ĐỀ CƯƠNG MÔN TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG VÀ CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG VỀ TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG Câu Tư tưởng Hồ Chí Minh chống làm dụng Tôn giáo? Câu Phân tích chức Tôn giáo? Chức nhất? Vì sao? Câu Phân tích quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh đoàn kết Tôn giáo dân tộc? Câu Nêu ý nghĩa vấn đề đoàn kết Tôn giáo dân tộc giai đoạn nay? Bài làm Câu Tư tưởng Hồ Chí Minh chống lạm dụng Tôn giáo? Tư tưởng Hồ Chí Minh hệ thống quan điểm sâu sắc cách mạng Việt Nam Trong đó, Người coi giá trị nhân tôn giáo di sản vǎn hoá tinh thần quý báu nhân loại, tri thức cách mạng, vốn hiểu biết vǎn hoá sâu sắc nhìn vật biện chứng, Người phát tiếp nhận thiện, mỹ, cốt lõi nhân vǎn tôn giáo Bên cạnh đó, Người kịch liệt phê phán chủ nghĩa giáo hội bị lợi dụng mục đích thực dân, tôn trọng tự tín ngưỡng nhân dân Người kiên trừ mê tín dị đoan, trừ hủ tục, làm cản trở vận động phát triển xã hội Việt Nam Thực chất tư tưởng Hồ Chí Minh sách tôn giáo nhằm xây dựng, củng cố khối đại đoàn kết toàn dân, mục tiêu dân giàu nước mạnh, độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Chính sách tôn giáo theo tư tưởng Người, thể tính quán, lâu dài, thực tôn trọng tín ngưỡng, tôn giáo; thái độ mềm dẻo, khéo léo việc giải vấn đề tôn giáo Trong "Tám điều mệnh lệnh" Chính phủ Việt Nam dân chủ cộng hòa ghi rõ: Chính phủ, quân đội đoàn thể phải tôn trọng tự tín ngưỡng, phong tục tập quán đồng bào - Tuy nhiên, Hồ Chí Minh khẳng định nhiều lần rằng, có kẻ lợi dụng dễ tin đồng bào để tuyên truyền Việt Minh Cộng sản, Cộng sản việt minh, cộng sản tiêu diệt tôn giáo Chúng tuyên truyền: chủ nghĩa cộng sản “chủ nghĩa vô thần” thành công, tôn giáo trở ngại lớn nhất, cộng sản không chung chuyến thuyền tôn giáo, tôn giáo bị tiêu diệt Chính điều này, làm phức tạp thêm mối quan hệ Việt Minh đồng bào tôn giáo, việc đoàn kết, tập hợp lực lượng vô khó khăn, làm đảo lộn tình hình trị, kinh tế, xã hội lúc Người nhắc nhở đồng bào việc chống địch lợi dụng tôn giáo để chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đối với vấn đề này, Người viết: "Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giê su có ưu điểm lòng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm sách thích hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giê su, Tôn Dật Tiên chẳng có ưu điểm chung sao? Họ mưu cầu hạnh phúc cho loài người, cho xã hội Nếu họ sống đời này, họ hợp lại chỗ, tin họ định chung sống với hoàn mỹ người bạn thân thiết Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ vị " Người nhấn mạnh điểm chung lý tưởng chủ nghĩa Mác với tôn giáo học thuyết có tính tiến bộ, mưu cầu hạnh phúc cho loài người Đây đặc điểm lớn Hồ Chí Minh khai thác cách triệt để tài tình giải vấn đề có liên quan đến tôn giáo Ở nước ta, sau miền Bắc giải phóng, số tín đồ băn khoăn sinh hoạt tôn giáo chế độ mới, để đồng bào có đạo an tâm HCM nêu rõ: “ĐCS không tiêu diệt tôn giáo mà bảo hộ tôn giáo Đảng cộng sản tiêu diệt tội ác người bóc lột người” Ngày 10/5/1958, trả lời câu hỏi cử tri Hà Nội: “Tiến lên CNXH tôn giáo có bị hạn chế không? HCM lần nhắc lại thái độ người cộng sản tôn giáo: “Không, nước XHCN, tín ngưỡng hoàn toàn tự Ở Việt Nam vậy” Hay, thư gửi tướng Trần Tu Hòa: "Việt Nam độc lập đồng minh Đảng mà mặt trận toàn dân, bao gồm đảng phái (đảng Dân chủ, phái Xã hội), phần tử Quốc dân Đảng, Đảng cộng sản (đã tự động giải tán) đoàn thể yêu nước không đảng phái Hội Thanh niên cứu quốc, Hội Phật giáo cứu quốc, Hội Cơ đốc giáo cứu quốc ", Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh chung, tương đồng tôn giáo để thực đoàn kết tôn giáo, lực lượng tôn giáo vào nghiệp cách mạng toàn dân tộc - Ngay từ quyền non trẻ, Người đạo ban hành nhiều sách đắn, tôn trọng tự tín ngưỡng Chẳng hạn, ngày 5-4-1948, Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu điều nên không nên làm, ghi: "Không nên xúc phạm đến tín ngưỡng, phong tục dân" Chính cương mặt trận Liên Việt điểm 1, điều có ghi: "Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tự thờ cúng cho người" Sắc lệnh 234/SL Chủ tịch Hồ Chí Minh ký ngày 14-6-1955 thể rõ tính quán lâu dài sách tôn trọng tự tín ngưỡng tôn giáo Đảng Nhà nước ta Hồ Chủ tịch thấy cần phải nói rõ để tránh hiểu lầm tín đồ tôn giáo Phải vạch trần luận điệu xuyên tạc bọn đế quốc bè lũ tay sai hòng lừa dối, chia rẽ đồng bào chúng thường nói Chính phủ cấm đạo nhiều điều vô lý khác - Tôn trọng tự tín ngưỡng, kiên trừng trị kẻ lợi dụng tôn giáo phá hoại nghiệp cách mạng nhân dân Tuyên truyền chiến tranh, phá hoại đoàn kết, ngăn trở tín đồ làm nghĩa vụ công dân, xâm phạm đến tự tín ngưỡng tự tư tưởng người khác làm việc trái pháp luật Bảo vệ tự tín ngưỡng, kiên trừng trị kẻ đội lốt tôn giáo để phản Chúa, phản nước” Về nguyên tắc, Chủ tịch Hồ Chí Minh đòi hỏi tổ chức tôn giáo phải hoạt động khuôn khổ pháp luật, theo quy định Điều 14 (chương IV) Sắc lệnh tôn giáo số 234 Người ký: "Các tổ chức tôn giáo phải tuân thủ theo pháp luật nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, tổ chức khác nhân dân" Trên sở nguyên tắc ấy, vấn đề nảy sinh quan hệ tôn giáo, quan hệ người theo tín ngưỡng, tôn giáo, tôn giáo với quyền Chủ tịch Hồ Chí Minh xử lý hài hòa Người phân định rạch ròi thái độ, cách thức ứng xử theo mức độ khác nhau, chủ nghĩa thực dân lực tôn giáo phản động cấu kết với nhau, đấu tranh chống kẻ địch; đồng bào tôn giáo làm sai sách tôn giáo Đảng, Nhà nước đấu tranh nội nhân dân Một điển hình xử lý xung đột, mâu thuẫn, rắc rối xảy sau Cách mạng Tháng Tám Người thái độ bọn phản động đội lốt tôn giáo lợi dụng số sai sót quyền Cách mạng vài nơi nhằm kích động phận đồng bào chưa giác ngộ vùng công giáo Bùi Chu, Phát Diệm Vụ việc liên quan đến tôn giáo phức tạp đến mức khiêu khích giết cố đạo, thủ tiêu cán Việt Minh, lôi kéo tín đồ hành lễ liên miên, bỏ sản xuất Chủ tịch Hồ Chí Minh theo dõi tình hình cách thường xuyên đạo giải kịp thời Người kiên trì, nhẫn nại, chân tình Nếu kiên trì mà không đạt kết Người kiên quyết, nghiêm khắc: "Trong Hiến pháp nước ta định rõ quyền tự tín ngưỡng, kẻ vi phạm Hiến pháp khiêu khích bà Công giáo bị xử lý" - Để hạn chế lợi dụng chi phối chủ nghĩa đế quốc, Hồ Chí Minh có đặt vấn đề Tam tự ( Tự trị, Tự dưỡng, Tự truyền) cho Giáo Hội Việt Nam Về vấn đề Người nhìn sang Trung Quốc, năm 1951, giáo dân Trung Quốc, bắt đầu vận động “tự trị, tự dưỡng, tự truyền”, nghĩa giáo dân tự cai quản lẫn nhau, không cần cha cố ngoại quốc; cha cố Trung Quốc tự làm ǎn không nhờ vả ai; giáo dân tự tuyên truyền đạo Chúa Xuất phát từ lòng yêu nước giác ngộ lên cao, giáo dân Trung Quốc gỡ mặt nạ bọn mượn tên Chúa để lừa bịp nhân dân làm tay sai cho đế quốc Như vậy, tính chất phong trào Tam tự xây dựng Giáo Hội mang sắc dân tộc độc lập tự chủ, thoát ly hội thừa sai phương Tây Để loại trừ ảnh hưởng chủ nghĩa Đế quốc mô hình giáo hội Trung Quốc Tiếc rằng, ý tưởng Người thực Việt Nam lúc Bên cạnh đó, Người rằng, khuyết điểm mà nhiều cán làm công tác tôn giáo hay mắc thái độ định kiến, hẹp hòi với đồng bào có đạo Người coi kẻ thù bên đáng sợ “vì phá hoại từ phá ra” Người viết: “Tư tưởng hẹp hòi hành động hẹp hòi Tư tưởng hẹp hòi nhiều thù mà bạn (như vấn đề tôn giáo)” Hoặc quan niệm thành kiến sai lầm cho rằng: “đồng bào Công giáo lạc hậu khó vận động” Người nhắc nhở cán vào nhà đồng bào có đạo không nằm trước bàn thờ, nói chuyện, tuyên truyền sách phải thận trọng, ý tứ Chủ tịch Hồ Chí Minh phê phán: “Đồng thời cán ta kém, có nơi có hành động lố lăng, phạm đến tín ngưỡng quyền lợi đồng bào tôn giáo” Nhiều cán làm công tác tôn giáo lo việc vận động đồng bào có đạo tham gia kháng chiến kiến quốc, công việc đạo để phía tôn giáo lo Nói theo ngôn ngữ thời lo phần “đẹp đời” “tốt đạo” việc riêng tôn giáo Đây quan niệm thiếu biện chứng triết học Bởi “tốt đạo” “đẹp đời” gắn bó khăng khít với Có nhà thờ mới, rõ ràng “tốt đạo” bà có nơi thờ tự khang trang, nhà thờ công trình văn hóa địa phương nên làm đẹp cho xã hội chứng tỏ sách tôn giáo đắn Nhà nước, lại cổ vũ động viên đồng bào có đạo phấn khởi thi đua xây dựng xã hội “đẹp đời” Còn đời sống nhân dân cải thiện “có thực vực đạo”, đồng bào lại có điều kiện để xây, sửa nhà thờ khang trang, rước lễ sầm uất Đẹp đời lại đưa đến tốt đạo Chính vậy, đến đâu, Chủ tịch Hồ Chí Minh sâu sát, tìm điển hình mà biểu dương Còn tập huấn cán làm công tác Mặt trận, Người lại nhắc nhở cán cần ý đến việc nâng cao đời sống đồng bào tôn giáo nguyện vọng tín đồ đơn giản “phần xác ấm no, phần hồn thong dong” “Ở Việt Nam, có vấn đề tôn giáo, đặc biệt Thiên Chúa giáo: nơi cán tốt, tổ chức hợp tác xã đưa lại quyền lợi cho giáo dân giáo dân đồng tình…Ta quan tâm đời sống quần chúng quần chúng theo ta Ta lòng dân không sợ cả” Có thể nói, Hồ Chí Minh tư tưởng hành động Người dung hợp giá trị tư tưởng nhân vǎn cao tảng chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa cộng sản mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng người Là vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo để giải vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam cách đắn, sáng tạo, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử, văn hóa đáp ứng yêu cầu thực tiễn cách mạng Việt Nam Tư tưởng người sách tôn giáo nói chung chống lợi dụng tôn giáo nói riêng kim nam để Đảng, Nhà nước ta vận dụng ứng xử với tôn giáo lọi dụng tô giáo chống phá đất nước ta Thực tư tưởng Người sách tôn giáo, Tín đồ tôn giáo Việt Nam sống theo phương châm: "Sống phúc âm lòng dân tộc", "tốt đời đẹp đạo", "đạo pháp dân tộc chủ nghĩa xã hội" Câu Phân tích chức Tôn giáo? Chức nhất? Vì sao? Chức tôn giáo chất quy định Về chất, tôn giáo hình thức ý thức xã hội phản ánh hư ảo thực khách quan; đồng thời tôn giáo củng phản ánh phản kháng quần chúng lao động áp bức, bóc lột, bất công khát vọng sống tốt đẹp hạnh phúc Nhưng tôn giáo lại hướng người đến giới hạnh phúc hư ảo đường tu dưỡng đạo đức, phục chấp nhận thực Tôn giáo tượng xã hội, hình thái ý thức xã hội, hình thái ý thức xã hội khác, ý thức tôn giáo có chức sau: Thứ nhất, chức phán ánh/chức giới quan Tôn giáo hình thái ý thức xã hội, giống hình thái ý thức xã hội khác mang chức phản ánh tồn xã hội Mỗi tôn giáo, để trở thành tôn giáo đích thực xây dựng hệ thống giáo lý cho mình, phải trả lời vấn đề: giới đâu mà có? Vận hành theo quy luật nào? Đằng sau giới hữu hình gì? Có thể nhận thức không? Con người đâu sau chết, vv trả lời câu hỏi đó, tôn giáo xây dựng hệ thống giới quan, nhân sinh quan Dù phản ánh hư ảo giới khách quan, tôn giáo có kỳ vọng xây dựng hệ thống giới quan, nhân sinh quan đáp ứng nhu cầu nhận thức giới tự nhiên, xã hội người Có tôn giáo, Kito giáo, Phật giáo, Hồi giáo xây dựng cho giới quan tương đối hoàn chỉnh theo quan điểm Thứ hai, chức đền bù hư ảo Con người giới đời thường bị sức ép sức mạnh tự nhiên xã hội (sự bóc lột giai cấp) không tìm lời giải xác nguyên nhân bất bình đẳng xã hội biện pháp khắc phục nó, bất lực đấu tranh giai cấp, phải sống nỗi lo sợ khốn cùng, bất hạnh, chưa soi sáng chân lý – chân lý cách mạng – tìm thấy tôn giáo giải đáp làm nguôi ngoai khổ đau ấp ủ hi vọng hư ảo Đó cứu rỗi Chúa nhân từ, Đức phật từ bi, thưởng phạt công minh hành vi người trần thế, khả đến cõi hạnh phúc, vĩnh (Thiên đường, Niết bàn, ), thông qua số quy tắc sống an phận, chịu đựng, hướng thiện, tu tâm dưỡng tính, phương thức để đạt mục đích cuối tôn giáo Sự đền bù hư ảo tôn giáo, lại có tác dụng thực, nhờ có mà người lúc khổ đau tuyệt vọng an ủi nuôi hi vọng vượt qua, hạn chế hành vi vô nghĩa tai hại cho đồng loại Thứ ba, chức liên kết Tôn giáo có khả liên kết người tín ngưỡng Họ có chung niềm tin, bị ràng buộc giáo lý, giáo luật, thực số nghi thức tôn giáo điểm tương đồng khác Sự liên kết cộng đồng tôn giáo chặt chẽ lâu bền Tuy nhiên, tôn giáo bị lợi dụng để phục vụ cho âm mưu chia rẽ, phá hoại khối đoàn kết toàn dân tộc Vì vậy, bên cạnh chức liên kết, tôn giáo có khả bị phân ly khác biệt tín ngưỡng, Thứ tư, chức điều chỉnh hành vi đạo đức Tôn giáo có hệ thống chuẩn mực, quy tắc, giới luật nhằm điều chỉnh hành vi người Chính giáo luật của giáo hội khắt khe uy quyền giáo hội lớn nên có tác dụng điều chỉnh hành vi người đời sống thường nhật ứng xử người gia đình xã hội Việc giáo dục tín đồ tuân thủ theo giáo luật thường xuyên, liên tục, lâu dài nên có tác dụng điều chỉnh hành vi người Tôn giáo hướng người đến điều thánh thiện hệ thống giáo lý, giáo luật lời răn đe, người ta sợ hãi trước thánh thần, đức tin họ thực theo lời giáo huấn tôn giáo, nên hành vi họ hướng đến điều thánh thiện Thứ năm, chức phản kháng chống lại thực Với chức tôn giáo, thời không nhắc đến Bởi đụng chạm đến nhiều vấn đề nhạy cảm Ở chức này, Mác nhận xét: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống lại thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, ” Trong lịch sử, Kitô giáo thể hệ tư tưởng phe chống cải cách rõ rệt Cách mạng Pháp Nhưng sau đó, trở lại trạng thái cân bất ổn định Tuy nhiên, trường hợp đó, đền bù cho bất hạnh, đau khổ "cuộc đời này", "tiếng thở dài tạo vật bị áp bức" với tư cách thế, mở rộng cửa để phản ánh nỗi khốn thực tại, trở thành phản kháng ban đầu Nói rõ Ăng ghen viết: “chính lý thuyết bình đẳng tội tổ tông giáo lý Ki tô giáo nguyên thủy, động lực tinh thần thúc đẩy người nô lệ đấu tranh đòi quyền bình đẳng cải dân quyền giới thực này” Tuy nhiên, phản kháng diễn cách yếu ớt, không hiệu quả, giống “thuốc phiện” – liều móc phin tiêm vào thể, đạt trạng thái ban đầu Như thành chủ thuyết để làm nên cách mạng cách mà Mác – Ăng ghen nói Trên hệ thống chức tôn giáo, chức lại hàm chứa chức khác Trong số chức trên, chức đền bù hư ảo chức đặc thù tôn giáo Bởi vì: Chỉ có tôn giáo có chức Với luận điểm tiếng C Mác: “ Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” làm bật chức đền bù hư ảo tôn giáo Giống thuốc phiện, tôn giáo tạo vẻ bề “sự giảm nhẹ” tạm thời nỗi đau khổ người, an ủi cho mát, thiếu hụt người sống Chức đền bù hư ảo không chức chủ yếu, đặc thù mà chức phổ biến tôn giáo Ph.Ănghen, đưa định nghĩa có tính chất kinh điển tôn giáo sau: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu nhiên” Do vậy, đâu có tôn giáo có chức đền bù hư ảo Chủ nghĩa Mác – Lênin cho tôn giáo tượng xã hội, có nguồn gốc từ hạn chế mối quan hệ người với tự nhiên Sự bất lực trước sức mạnh tự nhiên xã hội nảy sinh nhu cầu đền bù cho hạn chế Thật vậy, người tiềm ẩn nỗi bất lực, yếu đuối định Bởi mối quan hệ xã hội phức tạp với giới tự nhiên có điều người vượt qua Thực tế đó, khiến người cảm thấy bất lực trước mối quan hệ Cho nên, xã hội điều kiện lịch sử khác tôn giáo đóng vai trò yếu tố đền bù hư ảo cho bất lực yếu ớt người, an ủi, khuyến khích, động viên họ hướng vào lực lượng siêu nhiên, tưởng tượng để giải yếu kém, bất lực trước tượng tự nhiên xã hội Đền bù hư ảo xuất đời sống tâm linh người Đời sống tâm linh hình thức đặc biệt ý thức người ý thức xã hội Đã có khuynh hướng sai lầm vấn đề đồng đời sống tâm linh với chủ nghĩa tâm, với mê tín dị đoan Hướng đến giới tâm linh dường nhu cầu đời sống tinh thần người, đồng thời cách để người sống lương thiện hơn, tốt đẹp Khi lọc bỏ yếu tố có màu sắc thần bí mê tín dị đoan, phần tinh tuý, sáng đời sống tâm linh ra, giá trị văn hoá đầy sắc chứa đựng ý nghĩa nhân văn Mặc dù, chức đền bù hư ảo tạo tác dụng tiêu cực làm cho người xa rời đấu tranh giới trần tục, tách quần chúng khỏi đấu tranh động, phức tạp, lâu dài, gian khổ giới trần thế; Nhưng đền bù hư ảo tôn giáo hay văn hóa tâm linh có ý nghĩa to lớn đời sống người Đền bù hư ảo trở thành nguồn động viên, an ủi người cách hiệu Nó giúp người lãng quên giới đầy khó khăn, lo âu, nỗi sợ sệt trần để tìm đến giải thoát giới hư hư - thực thực tôn giáo Đền bù hư ảo đời sống tâm linh, văn hoá tâm linh,… vấn đề tế nhị Cho đến nay, nhiều câu hỏi nảy sinh xung quanh vấn đề chưa có lời giải đáp thực khoa học Tuy nhiên, soi xét vấn đề lăng kính giới quan vật biện chứng, thấy thực đơn giản Bất kỳ dễ nhận thấy rằng, việc hướng giới tâm linh dường nhu cầu tất yếu đời sống tinh thần người Nhu cầu giúp người xoa dịu nỗi đau trần thế, vượt qua khó khăn, thử thách nghiệt ngã đời dù mặt tinh thần Khi gặp nỗi đau, điều bất hạnh, có nhu cầu sẻ chia, an ủi Và, lúc rơi vào tình vậy, có lẽ nhiều người hướng giới tâm linh để cầu mong che chở, vỗ về, dù họ biết chẳng có phép màu Những nỗi đau sức chịu đựng người nhỏ bé, yếu đuối ẫn thường xẩy đời ngắn ngủi Một người vợ chồng, người bị thương nặng mắc tai nạn giao thông… vô đau khổ Họ làm không hướng giới tâm linh để tiếp thêm nguồn sức mạnh tinh thần, để an ủi, vỗ Trong xã hội, chức đền bù hư ảo tôn giáo đời sống tâm linh, mang ý nghĩa giáo dục Sự đền bù thật đền người gieo “Nhân” tốt đền “quả “ phúc dầy Nguyên lý tạo ý thức cách hành xử chân thiện Ngoài lực siêu nhiên đứng giới lực lượng “Thưởng thiện phạt ác” mà làm cho người kính phục Nhiều quốc gia tuyển lao động nước xem lý lịch mà khai : Không tôn giáo, bị loại Theo quan điểm cực đoan họ người không sợ thần thánh chẳng sợ nên quản lý Sự thật người không theo tôn giáo niềm tin tâm linh Ví Việt nam có ngày giỗ tổ hình thức thờ cúng tổ tiên theo Việc thành kính với tiên tổ tâm người Việt kính để yêu quý cầu xin đền bù hư ảo tiên tổ Trong trình ấy, cộng đồng gắn kết ý thức dân tộc xóm làng, tổ tiên người dược gắn kết Tôn giáo nói chung chức đền bủ hư ảo nói riêng toán kích thích khoa học kỹ thuật nghiên cứu phát triển Bởi người giải điều người khao khát có nội dung người không cần đến vai trò Tôn giáo Thực tế cho thấy, dù khoa học, công nghệ có tiến đến đâu nữa, bất hạnh người xảy Có lẽ, chừng trái đất có khổ đau bất hạnh chừng đó, người có nhu cầu hướng giới tâm linh vậy, đời sống tâm linh tiếp tục tồn Có thể khẳng định cách chắn rằng, quốc gia, dân tộc giới có đời sống tâm linh phong phú Đối với người Việt Nam, trải qua bao kỷ thăng trầm, đời sống tâm linh người Việt tồn tiếp tục tồn phát triển, tiếp tục đặt với bí ẩn, khêu gợi trí tò mò thách đố lớn lao khoa học chân Tuy nhiên cần tới nhận thức đắn chất sử dụng niềm tin vào đâu Vấn đề đền bù hư ảo có hạn chế, có mặt tích cực nó, cần nhận thức đắn tránh sai lầm tả khuynh nhìn nhận đánh giá định sai lầm Câu Phân tích quan điểm CT Hồ Chí Minh đoàn kết Tôn giáo dân tộc? Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm vấn đề đoàn kết tôn giáo đoàn kết dân tộc, tôn trọng quyền tự tín ngưỡng tôn giáo nhân dân Theo Hồ Chí Minh, đoàn kết tôn giáo gồm đoàn kết đồng bào có tín ngưỡng, tôn giáo với đồng bào tín ngưỡng tôn giáo; đoàn kết đồng bào theo tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào tôn giáo khối đại đoàn kết dân tộc, lãnh đạo Đảng nhằm thực thắng lợi nghiệp cách mạng Về mục tiêu đoàn kết tôn giáo dân tộc tư tưởng Hồ Chí Minh Vấn đề tôn giáo dân tộc có mối quan hệ khăng khít Đồng bào tôn giáo công dân đất nước, dân tộc Vì đoàn kết tôn giáo thống nằm khối đại đoàn kết dân tộc Mục tiêu đoàn kết tôn giáo xây dựng, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc Trong nghiệp giải phóng dân tộc xây dựng đất nước nhân dân ta, lực thực dân, đế quốc thường lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phá cách mạng Chúng âm mưu, thủ đoạn để chia rẽ nhân dân vùng, miền, thành thị nông thôn, đồng bào kinh với đồng bào dân tộc, mà triệt để thực sách chia rẽ đồng bào có tôn giáo với đồng bào không tôn giáo, đồng bào tôn giáo khác nhau, chí gây chia rẽ đồng bào nội tôn giáo Vì thế, theo Hồ Chí Minh, đoàn kết tôn giáo tập hợp, đoàn kết toàn dân tộc, tạo sức mạnh tổng hợp, thực thắng lợi nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước, giải phóng người thoát khỏi nô dịch, áp bức, bất công, đưa nước lên CNXH bảo vệ vững Tổ quốc XHCN Chính vậy, sau nước nhà độc lập, Phiên họp Chính phủ lâm thời (3-9-1945), Chủ tịch Hồ Chí Minh tuyên bố: “Thực dân phong kiến thi hành sách chia rẽ đồng bào Giáo đồng bào Lương, để dễ thống trị Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: TÍN NGƯỠNG TỰ DO Lương Giáo đoàn kết” Người kêu gọi toàn dân, lương giáo xóa bỏ mặc cảm, thực tư tưởng: đoàn kết lương giáo, chủ trương “Lương giáo đoàn kết để kháng chiến kiến quốc thắng lợi” Trong “Thư gửi Hội Phật tử Việt Nam”(8-1947), Chủ tịch Hồ Chí Minh kêu gọi: “Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hy sinh cải xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống độc lập Tổ quốc Thế làm theo lòng đại từ đại bi Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nòi khỏi khổ ải nô lệ” Theo Hồ Chí Minh, đoàn kết chiến lược lâu dài thủ đoạn trị thời, ta phải đoàn kết rộng rãi, chân thành, giai đoạn cách mạng, mục tiêu cụ thể chiến lược đại đoàn kết dân tộc đoàn kết tôn giáo có 10 phát triển cho phù hợp Năm 1955, nói chuyện Hội nghị Mặt trận Liên - Việt toàn quốc, Người khẳng định: “Đoàn kết ta rộng rãi mà đoàn kết lâu dài Đoàn kết sách dân tộc, thủ đoạn trị” Theo Hồ Chí Minh, phải tạo lực lượng tiến tôn giáo, đồng thời chống lại hoạt động phản động lợi dụng tôn giáo, cô lập bọn phản động, làm thất bại hoạt động bọn tay sai đế quốc Chúng ta phải làm cho giáo hội Việt Nam ngày tiến hơn, có tinh thần dân tộc, yêu nước, yêu hòa bình đoàn kết dân tộc Với việc xác đinh mục tiêu rõ ràng, mà Hồ Chí Minh quy tụ, tập hợp toàn dân tham gia kháng chiến kiến quốc thắng lợi Ý nghĩa đoàn kết tôn giáo dân tộc tư tưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh không bàn nhiều mặt tiêu cực khác biệt tôn giáo, mà Người thường xuyên nhấn mạnh thống tôn giáo với chủ nghĩa Mác, với CNXH, với sống kháng chiến nhân dân ta mục tiêu, khát vọng đấu tranh cho quyền lợi tầng lớp nhân dân dân tộc bị áp Người nhìn nhận tôn giáo bình diện văn hóa, đạo đức, với quan niệm tôn giáo vấn đề người, người, mang giá trị nhân văn sâu sắc Người chung, thống tôn giáo với mục tiêu, lý tưởng CNXH Hồ Chí Minh nhận thấy chất tôn giáo tư tưởng người sáng lập chẳng có không mong muốn cho sống người ngày tốt đẹp hơn, đạo đức Xét cho tất tôn giáo hướng tới giá trị chung người là: Chân - Thiện - Mỹ Thế giới quan nhân sinh quan tôn giáo CNXH có nhiều điểm khác biệt Thế Hồ Chí Minh nói khác tôn giáo với CNXH, nói nhiều đến khác lợi cho đoàn kết dân tộc, dễ dẫn đến hiểu lầm, xa lánh người có tôn giáo với người không theo tôn giáo Người tìm điểm tương đồnggiữa tôn giáo CNXH, tìm tiếng nói chung đồng bào tôn giáo vàđồng bào có tôn giáođể đoàn kết, tập hợp họ thực mục tiêu chung xây dựng CNXH Tầm nhìn Hồ Chí Minh tôn giáo tầm nhìn đỉnh cao văn hóa nhân loại, tầm nhìn “của tương lai”, vượt qua giới hạn lịch sử, thiên kiến tôn giáo, giai cấp dân tộc để thấy giá trị đạo đức tích cực tôn giáo, khai thác phục vụ cho nghiệp cách mạng Tầm nhìn dựa chủ nghĩa yêu nước chân kết hợp với hệ tư tưởng tiến thời đại chủ nghĩa Mác -Lênin Hồ Chí Minh khai thác giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo tầm nhìn phương pháp nhằm phục vụ cho nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc xây 11 dựng chế độ xã hội Người đưa vào giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo nội dung có ý nghĩa tiến phục vụ cho phát triển thời đại mới, gắn liền với đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng CNXH lãnh đạo Đảng Cộng sản Trong nói, viết đoàn kết tôn giáo, Hồ Chí Minh thường trích dẫn câu kinh Phật, kinh Thánh hay lời Khổng, Mạnh Người chuyển ý cho phùhợp với thời đại, hợp với dân chúng, mà tinh thần không thay đổi: “Kinh Thánh có câu ý dân ý Chúa, đường yêu nước mà đồng bào hoàn toàn Tôi mong cụ phụ lão, vị giám mục hăng hái khuyến khích tín đồ công việc ích nước lợi dân Lương giáo đoàn kết, nước lòng ”; “Trong Công giáo có câu “Tam vị thể”, nhà Phật có câu “Vạn chúng tâm” nên phải hy sinh cho nhân loại chúng sinh” Theo Hồ Chí Minh, đoàn kết tôn giáo vấn đề quan trọng sách đại đoàn kết dân tộc Để thực tốt việc đoàn kết tôn giáo, chủ trương, sách Đảng Nhà nước ta trị, kinh tế, xã hội nhằm không ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân, cần phải thực sách tự tín ngưỡng tôn giáo Do hoàn cảnh lịch sử khác nên C.Mác,Ph.Ăngghen, V.I.Lênin Hồ Chí Minh có cách giải khác vấn đề tôn giáo Hồ Chí Minh nhiều lần nói đến điểm giống nhau, hay điểm tương đồng mục đích tôn giáo chủ nghĩa cộng sản, C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin lại nhấn mạnh đến khác nhau, đối nghịch tôn giáo với chủ nghĩa cộng sản Nhấn mạnh điểm tương đồng tôn giáo CNXH điểm đặc sắc sáng tạo Hồ Chí Minh qua thực tiễn cách mạng Việt Nam Ở đây, mâu thuẫn quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin với Hồ Chí Minh, mà ngược lại, thể sáng tạo, vận dụng chủ nghĩa Mác -Lênin vào hoàn cảnh cụ thể Việt Nam Trong điều kiện hoàn cảnh lịch sử mới, quan điểm đoàn kết tôn giáo Hồ Chí Minh có ý nghĩa lớn mặt lý luận thực tiễn: Về mặt lý luận, Hồ Chí Minh người mở khả kết hợp CNXH, chủ nghĩa cộng sản tôn giáo, chung sống cách hòa bình có điểm chung định Những người XHCN kế thừa giá trị tiến tôn giáo, khía cạnh nhân Triệt để tôn trọng tự tín ngưỡng gắn liền với việc tăng cường tình đoàn kết hòa hợp dân tộc phương pháp hữu hiệu để giải vấn đề tôn giáo, hướng người vào mục tiêu chung xã hội, là: Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh Về mặt thực tiễn,quan điểm đoàn kết tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh kim nam để Đảng Nhà nước ta hoạch định chủ trương, sách giải vấn đề tôn giáo cách đắn suốt trình cách mạng Từ quan điểm đạo 12 đắn Hồ Chí Minh, tiếp thu hướng đồng bào có đạo theo cách mạng, không để kẻ thù lợi dụng tôn giáo tín ngưỡng phục vụ tâm địa xấu xa chúng Qua làm cho đồng bào tôn giáo tin tưởng vào chế độ xã hội mới, gắn kết đạo với đời, lấy lý tưởng “tốt đời, đẹp đạo” làm mục tiêu hành động Vận dụng quan điểm HCM vào việc hoạch định sách tôn giáo Quán triệt quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh đoàn kết tôn giáo dân tộc, suốt trình phát triển cách mạng, Đảng, Nhà nước ta tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân Trong công tác tôn giáo thời kỳ đổi mới, Đảng ta xác định nhiệm vụ: Tăng cường đoàn kết lương giáo, đoàn kết toàn dân; Ra sức chăm lo đời sống vật chất, văn hóa, nâng cao trình độ mặt đồng bào có đạo; Thực tự tín ngưỡng tự không tín ngưỡng sở pháp luật Đảng ta nêu rõ: Đồng bào có đạo đa số nhân dân lao động có lòng yêu nước, góp phần toàn dân phấn đấu xây dựng bảo vệ Tổ quốc Nhiều chức sắc tiến tôn giáo làm tốt việc đạo, việc đời, hướng dẫn tín đồ chấp hành sách Nhà nước Tại Nghị 25-NQ/TW Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX, Đảng ta tiếp tục rõ: “Đồng bào tôn giáo có đóng góp tích cực vào công xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Nghị đặc biệt nhấn mạnh yếu tố đoàn kết: “Đồng bào theo tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo không theo tôn giáo”.Phát biểu Hội nghị Trung ương khóa IX, Tổng Bí thư Nông Đức Mạnh nhấn mạnh: “Vấn đề đại đoàn kết dân tộc, công tác dân tộc tôn giáo vấn đề trị lớn, có ý nghĩa chiến lược nghiệp cách mạng nước ta” “Đoàn kết dân tộc tôn giáo phận quan trọng” Đại hội VIII (1996) Đảng rõ: “Đồng bào theo đạo vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân Tổ quốc, sống tốt đời, đẹp đạo”(8) Đến Đại hội IX nhắc lại: Đồng bào theo đạo chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo” Đại hội X nhấn mạnh trách nhiệm Đảng quyền “Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo chức sắc tôn giáo sống tốt đời, đẹp đạo” Tín đồ chức sắc tôn giáo công dân, họ có quyền lợi nghĩa vụ công dân khác họ mong muốn sống “tốt đời, đẹp đạo”, “kính Chúa” gắn liền với “yêu nước” “nước vinh, đạo sáng” Đại hội XI nhấn mạnh vấn đề này: “Động viên tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho công xây dựng bảo vệ Tổ quốc”(9) Như vậy, thời kỳ đổi mới, Đảng ta xác định rõ chủ thể công tác tôn giáo, khách thể công tác tôn giáo chủ yếu phạm vi tín đồ chức sắc tôn giáo Còn đến Đại hội XI, Đảng 13 ta bổ sung thêm đối tượng cần động viên “các tổ chức tôn giáo” Nhà nước công nhận Như vậy, chủ trương, sách Đảng tôn giáo thời kỳ đổi hướng tới mục tiêu cao thống nhất, đoàn kết đồng bào tôn giáo vào khối đại đoàn kết dân tộc, nghiệp cách mạng chung dân tộc Tư tưởng Hồ Chí Minh đoàn kết tôn giáo thực tiễn cách mạng Việt Nam chứng minh đắn, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử Việt Nam Nó ý nghĩa đương thời mà có ý nghĩa đặc biệt quan trọng công đổi đất nước 14 Câu Nêu ý nghĩa vấn đề đoàn kết tôn giáo dân tộc giai đoạn nay? Việt Nam quốc gia thống nhất, đa dân tộc, đa tín ngưỡng, tôn giáo Trải qua hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, đồng bào dân tộc, tôn giáo luôn đoàn kết, chung tay đấu tranh với “thiên tai, địch họa”, xây dựng Tổ quốc ngày giàu mạnh Trong trình lãnh đạo cách mạng, Đảng ta khẳng định vấn đề dân tộc, vấn đề tôn giáo công tác dân tộc, công tác tôn giáo vấn đề chiến lược có tầm quan trọng đặc biệt; thực tốt sách dân tộc, tôn giáo, phát huy truyền thống sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc đảm bảo quan trọng cho thắng lợi nghiệp cách mạng toàn Đảng, toàn dân toàn quân ta Vì công tác vận động đồng bào tôn giáo, dân tộc giai đoạn có ý nghĩa quan trọng Ngay từ đời, Đảng ta xây dựng nguyên tắc sách dân tộc Việt Nam là: bình đẳng, đoàn kết, tương trợ giúp đỡ lẫn dân tộc Những nguyên tắc quán triệt thực quán, có hiệu thời kỳ cách mạng Trong giai đoạn đấu tranh giành quyền (1930 – 1945), đường lối, quan điểm giải vấn đề dân tộc Đảng đảm bảo quyền dân tộc tự quyết, quyền bình đẳng dân tộc Lúc này, vấn đề dân tộc thực chất vấn đề nông dân nhiệm vụ sách dân tộc “ruộng đất cho dân cày” Đường lối, sách dân tộc đắn Đảng thu phục trái tim, khối óc đông đảo đồng bào dân tộc, góp phần làm nên thắng lợi vĩ đại Cách mạng tháng Tám năm 1945 Trong kháng chiến chống thực dân, đế quốc xâm lược, Đảng ta tiếp tục thực sách đoàn kết dân tộc, nguyên tắc bình đẳng, tương trợ để kháng chiến kiến quốc, giúp tiến mặt Đảng Nhà nước ban hành nhiều quy định nhằm thực tốt sách dân tộc, động viên sức mạnh đồng bào dân tộc tham gia xây dựng chiến khu cách mạng, kháng chiến kiến quốc Việc quán triệt tổ chức thực tốt sách dân tộc Đảng thời kỳ tạo bước biến chuyển lớn đời sống vật chất, tinh thần đồng bào dân tộc, góp phần tăng cường sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân, đánh thắng lực xâm lược Từ đất nước thống nhất, độ lên CNXH, trình tiến hành công đổi mới, đẩy mạnh CNH, HĐH, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN, Đảng ta tiếp tục thực quán quan điểm, nguyên tắc sách dân tộc; đồng thời bổ sung, phát triển nội dung phù hợp với yêu cầu nhiệm vụ xây dựng bảo vệ Tổ quốc thời kỳ Các nghị quyết, kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội (KT - XH) Đảng Nhà nước qua kỳ Đại hội Đảng, quan tâm sâu sắc đến việc phát triển kinh tế, văn 15 hóa, xã hội miền núi, vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tại Hội nghị Trung ương (Khóa IX), Đảng ban hành Nghị số 24-NQ/TW công tác dân tộc, nêu rõ quan điểm bản, mục tiêu, nhiệm vụ cụ thể công tác dân tộc thời kỳ Đến Đại hội X, Đảng ta tiếp tục khẳng định: “Vấn đề dân tộc đoàn kết dân tộc có vị trí chiến lược lâu dài nghiệp cách mạng nước ta Các dân tộc đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng giúp đỡ lẫn tiến bộ…”1 Quan điểm Đảng tổng kết thực tiễn nhiều năm thực đường lối, sách dân tộc công tác dân tộc Đảng Nhà nước ta; vừa có giá trị đạo lâu dài, vừa có ý nghĩa thực tiễn, gắn chặt với thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH, xây dựng bảo vệ Tổ quốc giai đoạn Trong nội dung quan trọng đó, Đảng ta đặc biệt nhấn mạnh tính chiến lược, nguyên tắc yêu cầu nhiệm vụ phát triển toàn diện địa bàn vùng dân tộc miền núi; ưu tiên đầu tư phát triển KT - XH công tác dân tộc trách nhiệm toàn hệ thống trị Trên sở đó, công tác vận động dân tộc góp phần Đảng Nhà nước tuyên truyền, tổ chức thực nhiều chương trình, đề án quan trọng, có tác dụng to lớn đồng bào dân tộc, như: Quyết định135/1998 Chương trình phát triển KT - XH xã đặc biệt khó khăn miền núi vùng sâu, vùng xa; Quyết định 134/2004 sách hỗ trợ đất sản xuất, đất ở, nhà ở, nước sinh hoạt cho hộ đồng bào dân tộc thiểu số… Nghị phát triển KT - XH, đảm bảo quốc phòng, an ninh vùng Tây Nguyên, Tây Bắc, Tây Nam Bộ Nhờ vậy, tình hình trị, kinh tế, văn hóa, xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số ngày ổn định có bước phát triển vững chắc: Đời sống nhân dân bước nâng lên; vấn đề chăm sóc sức khỏe, giáo dục - đào tạo có chuyển biến tích cực; kết cấu hạ tầng sở đầu tư phát triển hơn; tỷ lệ hộ nghèo đồng bào dân tộc thiểu số giảm nhanh (bình quân khoảng 3-5%/năm), tốc độ phân hóa giàu nghèo vùng, nhóm dân tộc kiềm chế; nhiều tỉnh giải xúc nước sinh hoạt, nhà ở, đất ở, đất sản xuất, việc làm…, Đồng bào dân tộc ngày tin tưởng vào lãnh đạo Đảng, quản lý, điều hành Nhà nước, tiếp tục nêu cao truyền thống đoàn kết, tích cực lao động sản xuất, xây dựng đời sống văn hóa, góp phần giữ vững an ninh trị, trật tự, an toàn xã hội Cùng với việc thực tốt sách dân tộc, công tác dân tộc, Đảng Nhà nước ta thường xuyên thực có hiệu sách tôn giáo công tác tôn giáo Tư tưởng quán Đảng ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo quyền tự không tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân, chăm lo đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc Ngay thị Thường vụ Trung ương Đảng vấn đề thành lập Hội Phản đế Đồng minh (tháng 11-1930), Đảng ta nhấn mạnh: " phải lãnh đạo tập thể sinh hoạt hay tập quán 16 nhân dân gia nhập tổ chức cách mạng, để cách mạng hóa quần chúng, mà lại đảm bảo tự tín ngưỡng quần chúng "2 Sau đất nước giành độc lập, phiên họp Chính phủ (3 - - 1945), Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định “Tín ngưỡng tự Lương Giáo đoàn kết”3 Theo đó, Đảng Nhà nước ta ban hành tổ chức thực có hiệu nhiều nghị quyết, thị, sắc lệnh, nghị định vấn đề tôn giáo, công tác tôn giáo; qua đó, góp phần củng cố, phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc đóng góp đồng bào tôn giáo vào thắng lợi cách mạng Trong trình thực công đổi đất nước, nhận thức tôn giáo công tác tôn giáo Đảng có nhiều đổi phát triển Nghị 24 Bộ Chính trị (khoá VII) công tác tôn giáo khẳng định: tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân; Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo không tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân, thực bình đẳng, đoàn kết lương - giáo tôn giáo; kiên khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập dân tộc đoàn kết dân tộc, chống phá CNXH, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa IX) rõ: "Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng CNXH nước ta Đồng bào tôn giáo phận khối đại đoàn kết toàn dân tộc” Ngày 18-62004, Uỷ ban Thường vụ Quốc hội thông qua Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo; Chính phủ ban hành thị, nghị định… tôn giáo công tác tôn giáo, bước hoàn thiện thể chế sách, pháp luật tôn giáo, đảm bảo hoạt động tôn giáo tổ chức, cá nhân chức sắc, tín đồ tôn giáo theo pháp luật Là phận quan trọng cộng đồng dân tộc, đồng bào tôn giáo gắn bó, đoàn kết, đồng hành với đồng bào nước, phấn đấu lợi ích chung dân tộc, cách mạng Mong muốn đại phận tín đồ tôn giáo xóa bỏ áp bức, bất công, xây dựng sống ấm no, tự do, hạnh phúc Điều mong muốn đồng bào có đạo mục tiêu, lý tưởng nghiệp cách mạng Đảng ta lãnh đạo Bởi vậy, dù theo tôn giáo nào, đồng bào ta quan tâm đến nghiệp chung dân tộc; tín đồ, chức sắc, chức việc tôn giáo phấn khởi, tin tưởng vào đường lối, chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước Hoạt động tôn giáo tự do, bình đẳng, pháp luật; tôn giáo có phát triển mạnh tín đồ, chức sắc, chức việc Hệ thống trường, lớp đào tạo chức sắc tôn giáo mở rộng Tính đến 30 - 10 - 2008, Nhà nước công nhận tư cách pháp nhân, đăng ký hoạt động tôn giáo 30 tổ chức tôn giáo, 70 nghìn chức sắc, nhà tu hành hàng vạn người hoạt động bán chuyên nghiệp; có hàng trăm người theo đạo 17 theo học chương trình đào tạo thạc sĩ, tiến sĩ nước giới; 22.000 sở thờ tự xây dựng, tu bổ pháp luật bảo hộ… Với phương châm: “Đạo pháp, dân tộc CNXH”, “Nước vinh, đạo sáng”, “Sống phúc âm, phụng Thiên chúa, phục vụ Tổ quốc”, gắn bó với dân tộc, xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo”, đồng bào có đạo tham gia tích cực, có hiệu phong trào thi đua yêu nước, hoạt động xã hội, nhân đạo, từ thiện Các tổ chức tôn giáo vận động, quyên góp hàng trăm tỷ đồng ủng hộ đồng bào bị thiên tai, bão lũ; tổ chức hàng trăm lớp học tình thương cho trẻ em nghèo, trung tâm nuôi dạy trẻ mồ côi, người tàn tật, người bị bệnh hiểm nghèo; khám chữa bệnh cấp thuốc miễn phí cho nhân dân Qua đó, góp phần nhân dân nước khắc phục khó khăn, phát triển KT - XH, củng cố quốc phòng - an ninh, thực thắng lợi mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Những chuyển biến tích cực hoạt động tôn giáo khẳng định: sách tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo Đảng Nhà nước ta vào đời sống xã hội, đáp ứng nguyện vọng đồng bào tôn giáo nước Tóm lại, công tác vận động tôn giáo, dân tộc có tầm quan trọng trước mắt lâu dài Rõ ràng, quan điểm, sách Đảng Nhà nước ta dân tộc, tôn giáo đắn hoàn toàn phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh đất nước, phù hợp với nguyện vọng tầng lớp nhân dân Thế nhưng, lực thù địch cố tình xuyên tạc tình hình dân tộc, tôn giáo nước ta, nhằm phục vụ cho âm mưu thâm độc chúng Thực chất, thủ đoạn nham hiểm, lợi dụng vấn đề “dân tộc, tôn giáo” để kích động, chia rẽ dân tộc, tôn giáo, nhằm phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây ổn định trị, xã hội… Nhưng luận điệu không đánh lừa ai, công tác vận động tôn giáo, dân tộc làm tốt vai trò thực tế hoàn toàn bác bỏ điều Để tiếp tục thực có hiệu công tác vận động tôn giáo, dân tộc giai đoạn cần thực tốt số nội dung sau: Một là: đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục nâng cao nhận thức, trách nhiệm hệ thống trị, cấp uỷ, đội ngũ cán bộ, đảng viên cấp vị trí, nhiệm vụ công tác dân tộc, công tác tôn giáo tình hình Hai là: làm tốt công tác quy hoạch đào tạo cán theo vùng, dân tộc cụ thể; có sách thỏa đáng cán công tác vùng dân tộc miền núi đặc biệt khó khăn; xây dựng sách ưu đãi với người có uy tín đồng bào dân tộc thiểu số Tập trung xây dựng đội ngũ cán thôn (bản, phum, sóc) có đủ phẩm chất trị, đạo đức lực tổ chức, hướng dẫn nhân dân thực tốt sách, pháp luật Nhà nước địa bàn 18 Ba là: ngành, cấp cần rà soát, kịp thời bổ sung sách đầu tư sát hợp vùng đồng bào dân tộc thiểu số, đồng bào tôn giáo; tổ chức thực đồng bộ, chặt chẽ từ trung ương đến sở, đảm bảo loại vốn đầu tư thực có hiệu quả, tạo điều kiện để đồng bào phấn đấu vươn lên thoát nghèo cách bền vững, hòa nhập với tiến trình lên đất nước Bốn là: thực tốt quy chế dân chủ sở; xây dựng trận quốc phòng toàn dân, trận an ninh nhân dân vững chắc; chủ động phát hiện, ngăn chặn có hiệu âm mưu, thủ đoạn lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo để phá hoại nghiệp xây dựng CNXH nhân dân ta Năm là: làm tốt công tác vận động quần chúng, tranh thủ đội ngũ già làng, chức sắc, chức việc, đội ngũ cốt cán vùng đồng bào dân tộc thiểu số, vùng có đông đồng bào theo đạo Kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng vấn đề dân tộc, vấn đề tôn giáo để chống phá cách mạng, vi phạm sách, pháp luật Nhà nước Sáu là: đẩy mạnh công tác tuyên truyền đối ngoại dân tộc, tôn giáo, giúp cho cộng đồng giới hiểu rõ sách dân tộc, sách tôn trọng tự tín ngưỡng, tôn giáo Đảng Nhà nước ta thực tế tình hình sống lao động, sản xuất, sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam 19 ... triệt để thực sách chia rẽ đồng bào có tôn giáo với đồng bào không tôn giáo, đồng bào tôn giáo khác nhau, chí gây chia rẽ đồng bào nội tôn giáo Vì thế, theo Hồ Chí Minh, đoàn kết tôn giáo tập hợp,... chống lợi dụng tôn giáo nói riêng kim nam để Đảng, Nhà nước ta vận dụng ứng xử với tôn giáo lọi dụng tô giáo chống phá đất nước ta Thực tư tưởng Người sách tôn giáo, Tín đồ tôn giáo Việt Nam sống... ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân; Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo không tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân, thực bình đẳng, đoàn kết lương - giáo tôn giáo; kiên