Đề cương Ấn độ Câu 1: Triều đại Mauryan, triều đại Mughal Câu 2: Tình hình tôn giáo, tôn giáo Ấn Độ, đạo Hindu Câu 3: Chính sách cai trị Anh, phong trào dân tộc Ấn Câu 4: Các lễ hội Ấn Độ Câu 5: Tổ chức xã hội Ấn Độ truyền thống Câu 6: Đảng Quốc Đại (indian national congress) Câu 7: Chế độ đẳng cấp Ấn Độ Câu Quan hệ hôn nhân, gia đình Ấn độ  - + + +  Câu 1: Triều đại Mauryan, triều đại Mughal Triều đại Mauryan Đế quốc Maurya lực hùng mạnh diện tích rộng lớn vào thời Ấn Độ cổ đại, vương triều Maurya cai trị từ năm 321 đến 185 TCN Đế quốc Maurya bắt nguồn từ vương quốc Magadha đồng hạ du sông Hằng , mặt phía đông tiểu lục địa Ấn Độ, đế quốc có kinh đô đặt Pataliputra (nay Patna) Đế quốc Chandragupta Maurya thành lập vào năm 322 TCN Maurya đế quốc lớn giới vào thời gian mà tồn tại, đế quốc lớn tồn tiểu lục địa Ấn Độ Kinh tế: Hệ thống thủy lợi mở mang Trao đổi hàng hóa đẩy mạnh Giao lưu buôn bán nước Chính trị ổn định, KT - VH phát triển, đời sống sung túc: Dười thời cai trị Chandragupta người kế vị, nội thương ngoại thương, hoạt động nông nghiệp thương mại, tất phát triển mạnh mở rộng khắp Ấn Độ nhờ việc tạo hệ thống đơn tài chính, quản trị an ninh - Sau chiến tranh Kalinga, đế quốc Maurya trải qua nửa kỷ hòa bình an ninh cai trị A Dục vương - Ấn Độ dười thời Maurya bước vào kỷ nguyên hòa hợp xã hội, biến đổi tôn giáo, mở rộng khoa học kiến thức - Làm gia tăng đổi cải cách xã hội tôn giáo, Đề cao Phật giáo A Dục vương tạo nên tảng triều đại xã hội trị thái bình khắp Ấn Độ bạo lực A Dục vương hỗ trợ cho việc truyền bá tư tưởng Phật giáo đến Sri Lanka, Đông Nam Á, Tây Á châu Âu Địa Trung Hải  Triều đại Mughal Đế quốc Mogul đế quốc Hồi giáo (chịu ảnh hưởng từ văn hoá Ba Tư) Tiểu lục địa Ấn Độ đời vào năm 1526, nắm quyền kiểm soát phần lớn tiểu lục địa kỷ XVII XVIII, cáo chung vào kỷ XIX Quá trình hình thành triều đại Mughal Từ kỷ thứ trở đi, Ấn Độ liên tục bị chia cắt , xâm lược Bắt đầu từ TK7 sau 631 bán đảo Ả Rập thống nhất, đạo Hồi phát triển, thực chiến tranh xâm lược liên tục Thứ TK7 – TK9 chiến tranh Hồi giáo liên tục từn đợt: cướp của, giết người, rút Từ TK9 trở họ tràn vào đợt lại thời gian định TK13 họ vào lại Ấn Độ, thiết lập nhà nước Hồi giáo hay gọi SULTAN Ở Ấn ĐỘ có 33 SULTAN Đến TK16 họ thay cầm quyền, trị Ấn Độ, Vương Triều Hồi giáo Delhi họ cai trị tàn bạo Vào Ấn Độ hỗn dung với văn hóa địa (Hindu) => ảnh hưởng mạnh đến diễn biến văn minh sau Đồng thời, cuối TK 14,15 người Mongol vào xâm lược Ấn Độ Năm 398 thủ lĩnh Mongol từ Đông Á tràn vào cướp pháp Delhi Triều đại Mughal (1526 – 1858) Babur sáng lập Các ông vua thi hành số cải cách: Babur, Akbar, Shal Jahan Họ xây dựng máy quyền tập trung, dựa vào tầng lớp quý tộc địa phương => giúp họ ổn định tình hình + TK18 Ấn Độ phát triển mạnh đặc biệt thời kỳ Shal Jahan Văn hóa: khoan dung tôn giáo, xóa bỏ thuế dị giáo, thuế hành hương + Akbar, biết với tên gọi Akbar Đại đế; kết hôn công chúa tiêu vương người Ấn, Akbar trị 50 năm Ông xem người tượng trưng cho thời kì hoàng kim triều đại Mogul Ông có công việc mở rộng lãnh thổ, thực cải cách thuế mà khuyến khích nghệ thuật Ông cho xây dự nhiều công trình kiến trúc + Shal Jahan: xây dựng Red Fort, Tajmahal Khi đỉnh cao quyền lực, vào khoảng năm 1700, đế quốc trị phần lớn Tiểu lục địa - trải dài từ Bangladesh phía đông tới Balochistan phía - + + + + + + + + - - • • • • - -  - tây, Kashmir phía bắc tới lòng chảo Kaveri phía tây Trong thời gian này, đế quốc Mogul có lãnh thổ rộng đến 4.000.000 km² với dân số khoảng 110.000.000 130.000.000 Sau năm 1725 đế quốc Mogul suy yếu, sử gia xem nguyên nhân suy yếu là: Chiến tranh giành quyền kế vị thường nổ Mâu thuẫn ruộng đất, khiến nhân dân vùng lên khởi nghĩa Thực thi nhiều sách bất dung hòa tôn giáo: Cuối kỷ 17 – 18 cai trị sách kỳ thị tôn giáo khắt khe, trai Shal Jahan, sách cực đoan với người theo đạo Hindu làm cho nhân dân bất mãn, nhiều đấu tranh nổ Sự trỗi dậy đế quốc Sikh, đế quốc Maratha, đế quốc Durrani, xâm lược thực dân Anh Sau thất bại binh biến Ấn Độ năm 1857, vị vua cuối Bahadur Shah II bị thực dân Anh bắt sống đày ải Kết luận: Đất nước đa dạng, phức tạp Về Lịch sử - trị: suốt LS cổ trung đại Ấn Độ chưa thực thống trọn vẹn kể giai đoạn phồn thịnh Văn hóa: truyền thống, từ xưa đến Ấn Độ tồn với nhiều loại thể thống nhất, vững chắc, không tạo hội cho lực chiếm Ấn Độ hoàn toàn => Tinh thần tôn giáo tạo chất keo kết dính, tạo nên thống Ấn Độ tồn đất nước khép kín bao quanh bở rừng rậm, núi biển Ấn Độ mang tính giao lưu cao Câu 2: Tình hình tôn giáo, tôn giáo Ấn Độ, đạo Hindu Tình hình tôn giáo Đa dạng tôn giáo , quê hương Phật giáo, Hin du Trong đời sống Ấn độ, dù theo tôn giáo quan trọng Tg ảnh hưởng đến tất hoạt động người Ấn từ nông thôn đến thành thị, người bình dân đến người tầng lớp Đối với người bình dân: tôn giáo thần linh bếp lửa, đa, đền chùa, tất việc làm họ thần linh nhìn thấy Đối với đạo sĩ: tôn giáo giáo lý cao siêu, suy ngẫm, lý giải đồng ngã cá thể với thực thể, bán thể vũ trụ siêu hình ( cá nhân với vũ trụ) Người Ấn không phân biệt tôn giáo, thành kính cầu nguyện để phù hộ Từ chào đời đến nhắm mắt xuôi tay đời họ theo nghi lễ tôn giáo -Tôn giáo ảnh hưởng đến tất ngành nghề nghệ thuật, cảm hứng ca múa nhạc, kịch; tác phẩm nghệ thuật điêu khắc, sử thi…  Ấn độ xứ sở triết học, phát triển nhiên qua hàng ngàn năm, triết học tôn giáo hòa quyện vào trở thành đức tin, khó phân biệt đâu triết, đâu tôn giáo - Cơ sở tạo nên triết họ Ấn tín ngưỡng dân gian nguyên thủy, thần hóa tượng tự nhiên: thờ thần mưa, sấm, gió, loại Mỗi tộc người có thần inh riêng mình, tin vào linh hồn, cúng tế hóa giải… - Từ hình thành móng tôn giáo, người Aryan vào dung hợp với trí tưởng tưởng siêu thực tạo nên tôn giáo gọi đạo Hindu, người sáng lập, nơi đời Đạo Phật, Giara, đạo Sick đời Ấn độ, du nhập thêm nhiều tôn giáo khác - Đạo Hồi vào Ấn vào kỉ SCN, kỉ có Hồi giáo vùng ngoại vi, vùng biển kỉ 13, người theo đạo Hồi chiếm đóng hình thành vương quốc Hồi giáo Delhi Các vương triều Hồi giáo có ảnh hưởng định Thế kỉ 15, vương triều hồi giáo Mughal Tại Ấn Độ có khoảng 150 triệu tín đồ Hồi Giáo Chính có dân số Hồi Giáo đông nên, Ấn Độ nước có tín đồ Hồi Giáo đông hạng thứ giới - Thiên Chúa Giáo truyền tới Ấn Độ vào năm 52 sau công nguyên - sách hòa đồng tôn giáo Asoka: phật tử Aśoka kêu gọi dân chúng nên kính trọng tôn giáo nhau, khuyên dân chúng nên kính trọng rộng lượng Sa-môn Bà-la-môn… -thời Vương triều Mogol, giai cấp cầm quyền theo đạo Hồi thực thi nhiều sách kỳ thị tôn giáo đến thời Atman, hòa hợp dân tộc, xóa bỏ kỳ thị tôn giáo, người mở đầu cho việc học giả thuộc tôn giáo khác tranh luận cách công khai tôn giáo => tôn giáo tạo nên văn hóa Ấn tôn giáo Ấn Độ Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tôn giáo Ấn Độ giáo, Phật giáo, đạo Jaina đạo Sikh Đạo Bàlamôn mà sau Ấn Độ giáo đời vào khoảng kỉ 15 TCN, hoàn cảnh có bất bình đẳng sâu sắc đẳng cấp đạo chứng minh cho hợp lí tình trạng bất bình đẳng Đạo Phật đời vào khoảng thiên niên kỉ TCN thái tử Xitđacta Gôtama, hiệu Sakya Muni (Thích Ca Mâu Ni) khởi xướng Các tín đồ Phật giáo lấy năm 544 TCN năm thứ theo Phật lịch, họ cho là năm Đức Phật nhập niết bàn (Vì vậy, người châu Á theo đạo Phật trước để ý đến ngày qua đời ngày đời, khác hẳn người theo đạo Thiên Chúa) Giáo lí đạo Phật Tứ diệu đế (bốn điều), vô ngã, duyên khởi Đạo Jaina xuất vào khoảng kỉ TCN Cùng thời với Phật giáo Đạo chủ trương bất sát sinh cách cực đoan nhấn mạnh tu hành khổ hạnh Đạo Sikh xuất Ấn Độ vào khoảng kỉ 15 Giáo lý đạo Sikh dung hòa kết hợp giáo lí Ấn Độ giáo giáo lí củaHồi giáo Tín đồ đạo Sikh tập trung đông Punjab đền thiêng liêng họ đền Vàng Punjab Đạo Sikh đạo sinh cuối đất Ấn Độ Đạo Hindu - Theo thống kê dân số năm 2001, Ấn Độ Giáo tôn giáo lớn Ấn Độ với 80% dân số tín đồ Ấn Độ Giáo.Ngoài ra, quốc gia khác Nepal, Ấn Độ Giáo có 23 triệu tín độ, Bangladesh có 14 triệu, Đảo Bali có 3.3 triệu Trên giới, Ấn Độ Giáo có số tín đồ đông đứng hàng thứ sau Thiên Chúa Giáo Hồi Giáo Ấn Độ Giáo ảnh hưởng lớn đến sống cá nhân nhiều người tiếng giới nhiều lãnh vực + + + - - Đạo Hindu có nhiều đặc thù: người sáng lập, nhà thờ - Giáo lý bản: kinh thánh mà tổng hợp nhiều kinh truyện khác nhau: kinh veda,… tác phẩm văn học cặp phạm trù triết học thể tác phẩm văn học ( Brahman, thể vũ trụ tuyệt đối, yếu tố thần linh thấm nhuần vạn vật) Atman phần Brahman, làm cho người khác người kia, Brahman có Atman ngã cá nhân Dharman: quy luật khách quan ý muốn người, chi phối tất vận động vũ trụ từ sinh thành, phát triển người, vạn vật Hindu kêu gọi phải tuân theo Dharman này, quy luật khách qua Coi tư tưởng thần bí mang tính chất định mệnh Tích cực: Khích lệ người sống theo thiện, nghĩa (không giết người, không phá rừng làm kinh động đến động vật Tiêu cực: tạo thái độ cam chịu thụ động, học thuyết mang tính chất định mệnh Dẫn đến phong trào bất bạo động pt Đảng Quốc Đại Karma- Samsara: nghiệp báo luân hồi Con người không thực chết mà tái sinh luân hồi, đời người chuỗi mắc xích Karma tạo quan hệ nhân quả: kiếp kiếp sau trả giá báo đáp kiếp or kiếp sau Một người làm việc tốt kiếp sau lên đẳng caaso cao, all hành động nhân kiếp sau - - •  I - - - Mohsa: giải thoát Nếu dốc hết tâm sức người giải thoát hành động, người phải hang hái làm tròn bổn phận làm việc tốt Bharti: sùng tín Chủ yếu tâm hồn tín đồ khái niệm quan trọng giáo lý Hindu muốn thiết lập rào cản cá nhận tín đồ thực niềm tin với vị thần hoàn toàn tâm không qua trung gian (luôn tâm niệm tôn vinh vị thần đó, nguyện làm điều tốt mà vị thần dạy dỗ, Đại đa số ND đến với vị thần linh = lễ hội Thờ phụng đạo Hindu: thực đức tin, đến đền thờ cầu nguyện; lễ dâng hoa hay lễ hiến sinh Thờ phụng đạo Hindu Lễ dâng hoa lễ hiến sinh tiến hành nhân đền thờ, không quy định thờ, đâu Lễ hội hàng năm Hành hương tương lưu sông Hằng or thành phố Bennarest or Vanarasi miền đất thánh Hindu phù hợp, tự nhiên với học Phật giáo Câu 3: Chính sách cai trị Anh, phong trào dân tộc Ấn CHÍNH SÁCH CAI TRỊ CỦA ANH Cuối TK18 Anh kiểm soát 1/3 Ấn Độ Đầu kỉ 19, người Anh kiểm soát New delhi Năm 1858, công ty Đông Ấn Anh nắm giữ Chính trị: 1858 sau loại bỏ ông vua cuối cùng, thực dân Anh thi hành chế độ chuyển hẳn quyền hành công ty Đông Ấn sang quyền Anh, thiết lập máy cai trị đồ sộ đảm bảo họ có hể cai trị khai thác 2.8.1858, nghị viện Anh thông qua sắc luật việc cải tiến cải cách cai trị Chính quyền Anh nghị viện cai trị, Công ty Đông Ấn bị giải tán Nội có cai quản (Indian office) đạt London Anh (có 15 người giúp việc) Tại Ấn ĐỘ họ giao cho người Phó vương (Vkeroy of India) trực thuộc Ấn Độ Phó vương giúp đỡ hội đồng hành pháp (Executive council) Bộ máy quan chức cai trị tuyển chọn qua Ngạch dân Ấn Độ có người Ấn người Anh Trải qua kỳ thi gắt gao để có vị trí cao, chủ yếu người Anh tuyển chọn 1872: người Ấn làm việc Hội đồng thành phố, châu, quận, Bên cạnh máy quyền thực dân Anh tồn tiểu quốc Ấn Độ khoảng 600 tiểu quốc Giữa tiểu quốc với TDA: - - • • + Về nguyên tắc: QG độc lập có tên riêng Quan hệ hiệp định riêng với TDA + TDA chiếm vùng bên ngoài, không chiếm bên Vì tiểu quốc có từ trước, TDA với kinh nghiệm dày dặn họ ý thức rõ quyền lực ông Hoàng, bất bình người dân chống lại TDA + Thông qua hiệp định KT-CT-VH họ trao đổi với + Con ông Hoàng TDA nuôi dưỡng + 1877, nữ hoàng Anh victoria xưng nữ hoàng Ấn, thực dân A có biện pháp riêng để xâm lược nước láng giềng Quân sự: Trong quân đội A- Ấn có ½ người Anh Chủ yếu lựa chọn từ người Sick người miền núi Thực sách chia để trị: trì chia rẽ nội lợi dụng chia rẽ để Ấn độ trở thành thị trường tiêu thụ quan trọng công nghiệp Anh Những người từ hạ sỹ quan trở lên phải gia đình quý tộc Binh lính người Ấn gọi Sipay Các tiểu quốc thống nhất, sử dụng binh lính từ Đông-Tây Chính trị- đối ngoại: TDA nắm chặt biên giới Ấn Độ việc tạo quốc gia đệm Afghanistan Kinh tế: Chính sách TDA sang P Đông để tiêu thụ SP công nghiệp, khai thác tài nguyên để đưa quốc, sử dụng nhân công giá rẻ Ngay từ buổi đầu TDA bốc lột trắng trợn qua thuế ruộng thông qua địa chủ để thu thuế Phía Bắcthông qua địa chủ; phía Nam thu trực tiếp từ gia đình 1889: TDA lập đồn điền theo phương thức sản xuất TBCN cách cướp đoạt ruộng đất người dân Họ mua ruộng đất giá rẻ, ép bán, người dân làm thuê đồn điền, họ trở thành nô lệ Biến Ấn Độ trở thành thị trường tiêu thụ: thu mua bông, đay đem thực công nghiệp dệt Công nghiệp hóa A phát triển + Nông nghiệp: không áp dụng kỹ thuật tiên tiến, suất thấp + Công nghiệp: Khi sang Ấn Độ, TDA có ý đồ biến Ấn độ thành nơi cung cấp nguyên liệu, 1914 TDA phản đối chống lại phát triển CN, cps CN sơ chế tồn Không tạo điều kiện cho CN phát triển CN luyện kim, chế biến, có khai thác đưa nước Họ chống lại phát triển CN hoạt động thuế quan, tài chính, công ty người Anh vay vốn người Ấn không vay vốn, đánh thuế cao • •   - - - - -  Đến 1914 ngành CN nặng, chế biến không phát triển Cuối TK19 đầu 20 TDA cho xây dựng hệ thống đường sắt, có thay đổi sách cai trị KT, tài Ấn Độ Cuối kỷ 19, CNTB chuyển từ TB độc quyền chuyển sang Xuất tư bản, TDA mang tiền đầu tư vào Ấn Độ, mở nhà máy, khai thác nguyên liệu Ấn Độ, làm TDA có hướng phát triển + Cơ sở hạ tầng xây dựng: khôi phục hệ thống thủy lợi để lại đồn điền phát triển suất cao + Các bưu điện, bưu kí điện báo phát triển để họ nắm bắt thông tin + Hệ thống ngân hàng phát triển, tài ngân hàng theo kiểu châu Âu Đây đặc thù thực dân Anh Tuy nhiên thời kỳ KT Ấn Độ chưa phát triển nhiều, TDA tuyên bố xóa bỏ hoàn toàn hạn chế phát triển KT Ấn, trọng phát triển KT Ấn Nguyên nhân Về mặt chiến lược quân sự: đầu kỷ XX CN Ấn Độ phát triển yếu, khó đáp ứng nhu cầu TDA Ấn Độ Dương Vận chuyển nguy hiểm, đảm bảo nguồn tiếp tế từ Ấn Độ nên phải phát triển CN Kinh tế: Ấn Độ, thuộc địa Anh có thuộc địa khác, ông Hoàng cạnh tranh lực khác Ấn Độ phá vỡ lực độc quyền Anh CT - nội bộ: giai cấp tư sản dân tộc Ấn Độ hình thành TK19 học có tiềm lực KT tương đối mạnh Nếu kìm hãm phát triển KT Ấn Độ TDA đụng chạm tới gctsdt, giảm chống đối từ giai cấp này… Những năm sau có ảnh hưởng đến phát triển Ấn Độ CN dệt: phát triển, cạnh tranh với hàng hóa bên ngoài; CN luyện kim phát triển, phục vụ cho CN QP Tuy nhiên tình cảnh công nhân bị đát, chưa có luật bảo về, chế độ ốm đau, hưu bổng, lao động trẻ em nhiều sở SX bị bốc lột, lương rẻ mạt Văn hóa: Mở số trường học, tiếng Anh trở thành ngôn ngữ thứ XH có CN Thực dân tới : Vừa phá hoại, vừa phục + Tiến bộ: giao thông, sở hạ tầng, tiếng Anh, công xưởng, giáo dục, văn minh + Không tiến bộ: phá vỡ sở, giá trị truyền thống, bần hóa giái cấp Ấn Độ, vơ vét tài nguyên Thiên nhiên, bốc lột Phá vỡ đời sống cổ truyền người Ấn Độ Kết luận: Do xl TDA khác vs xl trước không phá Ấn Độ, TDA phá vỡ cũ, truyền thống, đời   II + • • + • + • • • Khi người Mongol vào Ấn Độ họ thích nghi bị Ấn Độ hóa, TDA khai thác đem nước “mất giới cũ mà chẳng giới cả” – người Ấn Độ đánh giá PHONG TRÀO DÂN TỘC ẤN Mâu thuẫn tầng lớp nhân dân Ấn Độ với thực dân Anh ngày sâu sắc, làm bùng nổ nhiều khởi nghĩa chống Anh Mâu thuẫn tầng lớp nhân dân Ấn Độ với thực dân Anh ngày sâu sắc, làm bùng nổ nhiều khởi nghĩa chống Anh Tiêu biểu cho phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc Ấn Độ vào nửa sau kỉ XIX khởi nghĩa quân Xipay nhân dân Mi-rút Xipay tên gọi đơn vị binh lính người Ấn Độ quân độ thực dân ANh Mặc dù công cụ xâm lược thống trị thực dân Anh, binh lính người Ấn Độ bị sĩ quan người Anh đối xử tàn tệ Cuộc khởi nghĩa Sipay ( 1857-1859) thất bại khiến thực dân Anh phải ý tầng lớp phong kiến Ấn độ, tranh thủ ủng hộ quý tộc , chấm dứt việc sát nhập Ấn, loại trừ ý chí phần kháng quý tộc Phong trào dân tộc Ấn Cuối năm 30 TK19, lực lượng tham gia có nông dân, TTC, quý tộc, nửa sau TK19 bắt đầu hình thành phong trào dt Ấn Tiền đề PTDT Ấn hình thành gcts Ấn đời, họ mang tư tưởng cho gcs dẫn dắt mang tính chất dân chủ, hình thành do: Kinh tế: Mang theo Phương thứ SX TBCN (vốn, người làm thuê, đời KT TBCN Dẫn đến phân hóa giai cấp, xuất tầng lớp TSDT Cuối kỷ 19 TSDT xuất nhiều sở TB quan trọng => gc thành lập thương hội bảo vệ quyền lợi họ Xã hội: Xuất tầng lớp trí thức Ấn Âu hóa ( người Ấn mà tiếp xúc với văn hóa Âu), người Ấn đào tạo theo giáo dục phương tây, tiếp thu truyền thống dân chủ phương Tây, họ thấy bất bình đẳng thực dân Anh xảy thuộc địa Văn hóa: trào lưu phục hưng văn hóa tôn giáo theo tinh thần đạo Hindu Thời Mogol, Hindu bị lấn át, bị coi dị giáo, khôi phục lại thúc đẩy phát triển dân tộc, nâng lên phong trào Ấn Âu phục hưng văn hóa Đầu kỉ 19, quan chức công ty Đông Ấn phục hưng văn hóa Ram Mohanroy (1772 – 1833), biết tiếng Phạn, Anh Ông ta thành lập tờ báo đâu tiên tiếng Bengal, tờ báo kêu gọi cải cách tôn giáo, hủ tục cổ xưa, kêu gọi dung hợp yếu tố văn hóa phương Tây phương Đông kêu gọi thành lập hiệp hội thần Brahma: • •  -    - - - cải cách tiếng Hindu theo xu hướng ( cần dựng vợ gả chồng cho trẻ vị thành niên, phân chia đẳng cấp để phân biệt) Quay lại giá trị thánh kinh Veda, có tư tưởng rập khuôn Tư tưởng ông Dayananda truyền khắp nơi Ông đề xuất phủ tự trị, tư tưởng hạt nhân cho đảng Quốc Đại sau Khi ông chết có người kế tục ông kỷ 19 Trong bật Rama Krishna, tin tưởng chân lý tôn giáo đề ra, ông không phủ nhận thiên chúa giáo, đạo Hồi ông xuất với hình ảnh vị đạo sĩ khổ hạnh làm cho phận người theo đạo hồi phản đối, xa lánh phong trào Hạn chế phong trào: Làm cho phận người theo đạo Hồi phản đối, xa lánh phong trào Không đề cập đến quyền lợi người Ấn, tập trung phục hưng tôn giáo văn hóa chưa có hoạt động trị Câu 4: Các lễ hội Ấn Độ Thoạt đầu lễ hội liên quan đến Tôn giáo Dần dần nội dung tôn giáo phần lễ mờ nhạt Phần lễ nhẹ nhàng chuyển sang tục Lễ hội kết dung hợp khổ hạnh phóng túng, đời sống tăng lữ vũ nữ Lễ = lễ + hội Lễ: Có đám rước tế thần, , tùy lễ hội thường làm xe hoa trag trí nhiều màu sắc, có tăng lữ, có nhạc công, có vũ nữ, tượng thần lễ hội Người ta tụ tập tổ chức trò chơi, đốt đèn pháp nhảy múa Hội Mùa xuân: mùa xuân có hội Holy, niên nam tự vui chơi bình nước màu đỏ xịt vào - > may mắn, bỏ tro vào bình tưởng nhớ Kama vị thần tình yêu Mùa thu có lễ hội coi lớn quan trọng Lễ hội Dutxetra tổ chức vòng 10 ngày liền , tương truyền lễ hội tế dâng cho vị nữ thần Đuyêcga, tượng nữ thần đặt xe lớn, người dân theo tưới nước thả tượng nữ thần xuống dòng sông thiêng, có thêm đàn voi trang trí rực rỡ Tháng 9; Lễ Lao động rước tượng nữ thần, gọi thần Ganri, họ tin nữ thần phù hộ việc cho họ làm ăn, lấy công cụ lao động cúng vài ngành nghề Lễ hội KUMBO MALA: tắm vào lúc đêm, tắm khúc sông coi linh thiêng: gần đến sông Hằng, người điều kiện đến sông Hằng, họ đến khúc sông cho linh thiêng địa phương 10 - + + + - - số lễ hội lễ rước tế, thực số nghi lễ cúng tế kéo đến nơi để cầu nguyện ( số làng nhỏ điều kiện tổ chức lễ lớn) sau tổ chức vui chơi Hành hương đến bờ sông Hằng: coi sông Hằng dòng sông linh thiêng, theo quan niệm họ, dòng sông rửa hết tất tội lỗi, người chết bên bờ sông Hằng coi ân huệ cuối lên thiên đường nghi lễ tắm không để vệ sinh mà thủ tục, nghi lễ gột rữa tội lỗi thường hành hương trẩy hội sông Hằng, tập trung thượng tầng sông Hằng, thành phố Benaret coi thành phố linh thiêng, họ tìm cách để thành phố này, nơi sinh sống vị thần bên cạnh vùng đất đạo Phật đạo jaira Câu 5: Tổ chức xã hội Ấn Độ truyền thống Lịch sử Ấn từ người Aryan vào, tộc chuyển thành liên minh nhà nước, có quyền nhà nước, phổ biến nhà nước quân chủ, đứng đầu vua ( tiếng hindu gọi Rajah) Rajah xuất thân thủ lĩnh tộc, lạc, liên minh tộc mạnh làm quốc vường Thời gian đầu, dân bầu người mạnh nhất, có lực chuyển thành chế độ cha truyền nối Nhưng lãnh thổ Ấn Độ truyền thống tồn số nhà nước phi quân chủ, trì chế độ dân chủ lạc Trong thủ lĩnh đại hội đồng nhân dân bầu điều hành đất nước Bên cạnh quân vương Rajah có phó vương, thái tử, tể tướng Bên cạnh triều đình có số chức quan lực lớn giáo chủ, chiêm tinh từ Bà Lamom chuyên tế lễ Vương quyền tính chất độc đoán, rajah vừa làm vừa lòng dân vừa cai trị đất nước dựa vào công lý CỘNG ĐỒNG LÀNG XÃ Vẫn giữ quyền tự trị, không hành mà lĩnh vực khác, xuất sớm, trì bền vững qua thời địa Làng đơn vị hành ,không kể lớn nhỏ Hình thức đầu tiên: công xã nông thôn dựa sở hữu công ruộng đtấ nưng có tư hữu tài sản gia đình Từ quan hệ huyết thống từ từ thay quan hệ làng xóm Hình thành cộng đồng làng xã: tính chất tự cung tự cấp mặt kinh tế, công xã nông thôn liên kết cn-nn chặt chẽ, công trình thủy lợi phát triển cho nn Nghề dệt thủ công gia đình phổ biến, người thợ thủ công dệt, sản phẩm dư thừa dùng để trao đổi mà có nội công xã nông thôn, trao đổi bên hạn chế 11 - - - -  Hành chính: công xã nông thôn làng, đứng đầu trưởng làng, không định bầu hay cha truyền nối ưu tiên cho cha truyền nối bên cạnh trưởng làng có hội đồng dân bầu( lớn người, bé người) cộng đồng làng xã mắt xích cuối xã hội Ấn truyền thống, thiết chế mặt tồn đến ngày Về mặt trị: công xã nông thôn cộng đồng làng xã có quyền tự trị cao Trưởng làng có trách nhiệm coi việc làng : công trình thủy lợi, tổ chức tuần tra canh gác, giáo dục trẻ, có trách nhiệm với thành viên làng + đàn ông từ 30- 70t có tài sản định: có nhà, có số định Ngươi tham gia hội đồng năm năm sau không bầu lại, hội đồng làng tổ chức dân chủ dân bầu + thực công việc nhà nước: giải công việc dân tranh chấp, thu thuế Định mức thuế cho hộ sở ruộng đất nhà canh tác Điều chỉnh với mức thuế phải đóng, có tham nhũng họ tin vào nghiệp + nông dân làng xã: cày cấy ruộng đất công, làm phu phen tạp dịch xd đường sá, công trình thủy lợi cho nhà nước, làm việc nộp thuế cho nn… Người nợ thuế dùng ngày công để trừ tiền thuế Đánh giá: + tích cực: Bảo lưu, trì giá trị văn hóa truyền thống + tiêu cực: kìm hãm kinh tế hàng hóa, chậm pt kinh tế hàng hóa, hệ thống giao thông không cần thiết kìm hãm phát triển toàn xã hội nói chung kinh tếxh + cđlx, cxnt nơi tồn vững chắc, lâu dài nhất, cđlx điều giúp Ấn độ lưu giữ giá trị truyền thống lâu dài Sau tuyến bố cộng hòa, làng xã thay đổi, hàng hóa xâm nhập + quan hệ làng giềng gắn bó ràng buộc Câu 6: Đảng Quốc Đại (indian national congress) Câu 7: Chế độ đẳng cấp Ấn Độ Chế đô đẳng cấp tiêu biểu xã hội Ấn độ, tổ chức cách nghiêm ngặt tồn lâu đời Chia thành đẳng cấp: + Tăng lữ Bà lamon (Brahman)- miệng + Võ sĩ: (Kashatrya)-tay + Bình dân: (Vaisya)-đùi + Tiện dân( Shidra)- chân Người đứng xã hội nô lệ, có tầng lớp nô lệ Chandaha, paria, dasa Nguồn gốc chế độ đẳng cấp 12 -  - - + + - Là phân biệt chủng tộc người Aryan người Ấn địa ( người Aryan có da sáng màu, cao, to lớn) Người da sáng coi cao quý người địa da sậm coi nô lệ Nguồn gốc ban đầu khác màu da, vóc dáng chủ yếu phái Bắc sau lan đến phía Nam Quan niệm Ấn độ giáo thần bí hóa chế độ này, theo luật cổ đẳng cấp phân thân thần Brahma Sự phân biệt đẳng cấp Ấn Bà lamon giai cấp thống trị, họ bóc lột giai cấp khác, buôn bán… đẳng cấp gọi đẳng cấp sinh lần, lần đầu cha mẹ, lần -10 tuổi sinh đẳng cấp làm nghi lễ Tiện dân không làm nghi lễ Nghi lễ sinh lần tiếng phạn gọi Upanayana, tùy theo balamon- 8t, võ sĩ-10t bình dân-12t nghi lễ tôn giáo với nghi lễ bắt buôc Balamon đọc kinh cầu nguyện, có sợi dây bắt tay trái thả tay phải , sợi dây tùy thuộc vào đẳng cấp, liên quan đến tinh khiết ,Balamon-sợi dây kết từ dại ma, bình dân- lông thú) Đến tục lễ chế độ đẳng cấp hủy bỏ Đẳng cấp Balamon họ có sức mạnh tinh thần, họ có đặc quyền đặc quyền phải pháp luật công nhận, họ người nắm tri thức để thực nghi lễ tôn giáo Đẳng cấp bao gồm, giáo chủ, nhà vua, thầy giáo, thầy thuốc -> Độc quyền tri thức trí tuệ Những người chiêm tinh, thầy cúng người cầm quyền, Phap luật giành cho họ ưu ái, không bị xử tử, không bị đắc tội Họ hành xử với quyền mình, họ tuân thủ quy luật xã hội loại Balamon: Balamon uyên bác: kính trọng, họ hiểu vấn đề xuất hiện, biết chiêm tinh bói toán Tu sĩ nông thôn: kiếm sống pháp thuật bói toán, họ đươc tôn trọng Đạo sĩ Balamon chia thành nhiều nhóm nhỏ Đạo sĩ Balamon làm lần nhiều việc phải sạch, không buôn bán sung đạn, không làm ruộng, không đụng đến da thú… Giàu – nghèo khác nhau, nhiều người giàu giáo chủ, vua, phần lớn người Balamon sống ẩn dật Võ sĩ: Bảo vệ trật tự xã hội Trong thời kỳ hòa bình quản lý đất nước Thời chiến: đấu tranh Đôi bổ sung từ đẳng cấp khác từ bình dân, tiện dân thời gian đấu tranh Bình dân: thương nhân, chủ ruộng, chủ xưởng sản xuất 13  - - - - - - - - đẳng cấp người phải đóng thuế để người khác sống nhờ vào thuế họ bốc lột người khác theo ý Theo văn học Balamon: người đẳng cấp khiêm tốn Học người giàu có, đạo Phật Jayna họ ủng hộ, bảo trợ kinh tế cho đạo Phật Tiện dân: không sinh lần 2, nô lễ bị XH khinh rẻ, họ làm nghề phục dịch, đào huyệt, nhuộm vải, lột da… nên người Aryan thực thụ Một đứa trẻ thuộc đẳng cấp tiện dân không balamon dạy dỗ, tiếp tục làm nghề bị khinh rẽ Thời Veda có đẳng cấp (varma) Sau có nhiều đẳng cấp khác gọi Jati Varna làm nhiều việc khác người quản lý, họ hành xử theo niềm tin Jati bị quản lý chặt chẽ, có hội đồng tự quản varna cấm hôn đẳng cấp cho phép nam đẳng cấp cưới vợ đẳng cấp Varna xác định thời điểm xuất có kinh Veda Jati giống gia đình lớn tạo cho thành viên có cảm giác yên ổn người rời khỏi Jati khó xâm nhập vào jati khác, Varna sống nhiều nơi Sự phân biệt đẳng cấp nét văn hóa cổ Ấn độ Sự phân biệt kỳ cục, vô lý, chí vô nhân đạo Trong lịch sử Ấn độ có nhiều ý kiến chống lại chế độ đẳng cấp -> đời đạo sick Sau thành lập nhà nước cộng hòa Ấn đưa luật bãi bỏ, nghiêm cấm chế độ đẳng cấp, có ý kiến đánh giá: lịch sử Ấn lưu giữ lâu hàng trăm năm nhờ chế độ đẳng cấp, họ tuân thủ theo chế độ này.Nhưng có mặt, vừa kìm hãm vừa giữ văn hóa lâu đời Câu Quan hệ hôn nhân, gia đình Ấn độ Là gia đình phụ hệ Người đàn ông gia đình quan trọng, có vai trò lớn, lấy nhiều vợ, lấy dòng họ, người phụ nữ phải phục tùng người chồng, đường phải sau không ngang hàng Tục sati không họ đề cao chuyện người phụ nữ sau chồng chết, nuôi con, chưa có lấy anh em nhà chồng Quan hệ gia đình chặt chẽ, có chủ gia đình, bố mẹ, cha con, anh chị em Không có phân biệt ace ruột hay ace bác, người vợ cha coi mẹ Gia đình người tế bào xã hội Đời sống gia đình: đạo Hindu, trai có lễ sinh lần 2- lễ upanayana (8,10,12 tuổi), sau thực lễ học làm việc khác, đến 20t phải lấy vợ chồng sinh Hôn nhân: đến nay, hôn nhân đặt, vợ = 1/3 tuổi ck 14 - người phụ nữ không ly hôn ck, ck lấy thêm vk giữ lại không lý hôn Phụ nữ quan hệ với người đẳng cấp thấp bị phạt nặng, với đẳng cấp cao thi phạt nhẹ Khi Hồi giáo vào, họ thường đánh cướp tiền, cướp phụ nữ, đặc biệt người chưa chồng + chủ yếu tôn giáo: tiêu biểu người theo đạo Hindu, luật pháp tự hôn nhân, không quy định phải cưới đạo cẫn hôn nhân đặt theo gia đình, bắt buộc cha mẹ, chủ động nhà gái +Chi phí lễ cưới nhà gái chi trả Hôn nhân vĩnh viễn, người phụ nữ không đứng đắn họ hủy hôn mà người chồng lấy vợ khác Theo luật lệ nhà ck, bỏ tiền cưới ck bị hành hạ nhà mẹ không can thiệp + Tuổi người chồng gấp lần tuổi vợ lý tưởng Môn đăng hộ đối tôn trọng + Cô dâu cưới bước qua lửa, không chạm vào ngưỡng cửa, không sinh hoạt chung với ngày, người phải có dao 15 ... họ đền Vàng Punjab Đạo Sikh đạo sinh cuối đất Ấn Độ Đạo Hindu - Theo thống kê dân số năm 2001, Ấn Độ Giáo tôn giáo lớn Ấn Độ với 80% dân số tín đồ Ấn Độ Giáo.Ngoài ra, quốc gia khác Nepal, Ấn Độ. .. khai tôn giáo => tôn giáo tạo nên văn hóa Ấn tôn giáo Ấn Độ Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tôn giáo Ấn Độ giáo, Phật giáo, đạo Jaina đạo Sikh Đạo Bàlamôn mà sau Ấn Độ giáo đời vào khoảng kỉ 15 TCN,... lại Ấn Độ, thiết lập nhà nước Hồi giáo hay gọi SULTAN Ở Ấn ĐỘ có 33 SULTAN Đến TK16 họ thay cầm quyền, trị Ấn Độ, Vương Triều Hồi giáo Delhi họ cai trị tàn bạo Vào Ấn Độ hỗn dung với văn hóa