Đang tải... (xem toàn văn)
Bài luận án chính trị ĐỘC QUYỀN gồm 121 trang, bản đẹp, dễ dàng chỉnh sửa và tách trang làm tài liệu tham khảo bằng phần mềm Adobe Pro DC. MỤC LỤC 1 MỞ ĐÀU CHƯƠNG 1: Cơ SỞ LÝ LUẬN VỀ LÀNG VĂN HÓA VÀ CÔNG TÁC Tư TƯỞNG TRONG XÂY DƯNG LÀNG VĂN HÓA HIỆN NAY................8 1.1. Làng văn hóa và tiêu chí của làng văn hóa...............................................8 1.2. Công tác tư tưởng và vai trò của công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa hiện nay...........................................................................................21 1.3. Sự cần thiết phải đẩy mạnh công tác tư tưởng đối với vấn đề xây dựng làng văn hóa..................................................................................................44 CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VÀ NHỬNG VẤN ĐÈ ĐÁT RA ĐÓI VỚI CÔNG TÁC TƯ TƯỞNG TRONG XÂY DƯNG LÀNG VĂN HÓA ở THÀNH PHỐ HÀ NỘI HIỆN NAY...............................................................51 2.1. Những yếu tố ảnh hướng đến công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội..........................................................................51 2.2. Thực trạng công tác tư tưởng về xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay..................................................................................................57 2.3. Những vấn đề đặt ra của công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay.........................................................................80 CHƯƠNG 3: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP TĂNG CƯỜNG CÔNG TÁC TƯ TƯỞNG TRONG XÂY DƯNG LÀNG VĂN HÓA ở THÀNH PHỐ HÀ NỘI HIỆN NAY................................................................87 3.1. Phưong hướng.......................................................................................87 3.2. Một số giải pháp tăng cường công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay KÉT LUẬN..................................... TÀI LIỆU THAM KHẢO............... PHIÊU ĐIỀU TRA, KHẢO SÁT .90 110 112 116 1 MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Việt Nam là nước có nền văn minh nông nghiệp từ lâu đời, qua nhiều giai đoạn phát triển của lịch sử tới nay nước ta vẫn lấy nông nghiệp là điều kiện để con người sống và phát triển. Hiện nay có khoảng 75% dân số nhân dân ta sinh sống trên địa bàn nông thôn, nghề chính của họ vẫn là nông nghiệp. Nhận thấy được tầm quan trọng của việc phát triển nông nghiệp, nông thôn trong giai đoạn hiện nay cho nên trong Đại hội Đại biểu toàn quốc, Đảng ta đã xác định rõ muốn thực hiện tốt công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước một cách toàn diện thì trước hết ta phải quan tâm tới quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp nông thôn. Đây là quá trình có vai trò đặc biệt quan trọng mà công tác tư tưởng lại là lĩnh vực có khả năng tạo sự thống nhất, nhất quán mọi mặt, cũng là tiền đề tạo nên sự thắng lợi cho sự nghiệp mới. Đồng thời cùng việc đẩy mạnh phát triển kinh tế xã hội nông thôn thì không thể bỏ qua vấn đề phát triển văn hóa, vì văn hóa luôn gắn chặt với sự phát triển kinh tế xã hội, phát triển văn hóa là mục tiêu, động lực để thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội tốt đẹp hơn. Văn hóa ở nông thôn hiện nay vẫn còn tồn tại rất nhiều các vấn đề, trong đó phát triển nông nghiệp nông thôn không chỉ là sự cải cách, đổi mói diện mạo, mà còn là sự thay đổi trong nội tại, sự thay đổi mang tính bản chất chứ không đơn thuần là sự hào nhoáng. Như chúng ta biết ở các vùng nông thôn, văn hóa chủ yếu tồn tại là văn hóa làng xã. Làng đối với người nông dân, đại diện cho một nét văn hóa truyền thống tạo nên sự riêng biệt khó trộn lẫn của mỗi địa phương. Bên cạnh đó thì văn hóa làng cũng có những mặt trái mà chúng ta cần có những cách thức tiến hành, có mục tiêu, nội dung, biện pháp rõ ràng cần hạn chế như tính cục bộ, những quan niệm” phép vua thua lệ làng”, tệ cường hào ở địa phương đang có xu hưởng trỗi dậy, hay các tập tục cưới xin, ma chay hiếu hỷ vẫn được diễn ra rườm rà, tốn kém xen lẫn cả sự 2 mê tín dị đoan... Không chỉ có thê, hiện nay trong điêu kiện phát tri én kinh tê mạnh mẽ, nền kinh tế thị trường đang dần len lỏi, có nguy cơ phá hỏng những giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta, phá vỡ những nét thanh bình của những ngôi làng, phá vỡ những kiến trúc cổ để xây dựng nên tòa cao ốc có giá trị làm cho hình ảnh làng quê đang có xu hướng biến dạng dàn. Phong trào xây dựng làng văn hóa đã tiến hành được sáu năm (2010 2016) và trở thành một phong trào thi đua sâu rộng trong phạm vi cả nước. Tuy vậy so với những thành quả trên lĩnh vực chính trị, kinh tế, quốc phòng, an ninh, đối ngoại, thành quả trong lĩnh vực văn hóa chưa tương xứng, chưa đủ tàm mức để tác động có hiệu quả xây dựng con người và môi trường văn hóa lành mạnh. Nghị quyết Trung ương Đảng Khóa XII nhận định: đạo đức, lối sông có mặt xuống cấp đáng lo ngại. Đời sống văn hóa tinh thần ở nhiều nơi còn nghèo nàn, đơn điệu; khoảng cách hưởng thụ văn hóa giữa miền núi, vùng sâu, vùng xa với đô thị và trong các tầng lớp nhân dân chậm được rút ngắn. Môi trường văn hóa còn tồn tại những biểu hiện thiếu lành mạnh, ngoại lai, trái với thuần phong, mỹ tục. Tình trạng nhập khẩu, quảng bá, tiếp thu dễ dãi, thiếu chọn lọc sản phẩm văn hóa nước ngoài đã tác động tiêu cực đến đòi sống văn hóa của một bộ phận nhân dân, nhất là lớp trẻ. Công tác xây dựng làng văn hóa hiện nay được tiến hành rộng rãi trên khắp cả nước, trong đó Hà Nội cũng không phải là ngoại lệ. Hà Nội là thành phố lớn nên việc tiến hành xây dựng làng văn hóa được quan tâm đặc biệt. Vì như ta biết Hà Nội là nơi diễn ra quá trình xây dựng công nghiệp hóa, hiện đại hóa nhanh chóng như những mảnh ruộng của người nông dân được thay thế bằng những nhà máy, phân xưởng sản xuất lớn, các chính sách quy hoạch ruộng đất, các ngôi làng bị di rời, phá đi để xây dựng các công trình mới, hàng loạt các tòa nhà cao ốc được mọc lên... quá trình đô thị hóa lớn đang làm mất dần đi những nét văn hóa làng vốn có, những ngôi làng truyền thống cũng không còn lưu giữ tồn tại nhiều như trước. Đó là những vấn đề bất cập 3 mà công nghiệp hóa đã tạo ra cho nên Đảng và Nhà nước cùng cơ quan chức năng ở Hà Nội, những năm qua cũng đã đưa ra nhiều chính sách mới nhằm xây dựng làng văn hóa trong điều kiện phát triển mạnh mẽ của thủ đô, bước đầu cũng đã nhận được sự ủng hộ nhiệt tình cả người dân đó cũng là thành công đáng mong đợi. Tuy nhiên Hà Nội là một thủ đô mới được mở rộng, có quá nhiều huyện, xã, làng văn hóa khác nhau cho nên trong quá trình thực hiện cũng gặp phải những vướng mắc về lý luận và thực tiễn chưa tạo ra được nhưng mô hình vững chắc và phù hợp với từng huyện, xã... Trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, phát triển mạnh mẽ đó ở thủ đô, vẫn còn có một bộ phận nhân dân trăn trở, lo lắng trước những vấn đề liên quan đến vệ sinh môi trường, đến ùn tắc giao thông, đến chất lượng sống có biểu hiện suy giảm. Muốn công nghiệp hóa, hiện đại hóa và xây dựng làng văn hóa thành công, rất cần sự nhận thức đúng đắn và sự đồng thuận cao của mọi tầng lớp nhân dân. Từ những điều đó nhận thấy được tầm quan trọng của công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa hiện nay, để làm rõ vấn đề và đi sâu vào nghiên cứu, nên em đã lựa chọn đề tài nghiên cứu “ Công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay”. 2. Lịch sử nghiên cứu Công tác tư tưởng là một trong những nhiệm vụ quan trọng của Đảng ở tất cả các thời kỳ cách mạng và đó cũng là vấn đề được Đảng và Bác Hồ hết sức quan tâm: Hồ Chí Minh (1985): về công tác tư tưởng, Nxb. Sự thật, Hà Nội. Đảng Cộng sản Việt Nam (1992): Nghị quyết của Bộ Chính trị về công tác lý luận trong giai đoạn hiện nay. Đảng Cộng sản Việt Nam (1995): Nghị quyết của Bộ Chính trị vê một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng. Ban Tư tưởng văn hóa Trung ương (2000): Một số văn kiện của 4 Đảng về công tác tư tưởng văn hóa, Nxb. Chính trị quốc gia, tập 1 và 2 Ban tư tưởng văn hóa Trung ương (2000): 70 năm công tác tư tưởng văn hóa của Đảng, Truyền thống vẻ vang, trách nhiệm to lớn, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nôi. Ban tư tưởng văn hóa Trung ương (2000): Tài liệu bồi dưỡng cán bô tư tưởng văn hóa cấp huyện. Đào Duy Tùng (1999): Một số vấn đề công tác tư tưởng, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nôi. PGS.TS. Lương Khắc Hiếu (chủ biên)(2008): Nguyên lý công tác tư tưởng, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nôi. Trong cuốn sách 290 trang, PGS.TS.Lương Khắc Hiếu cùng một số nhà khoa học đã hình thành khung lý luận cơ bản của công tác tư tưởng, bao gồm các chương: PGS.TS.Lương Khắc Hiếu viết các chương: • Đối tượng, hệ thống khái niệm và phương pháp nghiên cứu • Các hình thái công tác tư tưởng • Mục đích, chức năng, nhiệm vụ của công tác tư tưởng • Những nguyên tắc cơ bản của công tác tư tưởng • Phương châm công tác tư tưởng • Giáo dục thế giới quan và sự hình thành thế giói quan khoa học (PGS.TS. Phạm Văn Chúc) • Giáo dục tư duy, lý luận (TS. Mai Đức Ngọc) • Giáo dục kinh tế và sự hình thành văn hóa kinh tế (TS. Đoàn Phúc Thanh) • Giáo dục đạo đức và sự hình thành văn hóa đạo đức (PGS.TS. Phạm ■ ♦ ♦ Huy Kỳ) • Đấu tranh tư tưởng ở nước ta trong giai đoạn hiện nay (PGS.TS. Phạm Huy Kỳ) 5 PGS.TS. Phạm Quang Nghị (chủ biên)(1996): Một sô vân đê lý luận và nghiên vụ công tác tư tưởng, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội. Tác phẩm được hoàn thành với sự công tác của nhà báo Hữu Thọ, PGS.TS. Hà Học Hợi, PGS.TS. Nguyễn Nghĩa Trọng, PGS.TS. Hồ Văn Chiểu... Nhiều công trình nghiên cứu đã được công bố, với nhiều cách tiếp cận khác nhau về “vãn hóa và xây dựng làng vãn hóa ” như của GS.TS Nguyễn Duy Quý, PGS.TS Thành Duy và GS.TS Vũ Ngọc Khánh; “ Văn hóa làng và sự phát triển” của GS.TS Nguyễn Duy Quý; “Bản sắc văn hỏa trong xây dựng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ “ của TS Lê Quý Đức; “ Làng xã Việt Nam một số vẩn đề kinh tế xã hội” của GS. Phan Đại Doãn; “ Sự biến đổi của làng xã Việt Nam ngày này” của Tô Duy Hợp”; “Văn hóa Làng ở Vệt Nam” của GS.TS Vũ Ngọc Khánh; “Làng vãn hỏa cổ truyền Việt Nam” của GS. Vũ Ngọc Khánh; “Làng Việt Nam đa nguyên và chặt” của GS. TS Nguyễn Quang Ngọc Viện trưởng Viện Việt Nam học và Khoa học phát triển; “Cộng đồng làng xã Vệt Nam hiện nay ” của tập thể tác giả Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh; ”Nếp cũ Làng xóm Việt Nam” của Toan Ánh. ở những công trình trên, các tác giả đã bàn về văn hóa tinh thần, văn hóa vật chất ở làng xã. Nhiều tác giả đề cập đến hội làng, nếp sống, phong tục, tôn giáo, sân khấu dân gian, văn hóa nghệ thuật dân gian... Một số chuyên luận nhưng không những có ý kiến nhận xét về di sản của làng xã, về các mặt kinh tế xã hội, văn hóa mà còn nêu lên những điểm tích cực và cả những tiêu cực của làng xã trong quá trình dựng nước và giữ nước. Hay cuốn sách “ Xây dựng mô hình làng văn hóa hiện nay” của PGS.TS. Phạm Ngọc Trung, cuốn sách tập trung nghiên cứu những vấn đề lý luận về xây dựng mô hình làng văn hóa, đồng thời nêu lên thực trạng và giải pháp xây dựng mô hình làng văn hóa ở nước ta hiện nay. Cuốn sách mang một thông điệp thôi thúc mọi người cùng chung tay góp sức giữ gìn, bảo tồn, trao truyền và phát huy các giá trị văn hóa cho thế hệ hôm nay, góp phần giữ gìn bản sắc văn hóa của dân tộc Việt Nam. 6 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn 3.1. Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu vai trò của công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa trên địa bàn thành phố Hà Nội hiện nay. 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu Hệ thống hóa các khái niệm, tiêu chí về công tác tư tưởng và công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa hiện nay. Nghiên cứu thực trạng công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay. Đề xuất phương hướng và giải pháp tăng cường công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay. 4. Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu của luận văn 4.1. Đối tượng nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay. 4.2. Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu của luận văn là xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay, thông qua việc khảo sát một số huyện ở Thành phố Hà Nội. Thời gian khảo sát: 2010 đến nay. 5. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 5.1. Cơ sở lý luận Dựa trên cơ sở lý luận là những nguyên lý lý luận của chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, các quan điểm, đường lối, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước về văn hóa 5.2. Phương pháp nghiên cứu Luận văn chủ yếu sử dụng các phương pháp luận của Chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử. Bên cạnh đó vận dụng thêm các phương pháp nghiên cứu khoa học là phương pháp điều tra, phương pháp diễn 7 giải và quy nạp, phương pháp so sánh, đôi chiêu... trên cơ sở két hợp chặt chẽ lý luận và thực tiễn khách quan. 6. Đóng góp của luận văn Hệ thống hóa, góp phần làm rõ một số khái niệm về làng văn hóa, công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa. Nhận thức về thực trạng công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở Hà Nội hiện nay. Đưa ra một số đề xuất, phương hướng, giải pháp tăng cường công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở Hà Nội hiện nay. 7. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn Luận văn có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc học tập và nghiên cứu về công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa của sinh viên và học viên cao học. • ♦ 7.1. Ỷ nghĩa lý luận Góp phần làm sáng tỏ tầm quan trọng và yêu cầu của công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay. 7.2. Ỷ nghĩa thực tiễn Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay. Đồng thời, nó cũng góp phần nhất định vào việc nâng cao nhận thức về vai trò của công tác tư tưởng trong xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay. Kết quả nghiên cứu cung cấp cơ sở khoa học để vận dụng trong thực tiễn nhằm tăng cường công tác tư tưởng trong tiến hành xây dựng làng văn hóa ở thành phố Hà Nội hiện nay. 8. Cấu trúc của luân văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo. Luận văn gồm có 03 chương, 08 tiết. 8 CHƯƠNG 1 Cơ SỞ LÝ LUẬN VỀ LÀNG VĂN HÓA VÀ CÔNG TÁC Tư TƯỞNG TRONG XÂY DƯNG LÀNG VĂN HÓA HIỆN NAY 1.1. Làng văn hóa và tiêu chí của làng văn hóa 1.1.1. Một số khái niệm chung Khái niệm văn hóa, theo nhà Ngôn ngữ học người Đức W.Vun dơ(W.WUndt) bắt nguồn từ một động từ tiếng La tinh ”colere” và sau chuyển thành “cuntura” với nghĩa là cày cấy, vun trồng. Trong sự vận động của ngôn ngữ, “cuntura” được chuyển nghĩa từ trồng trọt cây cối sang hàm nghĩa trồng trọt tinh thần, trí tuệ, hàm chứa nội dung sâu sắc hơn so với nghĩa ban đầu của nó. Quan niệm về văn hóa được E.B.Tylor đề cập trong công trình” Văn hóa nguyên thủy”(1871) trở thành định nghĩa đầu tiên về đối tượng nghiên cứu của văn hóa học. Theo ông, văn hóa hay văn minh nói chung bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, tập quán và một số năng lực và thói quen khác được con người chiếm lĩnh với tư cách là một thành viên của xã hội” 55, tr.18 Trong thế kỷ XX, những nhà nghiên cứu về văn hóa trên thế giới đã tiếp tục đưa ra nhiều định nghĩa khác nhau về văn hóa, tiếp cận dưới nhiều góc độ khác nhau. Theo khảo sát của PGS. Phan Ngọc, cho đến nay đã có trên 400 định nghĩa về văn hóa. Điều này cho thấy “mảnh đất” văn hóa để cày xói, thâm nhập, tiếp cận rất rộng, đa dạng và phong phú. Đặc biệt trong bản tuyên ngôn chung tại Hội nghị quốc tế ở Mehico do UNESCO chủ trì họp từ ngày 26 tháng 7 đến ngày 6 tháng 8 năm 1982, người ta chấp nhận một quan điểm về văn hóa như sau: Trong ý nghĩa rộng nhất, văn hóa là tổng thể những nét riêng biệt về tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội hay một nhóm người trong xã hôi. Văn hóa bao gồm nghệ thuật và văn 9 chương, những lôi sông những quyên cơ bản của con người, những hệ thông các giá trị, những tập tục và tín ngưỡng 45, tr. 56. Tổng giám đốc UNESCO E MayƠ (Federio Mayor Zaagora) cũng có quan niệm: Văn hóa là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại. Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc. ở Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa ra quan niệm về văn hóa: Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ phục vụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và các phương tiện sử dụng toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa 28, tr. 2829. Điểm thống nhất của những quan điểm trên là đều xem lao động sáng tạo là cội nguồn của văn hóa và chính văn hóa đã đem lại cho con người khả năng suy xét về bản thân làm cho chúng ta trở thành những sinh vật đặc biệt mang tính nhân bản sâu sắc, có lý trí, có óc phê phán và dấn thân một cách có lý trí và tình cảm trong khát vọng vươn tới chân thiện mỹ. Cũng chính nhờ văn hóa mà con người thế hiện được phẩm chất, tự ý thức được bản thân, tự biết mình chưa hoàn thành, đặt ra để xem xét những thành tựu của bản thân, tìm tòi không biết mệt những ý nghĩa mới mẻ và sáng tạo nên những công trình vượt trội lên của bản thân. Xác định lao động sáng tạo là cội nguồn, khởi điểm của văn hóa hướng về các giá trị nhân bản nhằm hoàn thiện con người, nhà nghiên cứu Hoàng Vinh đã có quan niệm: “ Văn hóa là toàn bộ sáng tạo của con người, tích lũy lại trong quá trình hoạt động thực tiễn xã hội, được đúc kết thành hệ giá trị và chuẩn mực xã hội, biểu hiện thông qua vốn di sản văn hóa và hệ ứng xử văn hóa của cộng đồng người Hệ giá trị xã hội là một thành tố cốt lõi làm nên bản sắc riêng của một cộng đồng xã hội, 10 nó có khả năng chi phối đời sống tâm lý và mỗi hoạt động của những con người sống trong cộng đồng xã hôi ấy”48, tr. 4344 Trong nhận thức của thời đại, văn hóa được hiểu theo nghĩa rộng: Văn hóa là hoạt động tinh thần sáng tạo, gắn với đạo đức, lương tâm và tinh thần trách nhiệm55, tr. 8. 1.1.1.1. Khái niệm Làng Trong đời sống xã hôi Việt Nam cổ truyền, làng xã có vị trí, vai trò hết sức đặc biệt: Làng là đơn vị cơ bản hình thành nên quốc gia dân tộc. Nước là tổng số, là kết quả của sự liên kết các làng xã. Làng có vai trò gắn kết cá nhân gia đình làng xã Tổ quốc là nhân tố giữ vai trò quyết định trong quá trình dựng nước và giữ nước của dân tộc “ Còn làng thì còn nước” Làng” là danh từ (theo tiếng Nôm), dùng để chỉ đơn vị tụ cư nhỏ nhất nhưng chặt chẽ và hoàn thiện nhất của người Việt. Trong buổi đầu được gọi là các Kẻ, Chạ, Chiềng của người Việt cổ, về sau được gọi là Làng, còn ở khu vực miền núi được gọi là Bản, Mường, Buôn, Plei, Plum, Đê,... Làng là một đơn vị cư trú và một hình thức tổ chức xã hội quan trọng của nông thôn ở Việt Nam Theo Bùi Xuân Đính, “làng là đơn vị tụ cư truyền thống của người nông dân Việt, có địa vực riêng, cơ cấu tổ chức, cơ sở hạ tầng, các tục lệ (về cưới, tang ma, khao vọng) thờ cúng riêng, tâm lý tính cách riêng và cả “thổ ngữ” (tiếng làng) riêng, hoàn chỉnh và tương đối ổn định trong quá trình lịch sử”. Theo Giáo sư Phan Đại Doãn làng Việt Nam là một vấn đề lý thú và phức tạp, cần phải nhìn một cách hệ thống trong tổng thể các quan hệ kinh tế, xã hội, từ cái kinh tế và phi kinh tế, cái quyền lực và siêu quyền lực, cái tâm linh và cái mê tín dị đoan... cứ đan chéo vào nhau và chuyển hóa lẫn nhau. Làng vốn là cơ sở của các xã hội tiền tư sản chủ nghĩa, phong kiến, tất nhiên phải đổi mới, phải công nghiệp hóa, hiện đại hóa, những đồng thòi phải giữ được bản sắc và truyền thống tốt đẹp của nền văn hóa dân tộc. Hiện đại hóa, 1 1 đô thị hóa là quy luật tất yếu để phát triển, làng quê sẽ bị thu hẹp lại, nhưng chính nó sẽ là điểm xuất phát của đô thị hóa. Muốn thế phải hiểu cụ thể bản chất của làng Việt. Theo nhà nghiên cứu Hà Văn Tấn: Làng là một đơn vị cộng cư có một vùng đất chung của cư dân nông nghiệp, một hình thức tổ chức xã hội nông nghiệp tiểu nông, tự cung tự cấp, mặt khác là mẫu hình xã hội phù họp, là cơ chế thích ứng với sản xuất tiểu nông, với gia đình tông tộc gia trưởng, đảm bảo sự cân bằng và bền vững của xã hội nông nghiệp ấy. Làng được hình thành, được tổ chức chủ yếu dựa vào hai nguyên lý cội nguồn và cùng chỗ. Một mặt, làng có sức sống mãnh liệt, mặt khác, xét về cấu trúc, làng là một cấu trúc động không có bất biến, sự biến đổi của làng là do sự biến đổi chung của đất nước qua tác động của những mối liên hệ làng và siêu làng. Đen trước năm 1945, dưới làng có phe, trên làng có tổng. Làng có hai bộ máy điều hành: Bộ máy hành chính gồm lý dịch, bộ máy tự quản gồm tiên chỉ, thứ chỉ, kỳ mục. Bên cạnh việc thi hành luật pháp của nhà nước, mỗi làng đều có lệ làng, có hương ước và khoán ước. Mỗi làng có đình thờ thành hoàng làng, thường là người có công hoặc các vị tổ sư của ngành nghề thủ công. Làng có văn hóa xóm làng, đóng vai trò quan trọng trong việc bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc. Có nhiều loại hình làng: làng thuần nông, làng thủ công, làng buôn, làng chài. Ngoài ra, theo nghĩa rộng, làng còn được dùng cho các tập thể hay cộng đồng như trong các thành ngữ làng văn, làng thơ, làng chơi,... Từ đó rút ra có thể hiểu: Làng là một tổ chức xã hội, một không gian sỉnh sổng của một cộng đồng dân cư làm nông nghiệp có sở hữu chung về ruộng đất, sông hồ, đồng cỏ, có cùng truyền thống vãn hóa, có sự gắn bó khăng khít với nhau về mọi mặt dù có cùng huyết thống hay không cùng huyết thong. 12 1.1.1.2. Khái niệm Làng vãn hóa Làng văn hóa là sự phát huy và phát triển những giá trị của văn hóa làng trong thời đại mới, văn hóa làng chính là nền tảng để chúng ta xây dựng làng văn hóa một cách vững chắc trong bối cảnh hiện nay. Thực tế đã chứng minh, trong quá khứ lịch sử, hiện tại cũng như tương lai, làng luôn giữ vị trí hết sức quan trong trong đấu tranh dựng nước và giữ nước, là nơi lưu giữ trường tồn những giá trị vật chất, tinh thần và bản sắc văn hóa dân tộc. Việc xây dựng làng văn hóa là nhằm phát huy cao độ những giá trị vốn có của văn hóa làng theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đáp ứng được ước mơ, nguyện vọng chính đáng của mọi người dân. Đây là cơ sở để hạn chế và đẩy lùi những yếu kém đang tồn tại ương môi trường xã hội nói chung và môi trường văn hóa ở làng quê nói riêng. Xây dựng làng văn hóa là một công việc đa dạng và phức tạp do đó việc tổ chức thực hiện không thể có một mô hình chung, mà phải phụ thuộc vào hoàn cảnh thực tế của từng vùng, miền. Điều đặc biệt quan trọng là chúng ta phải huy động sức mạnh của đông đảo quần chúng nhân dân, cùng với những định hướng và những kinh nghiệm đã và đang có ở một số địa phương để tiến hành xác lập cơ chế tổ chức thực hiện. Làng văn hóa sẽ trở thành một ương những động lực quan trọng thúc đẩy sự phát triển ở nông thôn Việt Nam vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Việc lựa chọn để xây dựng đời sống văn hóa cơ sở khu vực nông thôn là mô hình thích hợp và đúng đắn trong thời kỳ mới. Làng văn hóa là sức sống mới của nông thôn Việt Nam trên chặng đường công nghiệp hóa hiện đại hóa. Làng thôn, ấp, bản, buôn, phum, sóc... là cộng đồng dân cư nông thôn có chung lãnh thổ, tín ngưỡng, tôn giáo, tập quán, cảnh quan, là đơn vị cấu thành địa bàn hành chính của chính quyền cấp xã 24, tr. 37. Có thể nhất trí vói quan niệm của nhà nghiên cứu Hoàng Anh Nhân khi ông cho rằng: “ Làng văn hoa được hiểu như là một mô hình mang tính chủ quan, gắn bó với tính chủ quan của con người mà nôi dung của nó bao hàm sự toàn vẹn 13 về mọi mặt trên cơ sở những đặc điểm tích cực nhất, về mặt lý thuyết, nếu như văn hóa làng còn có thể tồn tại những mặt hạn chế thì làng vãn hóa phải được hiểu hoàn toàn ngược lại” 34, tr. 44. 1.1.2. Tiêu chí Làng Vãn hỏa Tiêu chỉ để công nhận danh hiệu “ Làng Vãn hóa ” bao gồm: Đòi sống kinh tế ổn định và từng bước phát triền. Có từ 85% hộ trở lên có đời sống kinh tế ổn định; nhiều hộ sản xuất, kinh doanh giỏi; dưới 5% hộ nghèo, không có hộ đói; Có từ 80% hộ trở lên có nhà xây mái bằng hoặc lợp ngói, xóa nhà tranh tre, dột nát; Trên 85% đường làng, ngõ xóm được đổ bê tông, lát gạch hoặc làm bằng vật liệu cứng; Trên 90% số hộ được sử dụng điện; Đời sổng văn hóa tinh thần lành mạnh, phong phú Có các thiết chế văn hóa thông tin, thể dục thể thao, giáo dục, y tế phù hợp hoạt động thường xuyên; Thực hiện tốt nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang, lễ hội và sinh hoạt cộng đồng; Không có người mắc tệ nạn xã hội, tàng trữ và sử dụng văn hóa phẩm thuộc loại cấm lưu hành; Có từ 75% trở lên số hộ được công nhận danh hiệu” Gia đình Văn hóa”; “ khu dân cư hoặc trên 70% số khu dân cư được công nhận danh hiệu” Khu dân cư tiên tiến” 3 năm liên tục; 100% trẻ em trong độ tuổi đi học được đến trường, đạt chuẩn phổ cập giáo dục tiểu học trở lên; không có người mù chữ; Không có dịch bệnh, không để xảy ra ngộ độc thực phẩm đông người; giảm hàng năm 1,5% tỷ lệ suy dinh dưỡng ở trẻ em dưới 5 tuổi, trên 14 90% trẻ em dưới 1 tuôi được tiêm chủng đây đủ theo quy định, phụ nữ có thai được khám định kỳ; Môi trường cảnh quan sạch đẹp: Đường làng, ngõ xóm phong quang, sạch sẽ ; rác thải phải được thu gom xử lý; Có từ 85% hộ trở lên được sử dụng nước sạch, có nhà tắm, hố xí hợp vệ sinh; Tôn tạo, bảo vệ, phát huy các di tích lịch sử văn hóa, cảnh quan thiên nhiên ở địa phương; Chấp hành tốt chủ truông, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước: Thực hiện tốt công tác tuyên truyền, phổ biển pháp luật cho nhân dân; Thực hiện tốt đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước, xây dựng và thực hiện tốt quy ước, hương ước cộng đồng; Đảm bảo an ninh, chính trị, trật tự an toàn xã hội; thực hiện tốt Quy chế dân chủ ở cơ sở; không có khiếu kiện tập thể vượt cấp kéo dài; Chi bộ Đảng và các tổ chức đoàn thể được xếp loại khá trở lên; Chăm lo các đối tượng chính sách, đảm bảo có mức sống trung bình trở lên ở cộng đồng; Không có trọng án hình sự Có tỉnh thần đoàn kết, tuông trợ, giúp đỡ lẫn nhau trong cộng đồng Hoạt động hòa giải có hiệu quả; những mâu thuẫn, bất hòa được giải quyết tại cộng đồng; Có phong trào giúp nhau làm kinh tế, xóa đói giảm nghèo, đền ơn đáp nghĩa, nhân đạo từ thiện 3, tr. 979899 Trên cơ sở các tiêu chí lớn nói trên, theo tôi, một làng văn hóa được xây dựng trên cơ sở đảm bảo các tiêu chí cần thiết như sau: 15 1.1.2.1. Thực hiện chuyên đôi cơ câu kỉnh tê, sản xuất kinh doanh phát triển, đời sống nông dân ngày càng được nâng cao. Đây là nhân tố hàng đầu để huy động rộng rãi nhân dân tham gia cuộc vận động xây dựng làng văn hóa. Căn cứ vào điều kiện cụ thể và thế mạnh của từng nơi, các cấp ủy Đảng, chính quyền cần xác định cơ cấu kinh tế của địa phương mình cho phù hợp. Trên cơ sở cơ cấu kinh tế đã được xác định, từng địa phương tiến hành chỉ đạo các ngành, các cấp khai thác triệt để các nguồn lực, quyết định cơ cấu vốn đầu tư và động viên nhân dân ra sức phát triển sản xuất kinh doanh theo hướng từng bước tạo ra cơ cấu kinh tế hợp lý, tạo ra nguồn lực mới thúc đẩy tăng trưởng kinh tế cao và ổn định. Trong những năm qua, thực hiện chuyển dịch cơ cấu kinh tế trên địa bàn nông thôn, các cấp lãnh đạo đã và đang hỗ trợ người lao động đẩy mạnh thâm canh tăng vụ, tích cực sử dụng các loại giống mới, nâng cao năng suất cây trồng, vật nuôi. Mặt khác, chú ý sản xuất tiểu thủ công nghiệp, khuyến khích và hỗ trợ khôi phục các làng nghề truyền thống, thúc đẩy mở rộng các ngành dịch vụ thương mại, dịch vụ phục vụ sản xuất và sinh hoạt. Nhờ vậy, kinh tế ở nhiều làng có những chuyển biến rõ rệt, đòi sống nhân dân từng bước được cải thiện. Phong trào đẩy mạnh phát triển kinh tế, xây dựng nông thôn mói ở các làng xã nước ta đang được đông đảo quần chúng nhân dân hưởng ứng. Theo đó việc vận động xây dựng làng văn hóa đã huy động được cả nhân lực, tài lực của các cá nhân và cộng động cho hoạt động của phong trào. ỉ. 1.2.2. Xây dựng hương ước, quy ước văn hóa của làng văn hóa Cách đây hơn 50 năm, vào năm 1958 , Chủ tịch Hồ Chí Minh khi tiếp đoàn cán bộ tỉnh Thái Bình tại Phủ Chủ tịch đã phê bình các cán bộ địa phương đã quá tả, xóa bỏ quỹ nghĩa tình thương và hương ước. Người khẳng định: Hương ước là những khoản ước trong làng, người ta quy định với nhau không được để trâu bò phá lúa, gà qué ăn mạ... đó là những phong tục hay của nông thôn nước ta trước đây. Từ sau Cách mạng tháng Tám, các chú đem xóa 16 bỏ cả thê là không đúng. Cách mạng chỉ xóa cái xâu, cái dở còn giữ cái tót, cái hay. Ngày nay, mặc dù bên cạnh xây dựng luật pháp thống nhất với khẩu hiệu” sống và làm việc theo pháp luật”, Đảng và Nhà nước ta vẫn khuyến khích các làng xây dựng và thực hiện quy ước, hương ước văn hóa để phát huy tinh thần tự quản của nhân dân ở cơ sở. Thực tiễn đang đặt ra cho chúng ta nhiệm vụ phải tìm lại hương ước từ góc độ văn hóa để nó phục vụ cho sự nghiệp xây dựng nền văn hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa nói chung và xây dựng đời sống văn hóa tinh thần ở nông thôn nói riêng. 1.1.2.3. Thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở Việc thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở với sự đổi mới về chính trị đang diễn ra ở các cộng đồng làng xã hiện nay. Có thể nói, việc thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở là sự quyết tâm chiến lược của Đảng, có ảnh hưởng lớn đến đời sống nông thôn hiện nay. Chủ trương trên đã đem lại cho người dân quyền bàn bạc, quyết định và giám sát tất cả những gì liên quan đến cuộc sống hàng ngày của họ. Thực tế, thông qua thực hiện quy chế dân chủ, nông dân được thức tỉnh mạnh mẽ về quyền và nghĩa vụ của mình trong cộng đồng làng xã cũng như trong toàn xã hội. Có từ 80% đến 90% nông dân trong mọi miền đất nước tham gia học táp và triển khai quy chế dân chủ ở cơ sở, nhờ đó người nông dân phát huy quyền làm chủ và sáng tạo trong việc xây dựng cộng đồng làng xã và đất nước. Từng cộng đồng làng xã đã tự bàn bạc và quyết định đóng góp vốn, góp công sức xây dựng mới như điện, đường, trường, trạm, nhà ở, kênh mương, tạo ra đà phát triển mới ở nông thôn. Mọi tiềm năng trong cộng đồng đều được chú ý, khai thác hoặc sẽ khai thác trong thòi gian không xa. Mọi sự huy động xã hội để tạo sức mạnh chung cho nông dân thật sự đang diễn ra có hiệu quả và triển vọng đáng khích lệ. Xây dựng làng văn hóa là một công việc khó khăn và nhiều thách thức. Việc tổ chức thực hiện không thế có một mô hình chung, lý tưởng mà phải 17 phụ thuộc vào hoàn cảnh thực tế của từng vùng, tỉnh, miền. Điều đặc biệt là chúng ta phải huy động được sức mạnh của đông đảo nông dân, cùng với những định hướng và những kinh nghiệm đã và đang có ở một số địa phưong để tiến hành xác lập cơ chế tổ chức thực hiện. Làng văn hóa sẽ trở thành một trong những động lực quan trọng thúc đẩy sự phải triển nông thôn ở Việt Nam vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Việc lựa chọn làng là đơn vị cơ sở để xây dựng đời sống văn hóa ở khu vực nông thôn là mô hình thích hợp và đúng đắn trong thời kỳ mới. Làng văn hóa là sức sống mới của nông thôn Việt Nam trên chặng đường công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Xây dựng làng văn hóa phải gắn liền với xây dựng thiết chế văn hóa, xây dựng gia đình văn hóa, thực hiện quy chế dân chủ... trên cơ sở kế thừa và phát huy các giá trị tích cực của văn hóa làng truyền thống, nhằm thực sự phát huy vai trò của văn hóa trong quá trình thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội ở nông thôn. 1.1.3. Vai trò của Làng Văn hóa 1.13.1. Đổi với kinh tế Thứ nhất. Văn hóa là mục tiêu của kinh té, vì phát triển kinh tế để phát triển con người. Xây dựng và phát triển kinh tế phải nhằm mục tiêu xây dựng một xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, con người được hạnh phúc và phát triển toàn diện. Vì vậy, văn hóa đóng vai trò là mục tiêu trước mắt và lâu dài của sự phát triển kinh tế. Văn hóa ảnh hưởng tới sự phát triển kinh tế trước hết vì nó là nền tảng tinh thần, động lực và thông qua mục tiêu nó cứu cánh cho tất cả chiến lược, kế hoạch phát triển kinh tế: Mọi kế hoạch phát triển kinh tế đều phải hướng đến mục tiêu cao nhất là đảm bảo yêu cầu cơ bản nhất là bảo vệ con người, phục vụ con người, nâng cao chất lượng cuộc sống con người. Bất cứ chính sách, biện pháp kinh tế nào về sản xuất, lưu thông hay phân phối, về giá, 18 lương, sản phẩm hàng hóa đều phải thực hiện mục tiêu cao nhất đáp ứng yêu cầu cơ bản đó, vì chính lợi ích của con người. Đe kinh tế bền vững phải có một mô hình tăng trưởng xuất phát từ văn hóa và bằng tố chất văn hóa, đó là nguồn nhân lực chất lượng cao. Bằng nguồn tài nguyên quý nhất, vốn quý nhất là con người, chúng ta có thể làm chủ được khoa học và công nghệ, tạo ra sức mạnh tác động vào hoạt động kinh tế theo chiều thúc đẩy. Thứ hai: Văn hóa phát triển tương xứng là cơ sở cho phát triển kinh tế một cách toàn diện. Văn hóa và tăng trưởng kinh tế là mối quan hệ đa chiều. Mỗi chiều cạnh của quan hệ này có thể phát huy khả năng của mình, nhưng các chiều cạnh đó lại có mối quan hệ mật thiết với nhau, cùng lúc phát huy nhiều năng lực khác nhau. Với luận điểm này, văn hóa thể hiện trước hết thông qua chức năng xây dựng con người, bồi dưỡng nguồn lực con người về trí tuệ và tâm hồn, năng lực, sự thành thạo, tài năng, đạo đức, nhân cách, lối sống của cá nhân và cộng đồng. Chính vì thế mà văn hóa sẽ là điều kiện không thể thiếu để thúc đẩy kinh tế phát triển ổn định. Thiếu một nền tảng tinh thần tiến bộ, lành mạnh sẽ không có sự phát triển kinh tế bền vững. 1.13.2 Đổi với sự phát triển xã hội Thứ nhất. Hệ giá trị văn hóa điều tiết, cải biến sự phát triển của xã hội. Điều tiết xã hội: Với hệ giá trị tốt đẹp chân thiện mỹ của mình, văn hóa luôn làm tròn trách nhiệm của mình đối với việc điều tiết sự vận hành của • y 1 A • xa hội. Cải biến xã hội: ứng với nó là văn hóa chính trị, văn hóa pháp quyền, văn hóa quản lý xã hội, văn hóa dân chủ, văn hóa công dân, văn hóa giao tiếp, văn hóa ứng xử, văn hóa đối thoại, văn hóa lối sống và nếp sống, văn hóa giáo dục, văn hóa môi trường...Văn hóa góp phần giữ ổn định xã hội trong giai đoạn phát triển bền vững hiện nay. 19 Điều quan trọng nhất khi nói văn hóa là nền tảng tinh thần bởi văn hóa có chức năng định hình các giá trị, chuẩn mực trong đời sống xã hội, chi phối các hành vi của mỗi người và toàn xã hội. Với tính lịch sử, các giá trị, chuẩn mực đó được truyền bá, lưu giữ, chắt lọc và phát triển trong tiến trình lịch sử của dân tộc, trở thành hệ thống các giá trị đặc trưng cho một dân tộc, bao gồm chính trị, đạo đức, luật pháp, khoa học, văn học, nghệ thuật, các thể chế, thiết chế văn hóa, tập quán, lối sống, tạo nên cái cốt, cái hồn, bản sắc văn hóa của mỗi dân tộc. Chẳng hạn, khi nói bản sắc văn hóa của con người Việt Nam, chúng ta đặt lên hàng đầu lòng yêu nước với những khía cạnh như yêu quê hương, xứ sở; lấy dân làm gốc; trân trọng lịch sử, văn hóa dân tộc; bảo vệ chủ quyền, lãnh thổ; chiến đấu vì độc lập, tự do. Những giá trị đó là truyền thống văn hóa tốt đẹp được truyền bá, kế thừa và phát triển từ thế hệ này sang thế hệ khác trong tiến trình lịch sử của dân tộc. Thứ hai: Văn hóa là nguồn lực mạnh mẽ cho sự phát triển xã hội. Chìa khóa của sự phát triển, cũng như phát triển bền vững bao gồm những nhân tố như: Nguồn lực tài nguyên thiên nhiên, nguồn vốn, nguồn khoa học công nghệ, nguồn lực con người, trong đó nguồn lực con người đóng vai trò chủ chốt. Định hướng Chiến lược phát triển bền vững ở Việt Nam đã nêu lên 8 nguyên tắc chính cần thực hiện trong quá trình phát triển, thì nguyên tắc đầu tiên được nêu ra đầu tiên là con người, nguồn lực con người có vai trò quyết định, đây là chìa khoá của mọi chìa khoá. Con người là trung tâm của phát triển bền vững. Đáp ứng ngày càng đầy đủ hơn nhu cầu vật chất và tinh thần của mọi tầng lớp nhân dân, xây dựng đất nước giàu mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh là nguyên tắc quán triệt nhất quán trong mọi giai đoạn phát triển. Vì vậy có thể nhận thấy việc xây dựng con người mới, có đủ phẩm chất, năng lực đạo đức, vừa hồng vừa chuyên là rất cần thiết trong quá trình phát triển bền vững.