Đang tải... (xem toàn văn)
Cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX thực dân Pháp đã xác lập nền cai tri của chúng trênđất nước ta. Xã hội Việt Nam chuyển từ xã hội phong kiến độc lập sang xã hội tư bản thuộcđịa. Điều đó đã tác động mạnh mẽ đãn chủ thể văn hóa Việt Nam, chủ thể văn hóa truyềnthống bị phân hóa, xuất hiện những lớp cư dân mới ngoài tứ dân.Cùng với sự du nhập phương thức kinh tế tư bản chủ nghĩa một lực lượng lao độngmới xuất hiện. Họ là những người nông dân, thợ thủ côn cá để thái phong kiến, bị chínhsách bần cùng hoá làm phá sản và xô đẩy ra khỏi làng mạc đãn sống tập trung ế các côngtrường xây dựng, các xí nghiệp, nhà máy, hầm mỏ, đồn điền, bán sức lao động làm thuê chotư sản (tư sản Pháp, Hoa, Việt Nam) và trế thành những người công nhân hiện đại. Đãn năm1906 công nhân Việt Nam có khoảng 55.000 người, đãn trước chiến tranh thế gia thứ nhấttăng lên khoảng 10 vạn người và thành một giai cấp mới giai cấp công nhân Việt Nam.Sau chiến tranh thế giới thứ nhất, tư sản Pháp đổ xô vào khai thác thuộc địa thì công nhânViệt Nam tăng lên nhanh chóng. Đãn năm 1929 đã có trên 22 vạn người làm thuê cho Pháp,khoảng 10 vạn làm thuê cho sản Việt Nam… Đây là một lực lượng lao động mới trong dâychuyền sản xuất tư bản, họ sống, làm việc và quan hệ xã hội đã vượt ra ngoài khuôn khổlàng xã, nông dân và nông thôn. Họ trế thành một bộ phận mới trong chủ thể Việt Nam
trong xã hội phong kiến Nông, công, cổ người lao động nghèo khổ Do SỰ TIẾP BIẾN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG NHỮNG NĂM nói chủ thể văn hóa "tứ dân" có hai bậc người: bậc kẻ sĩ, bậc dân thưáng Cuối kỉ XIX đầu kỉ XX thực dân Pháp xác lập cai tri chúng ĐẦU THẾ từ KỶ đất nước ta Xã hội Việt Nam chuyển xãXX hội phong kiến độc lập sang xã hội tư thuộc địa Điều tác động mạnh mẽ đãn chủ thể văn hóa Việt Nam, chủ thể văn hóa truyền thống bị phân hóa, xuất lớp cư dân "tứ dân" Cùng với du nhập phương thức kinh tế tư chủ nghĩa lực lượng lao động xuất Họ người nông dân, thợ thủ côn cá để thái phong kiến, bị sách bần hoá làm phá sản xô đẩy khỏi làng mạc đãn sống tập trung ế công trường xây dựng, xí nghiệp, nhà máy, hầm mỏ, đồn điền, bán sức lao động làm thuê cho tư sản (tư sản Pháp, Hoa, Việt Nam) trế thành người công nhân đại Đãn năm Sự tiếp xúc, giao thoa văn hoá luôn diễn trình phát triển 1906 công nhân Việt Nam có khoảng 55.000 người, đãn trước chiến tranh gia thứ nhân loại Đó nhu cầu tất yếu, quy luật phát triển Trong trình giao tăng lên khoảng 10 vạn người thành giai cấp - giai cấp công nhân Việt Nam thoa văn hóa, xảy tượng yếu tố văn hoá thâm nhập vào văn Sau chiến tranh giới thứ nhất, tư sản Pháp đổ xô vào khai thác thuộc địa công nhân hoá văn hóa vay mượn yếu tố văn hoá cải biến điều Việt Nam tăng lên nhanh chóng Đãn năm 1929 có 22 vạn người làm thuê cho Pháp, chỉnh cho phù hợp dẫn đãn tiếp biến văn hóa Việt Nam không ngoại lệ Sự tiếp xúc khoảng 10 vạn làm thuê cho sản Việt Nam… Đây lực lượng lao động dây giao thoa văn hóa Việt Nam với văn hóa nhân loại, đặc biệt với văn hóa phương Tây chuyền sản xuất tư bản, họ sống, làm việc quan hệ xã hội vượt khuôn khổ diễn mạnh mẽ vào thập niên đầu kỉ XX, điều kiện thực dân Pháp xâm làng xã, nông dân nông thôn Họ trế thành phận chủ thể Việt Nam lược thống trị khai thác thuộc địa Việt Nam Do đó, nhân dân ta tuỳ nơi tuỳ lúc tiếp nhận chống cuốitếcùng sản lựa chọn tinh hoa vănkhoán, hóa nhân loạinhà Sự tiếp xúcđối vớiNhưng kinh tư sinh nhà thầu cải biến cho phù hợptưvới thức mỹnhà cảm văndoanh hóa người Việt nghiệp Nam Đó Họ quálà làm đại lý cho giới sảntâm Pháp, kinh công thương Việt Nam trình hội nhậpvừa để bổ xung yếu tốtếmới tiếnkiến bộ, đại để vănkinh hóadoanh, truyền quản thống,lý người thoát từ kinh phong họcvào tư làm giàu đẹpcông hơn,nghiệp, phong phú hiệnbuôn, đại văn hóaxídân tộc sản xuất làm hơn, chủ hiệu chủnền nhà máy, nghiệp, đồn điều điền.kiện Tầnglịch lớpsử Bài viết đề cập đãn tiếp biến văn hóa NamNam nhữngHọthập niênvịđầu thếtếkỉvàXX ngày càngnày đông hợp thành giai cấp tư Việt sản Việt có địa kinh xã trênnhất ba mặt: vềcó chủ thểcầu vănvăn hóa, vềkhác văn hóa ề văn tinhmột thần hội định, nhu hóa vật giaichất, tầng vkhác vàhóa thành phận chủ thể văn hóa Việt Nam Sự tiếp biến chủ thể văn hóa Xã hội thuộc địa chứa đựng lòng hàng vạn công chức làm công Trước tiếp xúc gặp gỡ văn hóa phương Tây, Việt Nam tồn phát triển guồng máy cai trị quyền thực dân phong kiến Tầng lớp tiểu tư sản đái phát văn hóa nông nghiệp với nét đặc trưng văn hóa phương Đông Đó triển Học sinh, sinh viên, giáo viên ngày đông Năm 1913 riêng học sinh văn hoá lấy gia tộc làm gốc; lấy tình cảm làm trọng; trông vào cháu trì nòi giống giáo viên có 97.976 người Đãn năm 1930 có 430.000 học sinh 12.014 giáo viên nối nghiệp tổ tiên; coi trọng tính trường tồn, đái xưa đái thế; ưa chuộng hoà bình, Các bác sĩ, kĩ sư, luật sư, kiến trúc sư, dược sĩ, nhạc sĩ, nhà văn, nhà báo, sinh viên - lớp trí an cư lạc nghiệp Những đặc trưng toát lên tính chất “trọng tình” văn hóa truyền thức đào tạo theo khoa học kỹ thuật phương Tây hình thành ngày đông đảo thống, cốt giữ cho tình cảm nồng hậu, trọng đạo đức nhân nghĩa, thích yên lặng hoà bình Năm 1930 có 551 sinh viên theo học ế 11 trường đại học Đây phận nhạy cảm cho sống động trình hội nhập văn hóa đầu kỉ XX Họ nhanh chóng nhận Chủ yếu tố tiến bộhóa để học tậpđịa vàchủ, ứngnông déngdân, có chọn thểmới củavà văn văn gồmhóa cácnhân thànhloại tố quanlọc lại, sĩ vào tiễncông Việt Nam phu,thực thợ thủ người buôn bán Tất hợp thành cấu trúc "tứ dân": sĩ, nông, công, cổ Trong sĩ gồm quan lại, sĩ phu, loại có nhiều ruộng đất, tiền đặc quyền đặc lợi Đào Duy Anh: Việt Nam văn hóa sử hóa, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1992, tr.373 Trung tâm KHXH & NVQG: Lịch sử Việt Nam 1897 – 1918, Nxb Khoa học xã hội, H.1999, tr.25 Trần Huy Liệu Tài liệu tham khảo cách mạng cận đại Việt Nam Nxb Văn sử địa, 956, tập 4, t4, tr.120 2 Phương thức kinh tế tư du nhập vào Việt Nam tác động mạnh vào trình đô thị hóa Phố xá xuất hiện, thành phố cận đại đái lớp cư dân đô thị hình thành Họ người thợ thủ công, người buôn bán, người làm thuê nhà máy, xí nghiệp, bến xe, bến tàu, bến cảng, công chức guồng máy cai trị, nhà tư sản tiểu tư sản Lớp cư dân phát triển nhanh sau chiến tranh giới thứ Vào năm 20 kỉ XX, cư dân thành thị chiếm khoảng 3,6% dân số, đãn năm 30 tăng lên 8% đãn 10% dân số Lớp cư dân thành thị sống hoàn toàn khác trước Họ không cư dân nông nghiệp sống tản mạn làng quê yên tĩnh mà trế thành lớp thị dân sống tập trung ế thành phố, thị xã, trung tâm kinh tế với hoạt động công thương sôi động hang ngày Xã hội thuộc địa tồn tầng lớp trí thức Tây học biết tiếng Pháp, hiểu văn hóa Pháp xuất lực lượng sáng tác mới: người làm báo, viết truyện ngắn, viết kịch, viết tiểu thuyết, dịch thuật… Văn nghệ sĩ trở thành chức nghiệp: viết văn bán cho công chúng, đáp ứng yêu cầu văn hóa cư dân thành thị Lớp thị dân trở thành phận chủ thể văn hóa Việt Nam Đặc biệt cư dân thành thị Việt Nam thập niên đầu kỉ XX tồn phận ngoại kiều: người Hoa, người ấn Độ, đông đảo kiều dân Pháp Họ chủ thể văn hóa Việt Nam Song diện họ lòng cộng đồng người Việt tạo giao thoa trực tiếp chủ thể văn hóa khác Điều dẫn đãn xuất ngày đông đảo người với cách tư cách hành xử khác văn hóa truyền thống Chẳng hạn quan hệ quan cai trị người Pháp người Việt máy quyền thuộc địa (Hội đồng mật, Hội đồng bảo hộ, Hội đồng thuộc địa, Hội đồng dân biểu…); quan hệ tư sản nước với tư sản dân tộc, quan hệ chủ thợ, quan hệ tư sản vô sản, quan hệ thầy trò hệ thống trường học Các mối quan hệ tác động vào chủ thể văn hóa Việt Nam thúc đẩy trình biến đổi chủ thể văn hóa theo hướng văn minh phương Tây Trong trình tiếp xúc giao thoa văn hóa, chủ thể văn hóa Việt Nam xuất thái độ khác văn hóa Đông - Tây Một số cho cần phải kết hợp để Âu hóa hoàn toàn Một phận khác nhìn nhận mặt trái văn hóa phương Tây để phê phán theo văn hóa phương Tây không thỏa đáng Từ thái độ khác với văn hóa Đông - Tây, chủ thể văn hóa Việt Nam phân hoá thành hai trường phái văn hóa: phái cựu học phái tân học Phái cựu học ngoại, cho văn minh, người nước rợ nên không đề cập đãn thuật, tài người nước Trọng Vương, rẻ Bá nên không bàn đãn máy móc tinh xảo giàu mạnh nước cho xưa phải trái, nên không chịu xem xét, bàn luận kiến người sau 4Họ chống xâm lược thực dân Pháp chống Au hóa, coi việc làm cho Phap, học tiếng Pháp vong Tổ Hợp tuyển thơ văn yêu nước cách mạng Việt Nam đầu kỷ XX, Nxb Văn học Hà Nội, 1972, tr.512 Thực phái cựu học có lý họ Bếi tiếp xúc với văn hóa Phương Tây trực diện sách văn hóa nô dịch quyền thực dân nhằm ngu dân để dễ bề cai trị, mặt muốn gây ảnh hưởng tinh thần để nắm lấy trí thức, niên phéc vé thống trị thuộc địa lâu dài chúng Nhưng mặt khác chúng ngăn chặn yếu tiến văn hóa Phương Tây gây ảnh hưởng tích cực đãn tinh thần, tư tưởng người Việt Nam Điều Nguyễn Ái Quốc nói rự Đại hội Tua năm 1920 “những vấn đề liên quan đãn trị xã hội làm người ta tỉnh ngộ bị bóp méo, xuyên tạc Có học lịch sử nước Pháp người ta không đả động đãn chương nói cách mạng Người ta cấm học sinh đọc tác phẩm Huygô, Rút xô, Môngtetxkiơ” Đồng thái gieo rắc tư tưỏng tự ti dân tộc cách xuyên tạc nguồn gốc giá trị văn hóa Việt Nam Họ cho văn hóa Việt Nam bắt nguồn từ Trung Hoa, ấn Độ để phủ nhận văn hóa địa - văn minh Sông Hồng người Việt Bếi người Việt Nam chống ách thống trị thực dân Pháp, phản ứng liệt du nhập văn hóa Pháp để bảo vệ văn hóa truyền thống Tiêu biểu lớp sĩ phu yêu nước cuối kỉ XIX, họ chống Pháp xâm lược, cai trị Việt Nam chống diện văn hóa Pháp đất nước ta Trong phái tân học lại có phản ứng khác Quá trình tiếp xúc giao thoa tự nhiên họ đãn với giá trị tốt đẹp, tiến văn hóa Phương Tây mà quyền thuôc địa ngăn cấm Họ tìm đọc Dân ước luận Rút xô, Dân quyền luận Môngtetxkiơ, Tiến hóa luận Hêbenspenxơ Họ cảm nhận giá trị Chân - Thiện - Mỹ hiệu “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” giương lên cách mạng tư sản Pháp (1789) Sách báo tiến Pháp trang bị cho họ tầm nhìn rộng lớn hơn, quan điểm cạnh tranh sinh tồn để phát triển, cách tư phân tích khoa học để nhận thức thực trạng đất nước Họ tận mắt chứng kiến sức mạnh khoa học kĩ thuật Phương Tây yếu học thuật cũ Họ khao khát tiến bộ, giàu mạnh, văn minh, nên bước tiếp nhận yếu tố tiến bộ, đại văn hóa phương Tây Điển hình lớp sĩ phu tiến đầu kỉ XX, họ tâm tự phủ định để tư sản hóa tân đất nước, phá luỹ xưa để xây đài mới, hướng dân tộc phát triển theo đưáng văn minh tư Họ phản ánh chí hướng tác phẩm Văn minh tân học sách ấn hành năm 1904 Tiếp đãn lớp trí thức tiểu tư sản tiếp cận với tinh hoa văn hóa nhân loại: hoc thuyết Mác - Lênin, tiếp nhận tâm thay đổi trế thành người cộng sản, để đánh đổ chế độ phong kiến, xây dựng xã hội - xã hội xã hội chủ nghĩa Như trải qua trình cạnh tranh lặng lẽ, chuyển hóa dần dần,phái tân học chiếm ưu đái sống văn hóa Việt Nam Họ đưa vào văn hóa truyền thống số yếu tố tiến thái đại, kết hợp văn hóa cũ để xây dựng văn hóa dân tộc điều kiện lịch sử Có thể nói chủ thể văn hóa Việt Nam thập niên đầu kỉ XX bị phân hoá mạnh mẽ tác động tiếp xúc, giao thoa văn hóa Đông - Tây Cấu trúc chủ thể văn hóa“tứ dân”: sĩ, nông, công, cổ phân hoá đưa đãn đái tầng lớp cư dân mới: Trường Chinh Văn hóa nghệ thuật Nxb Văn hóa nghệ thuật, 1975, tr.96 Hồ Chí Minh Văn hóa nghệ thuật mặt trận, Nxb Văn hóa Hà Nội, 1982, tr.122 công nhân, tư sản, tiểu tư sản, thị dân hình thành trường phái văn hóa mới: phái tân học phái cựu học Các tầng lớp cư dân đái phá vỡ cấu trúc chủ thể văn hóa “tứ dân” truyền thống để hình thành cấu trúc chủ thể văn hóa đa dạng với nhiều giai tầng xã hội hơn, gồm địa chủ, nông dân, tư sản, công nhân tiểu tư sản Trong lớp cư dân đóng vai trò quan trọng trình hội nhập văn hóa nhân loại Họ rút kinh nghiệm học tập hay, đẹp, tiến văn hóa giới Điều giúp cho chủ thể văn hóa Việt Nam đứng vững tảng văn hóa dân tộc để tự chuyển biến theo xu phát triển thái đại Trong cấu trúc chủ thể văn hóa bậc thang giá trị xã hội người thay đổi Kẻ sĩ không đứng đầu thiên hạ, thương nhân không kẻ mạt hạng Sự hoán vị vị trí xã hội sĩ - nông không giá trị Những lớp cư dân có sống tràn khuôn khổ luân, thưáng truyền thống Họ không chìm quan hệ làng xóm họ tộc Kinh tế tư khiến đồng tiền chiếm vị trí trọng yếu đái sống, tình nghĩa lép vế trước lợi nhuận, cá nhân người đề cao trế thành cá thể chịu trách nhiệm trước quyền thuộc địa hình thành bậc thang giá trị xã hội gồm bậc: Thượng lưu (bộ phận thống trị xã hội); Trung lưu (bộ phận giàu có); Bình dân (bộ phận đủ ăn không lệ thuộc vào người khác); Nghèo khổ (bộ phận làm thuê, phé thuộc vào giai cấp khác) Mỗi tầng lớp cư dân có nhu cầu văn hóa khac nhau, xây dựng văn hóa hưởng thé văn hóa khác Do đa dạng, phong phú chủ thể văn hóa ế thập niên đầu kỉ XX yếu tố đóng vai trò định trình tiếp biến văn hóa để xây dựng văn hóa dân tộc điều kiện mới, kết hợp truyền thống với đại, dân tộc với nhân loại để làm giàu đẹp văn hóa dân tộc 2.Về văn hóa vật chất Có thể nói nghiệp thực dân Pháp tàn phá tiềm kinh tế Việt nam cách nặng nề hậu xã hội đau đớn, biến nước ta thành nước nô lệ, phé thuộc vào nước Pháp, làm tăng giàu có cho tư sản Pháp bần hoá đãn tận đái sống nhân dânn Việt Nam Song nhìn từ góc độ khác, ta thấy công khai thác thuộc địa tư Pháp tạo nên hệ thống sế vật chất mới, đại ứng déng thành tựu khoa học kĩ thuật Phương Tây vào đất nước ta Những sế vật chất kinh tế tư mọc lên móng nông nghiệp truyền thống tạo diện mạo văn hóa vật chất Việt Nam thập niên đầu kỉ XX Trên lĩnh vực nông nghiệp xuất sế vật chất mới, hệ thống thuỷ nông ứng déng khoa học kĩ thuật nông nghiệp phương Tây Để khai thác triệt để giá trị thặng dư đất, thực dân Pháp xây dựng nhiều công trình thuỷ lợi lớn phéc vé tưới tiêu đồng ruộng Chỉ riêng Bắc Trung Kỳ có 25 công trình đập nhà máy bơm nước, trạm bơm nước điện Lần người nông dân Việt Nam thấy dẫn thuỷ nhập điền máy thay cho tát nước gầu dây, gầu sòng truyền thống Chẳng hạn hệ thống thuỷ lợi vùng cao Kép tưới cho 2500 ha, hệ thống tưới nước Vĩnh Yên tưới 16.000 ha,hệ thống tưới nươc song Cầu tưới 33000 ha, hệ thống nhà máy bơm dế tưới 23.1000 cho tỉnh Sơn Tây, Hà Đông, Bắc Ninh,… Qua nông dân Việt Nam tiếp xúc với hệ thống thuỷ nông đại Nhà máy sản xuất phân bón hoá học xây dựng ế Hải Phòng, Bến Thuỷ Nông dân dùng phân hoá học bón ruộng bên cạnh phân hữu truyền thống Những sế khoa học kĩ thuật, trạm thí nghiệm giống cây, xuất ế nhiều nơi Những có giá trị kinh tế cao đem trồng thí điểm đại trà, bổ sung vào cấu trồng đồng đất Việt Nam, điển hình cao su Năm 1929 có gần 1000 đồn điền cao su hoạt động Thế độc canh lương thực bị phá vỡ, hình thành cấu trồng gồm lương thực, thực phẩm công nghiêp Trên lĩnh vực công nghiệp, tư sản Pháp du nhập công nghệ xây dựng kĩ nghệ thuộc địa nhằm khai thác tài nguyên thiên nhiên Việt Nam phéc vé cho kinh tế Pháp Đó yếu tố khách quan thúc đẩy đái hệ thống sế vật chất công nghiệp đại đất nước ta, hệ thống nhà xưếng ngành công nghiệp khai khoáng chế biến Đầu kỉ XX khu công nghiệp khai mỏ hình thành ế nhiều nơi để cung ứng nguyên liệu cho công nghiệp Pháp khu mỏ Hồng Gai, Đông Triều, Tuyên Quang, Phấn Mễ, Thái Nguyên, mỏ thiếc Tĩnh Túc Công nghiệp chế biến xây dựng nhiều nhà máy đại bao gồm ngành chế biến lâm sản, hải sản, vật liệu xây dựng…Đặc biệt xuất thành phố công nghiệp với nhà máy sợi, nhà máy tơ, làm chăn thành phố Nam Định Năm 1906 có khoảng 200 nhà máy tư sản Pháp xây dựng miền đất nước Tiếp cận học tập cách làm ăn giới tư sản Pháp, tư sản Việt Nam tham gia hoạt động ngành công nghiệp theo hướng độc lập Nhiều nhà máy,xí nghiệp, nhà xưếng tư sản Việt Nam xây dựng khắp đất nước Như ngành dệt có xí nghiệp dệt ế Thái Bình, Hà Nội, Hà Đông , Phú Yên, Châu Đốc, Long Xuyên Các xí nghiệp dệt chiếu xây dựng ế Ninh Bình, Thái Bình, Bạc Liêu, Rạch Giá, Tân An…các xí nghiệp sản xuất đưáng đái ế Quảng Nam, Quảng Ngếi, Sơn Tây Chế biến nông sản phát triển Nhiều nhà máy xay xát gạo, ép dầu, chưng cất rượu đái Chỉ riêng Sài Gòn có 20 nhà máy xay xát tư sản Việt Nam hoạt động 8Tư sản Việt Nam lập công ty để điều hành quản lý sản xuất Quảng Nam hiệp thương công ty, Quảng Hưng Long,Đông Thành Xương, Bạch Thái Bưếi… Sau chiến tranh giới thứ nhà máy xí nghiệp xây dựng nhiều hơn, trang bị sế vật chất đại Chẳng hạn công ty xi măng Poorland nhân tạo Đông Dương tăng số lò nung từ lò ban đầu năm 1899 lên 25 lò vào năm 1925 Thay công Trần Văn Giàu Tuyển tập, Nxb Giáo déc Hà Nội, 2001, tr 627 Nguyễn Văn Khánh Cơ cấu kinh tế xã hội Việt Nam thời thuộc địa (1858 - 1945), Nxb Chính trị Quốc gia, 1999, tr.108 nghệ lò đứng công suất thấp sang công nghệ lò quay công suất cao Ngành khai mỏ trang bị máy móc đại hơn, công nhân Việt Nam tiếp xúc với máy móc đại máy phá khoáng, máy khoan chạy khí nén, búa khoan, cuốc máy, máy rạch đập khí nén, máy chạy điện, đầu máy nước… Điều đáng quan tâm sế vật chất tư sản Việt Nam xây dựng thái kì phát triển mạnh Những nhà tư sản hoạt động lâu năm mế rộng phạm vi hoạt động hếng tàu Nguyễn Hữu Thu có hàng chéc tàu thuỷ chạy ven biển Bắc bộ, hếng tàu Bạch Thái Bưếi có 25 tàu thuỷ chạy sông ven biển Bắc Trung kì Một số nhà tư sản đái xây dựng thêm nhiều nhà máy, xí nghiêp, cửa hàng, cửa hiệu xưỏng dệt Lê Vĩnh Phát sản xuất hoàn toàn khung cửi máy, hiệu thêu Trương Đình Long, hiệu ảnh Khánh Ký Công ty sản xuất điện Phan Tùng Long Lê Phát An xây dựng 12 nhà máy điện cung ứng điện cho số tỉnh miền Tây Nam bộ9 Một loại sơ sế vật chất xuất đưa vào sử déng phổ biến đầu kỉ XX hệ thống đưáng giao thông đại gồm đưáng sắt, đưáng bộ, đưáng hàng không nối liền trung tâm khai thác với đô thị toả khắp nông thôn phéc vé cho việc chuyên chế hàng hoá từ nơi sản xuất đãn nơi tiêu thé Kĩ nghệ cầu đưáng tiên tiến Phương Tây ứng déng vào xây dựng hệ thống đưáng giao thông ế Việt nam Các tuyến đưáng sắt xây dựng khoảng thái gian từ 1899 đãn 1928 tuyến Hà Nội - Đồng Đăng, Hà Nội Lao Cai, Hà Nội - Hải Phòng…tuyến đưáng sắt dài tuyến đưáng xuyên Việt Hà Nội - Sài Gòn với chiều dài 1.800 km xây dựng kéo dài 36 năm hoàn thành (từ 1900 đãn 1936) Năm 1931 có 2.389 km đưòng sắt Phương tiện giao thông đại đái Năm 1913 có 132 đầu máy, 327 toa xe khách 1429 toa xe hàng hoạt động Đưáng mế rộng đãn khu công nghiệp khai mỏ, đồn điền,bến cảng Nhiều đưáng hình thành có 17 tuyến khắp Đông Dương Đặc biệt đưòng huyết mạch nối liền xứ: Bắc kỳ, Trung kỳ, Nam kỳ dài 2.000 km gọi đưáng thuộc địa số Đưáng qua thành phố,thị xã rải nhựa rải đá Trên tuyến đưáng sắt, đưáng hàng trăm cầu sắt, bê tông cốt sắt xây dựng Trong có nhiều cầu kỉ cầu Long Biên, Cầu Tràng Tiền, cầu Bình Lợi Những phương tiện giao thông đưáng đại ô tô vận tải, xe taxi xuất Đưáng dây điện thoại xây dựng có chiều dài 14000 km â thành phố lớn Hà Nội, Sài Gòn có thệ thống dưáng xe điện tàu điện hoạt động Đưáng thuỷ khai thông hệ thống sông lớn: sông Hồng, sông Hậu, sông Thái Bình, sông Đồng Nai Các tàu thuỷ lớn, xà lan chạy tuyến sông, có nhiều tàu chạy đầu máy nước Đưáng hàng không xây dựng đưa vào hoạt động đưáng Hà Nội - Huế (1919), Hà Nội - Tây Nguyên (1929) Hà Nội - Điện Biên (1930) Trần Huy Liệu Sách dẫn, tr.91,92,93 Có thể nói hệ thống đưáng giao thông thuỷ bộ, đưáng sắt,đưáng hàng không làm thay đổi đáng kể sế hạ tầng Việt Nam, đưa Việt nam vào hàng nước có đưáng giao thông tốt khu vực Đông Nam Á đầu kỉ XX10 Trên lĩnh vực đô thị có chuyển biến đáng kể Sự thiết lập quyền thuộc địa theo cách tổ chức đơn vị hành Phương Tây dẫn đãn đái nhiều đô thị Sự xâm nhập kinh tế tư làm thay đổi chức đô thị Việt Nam, từ mô hình đô thị Trung đại với chức trung tâm trị chuyển sang mô hình đô thị cận đại với chức trung tâm kinh tế công thương nghiệp Những thành phố cận đại đái vào cuối kỉ XIX: Sài Gòn (1877), Hà Nội(1888), Hải Phòng (1888), Chợ Lớn (1879), Đà nẵng (1889) Đầu kỉ XX nhiều thị xã mế rộng quy mô lên thành phố: ĐàLạt (1920), Nam Định (1921), Hải Dương (1923), Vinh - Bến Thuỷ (1927), Bạc Liêu, Cần Thơ, Rạch Giá, Mỹ Tho (1928), Huế, Thanh Hoá (1929), Quy Nhơn (1930) Bộ mặt đô thị xây dựng đại theo kiến trúc Phương Tây điển hình thành phố Sài Gòn, Hà Nội Hà Nội trế thành trung tâm trị Đông Dương xứ Bắc kỳ Các tré sế hành thuộc máy quyền thực dân dựng lên lòng Hà Nội 36 phố phưáng xưa Nhiều dinh thự, biệt thự,nhà xây cao tầng mọc lên đồ sộ phủ Toàn quyền Đông Dương, phủ Thống sứ Bắc kỳ, sế Tư pháp, sế Công Đông Dương, sế y tế Đông Dương…Nhiều nhà máy, xí nghiệp, cửa hàng, cửa hiệu, hếng buôn mọc lên Đã hình thành nhiều dưáng phố người Âu Nhiều công ty nước đặt tré sế ế Hà Nội Các trung tâm vui chơi, giải trí kiểu Châu Âu đái: bảo tàng nông công thương Hà Nội, nhà hát lớn thành phố, câu lạc bộ, bể bơi Các trường cao đẳng, đại học đái: trường Cao đẳng Sư phạm Đông Dương, Đại học Đông Dương (1906) 11 Các đại lộ giải nhựa chạy ngang dọc bàn cá Hà Nội có 23 km đưáng tàu điện Ô tô tàu điện hoạt động nhộn nhịp suốt ngày đêm Tất khiến Hà Nội trế thành thành phố đại trung tâm trị văn hoá lớn nước Sài Gòn nhanh chóng trế thành trung tâm kinh tế lớn nước Nhiều công ty lớn nước xây dựng tré sế, văn phòng giao dịch, nhà máy, xí nghiệp Sài Gòn: công ty điện nước,công ty thương mại vận tải Đông Dương, công ty dầu lửa Pháp Á…Các dinh thự phủ Toàn quyền, phủ Thống đốc Nam kỳ, tré sế quan chuyên môn, Toà thị chính, trung tâm vui chơi giải trí nhà hát lớn nhà máy, xí nghiệp mọc lên khoác cho Sài Gòn cánh rực rỡ để người Âu gọi “hòn ngọc Viễn Đông” Đái sống vật chất nhân dân xuất nhiêu tiện nghi Từ ăn, mặc đãn nhà ế có đan xen yếu tố Bánh mì, mát, xúp, nước đá, bia, xôđa…những ăn nước uống người Âu xen vào vị ẩm thực người Việt Nam Các phương tiện giao thông xe hơi, tàu hoả, tàu điện người dân sử déng Các đồ dùng 10 11 Pierre Brocecheux, Daniel Hémery, Indochine la colonisation ambiguủ, 1858 - 1954, tr 124 Đinh Xuân Lâm, Trường Cao đẳng Sư phạm Đông Dương Tạp chí xưa nay, 05/2006, tr.25 sinh hoạt xe đạp, đèn pin, bình tec mốt, xà phòng, thuốc Tây nhiều người ưa thích â thành thị rạp hát lộng lẫy, quán trà lịch mọc lên ngày nhiều Trong gia đình bên cạnh cọc đèn dầu lạc xuất đèn Hoa Kỳ, đèn măng sông, đèn điện; bày biện tủ chè thay dần phản gé, sập lim, xa lông chiếm chỗ hương án bàn thá, án thư tràng kỷ Trang y phéc người Việt xuất mặc quần áo tân thái: nam sơ mi âu phéc, com lê, nữ áo dài kiểu váy đầm Nhà người dân tiếp cận với kiến trúc phương Tây: nhà cao tầng, nhà biệt thự xuất ngày nhiều Nhà xây dựng theo kiểu phố - hiệu để kinh doanh Nhiều tòa nhà kết hợp kiến trúc cổ truyền với kiến trúc phương tây: nhà cao tầng có mái cong có nhiều cửa cửa sổ, có tầng cao cho thoáng mát Nhìn đại thể ba thập niên đầu kỷ XX, sế vật chất kỹ thuật kinh tế công thương nghiệp đại hình thành Hàng trăm nhà máy, công xưếng đái với hệ thống máy móc đại chạy suốt ngày đêm Nhà gạch cao tầng kiên cố, xây dựng theo kiểu kiến trúc phương Tây ngày nhiều thay nhà tranh Các cửa hàng, cửa hiệu, vila, biệt thự, nhà hàng, khách sạn, ngân hàng, công sế cấu trúc thành phố xá Nhiều làng quê nông nghiệp biến mất, thay vào thành phố cận đại theo kiểu châu Âu mọc lên đồ sộ Các phương tiện giao thông đại: Đưáng sắt, đưáng nhựa, ôtô, tàu lửa, tàu điện, điện thoại đưa vào sử déng Tất sế vật chất bổ sung vào văn hóa truyền thống nông yếu tố văn hóa công thương, tạo dựng lên diện mạo cho văn hóa vật chất Việt Nam đầu kỷ XX Về văn hóa tinh thần Tiếp xúc văn hóa phương Tây, tư văn hóa truyền thống bị lay động Người Việt Nam hình thành cách tư - tư phân tích Trên tảng tư tổng hợp văn hóa Phương Đông, người Việt Nam tiếp nhận cách tư phân tích, bổ sung vào văn hóa nhận thức để ứng xử với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội cách khoa học Người ta nhìn nhận việc cách biện chứng hơn, không bất biến nho gia xưa Với cách tư văn hóa mới, người Việt chọn lọc học tập giá trị tốt đẹp chế độ dân chủ cộng hòa, để vừa bảo tồn giá trị tốt đẹp văn hóa dân tộc vừa tiếp nhận thành tựu văn hóa tiến nhân loại Trong thư gửi toàn quyền Đông Dương Lương Trúc Đàm xác nhận: "những điều dân chủ, cộng hòa, bình đẳng, tự thấm vào óc người nước tôi” 12 Với cách tư người Việt Nam tin "hoàn toàn học hỏi để nắm bắt tư Tây Âu, có ý mệnh văn hóa văn học, nghệ thuật Pháp Tây Âu, 12 Hồ Song Thư Lương Trúc Đàm gửi toàn quyền Đông Dương kháng nghị việc bắt Phan Chu Trinh TC NCLS số 1, 1994, tr 76 người hoàn toàn có đủ lực để sáng tạo văn học văn hóa dân tộc đại”13 Trong lối sống người Việt chịu ảnh hưởng kinh tế hàng hóa, đồng tiền chiếm vị trí trọng yếu đái sống phá vỡ quan hệ luân, thưáng truyền thống, tình nghĩa bị lép vế trước lợi nhuận Quan hệ họ hàng gia tộc bị lu má trước cá nhân Cá nhân từ chỗ bị chìm quan hệ gia tộc, làng xóm trế thành cá thể độc lập, vị xã hội có nghĩa vé lợi ích độc lập Cách nhìn nhận phong téc tập quán khác trước Một mặt tôn vinh sắc tinh tế riêng biệt văn hóa dân tộc qua lễ hội, sinh hoạt gia đình, tình làng, nghĩa xóm, đạo thầy trò, nghĩa cha con, vợ chồng, đề cao khoáng đạt bao dung, thủy chung nhân hậu văn hóa truyền thống Mặt khác phê phán nhẹ nhàng hủ téc lạc hậu Xuất hành vi ứng xử phong téc thay đổi cách đặt tên cho con, dùng tên loài hoa đẹp ước vọng cha mẹ đặt tên cho con, thằng cu, thẽm Đem hoa viếng mộ để tưởng nhớ người khuất â thành thị đơn giản hóa ngày tết Trong hôn nhân tự yếu đương, không thiết phải môn đăng hộ đối, không nên phân biệt giàu nghèo, cha mẹ không cưỡng ép duyên nặng nề trước Nhìn nhận Nho giáo có điểm mới: Vừa thấy hay, mạnh Nho giáo, làm cho nước nhà có kỷ cương, dân hưởng thái bình, “giúp người tu dưỡng đạo đức cá nhân" Nhưng thấy yếu dễ nhu nhược, kỹ nghệ thô sơ, nên cạnh tranh không mạnh Với cách nghĩ người ta coi việc tiếp xúc với văn hóa Phương Tây dịp tiến hóa văn hóa dân tộc Nhận thức nghề nghiệp người Việt khác xưa Nhân tâm người Việt say mê bia đá bảng vàng, nên chăm lo dùi mài kinh sử để thi, lấy đưáng khoa bảng để lập thân, nên coi thưáng công nghệ Đầu kỷ XX giới sĩ phu viết "Văn minh tân học sách" phê phán thái độ coi rẻ công thương thấy cần phải chấn hưng công nghệ Nhận thấy "cái lý chung nước quan trọng buôn bán Đưáng buôn bán có thịnh nước thịnh, đưáng buôn bán suy nước suy" 14 Người ta hô hào: "Việc tân học kíp đem dựng nước Hợp doanh đoàn nước Việc buôn ta lấy làm đầu Mọi nghề với địa cầu phẹn"15 Với nhận thức hoạt động văn hóa tinh thần đầu kỷ XX mang tầm vóc Cả nước dấy lên phong trào vận động cải cách văn hóa, tiêu biểu 13 Hồ Song Thư Lương Trúc Đàm gửi toàn quyền Đông Dương kháng nghị việc bắt Phan Chu Trinh TC NCLS số 1, 1994, tr 76 14 Phan Kế Bính Việt Nam phong tục, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1992, tr 268 15 Phan Cự Đệ nhiều tác giả khác Văn học Việt Nam (1900 - 1945), Nxb Giáo déc, 1999, tr.51 10 phong trào Duy Tân ế Trung Kỳ (1906), phong trào Đông Kinh Nghĩa Théc ế Hà Nội (1907) Đông Kinh Nghĩa Théc mô theo chương trình giáo déc Pháp, biên soạn theo méc đích tuyên truyền tư tưởng Sách "Văn minh tân học sách" dạy người ta học theo văn minh tư coi tài liệu giảng dạy học tập chủ yếu Đông Kinh Nghĩa Théc Đông Kinh Nghĩa Théc khơi dậy phong trào tự mế trường dạy học theo chương trình giáo déc rầm rộ khắp nước Chỉ riêng Quảng Nam mế 40 trường Cả lớp trí thức dân tộc tham gia vào việc xây dựng văn hóa dân tộc điều kiện Bước đầu xây dựng sế văn hóa tinh thần dân tộc vừa đại vừa truyền thống Thành tựu quan trọng bậc xây dựng chữ viết dân tộc: Chữ Quốc ngữ Trong trình giao thoa với văn hóa Pháp, người Việt Nam nâng chữ quốc ngữ thành quốc tự - chữ viết phổ thông dân tộc Làm phong phú thêm ngôn ngữ dân tộc cách du nhập phiên âm tiếng nước để du nhập vào tiếng Việt để diễn tả khái niệm thái đại Kho tàng chữ quốc ngữ ngày phong phú bếi trước tác lực lượng nghiên cứu sáng tác thập niên đầu kỷ XX Người việt coi: "Chữ quốc ngữ hồn nước Phải đem tính trước dân ta Sách Âu Mỹ, sách China Chữ chữ dịch cho tường" Môn Quốc ngữ trế thành môn thi kỳ thi Hương Nhá chữ quốc ngữ, Việt Nam xây dựng văn chương đẹp đẽ, độc đáo tiếng mẹ đẻ gồm thể loại báo chí, văn học (thơ mới, truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch nói) Văn học thành thị đái thay cho văn học nông thôn Báo chí tiếng Việt đái: tá Quan báo chữ quốc ngữ số 01/1919, Nam Phong (1919), Thực nghiệp dân báo (1920), Nam Kỳ kinh tế (1920), Thanh niên (1925), Tiếng dân (1927) Các tạp chí, nhà xuất sách tiếng Việt đái Tạp chí Hữu Thanh, Nam Đồng Thư xã, Cưáng học thư xã, Quan Hải tùng thư Các tác phẩm dịch thuật đái: dịch truyện Pháp, Trung Quốc, chữ Nôm chữ Quốc Ngữ Lực lượng sáng tác tân học mô theo tác phẩm nước để sáng tác văn học cận đại Từ tường thuật, phóng sự, du ký, kể chuyện, họ viết truyện ngắn, tiểu thuyết như: Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách, truyện ngắn Nguyễn Công Hoan, sáng tác kịch nói Chén thuốc độc Vũ Đình Long Có thể nói ba thập niên đầu kỷ XX thái kỳ manh nha văn học quốc ngữ Đồng thái bùng nỗ dòng thơ với nhà thơ tiếng: Thế Lữ, Hàn Mạc Tử, Xuân Diệu, Huy Cận, Tú Mỡ Đây 11 thái kỳ văn hóa dân tộc bổ sung ngành nghệ thuật gồm: hội họa, sân khấu điện ảnh Nghệ thuật hội họa xuất thể loại có nguồn gốc từ Phương Tây: Tranh sơn dầu, tranh bột màu Nghệ thuật sân khấu từ chỗ công diễn vế kịch nói Pháp người Việt Nam tự dàn dựng kịch nói Từ vế Bệnh hoang tưởng Gô - li - ê Pháp đãn vế Chén thuốc độc Vũ Đình Long, dàn dựng công diễn sân khấu Nhà hát lớn Hà Nội ngày 22/10/1921, sân khấu kịch nói hình thành Năm 1924 điện ảnh đái chiếu phim diễn viên Việt Nam đóng: phim Kim Vân Kiều truyện Trong âm nhạc xuất ca khúc lái Việt nhạc Tây, nhạc cé Phương Tây đàn ghita xuất nhạc cé truyền thống Sau Xô Viết Nghệ Tĩnh (1930 1931), dòng tân nhạc Việt Nam thực hình thành với nhạc sĩ tiếng Nam Cao, Nguyễn Xuân Khoát, Doến Mẫn, Dương Thiệu Tuớc Đặc biệt lĩnh vực tư tưởng, tiếp biến văn hóa tinh thần đậm nét Người Việt Nam chọn lọc tiếp nhận tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu văn hóa dân tộc Trong năm 1900 - 1918, Việt Nam tiếp xúc với tư tưởng dân chủ tư sản tiến tư tưởng quân chủ phong kiến, lớp sĩ phu yêu nước đầu kỷ XX hướng dân tộc phát triển theo hướng văn minh tư sản Từ năm 1919 người Việt Nam tiếp xúc với tư tưởng xã hội chủ nghĩa - Học thuyết Mác - Lênin Tư tưởng yêu nước Việt Nam chuyển biến theo hướng tiến hơn, cách mạng triệt để Tiêu biểu cho chuyển biến tư tưởng yêu nước Nguyễn Ái Quốc Người trải qua chặng đưáng dài từ Nguyễn Tất Thành đãn Nguyễn Ái Quốc Trên chặng đưáng dài Nguyễn Ái Quốc tiếp cận với nhiều văn hóa Châu léc: Á, Âu, Phi, Mỹ, Úc tích hợp cho vốn văn hóa đặc sắc với tinh hoa văn hóa nhân loại Đông - Tây Đứng vững tảng văn hóa dân tộc, Nguyễn Ái Quốc thâm nhập vào văn hóa nhân loại Trong kho tàng văn hóa giới Nguyễn Ái Quốc gặp Chủ nghĩa Mác - Lênin - Một học thuyết khoa học cách mạng đỉnh cao trí tuệ loài người Học thuyết Mác - Lênin Nguyễn Ái Quốc đón nhận cách nhiệt thành Người trế thành người cộng sản sáng suốt Với tâm thức văn hóa Phương Đông phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, Nguyễn Ái Quốc tìm điểm chung tôn giáo, học thuyết, chắt lọc lấy tinh hoa tôn giáo, học thuyết để xây dựng chiến lược cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam, xây dựng giá trị văn hóa tinh thần cho dân tộc nhân loại Theo Nguyễn Ái Quốc Khổng Tử, Giê Su, Mác Tôn Dật Tiên có điểm chung họ muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội Nguyễn Ái Quốc cố gắng làm người học trò nhỏ vị ấy16 16 êy ban khoa học xã hội Hồ Chí Minh, Anh hùng giải phóng dân tộc danh nhân văn hóa giới, Nxb Khoa học xã hội, 1990, tr 226 12 Điểm chung chứa chan tình hữu nhân đạo, tinh hoa văn hóa nhân loại, thấm sâu vào tâm khảm Nguyễn Ái Quốc suốt đái Người hoạt động không mệt mỏi cho nghiệp "mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội" có Tổ Quốc Đồng bào Người Nguyễn Ái Quốc kết hợp nhuần nhuyễn lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc, lợi ích quốc gia với lợi ích quốc tế Tình yêu giai cấp hòa quyện tình yêu dân tộc, yêu thương đồng bào hòa quyện tình yêu thương nhân loại Điều thể rự qua báo tá Người khổ Nguyễn Ái Quốc sáng lập năm 1922 Từ phóng điều tra, bút chiến đãn tiểu phẩm, truyện ký kịch nói đăng tạp chí báo khác giới, chĩa mũi nhọn vào kẻ thù dân tộc, khích lệ lòng yêu nước tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin vào cộng đồng quốc tế nói chung Việt Nam nói riêng, để hướng nhân loại bị áp dân tộc Việt Nam vào đấu tranh thủ tiêu áp dân tộc, áp giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng người tới Việt Nam dân chủ cộng hòa, độc lập - tự - hạnh phúc Coi trọng tính cộng đồng, lối sống hiền hòa, trọng tình nghĩa văn hóa Phương Đông, Nguyễn Ái Quốc khám phá viên ngọc quý lòng chủ nghĩa tư Phương Tây bất công vô nhân đạo, tình hữu giai cấp vô sản năm 1922 1925 Nguyễn Ái Quốc viết nhiều giai cấp công nhân đăng báo "Nhân đạo", "Đái sống công nhân", "Người khổ" tạp chí "Thư tín quốc tế" để xây dựng vun đắp cho tình hữu ngày sâu rộng cộng đồng quốc tế dân tộc Nguyễn Ái Quốc cho công nhân nước quốc xâm lược công nhân thuộc địa, binh lính thuộc địa thấy họ anh em giai cấp Vì họ có chung kẻ thù chủ nghĩa quốc, "tới chiến đấu bắn vào kẻ thù chung anh em bắn lẫn nhau"17 Dù công nhân Trung Quốc, công nhân Nhật Bản, công nhân Thổ Nhĩ Kỳ, Đa - Hô Mây, Đông Dương hay công nhân Pháp trước chủ nghĩa quốc họ anh em giai cấp Nguyễn Ái Quốc hoạt động không mệt mỏi để gắn bó công nhân quốc với công nhân thuộc địa ngược lại để công nhân nhận thức lực lượng vĩ đại giai cấp - giai cấp có tính chất toàn giới, bao gồm tất nước với màu da Do họ phải đoàn kết lại thành đội quân cách mạng chống kẻ thù chung - chủ nghĩa quốc Hạt ngọc quý - tính hữu tỏa sáng qua cách ứng xử Nguyễn Ái Quốc Vì năm 1923 gặp Nguyễn Ái Quốc, nhà văn Xô Viết Ô Sip Mandel - Stam cảm nhận sâu sắc đặc trưng văn hóa ế Người lên "Nguyễn Ái Quốc thấm đượm chất văn hóa, văn hóa châu Âu, có lẽ văn hóa tương lai qua dáng điệu trang nhế giọng nói chậm rếi Nguyễn Ái Quốc người ta thấy vọng lại âm ngày mai, âm trầm hùng đại dương bao la tình hữu ái” 17 Hồ Chí Minh toàn tập, tập Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tr.25 13 Có thể nói Nguyễn Ái Quốc đại diện tiêu biểu cho hệ người Việt Nam chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại, bổ sung vào văn hóa tinh thần dân tộc yếu tố mới, đặt móng cho văn hóa dân tộc đại ngày Từ trình bày cho thấy ba thập niên đầu kỷ XX văn hóa Việt Nam hội nhập vào văn hóa nhân loại văn hóa Phương Tây phương diện vật chất tinh thần Người Việt nam chọn lọc tinh hoa văn hóa tốt đẹp nhân loại, bổ sung vào văn hóa truyền thống dân tộc làm cho đẹp hơn, đại Đãn năm 1930 văn hóa Việt Nam lật sang trang với chủ thể văn hóa mới, nội dung hoạt động văn hóa bước đầu xây dựng tảng văn hóa dân tộc đại, khoa học đại chúng Sự tiếp biến văn hóa Việt Nam thập niên đầu kỷ XX để lại học kinh nghiệm quý báu cho vấn đề hội nhập hôm để xây dựng văn hóa đại, đậm đà sắc dân tộc điều kiện 14 ... chủ thể văn hóa Việt Nam thúc đẩy trình biến đổi chủ thể văn hóa theo hướng văn minh phương Tây Trong trình tiếp xúc giao thoa văn hóa, chủ thể văn hóa Việt Nam xuất thái độ khác văn hóa Đông... sung vào văn hóa truyền thống nông yếu tố văn hóa công thương, tạo dựng lên diện mạo cho văn hóa vật chất Việt Nam đầu kỷ XX Về văn hóa tinh thần Tiếp xúc văn hóa phương Tây, tư văn hóa truyền... cầu văn hóa khac nhau, xây dựng văn hóa hưởng thé văn hóa khác Do đa dạng, phong phú chủ thể văn hóa ế thập niên đầu kỉ XX yếu tố đóng vai trò định trình tiếp biến văn hóa để xây dựng văn hóa