NHỮNG YẾU TỐ TÂM LÝ - XÃ HỘI ẢNH HƯỞNG ĐẾN TƯ TƯỞNG, VĂN HÓA LÃNH ĐẠO VIỆT NAM TS Nguyễn Viết Lộc* Đặc trưng tư tưởng văn hóa lãnh đạo, quản lý ở từng quốc gia, dân tộc không thể thoát ly khỏi môi trường thể chế, kinh tế, văn hóa, xã hội quốc gia, dân tộc Tư tưởng văn hóa lãnh đạo Việt Nam hệ yếu tố cộng đồng nhà lãnh đạo Việt Nam chọn lọc, tiếp biến, sáng tạo sử dụng trình hoạt động Các yếu tố có khởi nguồn chịu ảnh hưởng từ yếu tố thuộc tư tưởng, văn hóa chung nhân loại, dân tộc đặc trưng nghề nghiệp Điều kiện tự nhiên, phương thức sản xuất, xã hội truyền thống trình giao lưu văn hóa Việt Nam yếu tố hình thành nên hệ tư tưởng, nhân cách văn hóa người Việt Nam nói chung tư tưởng, văn hóa lãnh đạo nói riêng Bài viết phân tích yếu tố thuộc tâm lý - xã hội truyền thống có tác động, ảnh hưởng đến tư tưởng, văn hóa lãnh đạo Việt Nam bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế ngày Các yếu tố tâm lý - xã hội có nguồn gốc từ điều kiện tự nhiên phương thức sản xuất Về vị trí địa lý, Việt Nam nằm đông nam lục địa châu Á, bắc giáp Trung Quốc, tây giáp Lào Cămpuchia, đông nam giáp biển Thái Bình Dương Môi trường tự nhiên có khí hậu nhiệt đới gió mùa, nóng lắm, mưa nhiều Điều kiện khí hậu nhiệt đới gió mùa với đất đai phì nhiêu, màu mỡ môi trường thuận lợi cho kinh tế nông nghiệp trồng trọt, đặc biệt trồng lúa nước Các nhà nghiên cứu tư tưởng, văn hóa cho rằng, Việt Nam có khí hậu nóng (dương), văn hóa nông nghiệp lúa nước với đặc trưng âm tính: sống muốn yên ổn * Chánh Văn phòng ĐHQGHN, ĐT: 0912377116, email: locnv@vnu.edu.vn chỗ (định cư); với thiên nhiên ưa hòa hợp; với người xã hội mềm dẻo, hiếu hòa, nặng tình cảm, trọng văn, bao dung, chín bỏ làm mười Ngược với thiên nhiên, khí hậu nước phương Tây - lạnh (âm), có văn hóa gốc du mục với đặc trưng dương tính: sống ưa xê dịch (du cư), dễ dàng thay đổi nghề nghiệp, gia đình ; với thiên nhiên có tham vọng chinh phục, chế ngự; với người xã hội cứng rắn, nặng lý trí, ưa mạo hiểm, bạo lực, hiếu thắng, rạch ròi Mặt trái điều kiện tự nhiên nêu khiến Việt Nam quốc gia chịu nhiều thiên tai biến động thất thường thời tiết Nóng gây hạn hán, mưa nhiều gây lũ lụt Biến động tự nhiên diễn theo mùa, có tính chu kỳ song khó lường; với điều kiện tự nhiên khiến người Việt Nam xếp vào loại văn hóa "trọng tĩnh" đối ngược với văn hóa "trọng động" nước phương Tây Tư tưởng văn hóa truyền thống trọng tĩnh, thích ổn định, cầu an nêu dễ khiến nhà lãnh đạo, quản lý Việt Nam có hạn chế là, tính dám nghĩ, dám làm, tư đột phá lãnh đạo, đạo không cao; đạt thành định đó, dễ quay sang "co cụm", "ăn mặc bền", bảo toàn vị trí, không tiếp tục sáng tạo, đổi để tạo dựng bền vững thành cao - điều ảnh hưởng đến tính bền bỉ, ý chí vươn lên nghiệp Mặt khác, với đặc trưng đó, lãnh đạo Việt Nam dễ có tư tưởng, tư duy, tâm lý thích làm việc theo lối cũ, thích làm theo người khác (tâm lý đám đông) Văn hóa trọng tĩnh khiến người Việt Nam có lối tư thiên tổng hợp, biện chứng, chủ quan, cảm tính trọng kinh nghiệm Lối tư có tác động tích cực đến nhà lãnh đạo, có khả quan sát rộng, song thiếu cụ thể - ý tưởng lớn, tính khả thi, điều kiện kế hoạch cho nên dễ dẫn đến chủ quan, ảo tưởng, thành công phần nhiều dựa dựa vào may rủi GS.VS Trần Ngọc Thêm: Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tổng hợp TP HCM, 2004, trang 105 Con người Việt Nam dung hợp tiếp nhận, mềm dẻo, linh hoạt, hiếu hóa đối phó Với đặc tính truyền thống bối cảnh hội nhập quốc tế ngày khiến lãnh đạo Việt Nam có khả tiếp nhận nhanh công nghệ, thành tựu giới, tiếp biến giá trị tư tưởng, văn hóa quốc tế để rút ngắn khoảng cách trình độ lãnh đạo, quản lý, điều hành với nước phát triển Tính cách mềm dẻo, linh hoạt, hòa hiếu tạo lợi phù hợp với tinh thần phổ biến ngày ngoại giao, đàm phán, thương lượng hài hòa, đôi bên có lợi (win-win) Ngoài ra, tính linh hoạt, mềm dẻo tạo cho lãnh đạo Việt Nam khả thích ứng nhanh, khả đối phó tốt với biến động môi trường thay đổi nội tổ chức Đây yếu tố tạo dựng khả quản trị rủi ro cho lãnh đạo Tuy nhiên, mặt trái tính mềm dẻo, linh hoạt dễ dẫn đến tư không quán, thiếu nguyên tắc hay thói quen tùy tiện, co giãn giấc, hay thay đổi lịch làm việc, không thực cam kết, lời hứa - ảnh hưởng đến chữ "tín" lãnh đạo, quản lý Một đặc tính tự nhiên khác, Việt Nam nước nông nghiệp, hình thành hệ sinh thái phổ tạp mà đặc tính chung đa dạng sinh học, chủng loại giống loài nhiều, số lượng loài ít, có ý nghĩa đảm bảo nhu cầu tự cung, tự cấp đơn vị sản xuất, cư trú, mặt khác lại hạn chế đến nhu cầu trao đổi Nó khác với kinh tế nông nghiệp hình thành hệ sinh thái chuyên biệt, với đặc điểm chủng loại giống loài ít, số lượng giống loài nhiều, thúc đẩy nhu cầu chuyên canh trao đổi lẫn vùng Do vậy, xã hội truyền thống Việt Nam xã hội tiểu nông, tự cung tự cấp, có trao đổi trao đổi sản phẩm dư thừa sản xuất tiểu nông (cân gạo, mớ rau, mắm, muối ) thông qua chợ làng Hay có người gọi kinh tế hàng hoá phát triển thiếu thành thục Tâm lý "tiểu nông với lối làm ăn lề mề, phương thức làm ăn theo kiểu cò con, bóc ngắn cắn dài, tầm nhìn hạn chế theo thời vụ " nhân tố mang tính khách quan, phổ biến tác động, chi phối đến tầm nhìn xa, trộng rộng lãnh đạo Việt Nam Bảng So sánh đặc trưng hai loại hình văn hóa Tiêu chí Văn hóa trọng tĩnh Văn hóa trọng động (gốc nông nghiệp) (gốc du mục) Đặc Địa hình Đồng (ẩm, thấp) Đồng cỏ (khô, cao) trưng Nghề Trồng trọt Chăn nuôi gốc Cách sống Định cư Du cư Ứng xử với Tôn trọng, sống hòa hợp Coi thường, tham vọng môi trường tự nhiên với thiên nhiên chế ngự thiên nhiên Thiên tổng hợp biện Thiên phân tích siêu Lối nhận thức, tư chứng (trọng quan hệ); hình (trọng yếu tố); chủ quan, cảm tính khách quan, lý tính kinh nghiệm thực nghiệm Nguyên tắc Trọng tình, trọng đức Trọng sức mạnh, trọng tài, tổ chức cộng đồng trọng văn, trọng nữ trọng võ, trọng nam Cách thức Linh hoạt dân chủ, Nguyên tắc quân chủ, tổ chức cộng đồng trọng cộng đồng trọng cá nhân Ứng xử với môi Dung hợp tiếp nhận; Độc tôn tiếp nhận; trường xã hội mềm dẻo, hòa hiếu cứng rắn, hiếu thắng đối phó đối phó Nguồn: GS.VS Trần Ngọc Thêm: "Tìm Bản sắc văn hóa Việt Nam", Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2004, trang 48 "Phương thức sản xuất thô sơ, dựa nhiều vào sức người việc khai thác tài nguyên thiên nhiên có sẵn có dấu ấn sâu sắc cách nghĩ, cách làm người Việt Nam thói quen "ăn sẵn", tâm lý "trâu ta ăn cỏ đồng ta", "trời sinh voi tất sinh cỏ"; phong cách làm việc thiếu khoa học chủ quan, phải dựa vào cầu trời, cầu thần thánh, cầu may "3 Những đặc tính khiến nhà lãnh đạo, quản lý dễ có tính ỷ lại, thiếu chủ động, làm theo mệnh lệnh, thị cấp nên tính sáng tạo, đổi hoạt động hạn chế; thêm vào có tâm lý định dựa vào bói toán, vận hành ngày giờ, tướng số dẫn đến PGS.TS Đỗ Minh Cương: Nhân cách doanh nhân Văn hóa kinh doanh Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội, 2010, trang 147 PGS.TS Đỗ Minh Cương (sách dẫn), trang 146 nhiều lúc thời định ban dựa vào cảm tính Điều minh chứng tượng thực tiễn diễn lãnh đạo đối tượng chùa, đền nhiều xã hội Việt Nam mà báo chí thường đưa tin Các yếu tố tâm lý - xã hội có nguồn gốc từ xã hội truyền thống trình giao lưu văn hóa Đời sống cá nhân, tâm lý người Việt Nam ngày nói chung cộng đồng nhà lãnh đạo Việt Nam nói riêng chịu ảnh hưởng thiết chế giá trị xã hội tích tụ truyền nối hàng nghìn năm Đó xã hội hình thành tảng phương thức sản xuất nông nghiệp chiến tranh bảo vệ Tổ quốc kéo dài, chiếm 2/3 lịch sử Theo nhà nghiên cứu, xã hội truyền thống Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc thiết chế giá trị xã hội thời kỳ đầu lập quốc - thời kỳ mà nhiều nhà nghiên cứu gọi “lớp tầng văn hóa địa”, biểu qua ba: nhà làng - nước - Nhà (gia đình, gia tộc, họ hàng) vừa giá trị văn hóa trung tâm, vừa hệ điều tiết trực tiếp mạnh mẽ hành vi vừa mô thức tổ chức cộng đồng người Việt Nam Tổ chức nhân theo mô hình hộ gia đình, gia trưởng có hiệu không lao động nông nghiệp mà hoạt động thương mại, công nghiệp nhỏ Nhưng vượt giới hạn, phạm vi tổ chức nhỏ quản trị kiểu gia đình lộ nhiều bất cập tính ưu việt không - Làng thiết chế xã hội văn hóa truyền thống có ảnh hưởng sâu nặng đến tư tưởng, lối sống cá nhân cách thức tổ chức cộng đồng nhà lãnh đạo, quản lý nước ta Lối sống làng xã lối sống đề cao tính cộng đồng tình nghĩa, chia sẻ, đùm bọc thành viên Tổ chức cộng đồng, xã hội theo kiểu làng xã vừa có tính tự quản, tự trị (đối với bên với cấp trên) vừa có tính dân chủ sơ khai (giữa thành viên cộng đồng) nên hầu hết dân ta chấp nhận, không riêng giai cấp, tầng lớp lao động Nước - đất nước hay quốc gia có nguồn gốc từ liên kết từ nhiều tộc, làng xã mà thành Người Việt Nam có tinh thần, chủ nghĩa yêu nước cao độ, nét sắc nhà nghiên cứu gọi người Tổ quốc luận4 Tinh thần yêu nước nguồn gốc ý chí chống giặc, diệt giặc cứu nước, bảo vệ Tổ quốc trải qua lịch sử đấu tranh giữ nước đúc nên người Việt Nam sức chiến đấu bền bỉ, dẻo dai, hy sinh thân cho Tổ quốc Do vậy, "tinh thần yêu nước đặt lên hàng đầu bảng thang giá trị người Việt Nam"5 Với mô thức tổ chức cộng đồng nêu trên, người Việt Nam coi có tinh thần cộng đồng cao độ - xuất phát từ tinh thần cộng đồng, đoàn kết để chống lại thiên tai chống giặc ngoại xâm, bảo vệ tổ quốc Chúng ta thấy vừa mặt tích cực, vừa mặt tiêu cực người Việt Nam; tư tưởng văn hóa lãnh đạo vấn đề cần lưu tâm Bởi, cần phân biệt tinh thần cộng đồng (theo kiểu làng - xã truyền thống) với tinh thần cộng đồng nghề nghiệp (trong xã hội đại), gắn kết cộng đồng truyền thống Việt Nam dựa tảng quan hệ tình cảm (huyết thống, đồng hương ) - dễ dẫn đến cục bộ, trọng quan hệ, tình; hợp tác theo tinh thần cộng đồng nghề nghiệp dựa sở quan hệ chức lợi ích - dựa lý tính nhiều Phải hệ truyền thống biểu qua hành vi lãnh đạo phổ biến "chạy chọt cửa sau" dựa vào quan hệ, quen biết6 - điều khiến xã hội phần lòng tin đạo đức đội ngũ cán bộ, công chức lãnh đạo Mặt khác, tư làng - xã, khiến nhà lãnh đạo nước ta thường có "xu Phan Ngọc: Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, 2006, trang 31 Lê Ngọc Trà: Văn hóa Việt Nam - Đặc trưng cách tiếp cận, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007, trang 207 Trong công trình điều tra xã hội học tác giả Trần Hữu Quang "Đi tìm yếu tố tâm lý - xã hội cản trở tinh thần kinh doanh" đăng Thời báo kinh tế Sài Gòn, ngày 1/4/2004 cho thấy xu hướng tâm lý tin vào số phận, xu hướng cục bộ, dựa vào quan hệ phổ biến cộng đồng doanh nhân Việt Nam hướng tìm cách mở rộng, lôi kéo người nhà, bạn bè, phe cánh vào phạm trù gia đình - “anh em, người nhà cả” Tâm lý đương nhiên hàm chứa phân biệt đối xử “bên trong” “bên ngoài” gia đình, gia tộc đặt niềm tin, ưu tiên vào bên Đây nguồn gốc tâm lý hẹp hòi, đóng cửa giữ phòng thủ tiến trình hội nhập toàn cầu hóa kinh tế Nếu không phòng tránh nếp nghĩ bảo thủ tư tưởng, văn hóa truyền thống đòi hỏi tính công tâm, khách quan tinh thần trọng dụng nhân tài hệ thống lãnh đạo, quản lý tồn lý thuyết sách mà thôi"7 Hộp Một số đặc điểm người Việt Nam Khi quan sát, nghiên cứu tâm lý người Việt Nam thời kỳ đại, nhà khoa học Mỹ đưa 10 nhận xét, kết luận đặc điểm người Việt Nam sau: 1) Cần cù lao động song dễ thỏa mãn nên tâm lý hưởng thụ nặng; 2) Thông minh, sáng tạo, song có tính chất đối phó, thiếu tầm tư dài hạn, chủ động; 3) Khéo léo, song không trì đến (ít quan tâm đến hoàn thiện cuối sản phẩm); 4) Vừa thực tế, vừa mơ mộng, song lại ý thức nâng lên thành lý luận; 5) Ham học hỏi, có khả tiếp thu nhanh, song học "đến đầu đến đuôi" nên kiến thức không hệ thống, Ngoài ra, học tập mục tiêu tự thân người Việt Nam (nhỏ học gia đình, lớn lên học sĩ diện, kiếm công ăn việc làm, chí khí, đam mê); 6) Xởi lởi, chiều khách, song không bền; 7) Tiết kiệm, song nhiều hoang phí mục tiêu vô bổ (sĩ diện, khoe khoang, thích đời); 8) Có tinh thần đoàn kết, tương thân, tương ái, song hoàn cảnh, trường hợp khó khăn, bần hàn Còn điều kiện sống tốt hơn, giàu có tinh thần xuất hiện; 9) Yêu hòa bình, nhẫn nhịn, song nhiều lại hiếu chiến, hiếu thắng lý tự ái, lặt vặt, đánh đại cục; 10) Thích tụ tập, lại thiếu tính liên kết để tạo sức mạnh (cùng việc, người làm tốt, ba người làm kém, bảy người làm hỏng) Nguồn: Dẫn theo Phạm Ngọc Thanh Giao lưu tư tưởng, văn hóa xu hướng tất yếu hoạt động đời sống xã hội Quá trình giao lưu tư tưởng, văn hóa kèm với giao lưu kinh tế, trị người Trải qua giai đoạn lịch sử, Việt Nam có PGS.TS Đỗ Minh Cương: Nhân cách doanh nhân - Văn hóa doanh nhân Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội, 2010, trang 150 trình giao lưu tư tưởng, văn hóa sau: - Giao lưu, tiếp biến văn hóa với Trung Hoa chủ yếu diễn thông qua chiến tranh xâm lược đô hộ triều đại phong kiến phương Bắc Quá trình giao lưu, tiếp biến trình tác động hệ tư tưởng tôn giáo "khi đạo đức Phật giáo lên (thời Lý - Trần), Nho giáo lên (thời Lê), song xuyên suốt thời kỳ phong kiến Nho giáo, Phật giáo Lão giáo" 8, ngày đặc trưng văn hóa thể theo sắc thái mới, song tác động, ảnh hưởng tích cực, lẫn tiêu cực đến đời sống văn hóa, tinh thần người Việt Nam nói chung nhà lãnh đạo, quản lý nói riêng không nhỏ - Cuộc giao lưu tiếp biến với văn hóa phương Tây tư chủ nghĩa diễn từ cuối thời kỳ trung đại đến hết thời kỳ cận đại miền Bắc kéo dài thêm 30 năm miền Nam Chế độ thực dân xâm lược tham lam tàn bạo gây nhiều tội ác nước ta song chúng đem vào yếu tố xã hội đại: kinh tế thị trường, pháp quyền nhà nước tư tưởng bảo vệ quyền sở hữu cá nhân, tự kinh doanh - Cuộc giao lưu với chủ nghĩa cộng sản phương Tây kỷ XX du nhập trào lưu tư tưởng vào nước ta qua cách luận giải chủ nghĩa Mác – Lênin thực chứng mô hình chủ nghĩa xã hội kiểu Xô viết, đồng thời đoạn tuyệt, đối lập với chủ nghĩa tư phương Tây Quan điểm thống thời kỳ kinh tế thị trường sản phẩm riêng chủ nghĩa tư làm giàu hành vi xấu xa đồng nghĩa với bóc lột - mục tiêu mà người cộng sản chủ nghĩa xã hội phải xóa bỏ Cơ chế kế hoạch hóa tập trung quan liêu, bao cấp có phù hợp thời chiến thành rào cản người muốn thực mục tiêu, lý tưởng “dân giàu, nước mạnh” xã hội dân chủ Hộp Tác động giao lưu văn hóa phát triển TS Nguyễn Thế Kiệt: Ảnh hưởng Đạo đức phong kiến cán lãnh đạo quản lý Việt Nam nay, Nxb CTQG, Hà Nội, 2001, trang 89 người Việt Nam * Trong xã hội nông nghiệp cổ truyền, người Việt Nam người nông dân, với đức tính bật sau: + Mặt tích cực: - Tình yêu lao động, cần cù, chăm chỉ, vật lộn với thiên nhiên để trì sống tồn - Tình yêu thương người, bao dung, độ lượng - Tình yêu thương quê hương, quán - Tình yêu đất nước, bất khuất, kiên cường, dũng cảm, mưu trí, anh hùng - Giản dị, chất phác, chân thành khiêm tốn, nặng tình quan hệ người - người + Mặt tiêu cực: - Thiển cận, phạm vi giao lưu hạn chế nên thiếu tầm nhìn xa, trông rộng, thấy trước mắt, không thấy lâu dài, thấy phận, không thấy toàn cục - Địa phương chủ nghĩa, cục bộ, vị, khép kín - Tùy tiện, thiếu kỷ luật, thiếu tổ chức, hay chớ, đánh trống bỏ dùi, ưa nhàn nhã, thích hội hè, quý trọng thời gian - Bình quân chủ nghĩa, chia đều, hòa tan cộng đồng, dựa dẫm số đông, bộc lộ cá tính, "xấu tốt lõi", thiếu tranh nhiệm cá nhân * Cuộc kháng chiến chống ngoại xâm kỷ XX Việt Nam hình thành phát triển người chiến sỹ, với phẩm chất là: - Có lý tưởng mạnh liệt giành lại độc lập dân tộc, tự cho nhân dân, xây dựng hạnh phúc cho người - Có niềm tin sâu sắc thắng lợi - Có tình cảm yêu nước nồng nàn, hy sinh cho tổ quốc, dân tộc - Có ý chí mãnh liệt, dũng cảm, ngoan cường, kiên trì, tâm - Có tư chất thông minh, sáng tạo, mưu lược, nhanh nhạy tiếp thu mới, ham học hỏi, ham hiểu biết, cầu tiến - Có kỷ luật, lạc quan, giản dị, cần, kiệm, chân thành, khiêm tốn, tinh thần tập thể cao * Thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa người Việt Nam trì đức tính người nông dân, người chiến sỹ vừa phát triển phẩm chất, đức tính đó: - Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, có ý chí vươn lên, đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, tôn trọng kỷ cương phép nước - Lao động chăm chỉ, có kỹ thuật, sáng tạo - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết * Giao lưu văn hóa thời đại ngày qua mở cửa hội nhập quốc tế; qua phương tiện thông tin đại chúng mạng Internet, có đặc điểm sau: - Thông tin thỏa mãn tối đa đáp ứng cho cá nhân - Đa dạng loại hình thông tin: kinh tế, trị, văn hóa, khoa học phạm vi toàn giới - Thông tin chuyển tải nhanh, cập nhật kịp thời Nguồn: GS.VS Phạm Minh Hạc - TS Hồ Sĩ Quý: Nghiên cứu người (Niên giám nghiên cứu số 1), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2001, trang 313 Các yếu tố tâm lý - xã hội có nguồn gốc từ trình đấu tranh giành độc lập xây dựng chủ nghĩa xã hội Về địa trị, Việt Nam nằm khu vực coi nôi loài người coi trung tâm phát sinh nông nghiệp sớm với văn minh lúa nước, nơi trải qua cách mạng đá cách mạng luyện kim Trên tảng phát triển kinh tế - xã hội thời Đông Sơn, trước đòi hỏi công trị thủy chống xâm lăng, Nhà nước Văn Lang - Nhà nước - đời vào khoảng kỷ thứ VII trước Công nguyên Bằng sức lao động cần cù sáng tạo, cư dân Văn Lang, (sau Âu Lạc) tạo dựng nên văn minh tỏa sáng khắp vùng Đông Nam Á Đi với Nhà nước lịch sử Việt Nam kinh tế phong phú, văn hóa cao mà người biết đến với tên gọi văn minh Sông Hồng (còn gọi văn minh Đông Sơn) với biểu tượng trống đồng Đông Sơn - thể kết tinh lối sống, truyền thống văn hóa người Việt cổ Vừa dựng nước người Việt phải liên tiếp đương đầu với xâm lăng lực bên Độ dài thời gian tần suất kháng chiến, khởi nghĩa chiến tranh giải phóng dân tộc Việt Nam lớn Kể từ kháng chiến chống Tần (thế kỷ III trước Công nguyên) đến cuối kỷ XX, có tới 12 10 kỷ Việt Nam phải tiến hành hàng trăm chiến tranh giữ nước, khởi nghĩa chiến tranh giải phóng Một điều trở thành tư tưởng ăn sâu nhà quân sự, lãnh đạo Việt Nam qua thời kỳ phải “lấy nhỏ đánh lớn, lấy địch nhiều, lấy yếu chống mạnh” Từ kỷ thứ II trước Công nguyên (kéo dài 1.000 năm), Việt Nam bị triều đại phong kiến phương Bắc thay đô hộ Sự tồn vong dân tộc bị thử thách suốt nghìn năm sản sinh tinh thần bất khuất, kiên cường, bền bỉ đấu tranh bảo tồn sống, giữ gìn phát huy tinh hoa văn hóa, giành lại độc lập cho dân tộc người dân Việt Nam Chiến thắng Bạch Đằng năm 938 mở kỷ nguyên lịch sử Việt Nam - kỷ nguyên phát triển quốc gia phong kiến độc lập, thời kỷ xây dựng bảo vệ độc lập dân tộc Dưới triều Ngô (938-965), Đinh (969-979), Tiền Lê (980-1009) nhà nước trung ương tập quyền thiết lập Sau đó, Việt Nam bước vào thời kỳ phục hưng phát triển (với quốc hiệu Đại Việt) triều Lý (1009-1226), Trần (1226-1400), Hồ (1400-1407), Lê Sơ (1428-1527) Đại Việt thời Lý-Trần-Lê Sơ biết đến quốc gia thịnh vượng Châu Á Đây thời kỳ phát triển rực rỡ lịch sử Việt Nam phương diện Về kinh tế: nông nghiệp phát triển, thủy lợi ý phát triển (đê Sông Hồng đắp vào thời kỳ này), làng nghề đời phát triển Về tôn giáo: tín ngưỡng dân gian, Phật giáo Nho giáo coi tam giáo đồng nguyên Một thành tựu quan trọng thời Lý-Trần việc phổ biến chữ Nôm, chữ viết riêng Việt Nam dựa sở cải biến Việt hóa chữ Hán Bên cạnh lĩnh vực khác giáo dục, khoa học kỹ thuật, văn học - nghệ thuật, lịch sử, luật pháp… phát triển (Văn Miếu - Quốc Tử Giám xây dựng, đời Bộ luật Hồng Đức, Đại Việt Sử ký, Đại Việt Sử ký toàn thư…) Lịch sử gọi thời kỳ Kỷ nguyên văn minh Đại Việt Thăng Long (bây Hà Nội) thức công nhận Kinh đô Đại Việt 11 với Chiếu dời đô Lý Công Uẩn vào năm 1010 Từ kỷ XVI, chế độ phong kiến Việt Nam với tư tưởng nho giáo bộc lộ lạc hậu bắt đầu suy yếu Trong nhiều quốc gia – dân tộc châu Âu dần chuyển sang chủ nghĩa tư Đại Việt bị chìm nội chiến chia cắt Tuy kỷ XVI-XVIII, kinh tế, văn hóa có bước phát triển định, nhiều thành thị, thương cảng đời đẩy nhanh quan hệ buôn bán nước, cảnh chia cắt nội chiến kìm hãm phát triển đất nước Bước sang đầu kỷ XIX, nước tư phương Tây chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, riết tìm kiếm thị trường, bước xâm chiếm thuộc địa Người Pháp, thông qua đường truyền đạo, thương mại tiến hành thôn tính Việt Nam Đây lần dân tộc Việt Nam phải đương đầu với họa xâm lăng từ nước công nghiệp phương Tây Trong hoàn cảnh này, số trí sĩ Việt Nam nhận thức yêu cầu bảo vệ độc lập phải gắn liền với cải cách, đưa đất nước thoát khỏi tình trạng trì trệ phương Đông Họ đệ trình đề nghị canh tân đất nước, bị triều Nguyễn khước từ, đẩy đất nước vào tình trạng lạc hậu, bế tắc từ Việt Nam trở thành nước thuộc địa nửa phong kiến gần 100 năm (1858-1945) Hộp Tàn dự xã hội phong kiến Việt Nam - Mang nặng tính tôn ti, đẳng cấp, háo danh, háo địa vị; mâu thuẫn với chế độ bình đẳng, dân chủ xã hội Giá trị người xét theo phẩm hàm, danh vọng, tôn ti, chạy theo quyền thế, thích làm quan, học để làm quan - Bệnh hình thức chủ nghĩa, cá nhân chủ nghĩa Biểu lối sống coi trọng lễ nghi, thủ tục rườm rà, "nhiêu khê" 12 - Bệnh bảo thủ, trì trệ Tồn dư từ học thuyết Nho - Phật - Lão giáo khuôn xã hội vào luật lệ chuẩn mực, quy tắc xử cứng nhắc, dập khuôn, máy móc bảo thủ - Bệnh giáo điều, xa rời thực tế, không thống lý thuyết thực hành, nói làm Nguồn: Tổng hợp tác giả từ cuốn: Ảnh hưởng đạo đức phong kiến cán lãnh đạo quản lý Việt Nam (tác giả: TS Nguyễn Thế Kiệt) Sự đời Đảng Cộng sản Việt Nam ngày 3/2/1930 dấu mốc quan trọng lịch sử Việt Nam Tháng 8/1945, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam mà người đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh, nhân dân Việt Nam khởi nghĩa giành quyền thành công, thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ngày 2/9/1945 Nước Việt Nam non trẻ vừa đời lại phải tiến hành chiến tranh giải phóng dân tộc, thống đất nước kéo dài suốt 30 năm sau Cuộc kháng chiến năm (1945-1954) chống lại xâm lược trở lại Pháp Việt Nam, kết thúc chiến thắng Điện Biên Phủ Hiệp định Genève Việt Nam năm 1954 Theo Hiệp định này, đất nước tạm thời bị chia làm hai vùng lãnh thổ miền Bắc miền Nam, lấy vĩ tuyến 17 làm giới tuyến thống hai năm sau (1956) thông qua tổng tuyển cử Miền Bắc Việt Nam vào thời kỳ mang tên Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, lãnh đạo Đảng Lao động với Thủ đô Hà Nội Miền Nam mang tên Việt Nam Cộng hoà với quản lý quyền thân Pháp, thân Mỹ đặt Sài Gòn Chính quyền Sài Gòn cách ngăn chặn tổng tuyển cử, đàn áp loại bỏ người kháng chiến cũ Tuy nhiên, Chính quyền Sài Gòn ngăn cản nguyện vọng thống đất nước quần chúng, phong trào đấu tranh hòa bình, thống đất nước bùng nổ mạnh mẽ ngày Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam Việt Nam thành lập, ngày 20/12/1960 Để trì Chế độ Sài Gòn, Mỹ tăng cường viện trợ quân Đặc biệt kể từ 13 thập kỷ 60 Mỹ gửi nửa triệu quân Mỹ đồng minh đến miền Nam Việt Nam trực tiếp tham chiến, từ 5/8/1964 bắt đầu ném bom miền Bắc Việt Nam Nhưng nhân dân Việt Nam, theo lời dạy Chủ tịch Hồ Chí Minh "Không có quý độc lập tự do", đứng vững giành nhiều thắng lợi hai miền Nam Bắc Năm 1973, Washington buộc phải ký hiệp định Paris lập lại hoà bình Việt Nam rút toàn quân đội Mỹ khỏi Việt Nam Mùa xuân năm 1975, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đồng tình nhân dân yêu chuộng hòa bình, công lý tiến giới, lực lượng vũ trang yêu nước Việt Nam thực tổng tiến công đập tan Chính quyền Sài Gòn, giải phóng miền Nam, thống đất nước Ngày 25/4/1976, nước Việt nam Dân chủ Cộng hoà đổi tên thành nước Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Việt Nam với lãnh thổ bao gồm hai miền Nam Bắc Năm 1977, Việt Nam trở thành thành viên Liên hợp quốc Trong 10 năm đầu thời kỳ sau chiến tranh, nhiều mục tiêu kinh tế - xã hội không thực nguyên nhân khách quan chủ quan Nền kinh tế Việt Nam rơi vào khủng hoảng, trì trệ, đời sống nhân dân gặp nhiều khó khăn Đại hội VI Đảng Cộng sản Việt Nam (1986) đề đường lối Đổi với trọng tâm đổi kinh tế Đây mốc quan trọng trình phát triển dân tộc Việt Nam thời kỳ Đường lối Đổi tiếp tục Đảng khẳng định hoàn thiện qua kỳ Đại hội sau Trong 20 năm qua, Việt Nam từ nước nhập lương thực trở thành nước xuất gạo lớn thứ hai giới, nhiều chủng loại hàng hóa xuất nhiều thương hiệu hàng hóa giới biết đến; kinh tế đạt tăng trưởng cao vào năm cuối kỷ XX năm kỷ XXI, đời sống nhân dân ngày cải thiện nâng cao, sách xã hội trọng hệ thống pháp luật ngày hoàn thiện, quản lý xã hội sở luật pháp dần vào nề nếp, an ninh quốc phòng giữ vững, quan hệ quốc tế ngày mở rộng vào chiều sâu 14 Trong suốt trình hình thành phát triển dân tộc Việt Nam, điểm bật chiếm vị trí hàng đầu trở thành chuẩn mực, tư tưởng, văn hóa đạo lý Việt Nam tinh thần yêu nước, ý chí tự lập, tự cường, truyền thống đoàn kết đại nghĩa dân tộc Cuộc sống lao động gian khổ tạo truyền thống lao động cần cù, sáng tạo kiên nhẫn; yêu cầu phải liên kết lại để đấu tranh với khó khăn, thách thức tạo gắn bó người với thiên nhiên, người với mối quan hệ gia đình, láng giềng, dòng họ người Việt Lịch sử cho người Việt Nam truyền thống tương thân tương ái, sống có đạo lý, nhân nghĩa; gặp hoạn nạn đồng cam cộng khổ, nước lòng; tính thích nghi hội nhập; lối ứng xử mềm mỏng truyền thống hiếu học, trọng nghĩa, khoan dung * Việt Nam chịu tác động ngày lớn trình toàn cầu hóa hội nhập quốc tế Với bối cảnh với phát triển nhanh chóng kinh tế - xã hội đòi hỏi nhà lãnh đạo, quản lý Việt Nam phải nâng cao lực lãnh đạo, khả thích ứng hội nhập Nhìn nhận, đánh giá yếu tố thuộc tâm lý - xã hội truyền thống có tác động đến tư tưởng, văn hóa lãnh đạo giúp cho thân nhà lãnh đạo, quản lý Việt Nam mà nhà hoạch định chích sách có giải pháp khắc phục hạn chế - tác dụng tiêu cực; phát huy mặt mạnh - tác dụng tích cực nhằm xây dựng phát triển tư tưởng, văn hóa lãnh đạo Việt Nam phù hợp với thời đại ngày nay./ -Tài liệu tham khảo: GS.VS Trần Ngọc Thêm: Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tổng hợp TP HCM, 2004 PGS.TS Đỗ Minh Cương: Nhân cách doanh nhân - Văn hóa doanh nhân Việt Nam, Nxb 15 CTQG, Hà Nội, 2010 TS Nguyễn Thế Kiệt: Ảnh hưởng Đạo đức phong kiến cán lãnh đạo quản lý Việt Nam nay, Nxb CTQG, Hà Nội, 2001 Phạm Ngọc Thanh:, Đổi văn hóa lãnh đạo, quản lý - Lý luận thực tiễn, Nxb Lao động, Hà Nội, 2011 Phan Ngọc: Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, 2006 Lê Ngọc Trà: Văn hóa Việt Nam - Đặc trưng cách tiếp cận, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007, trang 207 GS.VS Phạm Minh Hạc - TS Hồ Sĩ Quý: Nghiên cứu người (Niên giám nghiên cứu số 1), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2001 16 ... đạo, khả thích ứng hội nhập Nhìn nhận, đánh giá yếu tố thuộc tâm lý - xã hội truyền thống có tác động đến tư tưởng, văn hóa lãnh đạo giúp cho thân nhà lãnh đạo, quản lý Việt Nam mà nhà hoạch định... chứng tư ng thực tiễn diễn lãnh đạo đối tư ng chùa, đền nhiều xã hội Việt Nam mà báo chí thường đưa tin Các yếu tố tâm lý - xã hội có nguồn gốc từ xã hội truyền thống trình giao lưu văn hóa Đời... tính ưu việt không - Làng thiết chế xã hội văn hóa truyền thống có ảnh hưởng sâu nặng đến tư tưởng, lối sống cá nhân cách thức tổ chức cộng đồng nhà lãnh đạo, quản lý nước ta Lối sống làng xã lối