Đang tải... (xem toàn văn)
A. MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Trung Quốc là một trung tâm văn minh lớn của nhân loại và cũng là cái nôi đầu tiên của lịch sử loài người. Trung Quốc có nền triết học từ rất sớm và đạt đến trình độ cao, góp vào dòng chảy chung của lịch sử tư tưởng nhân loại, với nhiều phát minh vĩ đại trong lịch sử trên nhiều lĩnh vực khoa học. Trung Quốc còn là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn thế giới. Trong số các học thuyết triết học lớn đó phải kể đến trường phái triết học Nho giáo do Khổng Tử sáng lập. Nét đặc thù của triết học Trung Quốc thời kỳ này là tư tưởng giáo dục của Khổng Tử có xu hướng đi sâu giải quyết những vấn đề thực tiễn chính trị đạo đức của xã hội. Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử không chỉ có ảnh hưởng đối với Trung Quốc mà còn các nước khu vực, trong đó có Việt Nam. Ngay sau khi cách mạng tháng 81945 thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ký ngay sắc lệnh thành lập “Bình dân học vụ”, kêu gọi mọi người dân tham gia học tập để xóa nạn mù chữ. Người xác định trong ba thứ giặc, giặc đói, giặc ngoại xâm thì giặc dốt là nguy hiểm nhất, nếu không tiêu diệt được giặc dốt thì nguy cơ mất nước ngày càng cao. Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói: “Muốn xây dựng thành công CNXH phải có con người XHCN” 25; 310, đó là những con người có tri thức và tầm hiểu biết cao, có lòng nhiệt huyết, sức sáng tạo lớn. Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ X viết: “Giáo dục và đào tạo cùng với khoa học và công nghệ là quốc sách hàng đầu, là nền tảng và động lực thúc đẩy CNH, HĐH đất nước” 7; 9495. Nó được xem là động lực của sự phát triển xã hội. Muốn vậy, phải đào tạo ra những con người có tri thức, có trình độ, năng lực, có tài đức, vừa “hồng”, vừa “chuyên”, đảm đương trách nhiệm, gánh vác công việc của đất nước trong thời kỳ CNH, HĐH và hội nhập quốc tế. Do đó, đẩy mạnh công tác giáo dục đào tạo trong điều kiện đất nước bước vào thời kỳ CNH, HĐH, hội nhập quốc tế có vị trí vô cùng quan trọng. Từ khi đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, nước ta có nhiều thay đổi lớn lao, thu được nhiều thành tựu mới: đời sống nhân dân nâng cao có nhiều cải thiện, nền kinh tế phát triển nhanh, đói nghèo cơ bản được đẩy lùi… bên cạnh những thành tựu đã đạt được trên tất cả các lĩnh vực, thì ngành giáo dục cũng đã gặt hái được những thành quả đáng khích lệ. Nhưng trong thời kỳ hội nhập mở cửa, thì những mặt trái của cơ chế thị trường đang ngày càng tác động vào đời sống nhân dân, đặc biệt là thế hệ trẻ. Các giá trị truyền thống đang có nguy cơ mất dần, sự xuống cấp về đạo đức, lối sống, thoái hóa biến chất của một số cán bộ, đảng viên, các tệ nạn tham nhũng, lãng phí, quan liêu… ngày càng có xu hướng tăng. Trong bối cảnh đó, Đảng và Nhà nước ta đang ra sức giáo dục thế giới quan, nhân sinh quan của chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tăng cường giáo dục đạo đức truyền thống của dân tộc cho quần chúng nhân dân, nhất là thế hệ trẻ những chủ nhân tương lai của đất nước, nhằm mục tiêu xây dựng nước Việt Nam dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, đưa đất nước phát triển nhanh, mạnh, bền vững, sánh vai các cường quốc năm châu như Bác Hồ hằng mong mỏi… Xác định được tầm quan trọng của giáo dục, Đảng và Nhà nước ta đã tích cực đổi mới và nâng cao chất lượng giáo dục, kế thừa phát triển những tư tưởng giáo dục tiến bộ của nhân loại, trong đó có tư tưởng giáo dục của Khổng Tử một nhà giáo dục lớn của Trung Quốc cổ đại và của cả nhân loại. Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, mặc dù có lúc bị lãng quên, không được coi trọng ngay tại đất nước, quê hương Khổng Tử, nhưng do giá trị xuyên thời đại của tư tưởng giáo dục tiến bộ, mà tư tưởng giáo dục của Khổng Tử đã đến với mọi quốc gia, dân tộc, nhất là các nước phương Đông như: Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapo, Việt Nam… Những giá trị tiến bộ, tích cực trong tư tưởng giáo dục của Khổng Tử được nhân loại kế thừa, phát triển trong những điều kiện mới. Hiện nay, Đảng và Nhà nước ta tiếp tục đẩy mạnh “đối mới căn bản và giáo dục toàn diện”. Vì vậy, nghiên cứu những quan điểm giáo dục của Khổng Tử là vấn đề hết sức cần thiết, mặc dù một số nội dung không còn phù hợp với điều kiện nước ta hiện nay nhưng tư tưởng giáo dục của Khổng Tử vẫn còn nhiều ý nghĩa cả về mặt lý luận và thực tiễn. Với những nhận định bước đầu đó, tôi chọn đề tài: “Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp giáo dục ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp của mình.
A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trung Quốc trung tâm văn minh lớn nhân loại nôi lịch sử loài người Trung Quốc có triết học từ sớm đạt đến trình độ cao, góp vào dòng chảy chung lịch sử tư tưởng nhân loại, với nhiều phát minh vĩ đại lịch sử nhiều lĩnh vực khoa học Trung Quốc nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á toàn giới Trong số học thuyết triết học lớn phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Khổng Tử sáng lập Nét đặc thù triết học Trung Quốc thời kỳ tư tưởng giáo dục Khổng Tử có xu hướng sâu giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội Tư tưởng giáo dục Khổng Tử ảnh hưởng Trung Quốc mà nước khu vực, có Việt Nam Ngay sau cách mạng tháng 8-1945 thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký sắc lệnh thành lập “Bình dân học vụ”, kêu gọi người dân tham gia học tập để xóa nạn mù chữ Người xác định ba thứ giặc, giặc đói, giặc ngoại xâm giặc dốt nguy hiểm nhất, không tiêu diệt giặc dốt nguy nước ngày cao Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Muốn xây dựng thành công CNXH phải có người XHCN” [25; 310], người có tri thức tầm hiểu biết cao, có lòng nhiệt huyết, sức sáng tạo lớn Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ X viết: “Giáo dục đào tạo với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu, tảng động lực thúc đẩy CNH, HĐH đất nước” [7; 94-95] Nó xem động lực phát triển xã hội Muốn vậy, phải đào tạo người có tri thức, có trình độ, lực, có tài đức, vừa “hồng”, vừa “chuyên”, đảm đương trách nhiệm, gánh vác công việc đất nước thời kỳ CNH, HĐH hội nhập quốc tế Do đó, đẩy mạnh công tác giáo dục - đào tạo điều kiện đất nước bước vào thời kỳ CNH, HĐH, hội nhập quốc tế có vị trí vô quan trọng Từ đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, nước ta có nhiều thay đổi lớn lao, thu nhiều thành tựu mới: đời sống nhân dân nâng cao có nhiều cải thiện, kinh tế phát triển nhanh, đói nghèo đẩy lùi… bên cạnh thành tựu đạt tất lĩnh vực, ngành giáo dục gặt hái thành đáng khích lệ Nhưng thời kỳ hội nhập mở cửa, mặt trái chế thị trường ngày tác động vào đời sống nhân dân, đặc biệt hệ trẻ Các giá trị truyền thống có nguy dần, xuống cấp đạo đức, lối sống, thoái hóa biến chất số cán bộ, đảng viên, tệ nạn tham nhũng, lãng phí, quan liêu… ngày có xu hướng tăng Trong bối cảnh đó, Đảng Nhà nước ta sức giáo dục giới quan, nhân sinh quan chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tăng cường giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc cho quần chúng nhân dân, hệ trẻ - chủ nhân tương lai đất nước, nhằm mục tiêu xây dựng nước Việt Nam dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, đưa đất nước phát triển nhanh, mạnh, bền vững, sánh vai cường quốc năm châu Bác Hồ mong mỏi… Xác định tầm quan trọng giáo dục, Đảng Nhà nước ta tích cực đổi nâng cao chất lượng giáo dục, kế thừa phát triển tư tưởng giáo dục tiến nhân loại, có tư tưởng giáo dục Khổng Tử nhà giáo dục lớn Trung Quốc cổ đại nhân loại Trải qua bao thăng trầm lịch sử, có lúc bị lãng quên, không coi trọng đất nước, quê hương Khổng Tử, giá trị xuyên thời đại tư tưởng giáo dục tiến bộ, mà tư tưởng giáo dục Khổng Tử đến với quốc gia, dân tộc, nước phương Đông như: Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapo, Việt Nam… Những giá trị tiến bộ, tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử nhân loại kế thừa, phát triển điều kiện Hiện nay, Đảng Nhà nước ta tiếp tục đẩy mạnh “đối giáo dục toàn diện” Vì vậy, nghiên cứu quan điểm giáo dục Khổng Tử vấn đề cần thiết, số nội dung không phù hợp với điều kiện nước ta tư tưởng giáo dục Khổng Tử nhiều ý nghĩa mặt lý luận thực tiễn Với nhận định bước đầu đó, chọn đề tài: “Tư tưởng giáo dục Khổng Tử ý nghĩa nghiệp giáo dục Việt Nam nay” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu đề tài Khổng Tử - nhà tư tưởng, nhà triết học, nhà trị lỗi lạc Trung Quốc cổ đại, tôn vinh Vạn sư biểu Là người sáng lập Nho giáo, trường phái triết học lớn Trung Quốc Từ xưa nhiều tác giả tìm hiểu nghiên cứu ông tư tưởng ông, có tư tưởng giáo dục Có thể nêu lên số tác phẩm tiêu biểu sau: - “Khổng Tử” Lý Tường Hải, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2002 - “Luận ngữ” Nguyễn Hiến Lê, Nxb Văn học, Hà Nội, 1995 - “Nho giáo họ Khổng” Nguyễn Hiến Lê, Nxb TP Hồ Chí Minh, 1992 - “Khổng Phu Tử Luận ngữ” Phạm Văn Khoái, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nôi, 2004 - “Nho giáo” Trần Trọng Kim, Nxb Văn học, Hà Nội, 2001 - “Bàn đạo Nho” Nguyễn Khắc Viện, Nxb Thế giới, Hà Nội, 1993 - “Nho học Việt Nam - giáo dục thi cử” Nguyễn Thế Long, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1995 - “Quan niệm Nho giáo giáo dục người” TS Nguyễn Thị Nga - TS Hồ Trọng Hoài, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003 - “Quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo người” TS Nguyễn Thị Tuyết Mai, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2009 Ngoài ra, nhiều viết đăng tải tạp chí Triết học, giáo dục lý luận : - Về ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam, Tạp chí triết học, số 3, Lê Ngọc Anh, 1999 - Quan điểm Khổng Tử giáo dục đào tạo người, Tạp chí Triết học, số 3, Doãn Chính (6 – 2000) - Góp phần tìm hiểu tư tưởng giáo dục Khổng Tử “Luận ngữ”, Giáo dục lý luận, số 7, Cung Thị Ngọc (2005)… Các tác phẩm phần thể rõ tư tưởng giáo dục Khổng Tử, người hết lòng nghiệp, có tâm huyết với nghề nghiệp, người đóng góp to lớn cho giáo dục nhân loại Như vậy, có nhiều công trình nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử Tuy nhiên, việc trình bày tư tưởng giáo dục Khổng Tử cách hệ thống khiêm tốn Những nghiên cứu xem xét tư tưởng giáo dục Khổng Tử phận cấu thành tư tưởng giáo dục Nho giáo giai đoạn phát triển hàng ngàn năm giáo dục Nho giáo, đó, điều kiện vào nghiên cứu cách đầy đủ sâu sắc Và nghiên cứu chuyên sâu đề tài tư tưởng giáo dục Khổng Tử ý nghĩa nghiệp giáo dục Việt Nam Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích nghiên cứu Khóa luận nhằm làm rõ nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử ý nghĩa nghiệp giáo dục Việt Nam - Nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Để đạt mục đích nêu trên, khóa luận tập trung làm rõ vấn đề sau: + Những tiền đề hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử + Những nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử + Những giá trị hạn chế tư tưởng giáo dục Khổng Tử + Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận + Đề tài thực dựa sở giới quan phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử + Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin; Tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam giáo dục - Phương pháp nghiên cứu + Phương pháp chung phép biện chứng vật mác xít + Đồng thời sử dụng phương pháp cụ thể như: phân tích tổng hợp, logic lịch sử, thống lý luận thực tiễn… Đóng góp khóa luận - Góp phần hệ thống hóa, làm rõ nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử; ý nghĩa công tác giáo dục Việt Nam giai đoạn - Làm tài liệu tham khảo cho sinh viên chuyên ngành Triết học quan tâm đến lĩnh vực Kết cấu khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung khóa luận gồm có chương, tiết Chương Tư tưởng giáo dục Khổng Tử Chương Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam B NỘI DUNG CHƯƠNG TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử 1.1.1 Điều kiện kinh tế - trị - xã hội Như biết, xuất học thuyết, tư tưởng cách ngẫu nhiên hay từ hư vô, mà có sở khách quan Một sở khách quan quan trọng mà từ học thuyết, tư tưởng đời, tồn phát triển điều kiện kinh tế, trị, xã hội C.Mác viết: “Các triết gia không mọc lên nấm từ trái đất, họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình,…” [19;156] Quá trình hình thành phát triển tư tưởng giáo dục Khổng Tử ngoại lệ, nằm quy luật Do đó, muốn nghiên cứu tìm hiểu tư tưởng Khổng Tử phải tìm hiểu điều kiện kinh tế, xã hội, trị thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc, thời đại mà tư tưởng Khổng Tử nói chung tư tưởng giáo dục Khổng Tử nói riêng nảy sinh, hình thành phát triển Khổng Tử sống thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc (770 - 221 tr.CN) Đây thời kỳ mà xã hội Trung Quốc có chuyển biến lớn lao Chế độ chiếm hữu nô lệ theo kiểu phương Đông mà đỉnh cao chế độ “tông pháp” nhà Chu suy tàn, chế độ phong kiến sơ kỳ đanh hình thành Trong xã hội Trung Quốc thời kỳ diễn biến đổi sâu sắc tất mặt đời sống xã hội, tạo điều kiện cho giải phóng tư tưởng người thoát khỏi giới quan mang tính chất thần bí, ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển tư tưởng triết học Về mặt kinh tế, thời Xuân Thu kinh tế Trung Quốc chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Sự đời đồ sắt tạo cách mạng công cụ sản xuất Nó thúc đẩy kinh tế Trung Quốc phát triển nhanh chóng nhiều lĩnh vực Trong nông nghiệp ngành kinh tế có truyền thống lâu đời giữ vai trò quan trọng Trung Quốc Với xuất đồ sắt, đem lại cho người Trung Quốc tiến cải tiến công cụ sản xuất kỹ thuật sản xuất nông nghiệp… Vào thời kỳ này, hệ thống thủy lợi trải rộng khắp khu vực Trường Giang; diện tích canh tác mở rộng; kỹ thuật trồng trọt cải tiến giảm đáng kể sức sản xuất nông nghiệp suất lao động tăng Ruộng đất nông nô mở hoang biến thành ruộng đất tư ngày nhiều Bọn quý tộc có quyền chiếm dần ruộng đất công xã làm ruộng tư Chế độ sở hữu tư nhân rượng đất sở hình thành Đồ sắt đời không thúc đẩy nông nghiệp Trung Quốc phát triển mà thúc đẩy thủ công nghiệp phát triển Đồ sắt sử dụng phổ biến làm cho phân công lao động sản xuất thủ công nghiệp đạt tới trình độ cao hơn, chuyên nghiệp hơn, thúc đẩy loạt ngành nghề thủ công nghiệp phát triển, nghề luyện sắt, nghề rèn, nghề đúc, nghề mộc, nghề làm gốm… Sự phát triển đa dạng nhiều ngành nghề thủ công nghiệp có ý nghĩa tích cực việc giải phóng sức lao động, góp phần phá vỡ kinh tế nông Cùng với phát triển nông nghiệp thủ công nghiệp, thương nghiệp ngày phát triển trước, hoạt động giao lưu buôn bán diễn sôi động xuất nhiều đô thị trở thành trung tâm thương mại.Tiền tệ xuất Do nhờ buôn bán mà giàu có, xã hội hình thành lớp thương nhân ngày lực Huyền Cao nước Trịnh, Tử Cống… Tầng lớp thường kết giao với bậc chư hầu, công khanh đại phu, tìm cách leo lên giành quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ, gây nhiều ảnh hưởng trị đương thời Về trị - xã hội, biến đổi mặt kinh tế tất yếu đẫn đến biến đổi mặt trị thời Xuân Thu Nếu thời Tây Chu chế độ tông pháp, “phong hầu, kiến địa” vừa có ý nghĩa mặt kinh tế, vừa có ý nghĩa mặt trị, ràng buộc huyết thống, có tác dụng tích cực làm cho nhà Chu giữ hưng thịnh thời gian dài, đến thời Xuân Thu, chế độ tông pháp nhà Chu không tôn trọng, quan hệ kinh tế, trị, quân thiên tử nước chư hầu trở nên lỏng lẻo, huyết thống ngày xa, trật tự lễ nghĩa nhà Chu không trì trước Nhiều nước chư hầu mượn tiếng khôi phục lại địa vị tông chủ nhà Chu đưa hiệu “tôn vương di”, thực chất mưu cầu lợi ích cá nhân, mở rộng lực đất đai, thôn tính nước nhỏ, trang giành địa vị bá chủ thiên hạ đua xuất binh đánh suốt trăm năm Thời Xuân Thu có khoảng 242 năm xảy tới 483 chiến tranh lớn nhỏ Đầu thời Tây Chu có hàng ngàn nước, đến cuối thời Xuân Thu trăm nước Trong có hùng mạnh thời thay làm bá chủ thiên hạ nước Tề, Tấn, Sở, Tống, Ngô, Việt, Tần Để tập trung tất tài lực vật lực cho chiến tranh, quốc gia thi hành sách “bá đạo” dựa sức mạnh sức bóc lột nhân dân nước khác Chính sách “bá đạo” làm cho đời sống nhân dân khổ cực Người dân phải tham gia vào quân đội thực chinh phạt tập đoàn quý tộc, đồng thời phải chịu sưu cao thuế nặng, phu phen, lao dịch nặng nề Thiên tai thường xuyên xảy ra, nạn cướp bóc lại hoành hành khắp nơi Đồng ruộng bỏ hoang, sống nhân dân trăm bề khốn khổ Cùng với thôn tính lẫn quốc gia bên quốc gia nổ không tranh giành quyền lực đất đai quý tộc với Điển hình nước Tấn, năm 403 tr.CN có ba dòng họ lớn Hàn, Ngụy, Triệu lên phế bỏ vua Tấn, dựng lên ba nước Hàn, Ngụy, Triệu Hậu tranh giành, thôn tính, chinh phạt lẫn tầng lớp quý tộc dẫn tới diệt vong hàng loạt nước chư hầu nhỏ, đạo đức xã hội bị suy đồi, tệ nạn xã hội ngày gia tăng, mâu thuẫn giai cấp xã hội trở nên sâu sắc, kể mâu thuẫn giai cấp thống trị nhân dân giai cấp thống trị với nhau, làm cho xã hội ngày thêm rối loạn Lễ nghĩa nhà Chu bị phá hoại, đặc biệt nghi lễ chặt chẽ, tôn nghiêm trước góp phần bảo vệ làm hưng thịnh chế độ tông pháp nhà Chu, đến bị xem thường Hậu tất yếu vài nơi lên khởi nghĩa nông dân nô lệ Đẩy mâu thuẫn xã hội thời Xuân Thu lên đến đỉnh cao, đưa chế độ chiếm hữu nô lệ Trung Quốc nhanh đến suy tàn cáo chung Như vậy, kết biến động kinh tế dẫn đến biến đổi sâu sắc kết cấu giai tầng xã hội Nhiều tầng lớp xuất mâu thuẫn giai cấp xã hội ngày diễn gay gắt Có thể tóm tắt mâu thuẫn lên thời kỳ là: - Mâu thuẫn tầng lớp lên có tư hữu tài sản, có địa vị kinh tế xã hội (Hiển tộc) mà không tham gia quyền với giai cấp quý tộc thị tộc cũ nhà Chu nắm quyền - Mâu thuẫn tầng lớp sản xuất nhỏ, thợ thủ công, thương nhân với giai cấp quý tộc thị tộc Chu - Mâu thuẫn nông dân công xã thuộc tộc bị nhà Chu nô dịch với nhà Chu tầng lớp lên sức bóc lột, tận dụng lao động họ Đó mâu thuẫn thời kỳ lịch sử đòi hỏi giải thể chế độ nô lệ thị tộc, tiến nhập vào xã hội phong kiến; đòi hỏi giải thể nhà nước chế độ gia trưởng (còn gọi Tông pháp), xây dựng nhà nước giai cấp quốc dân, giải phóng lực lượng sản xuất, mở đường cho xã hội phát triển Chính thời đại lịch sử đầy biến động thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc đặt cho nhà tư tưởng câu hỏi lớn mặt triết học, trị, luân lý đạo đức, pháp luật, quân sự,… đòi hỏi nhà tư tưởng phải có tìm hiểu, nghiên cứu để đưa câu trả lời, đưa giải pháp giải vấn đề thực tiễn xã hội lúc Trong nước xuất trung tâm (như Tắc Hạ nước Tề), tụ điểm (như nhà Mạnh Thường Quân) mà “kẻ xử sĩ bàn ngang” hay “bàn việc nước” Nhìn chung họ đứng lập trường giai cấp mình, tầng lớp mà phê phán (để cải tổ hay để lật đổ) trật tự xã hội cũ, xây dựng (trong tư tưởng) xã hội tương lai tranh luận, phê phán, đả kích lẫn Lịch sử gọi thời kỳ “Bách gia chư tử” (trăm nhà trăm thầy), “Bách gia tranh minh” (trăm nhà đua tiếng) [31; 24-27] Vì vậy, thời kỳ xuất hàng loạt nhà tư tưởng lớn học thuyết lớn Chính thời kỳ “Bách gia tranh minh” hình thành nên trường phái triết học lớn lịch sử tư tưởng Trung Quốc trường phái triết học Nho gia Khổng Tử người sáng lập trường phái triết học lớn thời kỳ Trường phái triết học có ảnh hưởng sâu sắc không thời mà thời kỳ lịch sử lâu dài sau 1.1.2 Cuộc đời nghiệp Khổng Tử Khổng Tử (551 - 479 tr.CN) tên Khâu, tự Trọng Ni, sinh Ấp Trâu, làng Xương Bình, nước Lỗ (nay thuộc huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc) Khổng Tử sinh gia đình nghèo, ông tổ ba đời Khổng Phòng Thúc, nguyên người nước Tống, dòng dõi quý tộc bị sa sút, sau dời sang nước Lỗ Cha Khổng Tử Thúc Lương Ngột làm quan võ ấp Trâu Đến lúc gần già, thân phụ ông lấy bà Nhan thị - Nhan Trưng Tại sinh Khổng Tử Khi Khổng Tử đời thân phụ 70 tuổi, năm tuổi ông mồ côi cha Sau chồng mất, dù gia cảnh nghèo khổ bần hàn, bà Nhan thị chí nuôi ăn học Do gia cảnh bần hàn ông làm nhiều nghề như: quản lí gia súc, kho tàng lương thực, tham gia nghi thức tế tự, tang ma… Ông nói: “ta lúc nhỏ nghèo hèn làm không việc bỉ lậu” [9; 14] Ngay từ nhỏ Khổng Tử tiếng người siêng năng, học giỏi, lúc 15 tuổi trở ông chí học tập “Ngô Thập hữu ngũ nhi chí học” [15; 39] Năm 19 tuổi Khổng Tử lập gia đình với bà Khiên thị sinh người trai đặt tên Khổng Lý, tự Bá Ngư người gái Sau năm 20 tuổi Khổng Tử làm chức Uỷ lại coi việc đong lường thóc kho (được khen “liệu lượng bình, cối kê đương”), năm 21 tuổi làm Tư chức lại coi việc chăn nuôi gia súc phục vụ việc cúng tế (cũng khen “ngưu dương tráng thuật”) Theo sách Thông khảo, năm 22 tuổi bắt đầu dạy học, sau ông tiếp tục học nhạc học dạo Lúc Khổng Tử trẻ tuổi tiếng tài giỏi, Lễ Hầu chết mà dặn lại rằng:“Khổng Khâu dòng giỏi quý tộc Họ Khổng bị phiêu bạt nước Tống loạn lạc bỏ sang nước Lỗ Tổ tiên Ngài ngành trưởng vua nước Tống, nhường cho vua Li gia Khổng có tiếng nhún nhường Người ta thường bảo bậc hiền triết hay xuất gia đình quý phái không tất nhiên địa vị quyền quý Vậy mà, Khổng Khâu trẻ ham khoa sứ học Y trở nên nhà hiền triết sau Cho nên ta khuyên sau ta rồi, nên theo Y mà học tập” [29; 208] Quả nhiên sau này, ba anh em Nam Cung Quát Hà Kỵ nhập môn họ Khổng để học lễ tốt, làm cán tốt trước hết phải làm người tốt Trong hoàn cảnh không xa rời học đạo đức Đối với nghiệp giáo dục nay, Đảng ta nhấn mạnh việc coi trọng giáo dục đạo đức, phê phán biểu xem nhẹ, hình thức hóa việc giáo dục đạo đức, kêu gọi hình thức giáo dục đạo đức phong phú từ gia đình đến nhà trường xã hội Đó tiền đề gặp gỡ thứ tư tưởng giáo dục Nho giáo với yêu cầu giáo dục Giáo dục đạo đức cá nhân vấn đề quan trọng giáo dục đạo đức, lẽ đạo đức xã hội thể qua cá nhân Mỗi giai đoạn lịch sử có yêu cầu chuẩn mực đạo đức riêng, học thuyết khái quát đặc thù đạo đức riêng, song có giá trị đạo đức, yêu cầu đạo đức có tính khái quát cao vượt khỏi giới hạn cụ thể thời gian, không gian, giá trị, yêu cầu đạo đức có tính phổ biến Có thể nói, Nho giáo có tư tưởng đạo đức Những năm gần đây, Việt Nam phát triển kinh tế thị trường, đẩy mạnh CNH, HĐH tạo xung lượng cho phát triển Bên cạnh mặt tích cực, đặt cho xã hội nhiều vấn đề phải giải Đó biểu chủ nghĩa cá nhân cực đoan; hưởng thụ theo đồng tiền, theo danh lợi… mà bất chấp đạo đức pháp luật Những biểu nêu len lỏi vào lối sống, nhân cách hệ trẻ, tạo nguy cho tha hóa đạo đức cách mạng Thực tế Đảng ta tổng kết: “Đặc biệt đáng lo ngại phận học sinh, sinh viên có tình trạng suy thoái đạo đức, mờ nhạt lý tưởng, theo lối sống thực dụng, thiếu hoài bão lập thân, lập nghiệp, tương lai thân đất nước” [5; 24] Vì vậy, giáo dục đạo đức cá nhân đặt cách thiết 2.2.4 Ý nghĩa phương pháp giáo dục Khổng Tử phương pháp giáo dục - Về thái độ người dạy người học Đối với người dạy: Có thể nói, tư tưởng giáo dục Khổng Tử ngày có nhiều giá trị, ảnh hưởng to lớn đến nghiệp giáo dục nhiều nước phương Đông có Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng: “Nhiều yêu cầu giáo dục đại tìm thấy cách làm đáng tham khảo tư tưởng giáo dục đào tạo Khổng Tử, muốn khắc phục ảnh hưởng phải nghiên cứu kế thừa tư tưởng đạo đức giáo dục Khổng Tử” [27; 190] Phương pháp giáo dục Khổng Tử chứa đựng nhiều giá trị lịch sử, tài liệu quý cung cấp cho thầy cô giáo dạy học Với phương pháp như: gợi mở đối thoại, nêu gương…ngày cố gắng học tập vận dụng sáng tạo vào trình dạy học giáo dục Việt Nam Bên cạnh kế thừa mặt tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử, đất nước bước vào hội nhập đòi hỏi người giáo viên phải nâng cao lực, phẩm chất, đạo dức, để đáp ứng với yêu cầu thời đại Vì vậy, tình hình Đảng Nhà nước đòi hỏi người giáo viên phải nâng cao trình độ dạy học có nhiều sáng kiến phương pháp giảng dạy Trong trình truyền thụ tri thức cho người học, Khổng Tử muốn người học phải suy nghĩ tìm câu trả lời, sau ông làm sáng tỏ vấn đề giúp người học hiểu kỹ nội dung học Đây sáng kiến lớn phương pháp dạy học, để chất lượng giáo dục nâng cao phát huy vai trò chủ đạo người học, kế thừa, vận dụng phù hợp điều vào việc giảng dạy Đồng thời, phương pháp gợi mở đối thoại dạy học Khổng Tử phát huy giai đoạn nay, phương pháp kích thích tinh thần học tập tư sáng tạo người học nhiều, với phương pháp bắt buộc người học phải tư cao, phù hợp với kinh tế tri thức phải có tư sáng tạo Nhưng nhìn chung, phương pháp giáo dục Khổng Tử cứng nhắc, phù hợp để phục vụ cho chế độ xã hội đó, ông dạy chủ yếu lễ giáo sách vỡ không mở mang dân trí nói chung cho người học, nên phương pháp nêu mà không sử dụng trình học tập Việt Nam bước vào hội nhập, phát triển, tác động kinh tế thị trường, đòi hỏi người giáo viên không nâng cao lực, trình độ mà phải có phẩm chất sáng người giáo viên nhân dân nữa, Đảng ta xác định tư cách người giáo viên thời đại ngày phải có hai mặt sau: - Về mặt đạo đức, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Trách nhiệm nặng nề vẻ vang người thầy dạy học chăm lo dạy dỗ em nhân dân thành người công dân tốt, người lao động tốt, người chiến sĩ tốt, cán tốt nước nhà” [20; 6] Muốn làm tròn trách nhiệm đó, người cán giáo dục phải gương mẫu mặt, không ngừng bồi dưỡng đạo đức cách mạng, lập trường trị, phải sức giúp đỡ tiến bộ, sống công việc Người thầy phải gương đạo đức sáng mẫu mực cho học trò noi theo, Khổng Tử gương sáng nhân cách, phẩm chất mà học trò kính trọng người thầy “dạy chán, học mỏi” Đạo đức người giáo viên có tác động đến việc hình thành nhân cách học sinh, người thầy phải có phẩm chất đạo đức sáng, gương gương mẫu mặt đặc biệt nghề nghiệp phải lời dạy Khổng Tử “dạy chán, học mỏi” Trong thời kỳ CNH, HĐH đòi hỏi người phải có tri thức, trình độ tay nghề cao so với giai đoạn trước Tri thức, tay nghề sản phẩm tiên thiên mà phải học hỏi, tích lũy có Trong lịch sử, có lẽ có Nho giáo việc dạy học trở thành đức tính người Khổng Tử nêu: “Học chán trí đấy; dạy mỏi nhân đấy” Điều khẳng định tầm quan trọng việc dạy học Nho giáo Cha ông ta từ xưa chủ động tiếp nhận tư tưởng Nho giáo xây dựng giáo dục Nho học rực rỡ, đào tạo nhiều nhân tài cho đất nước, gây dựng cho nhân dân tâm lý hiếu học, ham học Nhiều người cho rằng, tâm lý ham học không riêng Việt Nam mà hệ tất yếu nước chịu ảnh hưởng Nho giáo Ngày công CNH, HĐH cần phải khơi dậy xã hội truyền thống hiếu học, ham học ông cha ta Xã hội cần tạo điều kiện để mở mang, khuyến khích việc dạy học, làm cho việc dạy học trở thành nhu cầu tất yếu người Vì vậy, tư tưởng “học chán, dạy mỏi” tư tưởng học tập suốt đời mà Đảng ta đề - Về mặt tri thức: người thầy giáo phải có kiến thức sâu rộng vững chuyên môn, không ngừng nâng cao trình độ hiểu biết lĩnh vực xã hội Khổng Tử am hiểu giỏi Thi, Thư, Lễ, Nhạc… đạo lý làm người đời Khổng Tử biết lĩnh vực xã hội, tri thức khoa học ông chí khinh thường, ông loại trí thức khỏi lao động sản xuất Với ngày nay, thời đại khoa học kỷ thuật phát triển, công nghệ thông tin bùng nổ, đòi hỏi người giáo viên phải hiểu biết nhiều lĩnh vực, biết mười mà dạy một, đáp ứng đào tạo nguồn nhân lực cho đất nước nhu cầu phát triển xã hội Trong tình hình nay, người giáo viên đạo đức nghề nghiệp, có tri thức chuyên môn, mà Đảng, Nhà nước đòi hỏi người thầy phải gương sáng nghiên cứu khoa học, để phục vụ cho công tác giảng dạy, đồng thời nâng cao kiến thức Do trọng học tập môn xã hội, nên nước phương Đông ảnh hưởng từ Nho giáo có kinh tế yếu kém, ỳ ạch không thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu được, bước cản trở cho trình hội nhập Vì vậy, người thầy ngày phải sức nghiên cứu khoa học, cập nhập thông tin, làm giàu vốn hiểu biết cho mình, đồng thời phải tham khảo nhiều tài liệu, đọc sách nằm nâng cao chất lượng giảng, làm rõ chất vấn đề học, giúp học sinh hiểu nắm vững kiến thức Để học sinh hiểu có tinh thần hăng say học tập, người thầy phải có phương pháp truyền đạt kiến thức, thầy dạy người thợ dạy, người thầy nghệ sĩ sân khấu bục giảng Trong học, người thầy phải biết biến tấu làm cho học sinh động, tránh tình trạng thầy đọc trò chép, mà thông qua giảng để người học tìm thấy kiến thức cho Kế thừa phương pháp giáo dục Khổng Tử, người giáo viên phải kích thích trí tò mò, ham học tự giác học sinh Hiện nay, nước ta tình trạng thầy đọc trò chép nhiều, Đảng Nhà nước ta khuyến khích tinh thần hăng say lao động sáng tạo dạy học người giáo viên, nhằm nâng cao chất lượng giáo dục Việt Nam thời đại Đối với người học: Khổng Tử cho giáo dục là: “Hữu giáo vô loại” (việc giáo dục không phân biệt đẳng cấp) Chế độ giáo dục mà Khổng Tử mở khiến ai có hội học tập, có nghĩa tất người tham gia học tập, không phân biệt thông minh hay đần độn, ngèo hèn hay giàu sang … miễn đến học, có hội tiếp thu giáo dục Với giáo dục Việt Nam nay, kế thừa tư tưởng đó, Đảng ta mở rộng giáo dục hướng đến toàn dân, nâng cao dân trí, đào tạo nguồn nhân lực cho đất nước Với công tác “phổ cập giáo dục”, “xã hội hóa giáo dục” Đó mở rộng trường nông thôn đặc biệt miền núi để giáo dục, nâng cao trình độ người dân Mục đích giáo dục Khổng Tử nhằm đào tạo người quân tử trước hết làm người sau làm quan giúp đời cứu người Còn Việt Nam nay, mục đích giáo dục nhằm giáo dục nên người có đạo đức, tri thức để xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trong văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII có nêu, giáo dục nhằm: “Hình thành đội ngũ lao động có tri thức có tay nghề, có lực thực hành, tự chủ, động sáng tạo có đạo đức cách mạng, có tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, nhà trường đào tạo hệ trẻ theo hướng toàn diện, có lực chuyên môn sâu, có ý thức khả tạo việc làm kinh tế hàng hóa nhiều thành phần” [27; 175] Trong thời đại mới, Việt Nam bước vào hội nhập đường lên xây dựng CNXH, để đóng góp sức vào nghiệp xây dựng đất nước người học phải xác định mục đích, động việc học, học trước hết để làm người, để làm việc phục vụ nhân dân, phục vụ Tổ quốc Như vậy, học để có kiến thức quan trọng, trước tiên có kiến thức người học phải có đạo đức sáng, quan niệm cha ông ta, chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định “đức gốc người” Kế thừa tư tưởng tiến Khổng Tử giáo dục, ngày không xây dựng đạo đức, phẩm chất cho người học, mà nâng cao trình độ, trang bị đầy đủ kiến thức cho người học, để tham gia vào nghiệp đổi thực CNH, HĐH xu mở cửa, giao lưu hội nhập phát triển kinh tế nhiều thành phần theo định hướng XHCN, nước ta Nhìn chung, giáo dục Đảng Nhà nước quan tâm đến việc giáo dục tài đức cho người học, vừa có tài phải vừa có đức, có tài đức tham ô hủ hóa có hại cho nhà nước, có đức tài ông bụt ngồi chùa, không giúp ích cho Để học tập đạt kết cao, người học phải có ý thức học tập, chăm chỉ, ham học hỏi sáng tạo, ba đức tính tối cần thiết người học Khổng Tử dạy: “Ngọc bất trác bất thành khí Nhân bất học bất tri đạo” - ngọc không mài dũa không thành trang sức quý, người không học tri thức, kiến thức loài người vô tận người học phải nổ lực lĩnh hội tri thức, làm chủ thân Nắm bắt tầm quan trọng giáo dục đào tạo nguồn nhân lực nên Đảng ta: “Nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện, đổi cấu tổ chức, chế quản lý, nội dung, phương pháp dạy học thực chuần hóa, đại hóa, chấn hưng giáo dục Việt Nam” [7; 95] Đặc biệt, đổi nội dung phương pháp dạy học Chúng ta xây dựng giáo dục tiên tiến, đưa công nghệ thông tin vào dạy học “Giáo dục đào tạo với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu, tảng động lực thức đẩy CNH, HĐH đất nước”, hạn chế dạy chay Người thầy giáo phải giáo viên thợ dạy, tránh tình trạng thầy đọc trò chép, người thầy phải người dẫn đường cho người học đến đỉnh cao tri thức Còn người học phải tự học chính, tránh lý thuyết nhiều mà thực hành ít, phải vận dụng cách hợp lý sáng tạo kiến thức học vào sống, phát huy nâng cao trình độ kỹ kỹ xảo học tập Hiện Việt Nam giáo trình đạo đức học dùng cho sinh viên trường đại học, cao đẳng việc “học tập mỏi” sáu phẩm chất đạo đức cá nhân Học tập mỏi, Khổng Tử nói đến cách nghìn năm: “Học không chán trí đấy, dạy không mỏi nhân đấy”, biết giá trị lịch sử tư tưởng giáo dục Khổng Tử có tác dụng to lớn ảnh hưởng đến thời đại ngày quan trọng nào? Kế thừa quan điểm tiến đó, Đảng ta xác định việc: “Thường xuyên học tập nâng cao hiểu biết trình độ chuyên môn đức tính cần có người Việt Nam giai đoạn cách mạng mới”[27; 199] Với tinh thần học mỏi, học chán, giúp người học có tinh thần, ý chí hăng say học tập trau dồi tri thức đạo đức, tư tưởng tiến bộ, ngày nhân rộng khắp trường nước Cha ông ta từ xưa chủ động tiếp nhận tư tưởng này, xây dựng giáo dục Nho học rực rỡ, đào tạo nên nhiều nhân tài cho đất nước, gây dựng nên nhân dân tâm lý hiếu học ham học Ngày nay, công CNH, HĐH, cần phải khơi dậy lại xã hội truyền thống ham học đó, xã hội cần tạo điều kiện mở mang, khuyến khích việc dạy học tạo điều kiện tốt để người học phát huy khả Tuy nhiên, cần tránh tâm lý khoa bảng, học lấy thành tích, học để làm quan vốn truyền thống nặng nề nước chịu ảnh hưởng Nho giáo có Việt Nam Tóm lại, tư tưởng giáo dục Khổng Tử giá trị xã hội phong kiến, mà có giá trị to lớn giai đoạn - giai đoạn kinh tế thị trường, kinh tế tri thức, giao lưu mở cửa… việc nghiên cứu, vận dụng tư tưởng Khổng Tử có ý nghĩa nghiệp trồng người giáo dục nước ta C KẾT LUẬN Hơn hai nghìn năm lịch sử trôi qua, tư tưởng giáo dục Khổng Tử có ý nghĩa to lớn, có giá trị đặc biệt với thời đại ngày nay, thời đại mà khoa học công nghệ bùng nổ, phát triển khắp toàn cầu Đó không giáo dục, đào tạo người có tri thức, có tầm hiểu biết cao sâu rộng, mà góp phần đào tạo người có đạo đức, lòng nhân tình yêu đồng loại Khổng Tử xứng đáng người đời tôn vinh với danh hiệu cao quý nhà tư tưởng lớn, nhà trị, nhà giáo dục lớn Trung Quốc cổ đại, nhân loại, “Tổ vương, Vạn sư biểu” (ông vua bạch, bậc thầy muôn đời) Khổng Tử cho “Hữu giáo vô loại”, tất người giáo dục, tham gia học tập, không phân biệt người giàu, người nghèo, người quân tử, kẻ tiểu nhân…miễn người có lòng ham học, ham hiểu biết tốt Với Khổng Tử, ông quan niệm nội dung giáo dục phải giáo dục tri thức đạo đức, hai song hành với tạo nên người có nhân trở nên hoàn thiện Mục đích giáo dục nhằm đào tạo người hiểu biết đạo lý đời, để tự sửa làm người quân tử, sau làm quan giúp đời, tư tưởng thể quan điểm tiến ông xác định tầm quan trọng việc học Trong phương pháp giáo dục, ông đòi hỏi nổ lực cố gắng thầy, trò cao, người thầy phải làm gương cho học trò, phải có phẩm chất cao quý, trí tuệ sâu sắc, thầy có tốt đào tạo trò ngoan, giỏi, đồng thời học trò phải cố gắng học tập, đào sâu suy nghĩ, tự học chính, coi việc học không đủ, tranh thủ học lúc, nơi, học phải đôi với hành lĩnh hội, nắm bắt tri thức Bên cạnh nặt tích cực trên, tư tưởng giáo dục Khổng Tử không tránh khỏi hạn chế Mặc dù đưa tư tưởng “Hữu giáo vô loại” Khổng Tử lại tỏ rõ khinh miệt với tầng lớp bình dân, phụ nữ cho người học để biết phục vụ tầng lớp Hơn nữa, nội dung giáo dục Khổng Tử chứa đựng nhiều điểm phiến diện, chưa hoàn chỉnh Khổng Tử trọng đến việc giáo dục đạo đức cho người học, chưa ý đến việc giáo dục kiến thức tự nhiên, lao động sản xuất Bên cạnh đó, phương pháp giáo dục lại bó hẹp khuôn khổ nhà Chu - khuôn khổ chật hẹp, không phù hợp với vận động phát triển xã hội lúc Tuy nhiên, không hạn chế mà tư tưởng giáo dục Khổng Tử trở nên mờ nhạt Tư tưởng giáo dục Khổng Tử có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống trị - xã hội Trung Quốc số nước chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc có Việt Nam Ở nước ta, với nghìn năm Bắc thuộc, tư tưởng giáo dục Khổng Tử ăn sâu, bám rễ đường lối giáo dục nước ta suốt thời Bắc thuộc đến thời phong kiến đến sau Ngày nay, xã hội mà tri thức nhân loại phát triển vũ bão, kinh tế thị trường phát triển mạnh lên, tác động mạnh đến tư cách đạo đức người…thì việc kế tục nghiên cứu, vận dụng tư tưởng giáo dục Khổng Tử, để giáo dục đạo đức, tri thức lối sống, lý tưởng, giá trị truyền thống cho hệ trẻ, đặc biệt học sinh, sinh viên vấn đề cấp thiết quan trọng Chúng ta nên kế thừa tư tưởng Khổng Tử vào công tác giáo dục đại, kế thừa cốt lõi, tinh hoa, nội dung hợp lý thẩm định qua chiều dài thời gian chiều rộng không gian Chúng ta phải nâng giá trị giáo dục Khổng Tử lên trình độ đại, có nghĩa đưa thêm sức mạnh đại vào truyền thống, phải phù hợp với tình hình Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phan Trọng Báu (1995), Giáo dục Việt Nam thời cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [2] Đoàn Trung Còn (1996), Luận ngữ, Nxb Thuận Hóa, Huế [3] Trịnh Doãn Chính (2002), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thanh Niên [4] Đại Học - Trung Dung (1950), Nxb Trí Đức, Sài Gòn (Đoàn Trung Còn dịch) [5] Đảng Cộng Sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [6] Đảng Cộng Sản Việt Nam (1997), Văn kiện Hội nghị lần thứ hai Ban chấp hành Trung ương Khóa VIII, Nxb Chính trị Quốc gia [7] Đảng Cộng Sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [8] Trần Văn Giàu (2002), Tuyển tập, Nxb Giáo dục, Hà Nội [9] Lý Tường Hải (2002), Khổng Tử, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội [10] Đường Khánh Hoa (2004), Kho tàng minh triết Trung Quốc, Nxb Mỹ thuật [11] Trần Đình Hựu (1994), Đến đại từ truyền thống, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [12] Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, Hà Nội [13] Trần Trọng Kim (2001), Nho giáo, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội [14] Phạm Văn Khoái (2004), Khổng Phu Tử Luận ngữ, Nxb Chính Trị Quốc gia, Hà Nội [15] Luận Ngữ (1950), Nxb Trí Đức, Sài Gòn (Đoàn Trung Còn dịch) [16] Nguyễn Hiến Lê (1995), Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội [17] Nguyễn Hiến Lê (1992), Nho giáo họ Khổng, Nxb TP Hồ Chí Minh [18] Nguyễn Thế Long (1995), Nho học Việt Nam - Giáo dục thi cử, Nxb Giáo dục, Hà Nội [19] Mác - Ăngghen (1996), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính Trị Quốc gia, Hà Nội [20] Hồ Chí Minh (1972), Bàn công tác giáo dục, Nxb Sự thật [21] Hồ Chí Minh (1980), Tuyển tập, tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nôi [22] Hồ Chí Minh (2000), Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [23] Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [24] Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, tập 9, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [25] Hồ Chí Minh (2000), Toàn tập, tập 10, Nxb Chính Trị Quốc gia, Hà Nội [26] Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 12, Nxb Chính Trị Quốc gia, Hà Nội [27] Nguyễn Thị Nga, Hồ Trọng Hoài (2003), Quan niệm Nho giáo giáo dục người, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [28] Trần Trọng Sâm (2002), Luận ngữ viên ngọc quý kho tàng văn hóa phương Đông, Nxb Văn hóa thông tin [29] Nguyễn Đăng Thục (2001), Lịch sử triết học phương Đông, tập 1, Nxb TP Hồ Chí Minh [30] Nguyễn Khắc Viện (1993), Bàn đạo Nho, Nxb Thế giới, Hà Nội [31] Nguyễn Hữu Vui (2005), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Trang A MỞ ĐẦU .1 Lý chọn đề tài .1 Tình hình nghiên cứu đề tài 3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu .4 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đóng góp khóa luận Kết cấu khóa luận .5 B NỘI DUNG CHƯƠNG .6 TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử 1.1.1 Điều kiện kinh tế - trị - xã hội .6 1.1.2 Cuộc đời nghiệp Khổng Tử 10 1.2 Nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử 12 1.2.1 Mục đích giáo dục 12 1.2.2 Đối tượng giáo dục .19 1.2.3 Nội dung giáo dục .24 1.2.4 Phương pháp giáo dục .38 1.3 Những giá trị hạn chế tư tưởng giáo dục Khổng Tử 46 CHƯƠNG .55 Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 55 ĐỐI VỚI SỰ NGHIỆP GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 55 2.1 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử với giáo dục Việt Nam lịch sử .55 2.1.1 Vài nét sơ lược trình du nhập phát triển Nho học Việt Nam 55 2.1.2 Việc học tập thi cử theo Nho giáo thời kỳ phong kiến nước ta 59 2.2 Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam .66 2.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam giáo dục 66 2.2.2 Mục tiêu giáo dục người Việt Nam thời kỳ CNH, HĐH .74 2.2.3 Chú trọng giáo dục đạo đức .79 2.2.4 Ý nghĩa phương pháp giáo dục Khổng Tử phương pháp giáo dục 81 C KẾT LUẬN 88 TÀI LIỆU THAM KHẢO 90 ... Chương Tư tưởng giáo dục Khổng Tử Chương Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam B NỘI DUNG CHƯƠNG TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử. .. thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử + Những nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử + Những giá trị hạn chế tư tưởng giáo dục Khổng Tử + Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam Cơ sở... cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử Tuy nhiên, việc trình bày tư tưởng giáo dục Khổng Tử cách hệ thống khiêm tốn Những nghiên cứu xem xét tư tưởng giáo dục Khổng Tử phận cấu thành tư tưởng giáo dục