Cng : i cng tụn giỏo hc So sỏnh v tr lun ca cỏc tụn giỏo? So sỏnh nhõn sinh lun ca cỏc tụn giỏo? So sỏnh gii thoỏt lun ca cỏc tụn giỏo? Nờu mt s úng gúp ca cỏc tụn giỏo vi t Vit Nam? Nờu mt s úng gúp ca cỏc tụn giỏo vi kin trỳc Vit Nam? Nờu mt s úng gúp ca cỏc tụn giỏo vi vic hỡnh thnh, nõng cao v hon thin cỏc hỡnh thc tụn giỏo, tớn ngng bn a Vit Nam? Phõn tớch quan im ca Ch ngha Mỏc - Lờnin v bn cht v ngun gc ca tụn giỏo? Phõn tớch quan im ca Ch ngha Mỏc-Lờnin v tớnh cht v chc nng ca tụn giỏo? Trỡnh by mt s c im tớn ngng, tụn giỏo Vit Nam hin nay? 10.Trỡnh by t tng H Chớ Minh v ni dung v phng phỏp on kt tụn giỏo, ho hp dõn tc? 11.Trỡnh by t tng H Chớ Minh v ni dung v phng phỏp tụn trng quyn t tớn ngng, tụn giỏo? 12.Trỡnh by t tng H Chớ Minh v phng phỏp gii quyt tụn giỏo? Cõu 1: So sỏnh v tr lun ca cỏc tụn giỏo? V tr lun l nhng lý gii ca cỏc tụn giỏo v v tr v vt, c bit liờn quan n ng Sỏng To ti cao V tr lun ca Cụng giỏo: Sỏch Sỏng Th Cu c cho bit: Thiờn Chỳa sỏng to v tr v vt ngy: - Ngy th nht: Thiờn Chỳa lm ỏnh sỏng v búng ti, ban ngy v ban ờm - Ngy th hai: Thiờn Chỳa lm tri/bu tri - Ngy th ba: Thiờn Chỳa lm t v bin c - Ngy th t: Thiờn Chỳa lm Mt Tri, Mt Trng v cỏc vỡ sao/tinh tỳ - Ngy th nm: Thiờn Chỳa lm cỏc loi cỏ v cỏc loi chim - Ngy th sỏu: Thiờn Chỳa lm gia sỳc, dó thỳ, bũ sỏt v ngi (nam-n) Ngy th by, sau hon thnh cụng vic sỏng to v tr v vt, Thiờn Chỳa ngh ngi (Chỳa ngh/Chỳa nht/Ch nht) V tr lun ca o B La Mụn: Trong Rig Veda núi rừ v ng Sỏng Th mang hỡnh dng mt Ngi Thiờng V tr l cỏc b phn c th ca Ngi/ng Sỏng Th to ra, c th: - Rn ca Ngi sinh bu tri - u ca Ngi sinh Thiờn ng - Chõn ca Ngi sinh t - Tai ca Ngi sinh bn phng - Linh hn ca Ngi sinh Mt Trng - ụi mt ca Ngi sinh Mt Tri - Hi th ca Ngi sinh giú - Ming ca Ngi sinh ng cp B La Mụn/Brahmana (gii tng l o B La Mụn, nhng ngi hot ng tụn giỏo chuyờn nghip) - Hai tay ca Ngi sinh ng cp Sỏt L/Ksatrya (vua chỳa, quý tc, vừ s) - Hai bp ựi ca Ngi sinh ng cp V Xỏ/Vaisya (thng gia, in ch, nụng gia, th th cụng) - Hai bn chõn ca Ngi sinh ng cp Th La/Sudra (nụ l, chin binh bi trn, ngi phỏ sn) V tr lun ca Pht giỏo: Pht giỏo bỏc b thuyt Thng to vt Gii thớch v nhõn sinh v v tr, Pht giỏo a Duyờn lun/Duyờn sinh lun: - Vụ minh duyờn Hnh (do Vụ minh cú Hnh) - Hnh duyờn Thc (do Hnh cú Thc) - Thc duyờn Danh sc (do Thc cú Danh sc) - Danh sc duyờn Lc x/Lc nhp (do Danh sc cú Lc x) - Lc x/Lc nhp duyờn Xỳc (do Lc x cú Xỳc) - Xỳc duyờn Th (do Xỳc cú Th) Th duyờn i (do Th cú i) - i duyờn Th (do i cú Th) - Th duyờn Hu (do Th cú Hu) - Hu duyờn Sinh (do Hu cú Sinh) - Sinh duyờn Lóo t (do Sinh cú Lóo t) õy l quỏ trỡnh phỏt sinh, tn ti v tip din ca s sng (nhõn sinh v v tr) Quỏ trỡnh ny s chm dt mt nhng chi phn ca nú c on tr: - Vụ minh dit nờn Hnh dit - Hnh dit nờn Thc dit - Thc dit nờn Danh sc dit - Danh sc dit nờn Lc x/Lc nhp dit - Lc x/Lc nhp dit nờn Xỳc dit - Xỳc dit nờn Th dit - Th dit nờn i dit - i dit nờn Th dit - Th dit nờn Hu dit - Hu dit nờn Sinh dit - Sinh dit nờn Lóo t dit Cõu 2: So sỏnh nhõn sinh lun ca cỏc tụn giỏo? Nhõn sinh lun l quan im ca cỏc tụn giỏo v s hỡnh thnh Con ngi Nhõn sinh lun ca Cụng giỏo: Thiờn Chỳa sỏng to Con Ngi (theo hỡnh nh ca mỡnh/Thiờn Chỳa) thng lnh muụn loi; sỏng to c nam v n sinh sụi ny n tht nhiu, c th: - Thiờn Chỳa dựng bi t nn Con ngi, thi sinh khớ vo l mi Con ngi tr thnh mt sinh vt Ban u Thiờn Chỳa lm ngi n ụng/Adam, ri sau ú rỳt xng sn ca ngi n ụng/Adam lm thnh mt ngi n b/Eva (phn ỏnh tớnh cht ph thuc ca n gii i vi nam gii) - Thiờn Chỳa trng mt cõy Eden/vn a ng phớa ụng v a Con ngi vo ú - Trong a ng cú nhiu loi cõy cú trỏi ngon, cú cõy trng sinh ( gia vn), cú cõy cho bit iu thin iu ỏc Cuc sng ca Con ngi a ng rt sung tỳc vỡ mi thc phm õy u y - Thiờn Chỳa truyn lnh: Con ngi cú th n mi trỏi cõy ngoi tr trỏi ca cõy cho bit iu thin iu ỏc, nu n trỏi cõy ny s phi cht - Con ngi mt mỡnh thỡ khụng tt, nờn Thiờn Chỳa ly t nn mi dó thỳ, sỳc vt, chim tri v mang n cho Con ngi Con ngi t tờn cho mi dó thỳ, sỳc vt, chim tri - Con ngi c phộp s dng tt c muụn loi trờn mt t Thiờn Chỳa sỏng to ra; c quyn sinh cỏi cho y mt t Tuy nhiờn, iu nht h khụng c lm l bit Thin v c, vỡ vic phỏn oỏn Thin v c l c quyn ca Thiờn Chỳa - Khi Eva nghe theo li khuyờn ca rn n trỏi cm v a cho Adam cựng n, ngha l dỏm ot quyn ca Thiờn Chỳa, nờn Ngi ó ui loi ngi a ng ú chớnh l ti nguyờn thy/ti t tụng/ti phõn bit Thin v c - Thiờn Chỳa ui loi ngi a ng h tri qua ng au kh hi ti t tụng, hng ngy phi lao ng cc nhc mi kim c ming n - S kh cc cuc i l ngi t gõy lm trỏi ý Thiờn Chỳa cu vt ngi sa ngó, Thiờn Chỳa ó phỏi thiờn s Jesus Christ xung phm trn dy d v giỏo hun Nhõn sinh lun ca Pht giỏo: Theo Pht giỏo, Con ngi (cỏ th, bn ngó) l mt s hp ca nhng nng lc tõm lý v vt lý, c chia thnh nhúm (thng gi l Ng un) gm: Sc un, Th un, Tng un, Hnh un v Thc un - Sc un: bao gm bn yu t/t i: t, Nc, La, Giú v nhng th t i to thnh (Ng/nm cn: Mt, Tai, Mi, Li, Thõn; v Ng/nm trn: Sc, Thanh, Hng, V, Xỳc) - Th un (cm giỏc): gm cú cm giỏc v Kh (Kh th), cm giỏc vui v (Lc th), cm giỏc khụng kh khụng vui (bt Kh bt Lc th) Cm giỏc ny cú loi, phỏt sinh/sinh sỏu/lc cn tip xỳc vi sỏu/lc trn: Mt tip xỳc vi Sc, Tai nghe ting (Thanh), Mi ngi Hng, Li nm V, Thõn tip xỳc vi cỏc vt cng mm, í tip xỳc vi i tng/phỏp - Tng un (nhn thc, tri giỏc): cú sỏu loi gm Sc tng, Thanh tng, Hng tng, V tng, Xỳc tng v Phỏp tng Sỏu loi tng ny sinh khi sỏu/lc cn tip xỳc vi sỏu/lc trn - Hnh un: nhng to tỏc ca Tõm, nhõn t quyt nh Nghip Pht giỏo Hnh cú sỏu loi liờn h n sỏu/lc cn (giỏc quan) v sỏu/lc cnh (i tng) tng ng - Thc un: cú chc nng bit rừ s hin din ca i tng/Phỏp Cú loi Thc sinh khi cỏc giỏc quan tip xỳc vi sỏu cnh tng ng, gm: Nhón (Mt) thc, Nh (Tai) thc, T (Mi) thc, Thit (Li) thc, Thõn thc v í thc Cõu 3: So sỏnh gii thoỏt lun ca cỏc tụn giỏo? Gii thoỏt lun l cỏc tụn giỏo lun bn v th gii ca ngi sau cht Gii thoỏt lun ca Cụng giỏo: - Sau Con Ngi khụng tuõn theo li Thiờn Chỳa phm nguyờn ti b ui a ng sng kh cc sỏm hi ti li thỡ Thiờn Chỳa sai cỏc Thiờn s (Jesus Christ, Mohamet) thay xung trn gian dy d ch cho Con Ngi ti li ng/cỏch thc tr v Thiờn ng/Nc Tri - Con ngi phi chu ng au kh, ngy no cng phi nhc mỡnh l ngi cú ti li cu xin Chỳa cu vt, ri phi bin thnh t bi/cỏt bi nh trc Thiờn Chỳa dựng to h, ri ch n ngy phỏn xột cui cựng lờn Thiờn ng hay xung Ha Ngc - Thuyt ti T tụng ca Cụng giỏo ban u c gii thớch l ti n trỏi cm/khụng tuõn theo li Thiờn Chỳa/nguyờn ti Sau ny, thuyt ti T tụng bờn cnh nguyờn ti, cũn l bn ti - n ngy tn th s cú cuc phỏn xột chung, nhng ngi tuõn theo li dy ca Chỳa thỡ lờn Thiờn ng, nhng ngi khụng tuõn theo li Chỳa thỡ xung Ha Ngc Gii thoỏt lun ca Islam giỏo: Gii thoỏt lun ca Islam giỏo v lý thuyt thỡ ging nh Cụng giỏo nhng v c th thỡ cú nhiu d bit rt c bn, c th: - Mt l, Islam giỏo rt coi trng s sch s, sch s c v vt cht ln tinh thn (thc n phi sch s, hnh l phi sch s) - Hai l, khụng c n ung t mt tri mc n mt tri ln thỏng Ramadan (thỏng lch Islam giỏo) - Ba l, cm cho vay nng lói v phi b thớ - Bn l, lp di chỳc chia ti sn cho ngi thõn - Nm l, quy nh mi nam tớn c phộp ly v - Sỏu l, tham gia Thỏnh chin, nht l thỏnh chin chng li nhng k a thn khụng tin v khụng phc tựng Allah Gii thoỏt lun ca Pht giỏo: Con ng gii thoỏt ca Pht giỏo c bn l: - dit Dc; - tuõn theo Bỏt chớnh o; - gi Ng gii; Phng tin gii thoỏt khỏc tựy thuc vo tng tụng phỏi: - Thin nh (Thin tụng); - Nim A Di lc t/Nam Mụ A Di Pht (Tnh tụng) Cõu 4: Nờu mt s úng gúp ca cỏc tụn giỏo vi t Vit Nam? Với Nho giáo: Ngời Hán đến cai trị nớc ta (năm 111 trớc Công nguyên) mang chữ Hán đến Với Phật giáo: Phật giáo mở đầu cho hình thành chữ Nôm bắc Đại Việt, chữ Chăm chữ Khmer nam Đại Việt - Trớc kỷ II, Phật giáo (và Bà La Môn giáo) truyền đến Miền Trung Miền Nam, đơng thời vơng quốc Chămpa vơng quốc Phù Nam Do khu vực cha có sẵn văn tự nào, nên nhà truyền giáo ấn Độ sử dụng văn tự sanscrit để truyền giáo, hình thành chữ Chăm, chữ Khmer sở chữ sanscrit - Còn miền Bắc, nhà truyền giáo ấn Độ (Pht giỏo, B La Mụn giỏo) gặp chữ Hán, văn tự ngoại quốc nhng quan phơng, nên họ dùng văn tự Đóng góp Phật giáo c dân vốn không phổ biến chữ Hán Miền Bắc đa đến hình thành chữ Nôm Với Công giáo: Để hoạt động truyền giáo có hiệu quả, thừa sai ngoại quốc Latinh hoá tiếng Việt, từ tạo cho ngời Việt Nam loại văn tự gọi chữ Quốc ngữ - Chữ Quốc ngữ đợc sáng tạo khoảng thời gian từ 1620 - 1651 - Việc Latinh hoá tiếng Việt ban đầu chịu ảnh hởng nhiều ngôn ngữ Miền Trung (từ Thuận Hoá đến Phú Yên) - Chữ Quốc ngữ đợc hình thành hoàn thiện công lao nhiều thừa sai ngoại quốc, số cá nhân ngời Việt, công đầu thuộc giáo sĩ Dòng Tên gốc Bồ Đào Nha - Ngời có công tạo chữ Quốc ngữ Thừa sai Dòng Tên Francisco de Pina ngời Bồ Đào Nha - Ngời có công lao quan trọng việc hoàn thiện chữ Quốc ngữ Giáo sĩ Dòng Tên khác: Alexandre de Rhodes (A Lịch Sơn Đắc Lộ) Cõu 5: Nờu mt s úng gúp ca cỏc tụn giỏo vi kin trỳc Vit Nam? Với Nho giáo: Văn miếu (Văn miều cấp Trung ơng: Văn miếu Quốc Tử Giám; Văn miếu cấp địa phơng: Văn miếu Hng Yên, Văn miếu Bắc Ninh, Văn miếu Hải Dơng, Văn miếu Trấn Biên,v.v), Văn làng xã Với Đạo giáo: Các Cung quán, Đạo quán (Trấn Vũ quán, Huyền Thiên Cổ quán, Bích Câu Đạo quán, Linh Tiên quán, Hội Tiên quán, Lâm Dơng quán, ), đền (đền Ngọc Sơn), với hệ thống tợng pháp tranh thờ, mà tiêu biểu có lẽ tợng Chân Vũ Đế (bằng đồng đen Trấn Vũ Quán) Với Phật giáo: Chùa Việt Nam đại lợng không thống Phật giáo Việt Nam đại lợng không thống nhất, gồm chùa Việt, chùa Khmer, ; chùa Miền Bắc, chùa Miền Trung (Huế) chùa Miền Nam, ; chùa Tịnh Độ Tông, chùa Thiền Tông, chùa Mật Tông, chùa Phật giáo Nguyên thuỷ, Kiến trúc Phật giáo Việt Nam đa dạng chủng loại với nhiều tên gọi khác nh: Chùa, Am, Tịnh xá, Tịnh thất, Tự viện, Thiền viện, Niệm Phật đờng,v.v - Chùa Việt Miền Bắc có dạng bản: chùa Chuôi vồ, chùa chữ Công (nội Công ngoại Quốc), chùa chữ Tam - Chùa Việt vùng Huế: Về bản, chùa có pha nét kiến trúc cung đình, với bình đồ kiến trúc tiêu biểu hình chữ Khẩu - Chùa Việt Nam Bộ lại có kiến trúc kiểu nhà tứ trụ Đó kiểu kiến trúc nhà rờng (bốn cột cách bốn góc diện tích hình vuông, từ bốn cột kèo đấm kèo đa bốn hớng Hình vuông đợc giải thích kiểu thức tháp bắt chớc lý dịch gọi kiểu nhà Tứ tợng: Thái Âm - Thiếu Dơng - Thái Dơng - Thiếu Âm, mang màu sắc phong thuỷ, ảnh hởng Đạo giáo Nho giáo) Chùa Việt, bên cạnh khác vùng miền, lại có khác tông phái Phật giáo: chùa Thiền Tông, chùa Tịnh Độ Tông, chùa Mật Tông, - Chùa Khmer Nam Bộ lại thờng có mô hình tứ giác có nhiều tầng bậc thờ tợng Thích Ca Trên thềm bậc có tháp vây quanh cửa cổng đặc sắc với Apxara hai bên góc Nói đến chùa Phật không đề cập đến Tháp, hệ thống tợng Phật trang trí nghệ thuật chất liệu gỗ đá (y môn, khí tự, kiệu vàng, th, đại tự, bia đá, câu đối, ) - Tháp thờng nơi đặt xá lị tro cốt nơi chôn cất, lu giữ thân thể nhà s trụ trì chùa đó, gọi tháp mộ Tháp mộ chùa Việt thờng tứ giác lục giác, xây gạch đá Số lợng tháp báo quan trọng lịch sử chùa Chùa có nhiều tháp chứng tỏ trờng tồn Phật pháp nơi Số lợng tầng tháp phản ánh mức độ đắc đạo nhà s Tháp mộ chùa Việt thờng tầng Cá biệt, có tháp 11 tầng (ngời tu hành thành Bồ tát, thành Phật) - Tợng Phật chùa Việt Miền Bắc thờng có lớp tợng, tợng trng núi Tu Di, núi thiêng thần thoại ấn Độ Tợng Phật đợc chia thành dòng: Tợng phàm tớng, tợng mang hình ngời phàm trần có phận thể nh ngời phàm trần, dù có số nhân dạng đặc biệt nh 32 tớng đẹp, 80 tuỳ hảo Tợng thần tớng, tợng hình ngời - thần có thể khác ngời phàm nh nhiều đầu, nhiều mắt, nhiều tay (tợng Quan Âm thiên thủ thiên nhãn) Phật điện Phật giáo Đại Thừa Việt Nam: dùng tợng để diễn đạt lịch sử Phật giáo Phật điện Phật giáo Tiểu Thừa/Phật giáo Nguyên Thuỷ/Phật giáo Nam Tông Việt Nam: dùng tranh ảnh vẽ xung quanh trần điện để diễn đạt lịch sử Phật giáo Với Công giáo: 10 1.2 Tính quần chúng tôn giáo: - Số lợng tín đồ tôn giáo chiếm tỉ lệ cao dân số giới; hình thức sinh hoạt văn hoá tinh thần phản ánh khát vọng quần chúng xã hội tự do, bình đẳng, bác - Khi thể tính quần chúng: Tôn giáo thờng có tính nhân văn, nhân đạo, hớng thiện Con ngời đặt để thoả mãn nhu cầu vật chất tinh thần Tôn giáo nhu cầu tinh thần phận quần chúng nhân dân lao động 1.3 Tính trị tôn giáo: - Thời kì nguyên thủy: phản ánh nhận thức hồn nhiên, ngây thơ ngời thân giới tự nhiên - Khi xuất giai cấp, tôn giáo thờng phản ánh lợi ích giai cấp đấu tranh giai cấp Các lực trị lợi dụng tôn giáo mục đích tôn giáo Các chiến tranh tôn giáo thực chất xuất phát từ lợi ích vật chất lực lợng xã hội khác Trớc đấu tranh giai cấp mặt trận kinh tế, trị, quân sự, thờng diễn đấu tranh lĩnh vực t tởng, tôn giáo Đấu tranh hệ t tởng, tôn giáo phận đấu tranh giai cấp Các giai cấp thống trị bóc lột sử dụng nh công cụ quan trọng để bảo vệ lợi ích - Ngày nay, lực lợng trị lợi dụng tôn giáo cho mục đích tôn giáo; Làm cho tính trị tôn giáo trở nên sâu sắc Chức tôn giáo 2.1 Chức giới quan - Để trở thành tôn giáo đích thực tôn giáo phải giải đáp câu hỏi: Thế giới gì? Do đâu mà có? Vận hành nh nào? Đi đâu? Có thể nhận thức đợc không? - Kỳ vọng đáp ứng nhu cầu ngời nhận thức giới tự nhiên, xã hội ngời - Là cách lý giải mơ hồ giới: Dựa sở chủ nghĩa tâm, đề cao thực thể tinh thần, coi sáng tạo, chi phối giới thực; Thờng xa lạ với giới quan khoa học 17 - Chức sắc giữ vai trò quan trọng: Hình thành tín đồ hệ thống quan niệm giới; Hớng họ vào việc thực qui chuẩn, giá trị tôn giáo Các tôn giáo: Kitô giáo, Phật giáo, Hồi giáo xây dựng cho giới quan tơng đối hoàn chỉnh theo quan điểm 2.2 Chức đền bù h ảo - Do không tìm đợc lời giải thích xác nguyên nhân bất bình đẳng xã hội biện pháp khắc phục nó; Do bất lực đấu tranh giai cấp; Phải sống nỗi lo sợ khốn cùng, bất hạnh Tìm thấy tôn giáo giải đáp làm nguôi ngoai khổ đau ủ ấp hi vọng h ảo - Tôn giáo giống nh liều thuốc an thần làm dịu, nhẹ nỗi đau ngời Niềm tin vào đấng tối cao mong đợc che chở, cứu vớt thờng làm cho ngời có cảm giác đợc đền bù, xoa dịu, hạnh phúc dù hạnh phúc h ảo - Sự đền bù h ảo tôn giáo có tác dụng thực Nhờ ngời đợc an ủi lúc khổ đau tuyệt vọng nhất; Nuôi hi vọng vợt qua, hạn chế hành vi vô nghĩa tai hại cho đồng loại 2.3 Chức điều chỉnh - Tôn giáo có hệ thống chuẩn mực, giá trị nhằm điều chỉnh hành vi tín đồ quan hệ xã hội họ: Duy trì trình thực nghi thức tôn giáo; Điều chỉnh hành vi họ đời sống thờng nhật; Trong ứng xử với ngời gia đình, xã hội - Đợc thực vừa tự giác, vừa bắt buộc: Tuỳ thuộc vào nhận thức tín đồ; Vào việc trì quy phạm giáo luật, điều kiêng kỵ tổ chức tôn giáo - Những điều cấm kỵ, răn dậy điều chỉnh hành vi tín đồ đời sống cộng đồng 2.4 Chức liên kết 18 - Tôn giáo có khả liên kết ngời tín ngỡng; Có chung niềm tin, bị giàng buộc giáo lý, giáo luật, thực số nghi lễ điểm tơng đồng khác - Trong xã hội có giai cấp, tôn giáo phận kiến trúc thợng tầng, nhân tố cố kết xã hội - Sự liên kết cộng đồng tôn giáo chặt chẽ lâu bền; Duy trì, bảo vệ trật tự xã hội hành dựa vào hệ thống giá trị chuẩn mực chung xã hội - Đôi bị lợi dụng để phục vụ cho âm mu chia rẽ, phá hoại khối đoàn kết toàn dân tộc Tôn giáo có khả bị phân ly khác biệt tín ngỡng 2.5 Chức giao tiếp - Tín đồ giao tiếp với thông qua sinh hoạt tôn giáo, tạo nên gắn kết với cộng đồng có đức tin - Các tín đồ liên hệ với ngời khác giao tiếp xã hội, mang tính kinh tế, trị, văn hóa - Tín đồ có mối liên hệ, giao tiếp với đấng siêu nhiên thông qua việc thực nghi lễ cầu cúng 2.6 Chức bảo tồn giao truyền văn hóa - Tôn giáo thành tố văn hóa, sáng tạo văn hóa (vật thể phi vật thể); Bảo tồn, trì giao truyền văn hóa từ hệ sang hệ khác; Chuyển giao văn hóa từ nơi đến nơi khác, tạo nên giao lu, tiếp biến văn hóa - Tôn giáo có chức khác, nh nhận thức, đạo đức Các chức tôn giáo tồn với t cách hệ thống, không biệt lập mà bao chứa lẫn nhau, bổ sung cho biểu khác tuỳ theo hoàn cảnh cụ thể Nội dung xã hội chức tôn giáo biến đổi thờng đợc giai cấp khác lợi dụng Nhờ có hệ thống chức mình, tôn giáo tác động không nhỏ đến ngời xã hội Sự tác động biểu rõ nét vai trò tôn giáo 19 Cõu 9: Trỡnh by mt s c im tớn ngng, tụn giỏo Vit Nam hin nay? - Vit Nam l mt quc gia a tụn giỏo, ni õy cú s xut hin ca hu ht cỏc hỡnh thc tụn giỏo t c kim, t ụng sang Tõy, t c thn n a thn, t ngoi sinh n ni sinh, t cỏc tụn giỏo mang tớnh th gii n cỏc tụn giỏo khu vc Ngi ta vớ Vit Nam l mt Bo tng tụn giỏo Nớc ta nơi thuận lợi cho việc giao lu nhiều luồng t tởng, văn hoá khu vực giới, lại chịu ảnh hởng sâu sắc hai văn minh lớn Trung Hoa ấn Độ, đồng thời nớc có nhiều dân tộc c trú nhiều khu vực với điều kiện tự nhiên, khí hậu, lối sống, phong tục, tín ngỡng, tôn giáo khác Hơn nữa, ngời Việt tính vốn cởi mở, khoan dung không kỳ thị, khép kín Vì thế, lúc họ tiếp nhận nhiều hình thức tín ngỡng, tôn giáo khác Từ hình thức tôn giáo, tín ngỡng sơ khai đến tại, từ tôn giáo phơng Đông cổ đại đến phơng Tây cận, đại- tất tồn bên cạnh tín ngỡng dân gian, địa nhiều dân tộc, tộc khác Có tôn giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ đầu công nguyên, lại có tôn giáo xuất nớc ta vào thập niên đầu kỷ Có tôn giáo với số lợng hàng triệu tín đồ, nhng có tôn giáo lại có số lợng tín đồ không đáng kể Lịch sử chứng minh số tôn giáo có ảnh hởng lớn đến đời sống, nếp nghĩ văn hoá cộng đồng, góp phần nâng cao ý thức dân tộc Nhng có tôn giáo trình du nhập, hình thành tồn bị lực trị lợi dụng mục đích tôn giáo Lịch sử hình thành du nhập, số lợng tín đồ, vai trò xã hội nh tác động trị tôn giáo nớc ta khác - Tõm thc tụn giỏo ca ngi dõn Vit Nam l a thn, phim thn (tin th nhiu v thn) Mi ngi Vit Nam tham gia khong hnh vi tụn giỏo Nguyờn nhõn c bn ca hin tng ny l ngi dõn Vit Nam ch yu sinh sng bng ngh trng trt (nht l trng lỳa nc) 20 - Cỏc tụn giỏo ho nhp m khụng hp nht (hn dung tụn giỏo: Tam giỏo ng nguyờn, Tam giỏo ng tụn: Pht giỏo, Nho giỏo, o giỏo) Trong quỏ trỡnh tn ti v phỏt trin, cỏc tụn giỏo cú th vay mn mt s yu t ca nhau, nhng gi c bn sc ca tụn giỏo mỡnh - Tụn giỏo mang tớnh cht dõn tc, vỡ dõn vỡ nc (i tng th cỳng ch yu l nhng ngi cú cụng vi lng, vi nc: ỏnh gic ngoi xõm, gic thiờn nhiờn, khai hoang lp p, t ngh,) - Vai trũ n ni bt i tng th cỳng (c bn xut phỏt t vai trũ ca n gii i sng kinh t, hoỏ, xó hi Vit Nam): Tớn ngng th Mu (Tam ph, T ph), Hai B Trng v cỏc v n tng c th ng bng Bc B, Tớn ngng T Phỏp, Tớn ngng Quan m, c M Maria tõm thc tụn giỏo ca ngi Cụng giỏo Vit Nam, th cỳng B Chỳa Kho (H Ni, Bc Ninh), B Chỳa S, B en (Tõy Ninh),v.v Lịch sử dân tộc Việt Nam lịch sử chống ngoại xâm, ngời phụ nữ có vai trò, vị trí quan trọng xã hội không họ phải gánh vác công việc nặng nề thay chồng nuôi hậu phơng, mà có ngời trực tiếp nam giới xông pha trận mạc nớc ta, dù mẫu quyền đợc thay phụ quyền từ lâu, song chế độ mẫu quyền kéo dài dai dẳng đến tận ngày cha kết thúc xứ sở trồng lúa nớc thuộc văn minh nông nghiệp vốn coi trọng yếu tố âm - đất - mẹ Ngời mẹ biểu tợng cho ớc muốn phong đăng, phồn thực; hình tợng sinh sôi, nảy nở, trờng tồn giống nòi, bao dung lòng đất Vì vậy, đặc điểm đáng quan tâm tín ngỡng, tôn giáo Việt Nam truyền thống tôn thờ yếu tố nữ Các tôn giáo lớn từ Công giáo đến Khổng giáo Hồi giáo vốn coi thờng phụ nữ, nhng du nhập vào Việt Nam phải thay đổi nhiều cho phù hợp với vai trò ngời phụ nữ nhìn nhận, đánh giá xã hội họ Dới mắt số tín đồ Công giáo Phật giáo Đức bà Maria Phật Bà Quan Âm có gần gũi, thân thiết quan trọng Đức Chúa Giê su Phật Thích Ca Mầu Ni Đạo giáo từ Trung Hoa 21 truyền sang nhng giáo phái có ảnh hởng lớn Việt Nam nh đạo Tam Phủ, Tứ Phủ Nhiều nơi nh đền, miếu, phủ trở thành nơi thờ phụng bậc thánh thần thuộc giới nữ Vì lẽ đó, có ngời nói nớc ta có đạo thờ Mẫu Thần thánh mang dạng nữ phổ biến đa dạng phong phú Điều phản ánh vai trò nhiều vẻ ngời phụ nữ giới hữu Có mẫu bà thiên thần, có mẫu nhân thần; có mẫu tạo dựng nên giống nòi; lại có mẫu có công đánh giặc giữ nớc; có mẫu xuất từ huyền thoại, nhng lại có mẫu ngời lịch sử cụ thể; có mẫu xuất thân từ gia đình quyền quí, có mẫu đợc tôn vinh ngời bình dân nghèo khổ; có mẫu lo đuổi giặc giúp dân, có mẫu lại chăm lo cho ma thuận gió hoà, mùa màng tơi tốt - Tín đồ tôn giáo Việt Nam hầu hết nông dân lao động nớc nông nghiệp lạc hậu, nông dân chiếm tỷ lệ lớn nên tín đồ hầu hết nông dân Dù tín đồ tôn giáo nào, chất ngời nông dân vốn ngời cần cù lao động, có lòng yêu nớc nồng nàn, căm thù bọn ngoại xâm bọn bóc lột Trong hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ, tín đồ tôn giáo đóng góp đáng kể cho nghiệp cách mạng vĩ đại dân tộc Đồng bào có đạo gắn bó với cách mạng Trong công đổi nay, họ có nguyện vọng tha thiết sống tốt đời, đẹp đạo toàn dân phấn đấu mục tiêu dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Nhìn chung, tín đồ tôn giáo Việt Nam hiểu giáo lý không sâu sắc nhng lại chăm thực nghi lễ tôn giáo sinh hoạt cộng đồng tín ngỡng cách nhiệt tâm - Một số tôn giáo bị lực phản động nớc lợi dụng mục đích trị Lịch sử dân tộc ta phải trải qua thời kỳ chống ngoại xâm triền miên, liên tục kéo dài Tuy mức độ có khác nhau, nhng giai đoạn lịch sử nào, giai cấp thống trị bóc lột ý sử dụng tôn giáo mục đích tôn giáo Thực tế làm cho nhân dân ta phải cảnh giác chống âm mu lợi dụng tôn giáo mục đích trị phản 22 động ến nay, cách mạng Việt Nam đối tợng cho lực lợng thù địch chống phá Ngày nay, lực thù địch nớc âm mu sử dụng cờ nhân quyền gắn với tôn giáo hòng xoá bỏ chủ nghĩa xã hội Việt Nam Vì vậy, mặt phải đáp ứng nhu cầu tín ngỡng đáng nhân dân, mặt khác, phải cảnh giác chống lại âm mu lợi dụng tôn giáo kẻ địch Cõu 10: Trỡnh by t tng H Chớ Minh v ni dung v phng phỏp on kt tụn giỏo, ho hp dõn tc? Nội dung đoàn kết tôn giáo, hoà hợp dân tộc 1.1 Đoàn kết ngời cộng sản với ngời có tín ngỡng, tôn giáo - Muốn cách mạng thắng lợi phải đoàn kết, tập hợp tầng lớp nhân dân, có đồng bào tôn giáo Thế giới quan ngời cộng sản ngời có tôn giáo trái ngợc nhau, song không mà đối đầu, nghi kỵ lẫn nhau, ngợc lại phải đoàn kết chống kẻ thù chung dân tộc, thực lợi ích dân tộc - Sẵn sàng thu nạp ngời có tôn giáo đứng hàng ngũ Đảng Những ngời Cộng sản phải trở thành hạt nhân quy tụ, thu hút, tập hợp quần chúng tham gia Ngời Cộng sản phải hiểu thực sách tôn giáo Đảng, Nhà nớc để đoàn kết, kháng chiến, kiến quốc - ẩy mạnh tuyên truyền, giải thích giác ngộ sách cho đồng bào có đạo; Phải tôn trọng ngời có đạo, tránh xúc phạm đến miền tin đồng bào Mặc dù có khác giới quan, song ngời cộng sản ngời có tôn giáo có mục tiêu chung giải phóng dân tộc, mang lại tự do, hạnh phúc cho đồng bào 1.2 Đoàn kết lơng giáo - Đoàn kết lơng giáo đợc xác định đoàn kết đồng bào Công giáo với tầng lớp nhân dân khác Có vị trí quan trọng, trình xâm lợc đô hộ nớc ta, bọn đế quốc thực dân lợi dụng Công giáo làm công cụ cho chúng, tạo nên mặc cảm, thành kiến dân tộc ngời 23 Công giáo Thực dân thực sách chia rẽ lơng giáo, làm rạn nứt khối đại đoàn kết dân tộc Đồng bào Công giáo đối tợng chịu áp bức, bóc lột chế độ thực dân phong kiến Đoàn kết lơng giáo thành công nớc đợc độc lập Công giáo đợc tự - Để đoàn kết lơng giáo thành công, theo Ngời phải: giáo dục tinh thần cảnh giác cho đồng bào trớc âm mu chia rẽ kẻ thù; tuyên truyền, giác ngộ cho cán quần chúng không theo đạo xóa bỏ mặc cảm, định kiến với đồng bào Công giáo lịch sử để lại; ng hộ, cổ vũ hành động yêu nớc đồng bào Công giáo; kêu gọi đồng bào Công giáo tham gia kháng chiến tích cực hơn, đoàn kết hơn; thực nghiêm chỉnh sách tôn giáo Thật nhận khuyết điểm, sai lầm kịp thời sửa chữa sai lầm, khuyết điểm; giúp đỡ đồng bào Công giáo gặp khó khăn, chăm lo sống mặt họ - Đoàn kết lơng giáo, hòa hợp dân tộc t tởng lớn Hồ Chí Minh Đó thủ đoạn trị mà chủ trơng, sách dân tộc quán, lâu dài Đảng Nhà nớc ta Mọi ngời phải hiểu thực đờng lối đó; xóa dần mặc cảm, định kiến giáo lơng, thực thành công nghiệp cách mạng 1.3 Đoàn kết ngời có tôn giáo khác đồng bào tôn giáo với đồng bào không theo đạo - Đây t tởng lớn Hồ Chí Minh, cần thiết vì: nớc ta quốc gia đa tôn giáo đa dân tộc Khi đất nớc bị đô hộ ngời dân khổ cực Nớc có đợc độc lập tôn giáo đợc tự do, bình đẳng, ngời dân đợc tự do, hạnh phúc, có cơm ăn, áo mặc, học hành,Đoàn kết phải rộng rãi, không phân biệt tôn giáo nào, không phân biệt tôn giáo hay không tôn giáo - Tín đồ tôn giáo có quyền lợi nghĩa vụ công dân nh ngời khác, tham gia tranh độc lập cho dân tộc, kiến thiết đất nớc; Phải xóa bỏ hiềm khích, mặc cảm tôn giáo để phụng lợi ích quốc gia dân tộc; Phải đoàn kết đồng bào tôn giáo với toàn thể dân tộc 24 - Mục đích đoàn kết nhằm bảo vệ độc lập, t Tổ quốc, tự cho tôn giáo, làm cho đồng bào tôn giáo đợc phần xác no ấm, phần hồn thong dong Muốn phải thi đua yêu nớc, phát triển sản xuất, nâng cao đời sống nhân dân đảm bảo tự tín ngỡng Phơng pháp đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc Một là, tôn trọng tự tôn giáo đồng bào có đạo - Phải thực tôn trọng niềm tin tôn giáo quần chúng Không đợc xúc phạm đến tín ngỡng, tôn giáo nhân dân - Bọn thực dân dùng sách chia rẽ lơng giáo để dễ bề cai trị, nhng cách mạng không tôn trọng niềm tin tôn giáo thất bại - Ngời dặn cán phải nghiên cứu kỹ phong tục, tín ngỡng dân để tránh xúc phạm đến tín ngỡng họ - Mọi ngời có quyền tin theo tôn giáo, nhng không đợc xúc phạm đến niềm tin ngời khác, không đợc đề cao tôn giáo mà nhạo báng, coi khinh niềm tin ngời khác - Tôn trọng niềm tin tôn giáo phải sở hiểu biết lẫn nhau, độ lợng, phải xóa bỏ thành kiến, mặc cảm, đố kỵ, hiềm khích lẫn - Tôn trọng tự tôn giáo, nhng phải chống âm mu lợi dụng tôn giáo chia rẽ khối đoàn kết lơng giáo địch Hai là, chống âm mu lợi dụng tôn giáo, chia rẽ khối đoàn kết toàn dân, chống cách mạng - Các lực thù địch tìm cách tuyên truyền xuyên tạc gây chia rẽ tôn giáo cách mạng, chia rẽ lơng giáo - Chống địch lợi dụng tôn giáo tự tôn giáo đợc tôn trọng thật sự, độc lập dân tộc, hạnh phúc đồng bào đợc thực - Muốn chống âm mu lợi dụng tôn giáo, cần phải: tuyên truyền, giải thích đờng lối, sách Đảng, Nhà nớc để đồng bảo hiểu làm theo; nâng cao cảnh giác cho đồng bào có đạo, mắc mu kẻ địch tuyên truyền lừa bịp; thc sách Đảng Nhà nớc Ba là, lấy lợi ích quốc gia, dân tộc làm mẫu số chung để thực sách đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc 25 - Phải đặt lợi ích quốc gia dân tộc lên hết, có độc lập dân tộc tôn giáo đợc tự - Phải xóa bỏ thành kiến, đố kỵ, đối đầu để mu giành đợc độc lập cho Tổ quốc - Độc lập dân tộc phải thực đem lại cơm ăn, áo mặc, hạnh phúc tự tôn giáo cho đồng bào Bốn là, tranh thủ hàng ngũ chức sắc tôn giáo - Hồ Chí Minh tôn trọng đánh giá cao vai trò chức sắc tôn giáo, ngời có vị cao đạo tín đồ - Tranh thủ, vận động chức sắc, tín đồ tôn giáo tham gia nghiệp cách mạng phơng pháp quan trọng Hồ Chí Minh Năm là, khai thác, phát huy giá trị nhân tôn giáo - Hồ Chí Minh coi trọng việc khai thác, phát huy giá trị nhân bản, văn hóa, đạo đức tôn giáo, coi điểm tơng đồng để thu hút, tập hợp ngời có đạo xây dựng khối đoàn kết toàn dân - Theo Ngời, vị sáng lập tôn giáo vị thánh nhân, nhà hiền triết, vị chí tôn, họ muốn ngời có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng, tự giới đại đồng Do đó, Ngời khuyến khích tín đồ noi gơng vị - Ngời khẳng định, đờng mà dân tộc ta có tham gia đồng bào có đạo hoàn toàn phù hợp với tinh thần Phúc âm Chúa Giêsu, Phật Thích ca Vì vậy, yêu nớc kính Chúa đoàn kết để thực lợi ích dân tộc trái với tôn chỉ, mục đích tôn giáo Cõu 11: Trỡnh by t tng H Chớ Minh v ni dung v phng phỏp tụn trng quyn t tớn ngng, tụn giỏo? Nội dung quyền tự tín ngỡng, tôn giáo Một là, công dân có quyền theo không theo tôn giáo nào, có quyền vào đạo, bỏ đạo thay đổi tôn giáo Nội dung có tầm quan trọng đặc biệt, vì: 26 - Nớc ta có nhiều tôn giáo khác nhau, nhng tôn giáo giữ vị trí độc tôn, quốc đạo - Các tôn giáo dù nội sinh hay ngoại nhập góp phần đáp ứng nhu cầu phơng diện khác đời sống xã hội - Phản ánh rõ chất u việt chế độ ta chế độ dân chủ - Nội dung quyền tự tôn giáo đợc quy định cụ thể: + Chính phủ bảo đảm quyền tự tín ngỡng tự thờ cúng nhân dân Không đợc xâm phạm quyền tự + Mỗi ngời Việt Nam có quyền theo tôn giáo không theo tôn giáo + Các tín đồ đợc tự sinh hoạt tôn giáo, tự thờ cúng Đó quyền lợi nhân dân Chính quyền tôn trọng quyền lợi giúp đỡ nhân dân thực + Các nhà tu hành có quyền đợc tự giảng đạo sở tôn giáo Khi truyền bá tôn giáo, họ có nhiệm vụ giáo dục cho tín đồ lòng yêu nớc, nghĩa vụ ngời công dân, ý thức tôn trọng quyền pháp luật Nhà nớc + Mọi công dân có hay tín ngỡng, tôn giáo đợc hởng quyền lợi ngời công dân phải làm nghĩa vụ ngời công dân + Các tôn giáo đợc xuất phát hành kinh sách, đợc mở trờng đào tạo ngời hoạt động tôn giáo + Những nơi thờ tự đồ thờ, trờng giáo lý tôn giáo đợc pháp luật bảo hộ Hai là, tự tín ngỡng, tôn giáo quyền công dân, không phân biệt đối xử lý tôn giáo công dân quyền lợi trị, kinh tế, văn hóa, xã hội - Nội dung thể tính u việt chế độ ta kế thừa thành dân chủ nhân loại, - Phản ánh quán t tởng hành động Hồ Chí Minh, thể không thừa nhận quyền tự tín ngỡng, tôn giáo mà thể chế hóa quyền qua hệ thống pháp luật, thể qua chế thực quyền tự dân chủ công dân 27 - Tinh thần phản ánh rõ tính u việt, tiến thực chế độ ta, khác xa xã hội TBCN, xã hội mà quyền bầu cử, ứng cử công dân đợc thể chủ yếu mặt t tởng - Thể rõ chất nhà nớc ta, nhà nớc dân, dân dân, quyền công dân đực bảo đảm Ba là, quyền tự tôn giáo bao hàm nội dung chống vi phạm tự dân chủ, đồng thời chống việc lợi dụng tôn giáo phá hoại nghiệp cách mạng, xâm phạm quyền tự tín ngỡng nhân dân - Theo Hồ Chí Minh, việc vi phạm tự tôn giáo xuất phát từ nhiều phía: từ phía cán Nhà nớc, lực thù địch, từ phía nội tôn giáo - Dù vi phạm dới hình thức, mục đích gây phơng hại đến lợi ích chung nên cần phải chống - Theo Hồ Chí Minh, tôn giáo nớc ta thờng bị lực thù địch lợi dụng gây tổn hại đến sức mạnh dân tộc Ngời cách mạng phải có trách nhiệm trớc lịch sử, trớc dân tộc quy tụ sức mạnh toàn dân giành độc lập dân tộc, tự do, hạnh phúc cho đồng bào - Là nớc tiểu nông lạc hậu, lại qua chiến tranh lâu dài, thân đội ngũ cán cách mạng có hạn chế định - Một số hạn chế trình độ mà phạm đến tín ngỡng nhân dân Phơng pháp thực quyền tự tín ngỡng Một là, phải sức sản xuất, xây dựng đời sống ấm no - Để đảm bảo cho quyền tự tín ngỡng tôn giáo đợc thực hiện, phải biết chăm lo cho sống mình, trớc hết sống vật chất - Đú thể sâu sắc quan điểm, lập trờng vật ngời cộng sản chân - Nếu đảm bảo quyền tự tín ngỡng làm cho đẹp đạo, việc chăm lo đời sống vật chất ấm no thực chất làm cho tốt đời - Tốt đời đẹp đạo quan hệ chặt chẽ với nhau, tốt đời tảng, sở đẹp đạo 28 Hai là, tuyên truyền, giáo dục, giải thích cho cán đảng viên đồng bào có tôn giáo hiểu rõ làm sách Đảng Chính phủ quyền tự tín ngỡng tôn giáo - Cán đảng viên ngời giải thích sách tôn giáo cho đồng bào, nên họ phải hiểu rõ làm sách - Do nhận thức đồng bào thờng bị hạn chế bị kẻ địch thờng xuyên tuyên truyền xuyên tạc sách cách mạng Ba là, thực quyền t tín nỡng tôn giáo đồng thời kiên trừng trị kẻ đội lốt tôn giáo để phản chúa, phản nớc Bốn là, thực quyền t tín nỡng tôn giáo đồng thời với việc trừ mê tín dị đoan tợng phản văn hóa khác Cõu 12: Trỡnh by t tng H Chớ Minh v phng phỏp gii quyt tụn giỏo? Xây dựng khối đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc hớng ngời tín ngỡng, tôn giáo nh ngời tín ngỡng, tôn giáo đoàn kết để phấn đấu cho lợi ích chung dân tộc Để giải có hiệu vấn đề tín ngỡng, tôn giáo, phải quan tâm, chăm lo đến phần đời phần đạo quần chúng tín đồ tôn giáo; Đồng thời phải phải đảm bảo tín ngỡng tự Tôn trọng thực đầy đủ quyền tự tín ngỡng nhng cơng xử lý phần tử lợi dụng tín ngỡng, tôn giáo vi phạm pháp luật Quan tâm quần chúng tín đồ, tôn trọng chân thành chức sắc tôn giáo để động viên họ tham gia vào nghiệp cách mạng chung dân tộc Chú trọng công tác vận động quần chúng có tôn giáo với phơng pháp phù hợp Hồ Chí Minh cho rằng, muốn làm tốt công tác tôn giáo, phải sức tuyên truyền, giải thích cho đồng bào tín đồ tôn giáo hiểu rõ sách Đảng Chính phủ để họ tự giác thực đấu tranh chống âm mu lợi dụng tôn giáo địch 29 Muốn thực tốt công tác tôn giáo, theo Hồ Chí Minh, cần phải nghiên cứu sâu sắc tình hình thực tế, hiểu rõ phong tục, tập quán, truyền thống tín ngỡng, tôn giáo nhân dân để gây cảm tình với quần chúng Ngời cho muốn làm tốt công tác tôn giáo, phải kiên nhẫn phải thực ba (cùng sống, ăn, làm việc) với nhân dân Phải biết nhẫn nại: Nói với ngời nghe lần ngời ta không hiểu nói đến hai lần, ba lần đức tính phải học theo ngời truyền giáo Công tác tôn giáo phải đợc xem nh nghệ thuật để thuyết phục, cảm hoá quần chúng có đạo, phải biết cách vận động, tổ chức, tập hợp họ lại Hồ Chí Minh thờng xuyên nhắc nhở cán bộ, đảng viên: Phải nhớ đại đa số đồng bào Công giáo nông dân nghèo khổ, bị bóc lột tàn tệ, muốn có cơm ăn, ruộng cày Nếu ta kiên nhẫn thật với họ, khéo giác ngộ tổ chức họ định làm đợc Theo t tởng Hồ Chí Minh, biện pháp quan trọng để thực sách tôn giáo là: + Phải có kiên trì, bền bỉ, liên tục; Không đợc nóng vội, thô bạo mà phải thật khéo léo, tế nhị; Biết cách tổ chức, hớng dẫn quần chúng tham gia kháng chiến, kiến quốc chấp hành đờng lối Đảng Nhà nớc vấn đề tôn giáo + Không nên đem lý luận chủ nghĩa vật, chủ nghĩa vô thần tuyên truyền với đồng bào có đạo, mà giáo dục họ mức độ dễ tiếp nhận nhất, nh giáo dục lòng yêu đất nớc, quê hơng, kính Chúa gắn với yêu nớc, trách nhiệm công dân với bổn phận dân Chúa Chấp nhận khác biệt, khai thác điểm tơng đồng nhằm thu hút ngời dân - dù có đạo hay đạo - phấn đấu cho mục tiêu chung dân tộc Hồ Chí Minh khẳng định: - Mỗi ngời có quyền nghiên cứu chủ nghĩa, có quyền theo không theo tôn giáo - Những ngời khác cần phải tôn trọng niềm tin tôn giáo nhau, với thái độ mực, chân thành 30 - Tôn trọng tự tín ngỡng phải sở hiểu biết lẫn nhau, thật độ lợng, xoá bỏ thành kiến, mặc cảm, đố kị, hiềm khích lẫn + Không đợc báo thù, báo oán Đối với kẻ lầm đờng lạc lối, đồng bào ta cần dùng sách khoan hồng + Lấy lời khôn lẽ phải mà bày cho họ Tuyệt đối không đợc dùng cách thô bạo - Tôn trọng tự tín ngỡng để đoàn kết lơng giáo nhng phải phân biệt đợc nhu cầu tín ngỡng chân quần chúng với âm mu lợi dụng tôn giáo lực thù địch T tởng Ngời tôn giáo vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo hoàn cảnh cụ thể Việt Nam Cho đến t, tởng nguyên giá trị 31 ... dụng tôn giáo cho mục đích tôn giáo; Làm cho tính trị tôn giáo trở nên sâu sắc Chức tôn giáo 2.1 Chức giới quan - Để trở thành tôn giáo đích thực tôn giáo phải giải đáp câu hỏi: Thế giới gì? Do... theo tôn giáo nào, có quyền vào đạo, bỏ đạo thay đổi tôn giáo Nội dung có tầm quan trọng đặc biệt, vì: 26 - Nớc ta có nhiều tôn giáo khác nhau, nhng tôn giáo giữ vị trí độc tôn, quốc đạo - Các tôn. .. chia rẽ tôn giáo cách mạng, chia rẽ lơng giáo - Chống địch lợi dụng tôn giáo tự tôn giáo đợc tôn trọng thật sự, độc lập dân tộc, hạnh phúc đồng bào đợc thực - Muốn chống âm mu lợi dụng tôn giáo,