ĐẶC ĐIỂM DÂN CƯ, SINH HOẠT KINH TẾ VÀ ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TRÊN ĐỊA BÀN MINH HÓA CUỐI THẾ KỶ XIX CN TRẦN THỊ DIỆU HỒNG Bảo tàng Tổng hợp Quảng Bình Minh Hóa huyện phía Tây tỉnh Quảng Bình Nằm tọa độ 170 28'30" độ vĩ Bắc, 10506'25" độ kinh Đông Là vùng đất gắn với hình thành phát triển tỉnh Quảng Bình Trong trình di cư, cư dân Minh Hóa dần ổn định, tiếp tục khai phá để tạo lập làng xây dựng quê hương Cho đến gần cuối kỷ XIX, thực dân Pháp xâm lược hoàn toàn nước ta, chúng dùng thủ đoạn cấu kết với bọn phong kiến tay sai với sách khai thác thuộc địa để tận thu nguồn tài nguyên, bóc lột nguồn nhân lực rẻ mạt, thực dân Pháp bóc lột nhân dân Quảng Bình đến tận xương tủy Minh Hóa nằm tình cảnh Chính sách khai thác, bóc lột, thống trị thực dân phong kiến làm cho người dân Minh Hóa lâm vào cảnh cực, bế tắc Để hiểu rõ vùng đất Minh Hóa cuối kỷ XIX, phạm vi tham luận này, tác giả nêu số đặc điểm dân cư sinh hoạt kinh tế, văn hóa địa bàn Minh Hóa, nhằm làm rõ giai đoạn lịch sử dòng chảy lịch đại dân tộc, để từ rút học cho hệ nối tiếp nhằm bảo tồn gìn giữ sắc văn hóa dân tộc, trân trọng mà ông cha ta để lại Theo sử cũ, địa bàn Minh Hóa mảnh đất quốc gia Đại Việt thời nhà Lý Tiếp sau nhà Trần, Lê, Nguyễn Trong Phủ biên tạp Lục Lê Quý Đôn Minh Hóa thuộc châu Bắc Bố Chính, có nguồn Cơ Sa Kim Linh Cơ Sa gồm thôn, Kim Linh gồm thôn Trong Đại Nam thống chí tập phủ Quảng Bình Minh Hóa có nguồn Kim Linh Cơ Sa Kim Linh có thôn: Bộc Thọ, Vân Liêm, Kim Bảng, Lỗ Hương Tức Nê Cơ Sa gồm có Thanh Long, Quy Đạt, Yên Đức, Cầu Lương, Ba Nương.1 Nguồn Kim Linh có phường Cao Mại, trước có đặt sở tuần phủ, đến năm Gia Long thứ 18, đồn trú phòng ven núi bãi bỏ.2 Năm Minh Mạng thứ 12 (1831), tỉnh Quảng Bình thành lập Minh Hóa có dân cư thưa thớt, bao gồm tổng Cơ Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thống chí, tập 2, 3, Nxb Thuân Hóa, Huế, 1994, tr.56 Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thống chí, Sđd, tr.58 125 Sa, tổng Kim Linh tổng Thanh Lạng3 (nằm huyện Tuyên Hóa) Nhưng đến năm 1874, thời vua Tự Đức thứ 27, huyện Minh Hóa thành lập đất tổng Thượng Lưu miền thượng lưu huyện Minh Chính tách Trong Quốc triều biên toát yếu có viết huyện Minh Hóa: Đặt huyện Minh Hóa Quảng Bình (miền thượng du phủ Quảng Trạch) có nguồn Kim Linh Cơ Sa thảy nguồn, sách, địa xa cách, phủ khó coi khắp”.4 Theo Đồng Khánh dư địa chí vùng đất Minh Hóa gồm Tuyên Hóa Minh Hóa Thuộc tổng Thượng Lưu Có 20 xã thôn, phường Có nguồn Kim Linh Cơ Sa, sách, 15 làng Sở lỵ đóng Đồng Lê.5 Như đến gần cuối kỷ XIX, địa bàn Minh Hóa thực dân Pháp bình định xong Diện tích toàn huyện 141.006ha Minh Hóa có diện tích đồi núi hệ thống dãy núi đá vôi Kẻ Bàng bao bọc Đất đai trồng trọt chưa đến 3,98% Còn lại đất rừng đa dạng Sách Phủ biên tạp lục Lê Quý Đôn có ghi: rừng tốt, rộng, dân định cư 12 tuổi chịu việc quan, 70 tuổi lão Đinh điền nộp thuế.6 Năm 1888, sau phong trào Cần Vương thất bại, vua Hàm Nghi bị bắt, số tướng lĩnh phong trào bị bắt giết, địa bàn Minh Hóa rơi vào tay thực dân Pháp Hàng ngũ tay sai đạo tên toàn quyền Pôn Đume, bắt tay vào việc thực chế độ cai trị, bóc lột nhân dân Minh Hóa thông qua hệ thống quan lại phong kiến địa phương Đặc điểm dân cư Minh Hóa cuối kỷ XIX Hàng năm quyền tay sai lập sổ đinh để nắm dân số toàn huyện Cứ năm nộp sổ đinh bạ Từ dân đến chức sắc đăng ký sổ đinh Cư dân Minh Hóa sinh sống rãi rác xã, thôn, sách nguồn Cơ Sa Kim Linh, mật độ dân cư thưa thớt Một phận dân tộc thiểu số nói ngôn ngữ Việt - Mường thuộc nhóm người Chứt, Bru - Vân Kiều (Khùa) sống vùng núi cao gồm khoảng 300 người Toàn dân số huyện Minh Hóa có khoảng 1.348 người.7 Sổ đinh Minh Hóa: Chức sắc miễn sai dịch 43 người, Tổng Cơ Sa có: Thôn Quy Đạt, phường Quy Hợp, thôn Tân Kiều, thôn Thanh long, thôn Tân Sum, thôn An Đức, thôn Ba Nương, phường Tân Hợp, phường Tân Xuân, phường Tân An, thôn Đa Năng, xã lâm Sum, phường Lương Năng Tổng Kim Linh có: thôn Cổ Liêm, thôn Kim Bảng, phường Ca Nheo, sách Cát Đặng, sách Lương Năng, thôn An Thọ, thôn Tân Lý, thôn Lạc Thiện, thôn Gia Ốc Tổng Thanh Lạng có xã: Thanh Lạng, Thanh Thạch, Bái Đức, phường Kim Trinh Quốc sử quán triều Nguyễn, Quốc triều biên toát yếu, Cao Xuân Dục kỷ XX, tr 197 Đồng Khánh dư địa chí, Mục Quảng Bình, tài liệu Hán nôm, dịch, sách mạng, tr.1359 Theo Lịch sử Đảng Minh Hóa, Ban Chấp hành Đảng huyện Minh Hóa, ấn hành năm 2000 Theo Lương Duy Tâm, Địa lý - Lịch sử Quảng Bình, Bảo tàng Tổng hợp Quảng Bình, xuất 1998, tr 94 126 chánh nạp 185 người, ngạch binh: lính Kinh người, lính tỉnh 45 người Cư dân dân tộc thiểu số sinh sống thành nhóm người tạo thành nhỏ, có nhà, số sinh sống hang động, mái đá Nhà dựng tạm tranh tre nứa Sách Đồng Khánh dư địa chí nói tộc người này: Người thượng nguồn Sách vùng thượng du đầu nguồn dã man, biết dùng dao đào lổ trỉa hạt, lấy mật ong đem bán để kiếm sống Họ thấy đất chỗ có nguồn lợi dựng lều lán rãi rác chỗ để Những nhà trồng trọt đặt giường thờ, trãi chiếu để nằm ngồi xung quanh bếp lửa.8 Người Kinh (Nguồn) chiếm 2/3 dân số toàn huyện, sống quần cư trong thung lũng gần sông suối vùng trũng, mật độ dân cư thưa thớt Người dân Minh Hóa sống kiểm soát quyền thực dân phong kiến, thờ với bên ngoài, họ cố gìn giữ sắc văn hóa làng, tập tục truyền thống cha ông Tri cựu huyện Tuyên Hóa Trần Mạnh Đàn cho rằng: người Tuyên Hóa (bao gồm Minh Hóa) cứng đầu, lười biếng, thích chè chén, thích lập bè phái… quen sống với sống rợ cổ xưa Đặc điểm cư dân Minh Hóa sinh sống nghề nông Song công việc đồng không giữ chặt người nông dân vào làng quê mà thời gian làm nương rẫy, người dân Minh hóa vào rừng khai thác lâm thổ sản, đốt than, lấy mật ong, sáp ong,… Sách Phủ Biên tạp lục Lê Quý Đôn cho rằng: Các Sách đầu nguồn châu Nam Bố Chính, trước quan trấn thủ thu tiền thuế hàng năm tiền hương vị 60 quan” Năm 1887, thực dân Pháp tăng thuế, thuế thân tăng từ đồng 50 lên đồng 30 Thuế ruộng từ đồng mẫu hạng lên đồng 50, cộng với lao dịch hà khắc (người dân phải lao dịch cho nhà nước 60 ngày) làm cho đời sống cư dân Minh Hóa khổ cực Lại thêm bệnh dịch hoành hành, hạn hán, bão lũ, dẫn đến mùa đói liên miên, đời sống nông dân Minh Hóa lâm vào bước đường Đất đai lại chất lượng không cao, ruộng đất tốt tập trung tay địa chủ cường hào Toàn đất đai Minh Hóa bị sụt giảm 1.296 mẫu ruộng, 423m đất Các nguồn Cơ Sa, Kim Linh ruộng phải đóng thuế sản vật sáp ong, mật ong, vải hoa, ngà voi… Thuế ruộng đất chia làm ba hạng: Nhất đẳng nộp 20 thăng, nhị đẳng nộp 15 thăng, tam đẳng nộp 10 thăng Mỗi người dân phải đóng thuế thân 1, quan tiền Thuế đinh, thuế mân tiền, cước mễ bát gạo Toàn huyện Minh Hóa phải đóng 1.101 quan tiền 905 hộc thóc, 25 thúng vốc nắm lẻ.9 Thuế đóng chủ yếu sáp ong sừng tê, mật ong,… Cuối kỷ XIX, toàn huyện Minh Hóa người Kinh (Nguồn) chiếm 2/3 Đồng Khánh dư địa chí, Sđd, tr.1437 Đồng Khánh dư địa chí, Sđd, tr.1359 127 dân số Nguồn gốc dân cư có nhiều ý kiến khác nhau, theo gia phả số họ tộc họ Đinh Quy Đạt nguồn gốc từ Thanh Hóa, Nghệ An vào từ kỷ XV-XVI Chính họ tạo nên hệ ứng xử điều kiện sống Căn vào vết tích văn hóa người Việt lên sinh sống cạnh nhóm người Chứt, Bru - Vân Kiều, trải qua biến động lịch sử, qua chinh phục mở rộng cương vực với nhiều lý khác nhau, cư dân dân tộc chọn Minh Hóa làm nơi trú ngụ, sinh lập nghiệp Riêng nhóm người dân tộc thiểu số Chứt, Bru - Vân Kiều (Khùa) có ý kiến lại cho tổ tiên họ từ đồng lên Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Thông cho trình di dân người Kinh đẩy nhóm người Chứt lên vùng núi cao sinh sống Họ chịu ảnh hưởng có mối quan hệ với người Kinh (Nguồn) Cho nên phong trào Cần Vương Hàm Nghi dấy lên, Minh Hóa trở thành đại doanh, sơn triều vua Hàm Nghi chống lại thực dân Pháp, nhân dân dân tộc Minh Hóa dân số không đông ủng hộ sức người, sức của, đoàn kết với người Kinh tham gia đánh Pháp.10 Như cuối kỷ XIX, cư dân địa bàn Minh Hóa sinh sống chủ yếu người Việt, có số người dân tộc thiểu số nhóm Chứt sống miền núi cao Một người Khùa (nhóm Bru - Vân Kiều) Các nhóm sống tương đối cách biệt cương vực địa lý mối liên hệ mặt kinh tế - văn hóa - xã hội mờ nhạt Có số luận giải lại cho nhóm dân tộc thiểu số cư trú từ trước, trình di dân, chiến tranh, mà số dân Minh Hóa năm cuối kỷ XIX ổn định địa bàn tùy thuộc vào nơi cư trú, đơn vị hành Trong trình sinh sống, nhân dân Minh Hóa đoàn kết, trao đổi kinh tế, văn hóa, chung lưng đấu cật, xây dựng bảo vệ quê hương, đất nước Sự khác biệt đặc điểm cư dân Minh Hóa thời kỳ địa điểm cư trú tộc người xác định Phân bố rãi rác, không Người Kinh cư trú vùng thấp hơn, đến dân tộc thuộc nhóm người Chứt người Khùa (Bru - Vân Kiều) Sinh sống vùng núi cao, hiểm trở, giao thông lại khó khăn, huyện có đường giao thông lại, điều kiện cư trú cư dân Minh Hóa phụ thuộc vào nhiều yếu tố Cuối kỷ XIX, thực dân Pháp thực thi sách bóc lột theo chủ trương khai thác triệt để nguồn tài nguyên thiên nhiên Minh Hóa Địa bàn cư trú người dân miền núi phải sống dựa vào vùng có nguồn tài nguyên dồi dào, gần nguồn nước, có sẵn tự nhiên, thuận tiện cho sống sinh hoạt, sản xuất khai thác sản vật từ rừng Riêng người Kinh (Nguồn) điều kiện địa lý tự nhiên yếu tố thuận lợi cho việc cư trú thành 10 Ông Hồ Quân xã Dân Hóa, huyện Minh Hóa có ông nội Hồ Huân tham gia phong trào Cần Vương, cõng vua Hàm Nghi chạy trốn tránh truy lùng thực dân Pháp, kiếm ông lưu giữ Bảo tàng Tổng hợp Quảng Bình 128 làng vùng không gian rộng lớn Mặc dù lúc dân số người Kinh không nhiều, họ chọn nơi có điều kiện thiên nhiên thuận tiện để định cư thành làng Mọi thiết chế làng xã xác định hệ thống quan lại quyền thực dân Pháp định Một số quan lại mua chức quan tiền Để đối phó với tình trạng quẩn bách này, triều đình (thời Tự Đức) bắt chước triều đại trước cho bán phẩm hàm, quan tước Ai quyên cho nhà nước 1.000 quan tiền hàm cửu phẩm, 10.000 quan tiền hàm lục phẩm, ”.11 Đặc điểm sống người Kinh gần giống với người cư dân dân tộc thiểu số Mặc dù, thực dân Pháp cấu kết với giai cấp địa chủ, phong kiến du nhập chủ nghĩa tư vào Quảng Bình, Minh Hóa địa bàn vùng núi cao, giao thông lại khó khăn, sống cư dân Minh Hóa lạc hậu, không phát triển Các làng, sách, thôn có quy mô nhỏ: “Những nhà dựng lên cách tùy tiện, phụ thuộc vào địa hình, địa vật nơi cư trú, khoảng cách dài ngắn chúng khác nhau”.12 Đại Nam thống chí lại nói cư dân Minh Hóa: “Phong tục ngôn ngữ khác, nhà dựa vào núi, ruộng sâu, có đất cao gieo trồng mùa thu thu hoạch mùa hè, dùng lửa đốt nương, dùng dao cày đất”.13 Cư dân Minh Hóa cuối kỷ XIX gồm nhiều thành phần tộc người có chung đặc điểm có truyền thống đoàn kết, gắn bó, thương yêu đùm bọc, giúp đỡ lẫn có kiện xảy Tháng 10 năm 1885, vua Hàm Nghi lấy địa bàn Minh Hóa làm sơn triều kháng chiến chống lại thực dân Pháp, nhân dân toàn huyện gặp nhiều khó khăn sống, song lòng giúp đỡ, ủng hộ lương thực, vận động động viên chồng, con, cha mẹ tham gia chiến đấu phục vụ chiến đấu Mặc dù thân họ gia đình người phải gánh chịu nhiều đau thương, tổn thất trước đàn áp khốc liệt thực dân Pháp Nhân dân Minh Hóa đóng góp tích cực cho tồn “Kinh đô kháng chiến” Hàm Nghi Những đóng góp cư dân Minh Hóa khiến cho nơi trở thành trung tâm Cần Vương để nhân dân nước gửi gắm tin yêu Nhân dân Minh Hóa có công lao to lớn vào đấu tranh giành độc lập dân tộc ta cuối kỷ XIX chống lại thực dân Pháp Đó niềm tự hào cho hệ người dân Minh Hóa tiếp nối nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc sau Sinh hoạt kinh tế địa bàn Minh Hóa cuối kỷ XIX Sau bình định xong, thực dân Pháp bắt tay vào thực sách khai thác thuộc địa Ở Minh Hóa, thực dân Pháp đầu tư dè dặt, cho 11 Nguyễn Khắc Thái, Lịch sử Quảng Bình từ khởi thủy đến kỷ XX, UBND tỉnh Quảng Bình, 2014, tr.534 12 Thông tin Khoa học số tháng năm 2003, Phân viện Văn hóa Nghệ thuật miền Trung, tr.69 13 Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thống chí, tập 2, 3, Nxb Thuận Hóa, tr.56, 57 129 dù phong trào Hàm Nghi thất bại, vua Hàm nghi bị bắt, số tướng lĩnh, sĩ phu yêu nước bị Pháp giết hại, lửa yêu nước nhân dân Minh Hóa âm ỉ cháy Địa bàn Minh Hóa rừng núi hiểm trở, tài nguyên phân tán, thực dân Pháp dựa vào số tay sai quan lại địa chủ phong kiến tù trưởng dân tộc thiểu số Minh Hóa để tận thu thuế nguồn tài nguyên tổng Cơ Sa Kim Linh sách Để khuyến khích tăng dần khai thác địa bàn, toàn quyền Pôn Đu-me quy định chế độ lao dịch ngày 30/10/1897 Tiếp đến ngày 20/7/1898, toàn quyền Đông Dương Pôn Đu-me quy định đặt giải thưởng hàng năm cho chủ đồn điền.14 Ngày 14/8/1898, vua Thành Thái dụ vấn đề thuế thân, thuế ruộng đất, dụ dân đinh từ 18 tuổi đến 60 tuổi phải đóng thuế thân Mức đóng đồng 40 (ngoại dịch), nội đinh đồng 20; thuế ruộng đất chia hạng đồng 50 mẫu/năm, hạng nhì: đồng 20, hạng 3: đồng 80 Đất chia hạng quy định cách thức thu nộp thuế Lý trưởng kỳ hào làng xã có nhiệm vụ lập danh sách người đóng thuế làng để thu thuế.15 Do nông nghiệp túy, diện tích canh tác không lớn, kinh tế lẩn quẩn vòng lạc hậu, manh mún, tự cung tự cấp Cộng với điều kiên thiên nhiên khắc nghiệt sách bóc lột dã man kinh tế làm cho người dân Minh Hóa ngày kiệt quệ, rơi vào cảnh bần cùng, không đủ sức trì ruộng đất phải cầm cố cho địa chủ cường hào, gán nợ Người dân trì kinh tế nông nghiệp trồng lúa khai thác sản vật rừng để đóng thuế Đời sống nhân dân Minh Hóa lún sâu vào quẫn Nền kinh tế không phát triển đất đai xấu, lại đất phải làm thuê, cuốc mướn Nhân dân người Kinh lẫn người Thượng phải vào rừng khai thác sản vật gỗ, mây, song tre, mật ong, sáp ong, ngà voi loại dược liệu quý Những hoạt động khai thác tự nhiên mang tính thường xuyên đưa đến nguồn thu định có hợp lý thời vụ sử dụng hiệu Họ có kinh nghiệm khai thác sản vật tự nhiên Đó nguồn sống họ Có loại thuế ngà voi khai thác không có, phải xin đóng tiền: “Ngà voi nguyên lệ phải nộp thuế, sau xét thứ không kiếm thường xuyên, hàng năm không lấy mà nộp nên xin ơn cho chiết nộp tiền”.16 Vào năm 1897-1898, sách nô dịch thực dân Pháp đánh thẳng vào tài nguyên nông nghiệp sở vật chất của nhân dân Minh Hóa làm cho đời sống nhân dân vốn khó lại khó Ruộng đất canh tác bình quân đầu người chưa đến sào Trung Bộ Ruộng đất bị bao 14 Dương Kinh Quốc, Việt Nam kiện lịch sử 1858-1918, Nxb Giáo dục, 2006, tái lần 2, tr.248 15 Dương Kinh Quốc, Việt Nam kiện lịch sử 1858-1998, Sđd, tr.251 16 Đồng Khánh dư địa chí, Sđd, tr.1359 130 chiếm, kể tài nguyên rừng Ở Minh Hóa lúc sản xuất trung bình 10-14 tạ Chủ yếu trồng lúa ruộng cạn khô trồng ngô bãi bồi sông suối Ngoài trồng thêm sắn, đậu đỗ, kê, Nhân dân phải lên rừng tìm chỗ đất tốt phát rẫy, xẻ roọng, đốt chọc lỗ trỉa hạt Họ tham gia vào hoạt động săn bắn tập thể, thuốc cá,… Hình thái kinh tế người Kinh người dân tộc thiểu số mang hình thái kinh tế hái lượm Hình thái kinh tế đóng vai trò định hoạt động kinh tế người Minh Hóa cuối kỷ XIX Ngoài hình thái kinh tế này, người Minh Hóa trì hình thái cũ trước Họ kết hợp kinh tế nương rẫy với ruộng vãi với chăn nuôi gà, lợn, trâu bò để trì sống Một số làng, bản, sách có trì nghề nuôi tằm, ươm tơ dệt vải Ba Nương, Tân Kiều,… trồng thuốc lá, chăn nuôi trâu Quy Đạt, việc sử dụng đời sống để bán cho nơi khác Như vậy, cuối kỷ XIX, địa bàn toàn huyện Minh Hóa, đời sống sinh hoạt kinh tế nhân Minh Hóa vô cực khổ Kinh tế không phát triển, tự cung tự cấp, manh mún, nhân dân nghèo đói Ruộng đất bị bao chiếm, nhân dân phải làm thuê, cuốc mướn, phải vào rừng khai thác nguồn sản vật thiên nhiên để trang trải sống để đóng thuế cho quyền thực dân, phong kiến Tình trạng kinh tế hoang dã trì lối sống tước đoạt số phận dân tộc thiểu số thuộc nhóm người Chứt Bru - Vân Kiều (Khùa) miền núi rẻo cao huyện Minh Hóa Do mật độ dân cư phân bố không tập trung dân cư thấp Mặt khác, giao thông lại địa bàn huyện lúc không khai thác Chỉ dựa lối mòn nhỏ tự khai thác để làm nương rẫy, săn bắn, hái lượm, tìm nguồn lâm thổ sản mà thành Một phận đồng bào dân tộc thuộc nhóm Chứt, Bru - Vân Kiều kể người Kinh (Nguồn) không đủ lương thực để ăn Sống sống du canh du cư, tìm nơi gần nguồn nước, hang động mái đá để Đa số nhóm tộc người áo quần để mặc Phương tiện sống nghèo nàn, lạc hậu Họ trồng cây, trỉa hạt gậy chọc lổ Đàn ông trần đeo khố, đàn bà mặc áo quần váy, trần phần nửa người trên, trẻ em trần Tình trạng phổ biến nhóm người dân tộc thiểu số Còn nhóm người Kinh (Nguồn) có đỡ Họ sống định cư làng, có điều kiện hệ thống quyền tay sai thiết chế trì đến tận thôn Các hoạt động kinh tế nhằm trì để thực thi sách thực dân Pháp đưa xuống Trong năm gần cuối kỷ XIX, hoạt động kinh tế địa bàn Minh Hóa sơ khai Kinh tế nương rẫy lạc hậu, hình thức canh tác thô sơ, chấp nhận sống dựa vào khai thác tài nguyên rừng để phục vụ đời sống thân gia đình Nhờ vào điều kiện thiên nhiên rừng Minh Hóa đưa lại mà họ có hội để khai thác, tự cung tự cấp đóng thuế cho 131 quyền thực dân phong kiến Kinh tế lạc hậu, thấp kém, chăn nuôi không phát triển đặc điểm chung toàn huyện Minh Hóa Giai cấp địa chủ phong kiến sức bòn rút đến tận xương tủy người dân Minh Hóa, “Khi họ bị xô đẩy lên sinh sống, bị áp dân tộc, ngoại xâm nên tộc người phải chịu trình thoái hóa rõ rệt nhiều mặt, đặc biệt văn hóa vật chất”.17 Tóm lại, năm cuối kỷ XIX, sinh hoạt kinh tế Minh Hóa phong phú loại hình, bao gồm hình thái kinh tế nguyên thủy đánh bắt cá, săn bắn, hái lượm nhóm người dân tộc thiểu số nhóm Chứt, Bru - Vân Kiều (Khùa), khai thác tự nhiên sản vật rừng gỗ, củi, than đến nguồn dược liệu, thực phẩm cho đời sống, cho trao đổi lấy muối để đóng thuế cho triều đình phong kiến, thực dân hình thái kinh tế nông nghiệp trồng lúa ruộng khô, nương rẫy người Kinh, Chứt,… Đời sống người Minh Hóa từ kinh tế nông nghiệp không đủ trì sống họ đất đai không thuộc sở hữu, bị bao chiếm ruộng đất địa chủ phong kiến, dẫn đến tình trạng nông nghiệp lạc hậu, què quặt, không phát triển Đời sống kinh tế nghèo nàn, quan hệ lưu thông buôn bán, trao đổi hàng hóa, trao đổi kinh nghiệm lao động sản xuất dường Mối dây liên hệ họ hàng, dòng tộc mỏng manh Đời sống nhân dân chủ yếu dựa vào kinh tế khai thác, tước đoạt tự nhiên Mặc dù với kinh tế tự nhiên tự cung, tự cấp chủ yếu, nhân dân Minh Hóa cố gắng để trì sống Với tinh thần đoàn kết cộng đồng làng xã, đời sống văn hóa tinh thần Minh Hóa trì, gìn giữ phát triển Đời sống văn hóa Minh Hóa cuối kỷ XIX Với đặc điểm dân cư gồm nhiều thành phần, sinh sống rãi rác khắp toàn huyện, nhiều tộc người với sắc riêng biệt Minh Hóa vùng đất nằm vùng giao thoa Văn hóa Đông Sơn phía Bắc Sa Huỳnh phía Nam tạo cho Minh Hóa có văn hóa đa dạng, giàu sắc dân tộc Cuối kỷ XIX, đời sống văn hóa cư dân Minh Hóa trì đa dạng sắc thái văn hóa, thống cộng đồng tộc người Tuy nhiên dân số ít, mật độ dân cư thấp, kinh tế phát triển, lạc hậu què quặt, tất yếu dẫn đến dời sống văn hóa đa dạng, phong phú dân tộc có sắc thái riêng Do có nhiều tộc người sinh sống, địa bàn cư trú điều kiện thiên nhiên điều kiện xã hội dẫn đến đa dạng sắc văn hóa 17 Nguyễn Văn Mạnh, Vài suy nghĩ cộng đồng tiền Việt - Mường Bình Trị Thiên, Tạp chí Dân tộc học, số 3, 1983, tr.46 132 vật chất văn hóa tinh thần Minh Hóa Đối với nhóm người Kinh sống định cư sách, làng, xã, thôn nhà họ làm theo kiểu chữ Đinh Nhà làm gian chái, thường nhà gỗ, lợp tranh, kè “Nhà lợp tro, che phên nứa, cột gỗ, trải chiếu cho vua nằm, quan đại Đồng bào Rục (Chứt) sinh sống hang Ka Rung thần nằm liếp nứa Bản Ón - xã Thượng Hóa - huyện Minh Hóa dân chúng miền (Ảnh chụp lại Trọng Thanh) này”.18 (Đoạn văn trích tả vua Hàm Nghi lúc Minh Hóa tháng 11 năm 1888) Đối với nhóm người thuộc Chứt, Bru - Vân Kiều (Khùa) làm nhà sàn, số làm nhà đất nhóm tộc người Sách Nhóm người sống du canh, du cư, tìm chỗ đất gần nguồn nước, hay hang động, mái đá (người Mày) làm chỗ trú ngụ Họ sống nhỏ, dân số ít, lại ốm đau bệnh tật thuốc men chữa trị dẫn đến tin vào thần linh, cúng bái để trừ tà ma (kể người Kinh) có tượng Nhà cửa tập tục phản ánh đời sống văn hóa xã hội Minh Hóa lạc hậu, dân trí thấp Các dân tộc Minh Hóa làm ruộng, làm nương rẫy, trồng lúa, trình lao động sản xuất có trao đổi kinh nghiệm, khai thác triệt để nguồn lợi thiên nhiên ban tặng Về trang phục người Minh Hóa cuối kỷ XIX đơn giản, thô sơ Người Kinh tự trồng dâu, nuôi tằm để dệt vải tự cung cấp cho gia đình họ tộc Đàn bà mang váy (quần ống), đeo yếm Đàn ông mặc quần áo loại vải thô tự dệt, trần Ở miền núi cao, nhóm người Chứt tự trang cấp cho loại trang phục Đàn ông đóng khố vỏ cây, đàn bà mặc váy áo vỏ cây, nửa phần trần Trẻ em trần không mặc quần áo Tóc để dài búi lên cao, buông xả Trang sức phụ nữ thường chuỗi hạt đá, hạt loại (hạt Cườm cấu), vỏ ốc; đàn ông đeo nanh lợn rừng móng vuốt hổ họ tự làm lấy Trong đời sống văn hóa ẩm thực, người Minh Hóa từ Kinh người dân tộc thiểu số sử dụng lương thực chủ yếu lúa nương rẫy chế biến để sử dụng bữa ăn hàng ngày Món ăn chung Pồi chế biến 18 Lương Duy Tâm, Địa lý - Lịch sử Quảng Bình - Bảo tàng Tổng hợp Quảng Bình xuất 1998, tr.237 133 từ hạt ngô lúa rẫy Ngoài ra, nguồn thực phẩm phục vụ cho bữa ăn họ nguồn thực phẩm khai thác từ rừng bổ dưỡng: từ thực vật động vật đưa từ rừng nấm hương, mộc nhĩ rừng, măng rừng, cà, môn rừng, rau tớn,… loại dược liệu làm thức uống sa nhân, sâm,… mật ong rừng khai thác để sử dụng đời sống Khi nguồn lương thực không đủ sống, người Minh Hóa vào rừng tìm củ mài, củ nâu, người miền núi khai thác bột từ củ báng, thân Nghèng làm nguồn lương thực Họ biết làm đồ uống (rượu) ủ từ loại rừng, tinh bột dong, ngô, sắn kết hợp số loại rừng làm men ủ rượu cần, rượu đoác, biết ủ nấu rượu men gạo làm thức uống buổi cúng tế thần, lễ hội làng, hội rằm tháng 3, lễ cúng cơm mới,… Cuối kỷ XIX, để ru ngủ, lừa phỉnh nhân dân, thực dân Pháp tay sai dùng thuốc phiện làm mồi nhử, khiến cho người dân sa vào nghiện ngập mà quên xâm lược thực dân phong kiến Các tập tục xấu khuyến khích hút thuốc lá, cờ bạc, xóc đĩa, tổ tôm len lỏi vào tận Đồng bào Rục (Chứt) sinh sống hang Ka Rung thôn xóm.19 Mặc Bản Ón - xã Thượng Hóa - huyện Minh Hóa (Ảnh chụp lại Trọng Thanh) dù phương thức sản xuất tư chủ nghĩa du nhập vào Việt Nam Minh Hóa chưa có ảnh hưởng Văn hóa vật chất Minh hóa lạc hậu Sản xuất thủ công Các công cụ sinh hoạt gia đình làm thủ công: Cày chìa vôi, cối, chày vật dụng sinh hoạt người dân tự sản xuất Do điều kiện sống khắc nghiệt nên số tàn dư văn hóa nguyên thủy tồn số tộc người thuộc nhóm Chứt (Mày, Rục) sinh sống hang động, mái đá Kinh tế hái lượm, săn bắn giữ vai trò chủ đạo số tộc người Mày, Rục, sử dụng vỏ làm bóng đựng thức ăn Cựu tri huyện Tuyên Hóa Trần Mạnh Đàn nhận xét: “Quen sống sống rợ cổ xưa, nằm đất mùa nào, có xu hướng kết hôn sớm, ăn mặc kỳ lạ: Đàn bà gái trần truồng nên trông người xấu Tiếng nói quái lạ khó chịu, 19 Tên Trương Quang Ngọc, người địa phương tham gia hộ giá cho vua nhà vua Minh Hóa bị thực dân Pháp lợi dụng cách đưa thuốc phiện cho Ngọc y phản bội đường cho thực dân Pháp lên bắt vua Hàm Nghi năm 1888 134 có lẫn tiếng tiếng Lào, niên tóc xỏa đến ngang vai”.20 Cuối kỷ XIX, Minh Hóa văn hóa bị kìm hãm, nô dịch đắm chìm vòng lạc hậu Cả huyện Minh Hóa lấy trường học, có trường sơ yếu Minh Cầm, Thanh Thủy, Lệ Sơn thuộc địa bàn huyện Tuyên Hóa Do 95% dân số mù chữ Tuy nhiên đời sống văn hóa Minh Hóa mang đậm sắc dân tộc Mỗi tộc người có tín ngưỡng riêng Người miền núi có tín ngưỡng đa thần pha trộn yếu tố vật linh tín ngưỡng cư dân nông nghiệp lâu đời Người Kinh nguồn Kim Linh, Cơ Sa chủ yếu thờ bụt, thờ trời, thờ tổ tiên ông bà, cha mẹ Hàng năm gần đến tết âm lịch có tổ chức tết giỗ sống cha mẹ Gắn với sống họ hoạt động lễ nghi liên quan đến hoạt động canh tác hay khai thác tự nhiên để tỏ lòng biết ơn tưởng nhớ, cầu khấn che chở, phù hộ thần linh cho nhân dân Như lễ hội Rằm tháng ba, lễ cúng cơm mới, lễ lấp lổ người Chứt, lễ cầu yên người Khùa, Trong lễ hội, sinh hoạt văn hóa cộng đồng tổ chức tái phần đời sống lao động, sản xuất, sinh hoạt, mô diễn trình lịch sử, văn hóa kết hợp dâng tiến, cúng bái góp thêm tranh làng xã sinh động, góp phần tô đẹp đời sống tinh thần người Minh Hóa Các điệu hát ru, hò thuốc cá, hát lẫy kiều, hát sắc bùa, hát ca trù, hát đối đáp giao duyên,… mang đến cho người dân tin tưởng, làm cho họ thêm tin yêu sống vốn khốn khó đầy ắp tiếng cười Người dân tham gia vào hoạt động văn hóa nhằm cầu mong yên bình, nhằm thỏa mãn ước vọng đời thường Đó giá trị văn hóa mang đậm sắc tộc người mà người Minh Hóa muốn gìn giữ lại phong tục, tập quán thể giản dị, mộc mạc đời sống họ Trong trình lao động sản xuất tạo cải vật chất, người Minh Hóa có lực sáng tạo giá trị văn hóa tinh thần mang dấu ấn địa phương sâu sắc thông qua hoạt động văn hóa dân gian đặc sắc lễ hội, diễn xướng dân gian (hát ca trù Yên Hóa, hò thuốc cá, hát ru…), truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười, làm phong phú thêm đời sống tinh thần cho thân họ, gia đình cộng đồng Cuối kỷ XIX, thực dân Pháp quyền phong kiến Minh Hóa tìm cách o bế, kìm hãm phát triển kinh tế, nhiều tượng văn hóa trạng thái cư trú, y phục, hình thức ăn uống, tộc người tình trạng hoang sơ, nguyên thủy Sách Đồng Khánh dư địa chí có nhận xét: “Đất xấu dân nghèo, nên phong tục lấy tiền tài làm trọng, tự tư tự lợi muốn chiếm phần hơn, mà có phần rẻ nhẹ tình nghĩa giúp đỡ Trong dân gian việc cưới xin, tang ma, thờ cúng ông bà dùng áo quần ăn mặc hàng ngày dè sẻn, tiết kiệm Chỉ có nhà quan ý đến trang sức Tục 20 Lương Duy Tâm, Địa lý - Lịch sử Quảng Bình, Sđd, tr.43, 44 135 làng xã thờ thần, hàng năm xuân thu kỳ làm cổ rượu thịt để tế thần, làng ăn uống vui vẻ”.21 Về phong tục tập quán người Minh Hóa cuối kỷ XIX lạc hậu: “Họ chặt ống tre để dựng đồ ăn thức uống Quần áo đồ dùng Càng lên phía xa lại hủ lậu Đó tộc người Thượng mà thôi”.22 Chính quyền phong kiến thực dân thi hành triệt để sách văn hóa nô dịch, gây tâm lý tự ty vong bản, khuyến khích hoạt động mê tín dị đoan, đồi phong bại tục, khuyến khích hút thuốc phiện,… dẫn đến tình trạng đời sống văn hóa, xã hội Minh Hóa lạc hậu Các hủ tục nhiều, miền núi (người Mày), mẹ sinh bị chết phải chôn theo mẹ Đau ốm thuốc chữa thổi cúng Thực dân phong kiến không quan tâm đến việc học nhân dân Chỉ số quan lại có ý thức tự học chữ Hán có việc cần họ người đứng để giúp dân soạn thảo giấy tờ văn tự, khế ước Như vậy, cuối kỷ XIX, thực dân pháp thực sách khai thác thuộc địa lần thứ nhất, làm cho kinh tế Minh Hóa lạc hậu, không phát triển, sống cư dân Minh hóa nghèo đói, văn hóa bị chìm vòng tăm tối Vài lời kết luận Cuối kỷ XIX, thực dân Pháp cấu kết tay sai thiết lập máy cai trị hoàn chỉnh Minh Hóa Với sách khai thác thuộc địa thực dân Pháp, chúng dùng thủ đoạn thâm độc bóc lột dã man kinh tế, khốc liệt trị để kìm hãm phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội đầu độc trụy lạc hóa nhân dân Minh Hóa Kết đẩy cư dân địa bàn Minh Hóa vào vòng tăm tối Dân số không phát triển có sinh mà dưỡng Địa bàn dân cư phân bố rãi rác, không Đời sống nhân dân vô vùng cực khổ Thực dân Pháp nắm độc quyền khai thác tất lĩnh vực trì hình thức bóc lột phong kiến, dựa vào hệ thống quan lại tận thu thứ thuế Kinh tế Minh Hóa không phát triển, què quặt lạc hậu Một số hình thức kinh tế sơ khai trì dẫn đến hậu đè nặng lên vai tộc người thiểu số miền núi phía Minh Hóa kể người Kinh (Nguồn) tình trạng phải khai thác tài nguyên rừng Minh Hóa làm chỗ dựa cho sống để đóng thuế cho quyền phong kiến thực dân Sống vòng kìm kẹp, o bế thực dân phong kiến, nhân dân Minh Hóa lạc quan tin tưởng, đầy lĩnh, cần cù lao động, thông minh sáng tạo, trung thực, thật thà, đoàn kết, trọng tình trọng nghĩa, giàu tình yêu quê hương, đất nước Trong khó khăn vất vả sáng tạo tạo nên sắc văn hóa đậm đà chất núi rừng, gìn giữ bảo tồn sắc văn hóa dân 21 Đồng Khánh dư địa chí, Sđd, tr.1437 Đồng Khánh dư địa chí, Sđd, tr.1437 22 136 tộc phát huy giá trị văn hóa để giá trị văn hóa trường tồn hôm mai sau Tài liệu tham khảo: Cao Xuân Dục, Quốc sử quán triều Nguyễn, Quốc triều biên toát yếu, 3, nhóm nghiên cứu sử địa Việt Nam, Sài Gòn, 1972 Đinh Thanh Dự, Bảo tồn phát huy vốn văn hóa người Nguồn huyện Minh Hóa, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2004 Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thực lục biên, tập 22, Nxb Khoa học Xã hội, 1964 Khâm định Việt sử thông giám cương mục, tập 3, Viện Sử học xuất bản, Hà Nội Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thống chí, tập 2, 3, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2006 Đồng Khánh dư địa chí, Mục Quảng Bình, Tư liệu Hán Nôm, dịch, Sách đọc mạng intenet Lương Duy Tâm, Địa lý - Lịch sử Quảng Bình, Bảo tàng Tổng hợp Quảng Bình, 1998 Lịch sử Đảng huyện Minh Hóa, tập (1930-1975), Ban Chấp hành Đảng Minh Hóa, 2000 Lịch sử Đảng Bộ huyện Tuyên Hóa, tập 1, 1996 10 Dương Kinh Quốc, Việt Nam kiện lịch sử 1858-1918, Nxb Giáo dục, tái lần 2, 2006 11 Nguyễn Văn Mạnh, Người Chứt Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1996 12 Nguyễn Văn Mạnh, Vài suy nghĩ cộng đồng tiền Việt - Mường, Tạp chí Dân tộc học, số 3, 1983 13 Phan Viết Dũng, Quảng Bình thời khai thiết, Liên hiệp Hội KHKT Quảng Bình, 2010 14 Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật miền Trung, Phân viện VHNT Huế, số tháng 3, năm 2003 15 Lê Quý Đôn, Phủ Biên tạp lục, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1964 16 Nguyễn Khắc Thái, Lịch sử Quảng Bình - Từ tiền sử đến kỷ XX, UBND tỉnh Quảng Bình, 2014 137 ... dụng đời sống để bán cho nơi khác Như vậy, cuối kỷ XIX, địa bàn toàn huyện Minh Hóa, đời sống sinh hoạt kinh tế nhân Minh Hóa vô cực khổ Kinh tế không phát triển, tự cung tự cấp, manh mún, nhân dân. .. kết cộng đồng làng xã, đời sống văn hóa tinh thần Minh Hóa trì, gìn giữ phát triển Đời sống văn hóa Minh Hóa cuối kỷ XIX Với đặc điểm dân cư gồm nhiều thành phần, sinh sống rãi rác khắp toàn... riêng biệt Minh Hóa vùng đất nằm vùng giao thoa Văn hóa Đông Sơn phía Bắc Sa Huỳnh phía Nam tạo cho Minh Hóa có văn hóa đa dạng, giàu sắc dân tộc Cuối kỷ XIX, đời sống văn hóa cư dân Minh Hóa trì