Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC PHẦN 1: MỞ ĐẦU 1 1, Lí do chọn đề tài: 1 2, Lịch sử nghiên cứu vấn đề: 1 3, Đối tượng và phạm vi nghiên cứu: 1 4, Mục đích nghiên cứu: 1 5, Phương án nghiên cứu: 2 PHẦN 2: NỘI DUNG 3 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG 3 1, Khái niệm ca dao: 3 2, Khái niệm ẩn dụ: 4 CHƯƠNG 2: ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO 6 1, Những hình ảnh ẩn dụ quen thuộc trong ca dao Việt Nam 6 2, Một số hình ảnh ẩn dụ khác trong ca dao Việt Nam: 12 PHẦN 3: KẾT LUẬN 14 PHẦN 4: TÀI LIỆU THAM KHẢO 15
a BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VIỆN ĐẠI HỌC MỞ HÀ NỘI ====== BÀI TIỂU LUẬN BIỆN PHÁP ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO VIỆT NAM Giảng viên Môn học : Nguyễn Ngọc Kiên : Ngôn ngữ văn hóa HANOI, 2017 MỤC LỤC PHẦN 1: MỞ ĐẦU 1, Lí chọn đề tài: Ngôn ngữ văn hóa có mối quan hệ mật thiết, "biện chứng" tách rời Không phải ngẫu nhiên mà W V Humboldt nhận định rằng: Ngôn ngữ linh hồn dân tộc Không có ngôn ngữ nằm văn hóa văn hóa mà lại không biểu thị thông qua ngôn ngữ Do đó, muốn tìm hiểu đặc trưng sắc văn hóa ta không nghiên cứu ngôn ngữ hình thức biểu Vì vậy, muốn giữ gìn phát triển văn hóa dân tộc đồng nghĩa với việc lơ là, không coi trọng đến việc bảo vệ phát triển ngôn ngữ Tôi chọn đề tài "Ẩn dụ người ca dao Việt Nam" nhằm mục đích vén mở tâm tình người dân lao động qua vần ca dao Từ đó, thấy ý nhị, tinh tế tâm hồn, suy nghĩ, tình cảm ông bà ta gửi gắm kín đáo qua ẩn dụ, biểu tượng mang đậm đà sắc văn hóa Việt, hiểu rõ đặc trưng văn hóa đời sống sinh hoạt người Việt 2, Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Những công trình nghiên cứu khoa trương ca dao năm qua phong phú đa dạng Các công trình có tính sưu tầm chiếm đa số như: tổng hợp tổng tập văn học dân gian người Việt trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, kho tàng ca dao người Việt (tập 1, 2, 3), tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam Vũ Ngọc Phan, tục ngữ ca dao Mã Giang Lân… 3, Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu biện pháp ẩn dụ người tiếng Việt Phạm vi nghiên cứu công trình kho tàng ca dao người Việt, ca dao trữ tình Việt Nam, ca dao tục ngữ Việt Nam 4, Mục đích nghiên cứu: Luận án giới thiệu tranh toàn cảnh biện pháp ẩn dụ tiếng Việt cách biểu đạt, cấu trúc, ngữ nghĩa ngữ dụng Thông qua việc khảo sát đặc điểm cấu trúc – ngữ nghĩa, luận án góp phần vào việc nghiên cứu lí luận biện pháp ẩn dụ, biện pháp tu từ ngôn ngữ nói chung ngôn ngữ cụ thể 5, Phương án nghiên cứu: Trên sở tìm hiểu tài liệu liên quan đến đề tài với vận dụng phương pháp: tổng hợp, phân tích, khảo sát, để tìm biện pháp ẩn dụ ca dao Việt Nam PHẦN 2: NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG 1, Khái niệm ca dao: Ngôn ngữ hệ thống tín hiệu âm đặc biệt, phương tiện giao tiếp quan trọng thành viên cộng đồng người; ngôn ngữ đồng thời phương tiện phát triển tư duy, truyền đạt truyền thống văn hóa – lịch sử từ hệ sang hệ khác Từ định nghĩa trên, không nhận tầm quan trọng ngôn ngữ đời sống người mà bên cạnh đó, nhận mối quan hệ mật thiết ngôn ngữ văn hóa – "mối quan hệ biện chứng lẫn nhau" Nghiên cứu ngôn ngữ nói chung góc độ văn hóa trở nên phổ biến giới ngôn ngữ học nay, hướng tiếp cận ngôn ngữ - văn hóa ý nghĩa mặt nghiên cứu, khoa học mà đem lại nhiều giá trị mặt nhận thức, thực tiễn Ca dao thể loại tiêu biểu văn học dân gian Việt Nam Ca dao vốn thuật ngữ Hán Việt, trước đây, người ta gọi ca dao phong dao có nhiều ca dao phản ánh phong tục, tập quán địa phương, thời đại lịch sử Có nhiều định nghĩa khác ca dao lại, định nghĩa ca dao sau: Ca dao văn vần nhân dân sang tác tập thể, lưu truyền miệng phổ biến rộng rãi nhân dân Những ca dao với vần điệu trữ tình, đằm thắm tự vào đời sống văn hóa – tinh thần người dân Việt Nam ăn tao đậm đà hương vị; không tái trước mắt người đọc danh lam thắng cảnh, tranh làng quê bình dị đất nước Việt Nam với bao cảnh vật nên thơ mà khúc hát tâm tình nhẹ nhàng mà sâu lắng, da diết người dân lao động hiền lành, chất phác Ca dao ví chuyến đò ân tình chuyên chở tình cảm người dân Việt từ xưa đến nay; chuyên chở vần thơ trữ tình bao nét tinh hoa văn hóa Việt Nam Có thể coi ca dao tiếng hát trái tim người lao động, thơ trữ tình dân gian Đây thể loại tiêu biểu số lượng chất lượng Ca dao có hàng chục vạn tiếp tục sưu tầm Với hình thức ngắn, gọn, có vần điệu, dễ nhớ, dễ thuộc dễ vào quần chúng Ví dụ: - Trời mưa trời gió Bố ông Nùng gánh phân trâu Đem trồng bí trồng bầu Trồng ngô, trồng lúa, trồng rau, trồng cà - Tháp Mười đẹp sen Việt Nam đẹp có tên Bác Hồ Hỡi cô tát nước bên đàng Sao cô lại múc trăng vàng đổ đi? 2, Khái niệm ẩn dụ: Ẩn dụ phương thức tu từ sử dụng phổ biến ngôn ngữ nói chung, đặc biệt ngôn ngữ nghệ thuật - tác phẩm văn chương nói riêng Với chất giàu tính hình tượng hàm súc, ẩn dụ làm cho ngôn ngữ văn, thơ trở nên bóng bẩy, trau chuốt, chứa đựng nhiều tầng nghĩa tinh tế, đẹp gợi cảm Ẩn dụ hình thái văn nói hay cụm từ dùng để thể cụm từ khác có gần sắc thái nghĩa Lối ẩn dụ sử dụng thường xuyên văn học, đặc biệt thơ - viết có từ vựng, nơi mà cảm xúc ý tứ lại dùng để liên tưởng đến vật hay đặc tính khác Nó so sánh hai vật mà không dùng cụm từ từ 'như', 'như là','giống như' Khác với lối so sánh, lối ẩn dụ đạt tới mức độ cao Thay yêu cầu chùng ta mô tả vật, kiện cách thông thường, lối ẩn dụ yêu cầu ta mô tả vật, kiện mà lại lấy hình ảnh vật kiện khác Trong công trình “Phong cách học phong cách chức Tiếng Việt”, tác giả Hữu Đạt định nghĩa "Ẩn dụ kiểu so sánh không nói thẳng thực chất phép ẩn dụ việc dùng tên gọi để biểu vật khác dựa chế tư ngôn ngữ dân tộc" Ở đây, tác giả nhấn mạnh việc đặt ẩn dụ mối tương quan chặt chẽ ngôn ngữ với bối cảnh văn hóa, truyền thống dân tộc Ví dụ: - Bây mận hỏi đào Vườn hồng có vào hay chưa Mận hỏi đào xin thưa Vườn hồng có lối chưa vào CHƯƠNG 2: ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO Những mận, đào, lan, huệ, đào đông, liễu tây, cá nước, chim trời hình ảnh quen thuộc làng quê Việt Nam, hình ảnh ẩn dụ - biểu tượng - mộc mạc giản dị mà đỗi gần gũi, thân thương cho người lao động bình dân – người suốt ngày "chân lấm tay bùn" tâm hồn tao có đời sống tình cảm phong phú, sâu nặng nghĩa tình Ở phần tiếp theo, sâu phân tích ẩn dụ người – ẩn dụ khái quát hóa qua biểu tượng, hình ảnh tiêu biểu – ca dao để thấy rõ nét đặc trưng văn hóa nông nghiệp Việt Nam 1, Những hình ảnh ẩn dụ quen thuộc ca dao Việt Nam a, Biểu tượng “Hoa” Trong công trình Người phụ nữ qua hình ảnh so sánh ca dao Việt Nam Lưu Thị Nụ (1992), tác giả đưa kết luận sau khảo sát 3506 lời ca dao bốn hình ảnh thường ví với người phụ nữ: "hoa", "chim", "cây", "quả" "hoa" xuất với tần số nhiều Ví dụ: Hoa thơm trồng dựa cành rào Gió nam, gió chướng, gió thơm Có thể nhận định "hoa" biểu tượng bật ca dao Việt Nam, hoa nhài biểu tượng thẩm mĩ đặc biệt, gắn liền với quan niệm thẩm mĩ – văn hóa thời đại; bên cạnh bắt gặp nhiều hình ảnh ẩn dụ tinh tế khác hoa sen, hoa dâm bụt, hoa hồi, hoa bèo, hoa cúc Trong ca dao, hoa nhài thường ví với nụ cười duyên dáng, đáng yêu người gái: Miệng em cười cánh hoa nhài Như nụ hoa quế tai hoa hồng Ước anh làm chồng Để em làm vợ, tơ hồng trời xe Nếu câu ca dao trên, hoa nhài xuất với vẻ đẹp túy bên câu ca dao sau đây, với ẩn dụ tinh tế, hoa nhài bật lên "vẻ đẹp lâu bền, khó phai" bên trong; điều tựa tâm hồn cô thôn nữ chốn làng quê Việt Càng thắm lại mau phai Thoang thoảng hoa nhài mà lại thơm lâu Trong giới tự nhiên ca dao dân gian, hoa nhài loài hoa chiếm vị "nữ hoàng", loài hoa hương sắc nhất, loài hoa kiêu sa, đài hoa hồng bậc "khiêm nhường" mình, hoa nhài lại khẳng định "duyên ngầm" đáng yêu mình: - Hoa lí chị hoa lài Hoa lí có tài, hoa lài có duyên - Anh đừng tham quế, bỏ phế lài Mai sau quế rụng, lài thơm xa Vẻ đẹp bình dị, hiền hòa hoa nhài ví von với vẻ đẹp đôi lứa xứng đôi: Đôi ta lấm hoa nhài Chồng vợ đời Như vậy, tư người dân lao động thời xưa, hoa nhài/ hoa lài loài hoa đẹp, cao quý, tao Qua ý nghĩa hoa nhài, thấy quan niệm thẩm mĩ, văn hóa đạo đức nhân dân lao động Đó truyền thống tốt đẹp người dân Việt Nam: quý trọng thủy chung, tình nghĩa sắt son, thích "cái nết đánh chết đẹp", "tốt gỗ tốt nước sơn"; quý tình, duyên bên vẻ đẹp hào nhoáng, sáo rỗng, vô hồn Bên cạnh biểu tượng hoa nhài/ hoa lài tiêu biểu ca dao, bắt gặp nhiều hình ảnh ẩn dụ "hoa" khác hoa cúc, hoa sen, hoa lan, hoa huệ người dân lao động, hình ảnh vốn quen thuộc, bình dị nông thôn, làng quê không thiếu tinh tế, thể nét đẹp dân dã phẩm chất tốt đẹp, nhân hậu người dân lao động, chẳng hạn câu ca dao sau: - Hôm lan huệ sánh bày Đào đông ướm hỏi liễu tây lời Lạ lùng ướm hỏi chơi Một mai cá nước chim trời gặp - Hoa sen mọc bãi cát lầm Tuy lấm láp mầm hoa sen - Trên đời rẻ bèo, Chờ nước lụt, bèo trèo sen Trên đời đẹp sen, Quan yêu, dân chuộng, rã hư b, Biểu tượng “ Con vật” Trong ca dao Việt Nam, có nhiều nói đến hình ảnh cò Có cò lặn lội bờ ao, có co cò bay lả bay la, có cò trắng bạch vôi, cò bay bổng bay cao, cò kì, cò quăm Không phải ngẫu nhiên mà nhân dân lao động lại hay nhắc đến cò Như Vũ Ngọc Phan nhận định Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam: Trong loài kiếm ăn đồng ruộng, có cò thường gần nhiều người nông dân Những lúc cày cuốc, cấy hái, người nông dân Việt Nam thường thấy đồng lúa bát ngát, cò đứng bờ ruộng rỉa lông rỉa cánh, ngắm nghía người nông dân làm lụng Một đàn cò trắng bay tung Đôi bên nam nữ, ta hát lên! Hình ảnh cò trắng "tuy ngày đêm lặn lội, nhiều lúc lại bay lên mây xanh Nó vất vả, trắng, cao, có lúc vẫy vùng thoải mái, sống đời mà người dân lao động nước ta thời xưa mong ước" Trong lao động vất vả, thấy đàn cò trắng sum họp, người nông dân lại cất lên câu ca dao trữ tình, thắm thiết Sự đoàn tụ đàn cò hình ảnh ẩn dụ cho niềm mong ước gần gũi 10 tâm tình với người lao động chất phác, hiền lành Trong mắt người lao động thời xưa, cò chim đồng loại với bồ nông, hạc, vạc có tình bạn thắm thiết với nhau, chúng túm tụm sum họp với có gần gũi với cảnh tình người nông dân Số phận "con cò lặn lội bờ sông" tựa số phận người lao động ngày đêm vất vả lao động để làm hạt thóc hạt gạo lại hẩm hiu, bèo bọt: Con cò mày ăn đêm, Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao, -Ông ông vớt nao, Tôi có lòng ông xáo măng Có xáo xáo nước trong, Đừng xáo nước đục đau lòng cò Những câu cao dao kín đáo, ý nhị, tác giả dân gian không đả động đến người không nhắc đến giá trị lao động học ngầm hiểu "thân cò" than phận người nông dân sớm nắng chiều mưa, đầu tắt mặt tối Hình ảnh "con cò" không khác hình ảnh người nông dân Việt Nam muôn đời, người cần cù, chăm chỉ, chất phác, kiên cường, bền bỉ nhẫn nại lao động sản xuất lẫn đấu tranh chống lực đàn áp Ai làm cho bể đầy, Cho ao cạn, cho gầy cò Cái cò cò con, Mẹ xúc tép, để nhà, Mẹ quãng đồng xa, Mẹ sà chân xuống, phải mà lươn, Ông có thuyền nan, Chở vào ao rậm, xem lươn bắt cò Ông chống gậy lò dò, Con lươn tụt xuống, cò bay lên 11 Trong xã hội phong kiến Việt Nam, nghề nông, người dân làm nghề buôn, nghề thủ công Không kể người dân ngành nghề gì, bọn giai cấp thống trị tham lam, độc ác, chúng không vơ vét, bóc lột tận xương người dân khốn khổ Người dân lao động xã hội bị rẻ rúm đến mức chết chẳng nguyên vẹn, toàn thây Cái chết tang thương có lại thành trò, béo bở cho bọn nanh độc Con cò chết rũ cây, Bồ cu mở lịch xem ngày làm ma Cà cuống uống rượu la đà, Bao nhiêu cóc nhái nhảy chia phần, Chào mào đánh trống quân, Chim chích mặc quần vác mõ rao Như vậy, qua câu ca dao trên, thấy người dân lao động thời xưa mượn hình ảnh cò để nói sống mình, dùng hình ảnh cò để "gợi hứng, để tỏ mong muốn mình, nói lên đức tính mình, nông nỗi khổ cực thói xấu nữa" Con bống (hay bống, cá bống) hình ảnh tiêu biểu thường xuyên xuất ca dao Việt Nam Theo Vũ Ngọc Phan, người Việt, cò hình ảnh nói chung người dân lao động, nam nữ; bống hay bống biểu tượng đặc trưng cho người thiếu nữ hay thiếu phụ Nhà nghiên cứu đắn đưa nhận định "nói chung người nông dân, cá bống xinh xẻo, hiền lành, nói đến Bống người nông dân nước ta nói giọng nâng niu Cái bống mặc xống ngang chân Lấy chồng kẻ chợ cho gần xem voi Trong ca dao Việt Nam, hình ảnh cò, bống hình ảnh tiêu biểu, bắt gặp hình ảnh vật khác – hình ảnh ẩn dụ cho người dân lao động thời xưa như: nhện, tằm, 12 tép, tôm, tép, cua, cóc,con gà, rùa, tò vò, cá, chim, ong, bướm, loan phượng Mượn hình ảnh quen thuộc làng quê, người dân muốn gửi gắm vào tôm tép, tằm, nhện tâm tư, tình cảm Chẳng hạn câu ca dao sau: - Thương thay thân phận rùa Trên đình đội hạc, chùa đội bia - Xa xôi dịch lại cho gần, Làm thân nhện lần vương tơ Chuồn chuồn mắc phải tơ vương, Nào quấn quýt thương cho c, Biểu tượng “Cây” Hình ảnh trúc, mai hình ảnh quen thuộc làng quê Việt xuất nhiều lần ca dao Tác giả dân gian nhắc đến trúc, mai; để tả thực trúc mai, bàn chuyện trúc mai phong cảnh, mà họ mượn mai, trúc để nói người Trong ca dao, trúc đứng mình, thường biểu tượng cho người gái xinh đẹp, thướt tha, duyên dáng: Trúc xinh trúc mọc bờ ao Em xinh em đứng nơi xinh Hình ảnh trúc mai quấn quýt bên ẩn dụ cho tình cảm đôi lứa thắm thiết, mặn nồng người dân lao động: Đêm qua nguyệt lặn tây Sự tình kẻ đấy, người dài Trúc với mai, mai về, trúc nhớ Trúc trở về, mai nhớ trúc không? Bây kẻ Bắc người Đông Kể cho xiết lòng tương tư! Như vậy, hình ảnh trúc, mai ca dao Việt Nam thường dùng để ví với đôi bạn trẻ, cho tình yêu lứa đôi Mượn hình ảnh trúc, mai, người dân xưa 13 khéo léo nói lên tâm trạng cách tinh tế, ý nhị Bên cạnh hình ảnh trúc, mai, ca dao, ông bà ta lấy hình ảnh loại cây, trái, khác để tượng trưng cho người dân lao động như: quế, hương, mận, đào, đa, tùng, xoan đào, liễu, chanh, cam, lê lựu, gừng, bòng, cau trầu - Già thời bế cháu đỡ con, Già đâu lại ước cau non trái mùa - Già ước chua Cau non trái mùa già muốn ăn Quý chi nải chuối xanh Nam bảy người giành cho mủ dính tay - Bao cho chuối có cành, Cho sung có nụ cho cành có hoa 2, Một số hình ảnh ẩn dụ khác ca dao Việt Nam: Trong ca dao, bắt gặp nhiều hình ảnh quen thuộc làng quê Việt Nam tác giả dân gian sử dụng khéo tinh tế để tượng trưng cho người dân lao động, để gửi gắm tâm tư, tình cảm thầm kín họ vào câu ca dao mượt mà, đằm thắm, trữ tình Đó có hình ảnh thuyền bến, bờ sông - Đói lòng ăn nắm sung, Chồng lấy, chồng chung đừng Một thuyền lái chẳng xong Một chĩnh đôi gáo nong tay vào Có hình ảnh mây, núi, gió, trăng Vì mây cho núi lên trời Vì gió thổi hoa cười với trăng Vì chuôm cho cá bén đăng Vì tình nên phải trăng mờ Có lại hình ảnh mộc mạc hạt gạo, nước cà, bát sứ, bát đàn, gối chăn, gương lược 14 - Tiếc thay hột gạo trắng ngần Đã vo nước đục lại vần than rơm Tiếc thay hột gạo tám xoan Thổi nồi đồng điếu lại chan nước cà - Trách người quân tử bạc tình Có gương mà để bên biếng soi 15 PHẦN 3: KẾT LUẬN Trong ca dao thường bắt gặp hình ảnh quen thuộc làng quê Việt Nam nhưtrầu, cau, lan, huệ, trúc, mai, nhài Tác giả dân gian không nói đến hình ảnh trúc mai, lan huệ để tả thực trúc, mai mà mai, trúc trở thành biểu tượng thân thương nhằm thể người – người lao động bình dân với tình cảm tha thiết, chân thành, mộc mạc mà đỗi ân tình Ẩn dụ ca dao Việt Nam gắn liền với đặc trưng tiêu biểu văn minh lúa nước Những hình ảnh đỗi quen thuộc dung dị làng quê Việt: thuyền, bến, đa, mái đình, giếng nước;những cò, bống, trâu, nghé, cá, tằm; hoa sen, hoa cúc, hoa hồi; ong, cánh bướm bước từ làng quê mộc mạc, đơn sơ vào câu ca dao đằm thắm trở thành hình ảnh ẩn dụ tinh tế - biểu tượng trữ tình, gợi cảm – cho người lao động chất phác, hiền lành mà chan chứa thương yêu, ân tình sâu sắc Họ mượn hình ảnh gần gũi, quen thuộc để giãi bày, để tâm sự, để gửi gắm sẻ chia tâm thầm kín lòng; tất tình cảm đậm đà qua vần ca dao, da diết mà kín đáo, ý nhị; thể rõ nét văn hóa tinh tế đời sống tinh thần người dân Việt 16 PHẦN 4: TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Mạnh Nhị (chủ biên), Văn học Việt Nam văn học dân gian tác phẩm chọn lọc (Tái lần thứ tư), NXB Giáo dục, Hà Nội, 2004 Bùi Mạnh Nhị (chủ biên), Văn học Việt Nam văn học dân gian công trình nghiên cứu (Tái lần thứ tư), NXB Giáo dục, Hà Nội, 2003 Đinh Trọng Lạc (chủ biên), Phong cách học tiếng Việt (Tái lần thứ sáu), NXB Giáo dục, Hà Nội, 2006 Vũ Ngọc Phan, Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam (Tái lần thứ mười lăm có sửa chữa bổ sung), NXB Văn học, Hà Nội, 2007 Hoàng Kim Ngọc ( chủ biên), So sánh & ẩn dụ ca dao trữ tình (dưới góc nhìn ngôn ngữ - văn hóa học), NXB Lao động (2011) 17