Đang tải... (xem toàn văn)
Ý nghĩa chi tiết tiếng sáo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đ...
Khái quát chung về hình tượng nhân vật Mị Vợ chồng A Phủ !" • #$%&'()*+$,-.&./0*$( 1234 • 567)8.&.9:;.& /<*-( 12%3-4 =4 +$:>?(@AB?)C/>) CD " E:"F-/7,4G(@A+$HF :*3E:-I4 5)F-" J K/:/-/3;%$%8.&8" >>(LH; H;+$/:/-/3@@F I* +$FL/HM 26&"N#>I giờ Mị tưởng mình cũng là con trâu, mình cũng là con ngựa. Con ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết đi làm mà thôi”, “ tết xong lên núi hái thuốc phiện; giữa năm thì giặt đay; đến mùa đi nương bẻ bắp. Và dù đi hái củi, bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay trong cách tay để tước sợi. Bao giờ cũng thế, suốt năm, suốt đời thế”. J #$; 89" O@HE4 #$PQR%(S4 TH0@,,( PQR4 26&"“ Lúc nào Mị mỏi quá, cựa mình, những chỗ lằn trói trong người lại đau ê ẩm. Mị lại gục đầu nằm thiếp. A Sử đạp chân vào mặt Mị. Mị choàng thức, lại nhặt nắm lá thuốc xoa đều đều trên lưng chồng” 1-I8;.U6>;9PQRS-I (@A+$4 5)7," J (8.0VW8B<26&"“ ở buồng Mỵ nằm kín mít, có một chiếc cửa sổ một lỗ vuông ấy mà trông ra”. X+0YZ;[;T8X\;@%O.I)(; <%I'(41+$-@:/)@/ 4 J +$$((@A8<OX$[F@](8. : 8O(3+$9@/I4 J 26&"“ ở lâu trong cái khổ, Mỵ cũng quen khổ rồi. Bây giờ Mỵ tưởng mình cũng là con trâu, mình cũng là con ngựa” +08" Chí Phèo^;VW_9E/%@$8</@`& HM?4?>("đau nhất là khi không còn biết đau. J +$.//8%;0*$(;“lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, .(I“cúi mặt, mặt buồn rười rượi”4 a4 +$:>.&.7)/.& /<*3" Q&.7).&.9:(-(;C0%*; %F(:4L.&.7)-IF*.& /<*3;H):%*4 #F(:.&.7)" J F:08/+$"bOO8.U3. (@A48(I7*(UF:c+$93 @ .;+$@-(8(@A4 J F:0FS^d(>/)439*(37O+$ (H("NNgày tết, Mị cũng uống rượu. Mỵ lén lấy hũ rượu, uống ực từng bát” 1+$(LU(I(\;((; (X/e4Q&.+$>%$Sf M <*?84 J G*<d(>+$g7O.Y% 4+$D'(@&EZ@e 0"+$h(;O;dZ/eA..I\% e4^8)(-*;+$@@@ C : 4 J #]*i/j_[e*.4k.Y_,( 8F:" Ý nghĩa chi tiết tiếng sáo Vợ chồng A Phủ Dàn ý: - Được nhắc đến nhiều lần + Ngoài đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi + Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng + Mà tiếng gọi bạn yêu lơ lửng bay đương + Mị nghe tiếng đưa Mị theo chơi, - Ý nghĩa + Tiếng biểu cho vẻ đẹp phong tục, nét đẹp văn hóa người dân miền núi + Là biểu tượng cho tiếng gọi sống, tình yêu; lay gọi, khơi gợi lòng yêu đời, yêu sống tự Mĩ + Có quan hệ mật thiết với trình diễn biến tâm lí Mị, động lực thúc đẩy Mị đến hành động chuẩn bị chơi xuân + Thể tư tưởng tác phẩm: sức sống người cho dù bị giẫm đạp, trói buộc âm ỉ chờ hội bùng lên giá trị nhân đạo Gợi ý: - Tiếng sáo mở không gian xa xôi núi rừng tây bắc Tiếng sáo gọi bạn, gọi người yêu nét đẹp văn hoá người dân miền núi - Tiếng sáo đại diện cho tài người “Mị thổi sáo giỏi”, “Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm đẽ thổi sáo theo Mị” - Tiếng sáo kêu gợi khứ tươi đẹp ,ước mơ sống hạnh phúc, đồng thời tiếng sáo chất xúc tác trực tiếp khơi gợi sức sống tiềm tàng Mị “Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi”, “Mị vùng bước đi” - Tiếng sáo chi tiết nghệ thuật đặc biệt tố cáo chất giai cấp thống trị thực dân phong kiến miền núi, cự tuyệt quyền sống, quyền làm người người => Nếu tiếng chân ngựa đạp vào vách lên tiếng thực phũ phàng tiếng lại thân ước mơ, hoài niệm Bài tham khảo Vợ chồng A Phủ số không nhiều tác phẩm văn xuôi viết thành công thời kỳ kháng chiến chống Pháp Có thể xem gương mặt tiêu biểu văn học thời đại mà dân tộc "rũ bùn đứng dậy sáng lòa" Trong chi tiết Tiếng sáo đêm tình mùa xuân lát cắt ngang nhân tế bào tác phẩm Vẻ đẹp nội dung, nghệ thuật lộ từ chi tiết Trước hết, chi tiết Tiếng sáo đêm tình mùa xuân sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhằm khám phá, thể vẻ đẹp nhân vật chủ đề tư tưởng tác phẩm Tiếng sáo mùa xuân vốn linh hồn đời sống tinh thần vùng Tây bắc Nó quen thuộc, gần gũi, lạ, tác giả sử dụng hiệu linh diệu móng vuốt thần Kim Quy, câu thần Vừng Alibaba Nhờ chiếclẫy thần mà cung nỏ nhà vua bắn phát chết hàng vạn tên xâm lược; nhờ tiếng sáo đêm tình mùa xuân mà nhà văn mở cánh cửa tâm hồn nhân vật Mỵ im ỉm khóa suốt năm trời Cứ nhìn dáng “lùi lũi rùa nuôi xó cửa”, nhìn cách kéo lê thân Mỵ từ mùa sang mùa khác, từ năm sang năm khác làm việc máy, nhìn đêm đến “Mỵ biết thức với lửa”, đêm vậy, có bị A Sử ngứa tay đánh đập hay có người chết (không có phản ứng người ta nghĩ cô câm lặng tảng đá ngày chết rũ xương Vậy mà từ nghe đầu núi lấp ló có tiếng sáo rủ bạn chơi đó, “Mỵ lại thiết tha bồi hồi” Tâm hồn Mỵ bắt gặp tiếng sáo, bắt đầu cựa quậy, bắt đầu biết cảm nhận, xúc động Đã sống lại thật rồi! Tiếng sáo mùa xuân nhẹ nhàng, mỏng tang, vu vơ mà thần diệu tựa thuốc thánh Cam lộ Tưới đến đâu hồi sinh sống, tình yêu đến Kìa, Mỵ “nhẩm thầm hát người thổi sáo” Mỵ hòa lòng vào không khí mùa xuân tuổi trẻ chơi đánh pao, đánh quay Mỵ sống với tâm trạng yêu đương hát Dòng nước mát hoi len rỉ vào tâm hồn khô hạn nứt nẻ Mỵ lẽ không mở lòng?! Tiếng sáo mùa xuân đến neo đậu lòng Mỵ, ám ảnh không rời: “Tai Mỵ văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” Rồi phản ứng dây chuyền, đồng lọat khứ tuổi trẻ về, Mỵ lại sống đắm chìm thời tuổi trẻ đầy say mê mình: “ Mỵ thổi hay thổi sáo người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mỵ” Tiếng sáo dập dìu thiết tha gọi đầu làng mà đánh thức miền hồi ức, kỷ niệm ùa tươi rói Rồi tiếng sáo ngày gần, ngày da diết hơn; ngồi xó bếp Mỵ nhận rõ “Tiếng sáo goị bạn yêu lửng lơ bay đường Mỵ thấy phơi phới trở lại ” Mùa xuân thực về, xốn xang lòng: “Mỵ vui sướng đêm xuân ngày trước Mỵ trẻ, Mỵ muốn chơi ” Rồi theo phép biện chứng tâm hồn, thực đầy say mê khứ tiếng sáo gọi bạn yêu trở thành thái cực tương phản cảnh sống thực Mỵ so sánh đối chiếu, soi xét lại thực mà cô phải sống, thấy thật phi lý, chấp nhận Tâm lý Mỵ nảy sinh phản ứng bất ngờ mà thống nhất: Nghĩ đến nắm ngón Nhìn góc độ sống cho thể xác, bước lùi, tiêu cực Nhưng nhìn góc độ đời sống tinh thần, nhìn SỰ SỐNG ĐÚNG Ý NGHĨA LÀ CUỘC SỐNG CON NGƯỜI, dấu hiệu đáng mừng Mỵ Bởi thức tỉnh đầy tính nhân văn: Thà phút huy hoàng tắt, chết khẳng định liệt ý nghĩa đắn sống phải sống kiếp trâu ngựa suốt đời Nhờ tiếng sáo mùa xuân mà Mỵ có thức tỉnh Tuy nhiên, cô gái mê tiếng sáo, yêu đời Mỵ lùi sâu vào góc chết Tiếng sáo mùa xuân, tiếng sáo gọi bạn tình “lởng lơ bay đường”, đầu Mỵ “rập rờn tiếng sáo” Mỵ hững hờ, Mỵ ăn ngón? Thay vào đó, cô “lấy hũ rượu, uống ừng ực bát” Mỵ dằn lòng xuống, đắng cay bị kìm xuống nồng nàn men vàcái đắm say “tiếng sáo gọi bạn yêu” thúc: “Mỵ đứng dậy xắn thêm mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng” để tự thắp sáng đời mình, để khêu to lửa tình yêu chập chờn ý thức Mỵ Hành động lại tạo niềm tin để có hành động mạnh mẽ hơn: Mỵ quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa vắt vách, sửa soạn chơi, bất chấp có mặt A Sử (dù thân trực tiếp thường trực ác, thần nghiền nát tất hạnh phúc, sống đời cô Mỵ hoàn toàn không đếm xỉa đến thực Lòng mải mê theo tiếng sáo, tay cô làm, chân cô bước kẻ mộng du Thậm chí bị trói thúng dây đay, mái tóc dài Mỵ, thân xác đau đớn cực, tiếng sáo bám riết tâm hồn Mỵ ...Phân tích những ý thơ trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài Đề bài: Tô Hoài cho biết khi sáng tác truyện Tây Bắc ông đã đưa vào truyện những ý thơ trong văn xuôi. Theo anh chị ý thơ ấy biểu hiện như thế nào trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ. Tô Hoài là một trong những văn nghệ sĩ đầu tiên rời Hà Nội lên chiến khu Việt Bắc tham gia kháng chiến chống Pháp. Suốt chín năm, ông đi thực tế ở nhiều nơi, chung sống với đồng bào các dân tộc thiểu số như người Thái, người Mường ở chân núi, lưng chừng núi; người Dao, người Mông trên những đỉnh núi đá cao chót vót quanh năm mây phủ… Tây Bắc gắn bó máu thịt với Tô Hoài và đã trở thành quê hương thứ hai của ông bởi những kỉ niệm sâu sắc không thể nào quên, vốn sống phong phú về thiên nhiên và con người Tây Bắc là mạch nguồn cảm hứng vô tận giúp tác giả sáng tác được nhiều tác phẩm về đề tài miền núi mà Truyện Tây Bắc (1953) là tiêu biểu nhất. Trong tập truyện này, Tô Hoài phản ánh chân thực và sinh động đời sống cơ cực, tối tăm của đồng bào các dân tộc dưới ách thống trị tàn bạo của thực dân Pháp và bọn lang đạo, chúa đất tay sai; đồng thời phản ánh con đường đến với cách mạng, với kháng chiến của họ. Nhà văn cho biết là khi sáng tác Truyện Tây Bắc, ông đã dựa vào những ý thơ trong văn xuôi. Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ thể hiện rất rõ điều đó. Thế nào là ý thơ trong văn xuôi ? Có thể hiểu đó là những rung cảm của tác giả trước vẻ đẹp của thiên nhiên, cuộc sống, con người… được đề cập tới trong tác phẩm. Từ đó, tác giả truyền những rung động, những cảm xúc thẩm mĩ đến người đọc. Ý thơ trong văn xuôi thể hiện khá rõ qua bút pháp miêu tả thiên nhiên vừa giàu tính hiện thực vừa đậm đà chất trữ tình của Tô Hoài. Tác giả miêu tả cảnh vật Tây Bắc bằng cảm nghĩ và cách diễn đạt của người dân miền núi. Khung cảnh mùa xuân, ngày Tết trên vùng núi cao có sức hấp dẫn lạ kì, vừa là phong tục vừa là bức tranh thiên nhiên thơ mộng với màu sắc rực rỡ và đường nét uyển chuyển giàu chất tạo hình. Vốn có khả năng quan sát sắc sảo và sự cảm nhận tinh nhạy nên cách tạo dựng bối cảnh, tình huống, miêu tả thiên nhiên trong sáng tác của Tô Hoài thường sống động và đầy chất thơ. Tiêu biểu là cảnh ngày Tết và mùa xuân trên núi cao, là lời hát yêu đương và tiếng sáo du dương gọi bạn tình trong những đêm xuân, là cảnh uống rượu của người Mông… Đoạn văn tả khung cảnh Hồng Ngài trong những ngày Tết có những chi tiết, hình ảnh mang đậm “hồn” của cảnh vật và con người Tây Bắc: Đến Tết năm ấy, Tết thì vui chơi, trai gái đánh pao, đánh quay rồi đêm đêm rủ nhau đi chơi… Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đã xếp trên đầy các nhà kho. Trẻ con đi hái bí đỏ, tinh nghịch, đã đốt những lều canh nương để sưởi lửa. Ở Hồng Ngài người ta thành lệ cứ ăn Tết khi gặt hái vừa xong, không kể ngày, tháng nào. Ăn Tết như thế cho kịp lúc mưa xuân xuống thì đi vỡ nương mới. Hồng Ngài năm ấy ăn Tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội. Nhưng trong các làng Mèo đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên các mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ… Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà. Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi… Tiếng sáo du dương, trầm bổng đêm tình mùa xuân gợi nhớ bài hát quen thuộc của trai gái người Mông thường hát trong những ngày xuân với lời lẽ mộc mạc, hồn nhiên mà không kém phần say đắm: Mày có con trai con gái rồi Mày đi làm nương Ta không có con trai con gái Ta đi tìm người yêu. … Anh ném pao, em không bắt Em không yêu, quả pao rơi rồi… Ngôn ngữ giản dị mộc mạc vậy Mị – nhân vật trung tâm của câu chuyện “Vợ chồng A Phủ”. Mị là cô gái trẻ đẹp, con nhà lao động, có tấm lòng nhân hậu. Thế nhưng, số phận run rủi, nàng phải vào nhà Thống li PáTra làm vợ để trả món nợ hôn nhân từ đời cha mẹ nàng. Lẽ ra là cuộc đời sẽ tốt đẹp nhưng số phận không an bài như thế, nơi đây Mị bước sang một trang đời đầy tăm tối, tất cả như xô dạt về hướng lụi tàn, không gì cứu vãn được. . Mị Mị trở nên câm nín vô hồn , vô cảm. Mị khóa chặt lòng mình: không giao tiếp, không trông chờ, không hy vọng, không phản ứng, Mị “lùi lũi như con rùa trong xó cửa”. Ý nghĩa của cuộc sống chỉ còn lại đơn thuần là những ngày dài lê thê chưa chết. Cứ thế Mị giam cầm mình trong căn buồng tăm tối “kìn mít, có một chiếc cửa sổ một lỗ vuông bằng bàn tay ..” và chi tiết ấy lặp lại đến mấy lần trong tác phẩm. Để rồi từ ô cửa ấy, Mị nhìn ra bên ngoài và thấy cái màu trăng trắng không biết là sương hay nắng, Mị mất cả ý niệm về không gian và thời gian, Mị không phân biệt được thời gian sáng và chiều, không biết mùa nào đã về, con chim nào đã bay qua dưới cửa sổ. Mị bị cuốn vào cái vòng xoáy công việc giặt đay, xe đay, bưng ngô và sau tết “lên núi hái thuốc phiện … đến mùa thì lên nương bẻ bắp… Bao giờ cũng thế, suốt năm như thế”. Ý thức làm người của Mị dần dần bị tê liệt. Độc ác hơn, gia cấp phong kiến ấy còn đánh đập, chà đạp lên nhân phẩm của Mị. Chúng dùng bóng ma thần quyền nhằm hù dọa, ức hiếp triệt tiêu cả niềm tin và sự phản kháng của Mị. Phần “Người” trong Mị cứ chết dần mòn theo ngày tháng, nhu cầu giao lưu với bên ngoài dường như bế tắc. Và Mị đã chọn cái chết như một con người còn hơn là sống như trâu ngựa. Nàng định dùng “nắm lá ngón” để kết liễu kiếp đọa đày của mình. Thế nhưng, vì sợ liên lụy đến cha mẹ. nàng “ném nắm lá ngón xuống đất” để tiếp tục sống dù trong đọa đày tủi nhục. Mị giống như Thuý Kiều hai trăm năm trước, lựa chọn của Mị thực chất là bán mình cứu cha. Đó là sự phản kháng dù tiêu cực nhưng hết sức quyết liệt: lấy cái chết để phủ nhận cuộc sống làm dâu gạt nợ.Và rồi cơn gío lành đã đến và ngọn lửa ngọn lửa ham sống đã bùng lên lần thứ nhất trong câu chuyện này từ một “đêm tình mùa xuân”. Đêm tình mùa xuân ngân lên như một niềm thơ từ tiếng sáo dìu dặt gọi bạn tình nghe “thiết tha bồi hồi”, làm xao động trái tim và cõi lòng Mị. Vâng ! Mùa xuân tình yêu đã đến. Tác động của nắng xuân, màu sắc biến ảo của hoa anh túc trên nương, của ánh trăng đêm hò hẹn, của tiếng khèn, tiếng sáo miên man gọi bạn tình, như nguồn nhiệt lượng thiêng liêng dội vào khoảng sâu thẳm tâm hồn Mị, sưởi ấm và làm tan chảy tảng băng lạnh lẽo trong lòng Mị. Cõi lòng Mị ấm dần lên, băng giá tan chảy và Mị hồi sinh. Những hạt mầm đầu tiên của cảm xúc bắt đầu nảy nở: “Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi”. Nhận thức và nhu cầu được sống chảy lai láng trong tâm hồn Mị và rồi vẻ đẹp sặc sỡ của “những chiếc váy hoa phơi trên mõm đá xoè ra như cánh bướm” trong các làng Mèo đỏ lọt vào mắt nàng. Ấn tượng về chiếc váy hoa đã đánh thức như cầu làm đẹp của người thiếu phụ có gương mặt buồn này. “Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi”. Đó là tiếng hát vang lên từ trong đáy sâu tâm hồn Mị – tiếng hát của thanh xuân mà không có một thế lực cường quyền, thần quyền nào có thể dập tắt được. Tiếng hát là sự kết tinh của nhhững khát vọng cao đẹp nhất, có lẽ nhiều khi nó còn đẹp hơn chính cả con người? Nhu cầu giao tiếp, giao cảm và nhu cầu sống trở về với Mị. Thực tại đắng cay như địa ngục trần gian nơi ô cửa sổ nhỏ trong nhà Thống lý Pá Tra với người chồng tồi tệ là A Sử; còn một thực tại khác êm ả như thiên đường tuổi trẻ dưới nắng xuân ngoài nương, dưới đêm trăng hò hẹn, dìu dặt, miên man trong tiếng sáo gọi bạn tình làm náo nức trái tim Mị. Quá khứ và thực tại đan chéo trong lòng, khiến nàng xúc động mạnh khiến nàng có ý tưởng kỳ lạ “Mị lén lấy hũ rượu, uống ừng ực từng bát”. thế nhưng có lẽ không phải Mị đang uống rượu, mà đang uống những đắng cay của đời mình. Quá khứ êm đềm trỗi dậy như dòng suối miên man chảy vào miền ký ức ngọt ngào Vợ chồng A Phủ là một câu chuyện có giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc, tác phẩm đã khái quát được con đường đi, sự đổi đời của nhân dân Tây Bắc sau Cách mạng bằng những thủ pháp nghệ thuật độc đáo, sống động và đặc sắc là một tấm lòng sâu nặng đối với các dân tộc miền núi anh em. Năm 1952, Tô Hoài theo bộ đội chủ lực, tiến quân vào miền Tây, dự chiến dịch giải phóng Tây Bắc. Nhà văn đã kể về những ngày tháng ấy, “cái kết quả lớn nhất và trước nhất của chuyến đi là đất nước và con người miền Tây đã để thương để nhờ cho tôi nhiều quá.... Đó là một ám ảnh mạnh mẽ thúc đẩy tôi sáng tác” (Một số kinh nghiệm viết văn của tôi). Truyện Vợ chồng A Phủ đã được ra đời trong hoàn cảnh ấy. Tác phẩm viết về đồng bào Mèo trong quá trình đấu tranh giành quyền sống tự do, hạnh phúc đã phải nếm trải bao đau thương, tủi nhục, cay đắng. Họ đấu tranh để được giải phóng khi gặp cách mạng. Sự đổi đời của nhân dân Tây Bắc trong bối cảnh cuộc kháng chiến của dân tộc. Đến Tây Bắc, Tô Hoài có thêm những người bạn mới là Mị và A Phủ, và cách kể chuyện sắc sảo của nhà văn, họ đã trở thành những nhân vật văn học sinh động, những số phận được sáng tạo, nâng lên từ cuộc sống. Mị và A Phủ là hai hình tượng có tính sóng đôi, bổ sung cho nhau. Họ có cuộc đời riêng nhưng cùng chung cảnh ngộ. Trong đó, Mị được nhà văn chú ý miêu tả, khắc họa hết sức rõ nét bằng cách khai thác đời sống nội tâm của nhân vật. Mị là một cô gái miền núi xinh đẹp và có tài thổi sáo. “Mi uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị hết núi này sang núi khúc". Nhiều người say mê Mị “Trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị”. Nhưng vì nghèo, Mị không có được hạnh phúc như mình mong ước.,về làm dâu để trừ nợ cho cha mẹ trong nhà thống lý Pá Tra. Mị sống như một kẻ nô lệ, bị chiếm đoạt sức lao động, nhan sắc và cả cuộc đời con gái bị vùi dập đau đớn, Mị muốn tự tử nhưng vì thương cha, Mị không đành lòng chết. Thế là sự phản kháng yếu ớt tuyệt vọng ấy đã tiêu tan. Quay trở lại nhà thống lý, người con gái hiếu thảo ấy đành buông xuôi cho số phận theo một quy luật thích nghi nghiệt ngã: “Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi". Thậm chí còn khổ hơn cả con trâu con ngựa. “Con trâu, con ngựa làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này thì vùi vào việc củ đêm cả ngày”. Và từ dó Mị sống như cái xác không hồn, “Mị cúi mặt không nghĩ ngợi gì nữa", lúc nào “cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi". Nhà thống lý Pá Tra giàu có, kẻ hầu người hạ rất nhiều, Mị là con dâu nhưng cũng chỉ là nô lệ, chỉ là một công cụ lao động biết nói. Hơn thế nữa, Mị chẳng biết nói với ai, Mị như một con vật không cần ánh sáng. “Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa". Mị hoàn toàn đối lập với không gian bao la rộng mở của bầu trời vùng núi, rộn ràng âm thanh và rực rỡ màu sắc. “Ớ cái buồng Mị nằm, kín nút, có một chiếc cửa số một lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng không biết là sương hay là nắng". Và Mị sẽ sống ở đó cam chịu “’đến bao giờ chết thì thôi". Trong suốt nửa đầu tác phẩm, người đàn bà ấy gần như lặng câm, sống âm thầm cô độc, tối tăm nhẫn nhục, không mảy may hi vọng có sự đổi thay. Nhưng có lúc hoàn cảnh không thể dập tắt được sức sống, muốn sống trong yêu thương vẫn âm ỉ cháy trong đáy sâu tiềm thức của Mị. Những đêm tình mùa xuân tới, nghe tiếng sáo thổi gọi bạn đầu làng, tiếng sáo thiết tha bồi hồi, Mị hát thầm theo tiếng sáo. Những lúc này “lòng Mị đang sống về ngày trước". Quá khứ của thời con gái hiện về, sung sướng tự do. Mị lén lấy rượu uống "ực từng bát" để quên buồn, quên đi thực tại hay để có đủ can đảm phản kháng thực tại? Mị quyết định đi chơi, “Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách", một sức sống tiềm ẩn đã bùng lên mạnh mẽ, Mị còn trẻ lắm, Mị phải sống như khát vọng thúc giục. Nhưng sự trỗi dậy ấy, một lần nữa, lại bị sự ràng buộc khắc nghiệt của hoàn cảnh, A sử trói đứng Mị vào cột nhà một cách ... tia sáng ấm m a xuân Ý ngh a tiếng sáo đêm tình m a xuân I/ Mở Ý ngh a chi tiết tiếng sáo Vợ chồng A Phủ Tô Hoài Vợ chồng A Phủ số không nhiều tác phẩm văn xuôi viết thành công thời kỳ kháng chi n... sáng l a Trong chi tiết Tiếng sáo đêm tình m a xuân lát cắt ngang nhân tế bào tác phẩm Vẻ đẹp nội dung, nghệ thuật lộ từ chi tiết II/ Thân Ý ngh a chi tiết tiếng sáo Vợ chồng A Phủ Tô Hoài Trước... đứng dậy sáng l a" Trong chi tiết Tiếng sáo đêm tình m a xuân lát cắt ngang nhân tế bào tác phẩm Vẻ đẹp nội dung, nghệ thuật lộ từ chi tiết Trước hết, chi tiết Tiếng sáo đêm tình m a xuân sáng tạo