Đang tải... (xem toàn văn)
Hêraclít (544483 tr.CN), nhà triết học duy vật, đại biểu xuất sắc của tư tưởng biện chứng Hy Lạp cổ đại. Theo đánh giá của các nhà kinh điển của chủ nghĩa MácLênin, Hêraclít là người sáng lập tư tưởng biện chứng trong triết học phương tây cổ đại, hơn thế nữa tư tưởng biện chứng của ông là biện chứng trên lập trường duy vật. Có thể xem Hêraclít là đại biểu lớn nhất của chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng trong giai đoạn đầu của triết học Hylạp cổ đại. Hêraclít sinh ra ở thành phố Ephedơ một trung tâm kinh tế văn hóa nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại.
SỰ THỐNG NHẤT CỦA TƯ TƯỞNG BIỆN CHỨNG VỚI LÝ LUẬN NHẬN THỨC TRONG TRIẾT HỌC HÊ-RA-CLÍT MỞ ĐẦU Hê-ra-clít (544-483 tr.CN), nhà triết học vật, đại biểu xuất sắc tư tưởng biện chứng Hy Lạp cổ đại Theo đánh giá nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, Hê-ra-clít người sáng lập tư tưởng biện chứng triết học phương tây cổ đại, tư tưởng biện chứng ông biện chứng lập trường vật Có thể xem Hêraclít đại biểu lớn chủ nghĩa vật phép biện chứng giai đoạn đầu triết học Hylạp cổ đại Hê-ra-clít sinh thành phố E-phe-dơ trung tâm kinh tế văn hóa tiếng Hy Lạp cổ đại Ông thuộc tầng lớp chủ nô quý tộc, dòng dõi quý tộc vùng Iônia, mang tính “cha truyền nối”, ông người say mê nghiên cứu khoa học nên nhường quyền cai trị kế vị cho em trai tập trung nghiên cứu triết học Trong triết học, Talét tìm thấy khởi nguyên giới nước, Aneeximen không khí Hêraclít lại coi "lửa" nguyên giới Ông cho rằng: Thế giới đã, đang, mãi bùng cháy tàn lụi theo quy luật Mọi vật, tượng giới sinh từ lửa Hêraclít cho rằng, giới vận động, biến đổi có tác động vật, tượng thêm lửa hay bớt lửa Sự vận động vật lên thêm lửa, vận động xuống bớt lửa ( Lửa cháy thành không khí, bớt lửa thành nước, nước bớt lửa thành đá, đất; đất thêm lửa thành không khí…) Hêraclít không nhà triết học vật mộc mạc thời cổ mà nhà triết học sáng lập phép biện chứng Ông có nhiều câu nói tiếng thể tư tưởng biện chứng như: ''Chúng ta tắm hai lần dòng sông, nước sông không ngừng chảy '' Hêraclít nhà triết học vô thần, ông cho rằng, vũ trụ chúa trời hay lực lượng siêu nhiên tạo ra, mà nó'' mãi đã, lửa vĩnh viễn, không ngừng bùng cháy tàn lụi" Người đương thời không hiểu tư tưởng biện chứng Hêraclít hiểu "sự vật tồn lại vừa không tồn tại, vừa vừa khác" Họ gọi triết học Hêraclít triết học tối tăm Hêraclít thấy rõ vai trò cảm giác, ông khẳng định cảm giác nhận thức, "mắt, tai người thầy tốt mắt nhân chứng xác tai" Hêraclít đòi hỏi nhận thức phải đạt tới nhận thức quy luật phát triển vật, chất vật Hêraclít thấy rõ tính tương đối chuyển hoá biện chứng tốt - xấu, thiện ác, lợi - hại tuỳ điều kiện cụ thể C.Mác, Ph.Ăngghen đánh giá cao chủ nghĩa vật phép biện chứng Hêraclít coi Hêraclít đại biểu xuất sắc phép biện chứng thời cổ Về mặt trị xã hội, Hêraclít người theo phái bảo thủ, chống lại dân chủ, thù địch với nhân dân Hêraclít người giải cách vật vấn đề ''linh hồn'' người Ông cho rằng, ''linh hồn '' người lửa tạo NỘI DUNG Sự thống tư tưởng biện chứng với lý luận nhận thức triết học Hê clít Hê-ra-clít đứng lập trường vật để giải vấn đề “cơ sở đầu tiên” giới Ông cho lửa nguyên giới, sở phổ biến tất vật, tượng tự nhiên Ông thừa nhận lửa nguyên vật Lửa yếu tố bản, nhất, phổ biến giới Ông lấy lửa để giải thích tượng tự nhiên; tất trao đổi với lửa lửa trao đổi với tất vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng, theo ông; dạng vật chất, phát sinh từ lửa, chết lửa-là đời không khí, chết không khí đời nước, từ chết nước sinh không khí, (từ chết không khí sinh lửa ngược lại), tùy theo mức độ lửa mà vật chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác Vũ trụ lực lượng siêu nhiên thần bí sáng tạo ra, người tạo ra, mà là- xưa thế, mai sau Nó “mãi đã, lửa vĩnh viễn không ngừng bùng cháy tàn lụi” Xem toàn vũ trụ lửa bất diệt, Hêraclít đưa quan niệm vật nhấn mạnh tính vĩnh viễn bất diệt giới Hêralít cho rằng: Thế giới vật, tượng thống lửa Theo quan niệm ông, lửa theo nghĩa thông thường, mà lửa vũ trụ, lửa sản sinh không vật vật chất, mà tượng tinh thần, linh hồn người Đặc biệt ông nêu tư tưởng biện chứng, nhấn mạnh tính vận động vật chất thông qua đấu tranh mặt đối lập, khẳng định vật, tượng vận động, biến đổi không ngừng Hêraclít đưa luận điểm tiếng: “Chúng ta tắm hai lần dòng nước” “Mặt trời ngày đổi mới, luôn đổi vĩnh viễn đổi mới” Điều nói lên rằng; vật vận động biến đổi không ngừng, vận động, trôi đi, chảy bất tận Mọi xảy có lần, không lặp lại vật có kế thừa định Ông thừa nhận tồn thống mặt đối lập mối quan hệ khác nguồn gốc vận động biến đổi vật Tuỳ theo quan hệ mà vật biểu thuộc tính riêng biệt Chẳng hạn, “đối với loài cá Ông nói-thì nước cần thiết cho sống nó, người độc tố có hại” như; khỉ dù đẹp đến đâu xấu đem so sánh với người “ Cùng chung ta- sống chết, thức ngủ, trẻ già,” “ lạnh nóng lên, nóng lạnh đi; ướt khô đi, khô ước lại” “ vấtinh nhất, sinh vật” Trong nhận thức phải nhận thức chất vật- tức lôgos Bản thân logos thống mặt đối lập Vũ trụ thể thống nhất, lòng luôn diễn đấu tranh vật, lực lượng đối lập, nhờ đấu tranh mà có tượng vật chết đi, vật khác đời Dưới mắt Hêraclít, vật giới thay đổi, vận động, phát triển không ngừng Hêghen nhận xét: “khi nói trôi đi, Hêraclít coi sinh thành phạm trù tồn tại”1 Trong nhận thức vật, tượng, Hêraclít “mang tính đoán” phân đôi thể thống thành mặt đối lập trừ chúng gắn liền với nhau, đấu tranh thống mặt đối lập Đây tư tưởng tiến lúc giờ, sau Lênin ra: Phân đôi thống nhận thức phận đối lập thực chất phép biện chứng Vì đấu tranh vương quốc cái, quy luật phát triển vũ trụ Mặc dù, phép biện chứng Hêraclít chưa trình bầy dạng hệ thống khoa học, hầu hết luận điểm cốt lõi phép biện chứng ông đề cập đến dạng câu danh ngôn, có tính thi văn triết lý Khác với nhiều nhà triết học thuộc trường phái milê, họ chủ yếu quan tâm tới vấn đề thể luận, tìm nguyên vũ trụ Hêraclít không đầu tư trí tuệ cho việc nhận thức, tìm nguyên lý giải nguyên vật chất cuat giới lửa, mà ông giành nhiều công sức để luận chứng cho nhận thức nguyên vật chất G.V Ph Hêgen: Bách khoa toàn thư triết học, Nxb Tư tưởng, Mát xcơva, 1974, t1,tr226 (tiếng Nga) từ lửa Lý giải nguồn gốc chất lửa giới, nhận thức giới vật, tượng sinh từ lửa Theo Hêraclít lửa sở thực tại, biến đổi thành lửa lửa thành Mọi thứ kể linh hồn, biến thái lửa, thống tư tưởng biện chứng với vấn đề nhận thức luận hệ thống triết học Ông Tính thống tư tưởng biện chứng với lý luận nhận thức triết học Hêraclit biểu chỗ Ông cho rằng: Nhiệm vụ nhận thức phải hiểu biết sâu sắc tự nhiên Ông quan niệm, tư tưởng có giá trị vĩ đại, trí tuệ chỗ biết lý giải thật lắng nghe tự nhiên để giải thích hành động theo tự nhiên Trên sở Hêraclít xây dựng nên học thuyết lý luận nhận thức Biện chứng lý luận nhận thức Hêraclít thể chỗ ông rằng: Nhận thức cảm giác, cảm giác có nhận thức nào, ông đánh giá cao vai trò giác quan nhận thức vật đơn lẻ, trình cảm giác mà chúng đem lại cho người ta hiểu biết xác thực sinh động vật, tượng Mặt khác, Ông rằng, mục đích tối cao phải nhận thức logos, nhận thức chất thống vũ trụ thông thái tối cao Ông khẳng định, mắt tai người thầy tốt nhất, mắt người thầy tốt tai Trăm nghe không thấy Điều thể tính độc đáo sâu sắc vấn đề lý luận nhận thức hệ thống triết học Ông: kiểu tư suy luận đặc thù, phương pháp nhận thức, thống giai đoạn trình nhận thức tính tương đối trình nhận thức Trong giới quan Hêraclít, thể rõ kiểu tư duy, lối triết lý kết hợp cách chặt chẽ hình ảnh, hình tượng giàu chất nghệ thuật với khái niệm khoa học giàu tính xác định, trực giác thẩm mỹ với nhận thức triết học giới Chính kết hợp độc đáo tạo nên Ông kiểu tư duy, suy luận đặc thù hay trực giác trí tuệ, nét đặc trưng giới quan triết học Hêraclít; giới quan không hoàn toàn dựa sở dự liệu khoa học phong phú, kinh nghiệm thử nghiệm khoa học Chính nét đặc trưng làm nên tính độc đáo lý luận nhận thức Hêraclít Trong số nhà triết học Hy lạp cổ đại, Hêraclít coi nhà triết học biện chứng với tư trừu tượng cao Ông quan tâm đến tượng tự nhiên, quan tâm phương diện triết học, coi tượng giới tự nhiên yếu tố cấu thành tranh giới chung hài hoà, yếu tố cấu thành phải tuân theo chỉnh thể logos trừu tượng Hay hiểu cách khác, tượng vật lý diễn vũ trụ Hêraclít xem xét bình diện vấn đề triết học coi chúng yếu tố cấu thành “siêu hình học”học thuyết tồn Khi cố gắng lý giải nắm bắt chất tồn phương pháp xem xét tổng thể ông đạt đến đỉnh cao so với nhà triết học đương thời, nhận thấy chỉnh thể trước phận Năng lực nhận thức chỉnh thể trước phận Hêraclít giải thích không tư lý luận trừu tượng, mà sức mạnh tưởng tượng nghệ thuật Với tư cách nhà triết học vừa có tư lý luận trừu tượng, vừa có khiếu thẩm mỹ trí tưởng tượng sáng tạo, nhìn “trôi đi”, “chảy đi” diễn hàng ngày thông thường dòng sông, sản phẩm sáng tạo tạo hoá, Hêraclít đến nhận thức triết học tính phổ biến, tính vĩnh vận động Ông khái quát “mọi vật trôi đi, chảy đi, đứng nguyên chỗ Về mối quan hệ vận động biến đổi, sinh thành diệt vong, thay lẫn nhau, chuyển hoá lẫn vật tượng Hêacrit ra: “mọi vật vừa tồn tại, vừa không tồn tại, vừa vừa khác” Hay nhìn sức căng sợi dây đàn, sức căng cung-một sản phẩm nghệ thuật sáng tạo người thời cổ đại lúc căng tạo lực đẩy âm thanh, trùng xuống nguyên vị trí ban đầu Hêraclít đến nhận thức triết học hài hoà đấu tranh mặt đối lập đó, tính thống vũ trụ Triết học ông sau nhà vật biện chứng thời cận đại đại chứng minh đấu tranh mặt đối lập nguồn gốc động lực phát triển vật, tượng tự nhiên, xã hội tư duy, quan điểm nhận thức vật khoa học Với quan niệm “cây cung tên gọi sống, tác dụng chết”, “đối lập tạo hài hoà, giống cung đàn sáu dây”; thân cung cứng, sợi dây cung mền, vật xung khắc lẫn lại hợp thành một; sợi dây đàn đàn phát âm riêng, song âm khác lại hợp thành âm điệu êm đẹp đưa người bay bổng theo điệu âm Năng lực tư trừu tượng khả sáng tạo nghệ thuật đêm lại cho Hêraclít nhận thức đắn phổ biến đặc thù, chuyển hoá lẫn chúng “Bước xuống dòng sông” (cái phổ biến), “ lần xuống tiếp nhận dòng nước mới” (cái đặc thù) Hay Ông quan sát tượng bùng cháy lụi tàn lửa, Hêraclít sử dụng lửa sống động để giải thích vận động, biến đổi phổ biến vật, tượng nhờ chất thường xuyên vận động khởi nguyên vật chất Hình ảnh lửa sống động đem lại cho ông nhận thức đắn khả vận động, tính tích cực sống tất hữu Hay ông nâng cá biệt, đặc thù-cuộc đấu tranh sống người Hy Lạp cổ, dân tộc Hy Lạp mà ông chứng kiến khái quát lên thành chung, phổ biến-mọi người sinh ra, dân tộc tồn giới đấu tranh sống Hơn ông khái quát chuyển hoá lẫn cá biệt, đặc thù, chung thành phạm trù triết học, nguyên lý tính phổ biến tính tất yếu đấu tranh mặt đối lập: “Tất vật đời đấu tranh” Có thể nói, hầu hết kết nhận thức mà Hêraclít rút từ quan sát giới tự nhiên xung quanh chiêm nghiệm đời sống xã hội người hình thành sở kết hợp tư lý luận trừu tượng khả sáng tạo nghệ thuật vốn có nơi Ông Đó nét độc đáo Hêraclít so với nhà triết học đương thời sau Bởi vì, nhận thức nghệ thuật khác với nhận thức khoa học nói chung, nhận thức triết học nói riêng việc xây dựng hệ thống khái niệm Tuy nhiên phương thức khác nhau, phương thức loại trừ trình nhận thức thực khách quan Song nhà triết học Hy Lạp cổ đại lại nhấn mạnh khác biệt nhận thức triết học nhận thức nghệ thuật Vì họ không thấy chất vấn đề mối quan hệ triết học nghệ thuật, triết học thi ca Chính không hiểu mối quan hệ này, đề cao vai trò nhận thức nghệ thuật thi ca mà sau này, tranh luận khác biệt nhận thức triết học nhận thức nghệ thuật trở thành tranh luận thái độ triết học nghệ thuật thi ca, khoa học với nghệ thuật, thân triết học đối lập nhận thức lý tính nhận thức cảm tính Nhưng Hêraclít, tư triết học trừu tượng lực sáng tạo nghệ thuật, nhận thức cảm tính nhận thức lý tính gắn kết với thành hài hoà bí ẩn, thành lực tư “thống bất đồng” Nhờ kết hợp tư lý luận với trực giác thẩm mỹ, lồng tư lý luận vào trực giác thẩm mỹ trực giác thẩm mỹ vào tư lý luận theo kiểu bao hàm ngược lại, kết hợp nhận thức triết học với sáng tạo nghệ thuật Hêraclít tạo gắn kết hài hoà khái niệm khoa học (triết học) hình tượng nghệ thuật học thuyết nhận thức Ông Do vậy, nhận thức chất yếu tố cấu thành vật, vật với tư cách chỉnh thể, Hêraclít nhận thấy có tính đa dạng, phong phú lẫn tính thể nhìn nhận vật tính đa dạng lẫn tính thể nó, coi đồng thời bội đa, thống đa số, hài hoà tạo chỉnh thể chưa chỉnh thể (cái phận), phù hợp với không phù hợp với nhau, tích tụ phân tán Từ chỉnh thể (đối lập) sinh từ sinh chỉnh thể Có thể nói lĩnh vực nhận thức, tư lý luận trực giác thẩm mỹ đem lại cho Hêraclít khả nhận biết chung vật đơn gắn kết đặc thù với phổ biến, cá biện với chung, nhận thấy cá biệt phổ biến, chung ngược lại từ chung, phổ biến tìm cá biệt thể rõ nét chất chung Cái phổ biến tìm biểu đa dạng, cụ thể vật, tượng đơn nhất, cá biệt cách so sánh, đối chiếu vật, tượng đơn nhất, cá biệt với chung, phổ biến Sự vật đặt tương quan khác “biểu lộ” cách khác trước chủ thể Hêraclít đưa hàng loạt dẫn chứng để làm sáng tỏ luận điểm này, chẳng hạn “mật người bình thường, đắng người bệnh”; “nước biển số sinh thể môi trường sống, số khác lại tỏ độc hại”; “vàng quý người, vô giá loài vật”; “ khỉ dù đẹp đến đâu xấu đen so sánh với người, người toàn so sánh với thần” Nhiều nhà triết học lịch sử, có nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, nghiên cứu học thuyết nhận thức triết học Hêraclít coi phương pháp nhận thức ông phương pháp “vừa 10 nhìn thấy cây, vừa nhận thấy rừng”, đằng sau vật, tượng đơn lẻ thấy tượng phổ biến Hêraclít diễn đạt phương pháp nhận thức ông thành luận điểm dạng câu châm ngôn tiếng: biết nhiều thứ chưa làm cho người ta thông minh, người thông minh phải người nắm chất tính tất yếu vật, hiểu logos vũ trụ Giải thích người biết nhiều thứ (đa tri thức), song không hiểu logos vũ trụ nhiều coi người hiểu, chưa phải nhà thông thái, người thông minh; Hêraclít cho rằng, người có đa tri thức tuý chẳng qua sản phẩm mách bảo nhận thức, mà mách bảo nhận thức sinh có, người ta có lực bẩm sinh nhận thức, tư tưởng mà người có Người có lực bẩm sinh nhận thức, lực bẩm sinh tư tưởng; không hiểu logos (quy luật) vũ trụ sử dụng lời nói thực để phân biệt vật thực chất nó, phải thể hiện, diễn đạt thực chất vật, lại tỏ chút hiểu biết cả; không hiểu nên nghe nào, không hiểu nên nói giải thích điều này, Hêraclít cho rằng, phát triển trí tưởng tượng nghệ thuật lý luận nhiều người làm họ khả nắm bắt vật mà họ quan sát, chiêm nghiệm mối quan hệ biện chứng chất tượng, chung riêng, tính phổ biến cá biệt tính cá biệt phổ biến với tư cách thể đặc thù cá thể, đơn nhất, “cái nhất” (theo cách gọi Hêraclít) Do vậy, họ nắm bắt logos vũ trụ, họ không trở thành nhà thông thái Chính phát triển cảm giác thẩm mỹ, lực sáng tạo nghệ thuật, tư 11 lý luận trừu tượng khiến cho nhiều người trở thành nô lệ cho vốn lạc hậu quen thuộc tư Với người thế, dù có biết nhiều thứ (đa tri thức) trở thành người thông minh, nhà thông thái Bởi vì, họ khả sử dụng cách sáng tạo tri thức mà họ có để rút tri thức mới, họ biết chép, bắt chước cách máy móc, biết liệt kê kiện, hay mô tả chúng mà phân tích tổng hợp, không hiểu chất vật, tượng, mối quan hệ vật, tượng vật tượng khác Rõ ràng với người mà linh hồn trí tuệ đạt đến trình độ học biết tin vào người hát rong đường, biết lấy số đông tạp nham làm thầy mà số đông cỏi, có số người người thầy thật thông thái Đánh giá điều này, có người cho Hêraclít chân lý không thuộc số đông Để nắm bắt mối quan hệ biện chứng vật, tượng, nắm bắt quy luật phổ biến (logos vũ trụ); theo Hêraclít chủ thể nhận thức trước hết phải có lực quan sát sáng suốt trí tuệ Năng lực quan sát sáng suốt trí tuệ thần bí, chúng chẳng qua sản phẩm suy luận có lôgíc trực giác trí tuệ, logos vốn người mà trí tưởng tượng nghệ thuật lý luận yếu tố cấu thành Hêraclít khẳng định, trí tuệ khác xa với cái, song thực chất, trí tuệ chẳng qua nhận thức tư tưởng, nhận thức mà với người ta chế ngự thứ Do vậy, theo ông người có trí tuệ người hiểu logos vũ trụ thừa nhận sáng suốt trí tuệ Theo Hêraclít, đa tri thức, biết nhiều thứ, để có nó, người yêu thích trí tuệ, nhà thông thái cần phải biết nhiều thứ Sự sáng suốt trí tuệ 12 lực nhận thức độc lập người chất vật, tượng mà họ quan sát, chiêm nghiệm; lực nhận thức mà người ta có được, nhờ biết khai thác cách có phán xét sáng suốt người khác Coi lực nhận thức người “dòng chảy” vĩnh sông lớn, nơi mà “luôn có dòng nước mới” thường xuyên bổ sung liên tục Hêraclít cho rằng, để có “những dòng nước mới”, sáng suốt cho lực nhận thức mình, người cần phải trang bị cho mà người có, giống thành vĩ đại lấy pháp luật để vũ trang, vũ trang cho vững mạnh Đồng thời cần phải biết tôn trọng mà người có, logos, mà tồn vĩnh viễn sống mình,con người thường xuyên tiếp cận với nó, người hiểu Hêraclít nhận xét, thật đáng tiếc nhiều người sống lại không đếm xỉa đến nó, mà cho người có trí tuệ đặc biệt Với nhận xét đó, ông đòi hỏi chủ thể nhận thức, phải có tư sáng tạo để nhận thức độc lập, tìm kiếm, lựa chọn phương pháp nhận thức, để nhằm tránh đưa kết luận sớm chưa nhận thức đầy đủ logos Bởi vì, theo ông chưa diễn khó nắm bắt, khó nhận thức chất chúng Hêraclít cho rằng, điều kiện để chủ thể nhận thức-nhà thông thái có nhận thức đắn sáng suốt trí tuệ Đó sáng suốt có khả nhận thức tính thống mặt đối lập mà ông gọi logos vũ trụ Giải thích logos vũ trụ này, Hêraclít sử dụng nhiều tên gọi khác “thần ngôn”, “quy luật”, “sự hài hoà bí ẩn”, “ngọn lửa sống vĩnh hằng”, “trí tuệ”, “tính tất yếu”, “cái phổ biến”, “thượng đế”, “đấng sáng chế”…”số phận”, “linh hồn” Song không tên gọi số làm ông thoã mãn 13 Trong tất tên gọi đó, Hêraclít giành ưu tiên định cho gọi “thần ngôn” Bởi theo ông, tên gọi cụ thể khác dễ khiến người ta tới chỗ đồng chất đích thực vũ trụ (cái logos) với biểu cụ thể mà ông coi đối tượng nhận thức cảm tính Với quan niệm đó, Hêraclít coi sáng suốt trí tuệ (cái logos chủ quan người), thông thái thân trí tuệ người đối tượng nhận thức đối tượng nhận thức lý tính Theo Hêraclít sáng suốt trí tuệ Cái logos chủ quan người có khác xa với vũ trụ này, có đặc trưng mà người hoàn toàn nhận thức Những đặc trưng tính khách quan, tính vĩnh hằng, quy luật bất biến, mà “linh hồn vốn có” tự phát triển Do tính khách quan đặc thù (tính khách quan chủ quan), phổ biến tức mà người có, nên nhận thức nhận thức nó, người trở nên thông thái Khi nghiên cứu học thuyết nhận thức triết học hêraclít, có nhà triết học cho rằng: làm nên tính độc đáo học thuyết ông nhận thức quan niệm coi sáng suốt trí tuệ (cái logos chủ quan người) đối tượng nhận thức người Đấy đánh giá vội vàng chưa thật khách quan khoa học Mà làm nên tính độc đáo học thuyết nhận thức Hêraclít so với nhà triết học Hy Lạp cổ đại đương thời chỗ, ông coi tự nhiên đối tượng chủ yếu nhận thức người, coi việc nhận thức logos khách quan vũ trụ đem lại cho người thông thái Với ông logos vũ trụ chân lý, tri thức khách quan vạn vật trình biến hoá thường xuyên, liên lục “trôi đi, chảy đi” theo dòng chảy chúng, thước đo nhận thức người Do vậy, người phải nắm bắt, hiểu biết logos vũ 14 trụ để tìm chân lý, để hành động theo tiếng gọi vũ trụ, tự nhiên Song, nhận thức logos khách quan tự nhiên Bởi “tự nhiên ưu thích ẩn náu” che dấu Vì thế, có người mà có trí tuệ sáng sủa khô nhất, linh hồn trí tuệ nhất, ưu tú nhất, nhận thức logos khách quan tự nhiên Để có nhận thức đắn này, nhận thức người, kể nhận thức người có trí tuệ anh minh nhất, phải nhận thức cảm tính Bởi “mắt tai người thầy tốt nhất” “so với tai mắt nhân chứng xác hơn” Song “ mắt tai kẻ làm chứng tồi người, người có linh hồn ẩm ướt”, nên nhận thức người phải cần đến sáng suốt khô trí tuệ Như vậy, để nhận thức logos khách quan tự nhiên, vũ trụ, logos chủ quan người phải từ trực quan cảm tính đến trực quan trí tuệ (lý tính) tuân theo quy luật từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính Với quan niệm trên, Hêraclít đưa vào học thuyết nhận thức ông nguyên lý thống logos khách quan vũ trụ logos chủ quan người, thống tư tưởng biện chứng với tư nhận thức triết học logos chủ quan theo Hêraclít ngôn từ, lời nói, tư tưởng, học thuyết; logos chủ quan Ông hiểu chuẩn mực hoạt động nhận thức người Con người tiếp cận logos này, có khả nắm bắt logos khách quan vạn vật Bởi có lực bẩm sinh nhận thức mình, coi lực nhận thức, tư vốn có người Hêraclít cho rằng, logos chủ quan người hoàn toàn có khả đồng với logos khách quan vốn có vũ trụ, khả lúc diễn tất người logos vũ trụ tồn khác quan vĩnh hằng, nhiều người trước nghe người 15 khác nói không hiểu logos chủ quan mà người có, song nhiều người không nhận thức khả vốn có mình, hoặc”không đếm xỉa đến nó”, tự cho người có trí tuệ đặc biệt nên họ nhận thức logos khách quan vũ trụ “ngay có học không hiểu”, không nhận thức Tuy vậy, mà logos khách quan vũ trụ với logos chủ quan người đồng nhất, thống Cái logos chủ quan nhà thông thái, người mà linh hồn họ có yếu tố lửa (sáng sủa, khô ráo) chiếm ưu so với yếu tố (ẩm ướt), logos chủ quan người khác biệt chất so với logos khách quan vũ trụ Do vậy, có nhà thông thái, có người có linh hồn trí tuệ nhất, có logos tự phát triển nhận thức logos khách quan vũ trụ logos khách quan vũ trụ vô hạn logos chủ quan người vô hạn, logos chủ quan phản ánh logos khách quan người tìm thấy giới hạn linh hồn, chí “chúng ta tìm người đưa tới giới hạn đó, tìm thấy logos nó, logos vô sâu xa” Do theo hêraclít logos chủ quan người tìm thấy đồng nhất, thống với logos khách quan vũ trụ cách tự nhận thức Khi người tự nhận thức logos chủ quan vô cùng, sâu xa linh hồn người đồng nhất, thống với logos vô tận vũ trụ Chính tự nhận thức này, theo hêraclít đưa người từ lĩnh vực nhận thức giới nội tâm, đến lĩnh vực nhận thức giới bên đường đó, giới nội tâm người ngày trở nên phong phú, đa dạng, sâu sắc mở rộng phát triển 16 Bằng đường tự nhận thức, mà trước hết tự nhận thức mình, hướng logos chủ quan, vốn có theo logos khách quan vốn có vũ trụ, nói lên chân lý hành động theo tự nhiên, nghe theo tiếng gọi tự nhiên, làm cho trí tuệ tiếp cận bí ẩn, sâu xa tự nhiên Theo Hêraclít người hoàn toàn nhận thức logos khách quan quy luật vốn có tự nhiên Tính thống tư tưởng biện chứng với học thuyết nhận thức Hêraclít thể chỗ, ông người số nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhận thấy vai trò quan trọng nhận thức cảm tính khẳng định tính tương đối nhận thức Mặc dù đề cao vai trò lý tính nhận thức, coi lý tính lý giải liệu cảm tính cách đắn nhất, coi trí thức người có học mặt trời thứ hai, Hêraclít đánh giá cao vai trò dự liệu cảm tính giác quan người đem lại Điều thể hiển hài hoà không nhìn thấy được, tốt hài hoà nhìn thấy được, song mà nhìn thấy, nghe thấy học mà ông coi trọng Nói tính tương đối nhận thức, Hêraclít cho rằng: kết nhận thức khác tuỳ theo điều kiện hoàn cảnh Theo Hêraclít ngày đêm, tốt xấu, thiện ác, lợi hại, đối lập khác chuyển hoá cho nhau, tạo thành chỉnh thể thống Với quan niệm tính tương đối nhận thức, Hêraclít không thừa nhận tồn chân lý tuyệt đối nhận thức người Ông cho rằng: suy nghĩ người trò tiêu khiển trẻ em, so với trí tuệ thượng đế người trí tuệ, so với thượng đế người ấu trĩ, vấn đề tư Hêraclít làm nên tính độc đáo riêng ông vấn đề nhận thức Đối với triết học biện chứng ngày soi 17 vào việc không thừa nhận tồn chân lý tuyệt đối lý luận nhận thức quan niệm ông không Bởi vì, với tư cách sản phẩn trình tư người nhận thức giới, chân lý có tính khách quan, tính cụ thể, tính tuyệt đối tính tương đối Chân lý tuyệt đối cấu thành từ tổng số chân lý tương đối “mỗi chân lý khoa học, dù có tính tương đối, chứa đựng yếu tố chân lý tuyệt đối” Nhưng nói, quan niệm Hêraclít tính tương đối nhận thức người cống hiến to lớn khẳng định nhận thức người trình người nhận thức giới có trí tuệ phát triển Học thuyết Hêraclít nhận thức thừa nhận bước tiến lớn nhận thức giới người triết học Hy Lạp cổ đại So với nhà triết học đương thời học thuyết nhận thức ông có nhiều điểm tiến là: Có thống tư tưởng biện chứng với lý luận nhận thức Ông đối tượng nhận thức, sở nhận thức nghiên cứu từ cảm giác, nhận thức chịu chi phối logos (quy luật); đường nhận thức từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính, triết học ông vượt thời đại mình, gần với triết học Mác, xác định đường nhận thức trải qua giai đoạn từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, thực chất nhận thức cảm tính nhận thức lý tính ông nêu lên tính tương đối nhận thức, coi tư phổ biến người; nhiệm vụ nhận thức đạt tới nhận thức logos- nhận thức chất vật, tượng Song nghiên cứu học thuyết nhận thức Hêraclít có hạn chế quy định thời đại mà ông vượt qua Cái làm nên độc đáo học thuyết nhận thức Hêraclít thống tư tưởng biện chứng với phương pháp nhận thức, lối tư suy luận theo kiểu trực giác trí tuệ, V.I Lênin Toàn tập, Nxb tiến bộ, Mãccơva, 1980, T18 Tr 383 18 làm hạn chế triết học ông Bởi vì, lối triết lý thông qua câu văn, câu cách ngôn, lối triết lý hình ảnh, hình tượng giàu biểu cảm Chính lối viết khiến cho tính rõ ràng, mạch lạc quán tư lôgíc trở nên lu mờ nhiều bị phá vỡ tính đa nghĩa lối hành văn có tính ẩn dụ, biểu cảm khó nhận xét đoán, suy luận ông Mặt khác trực giác phẩm chất đặc biệt, trực giác rút kết luận trực tiếp từ tài liệu cảm tính đến thẳng kết bỏ qua khâu thao tác phân tích, so sánh, phán đoán nhiều người nghiên cứu khó hiểu tất yếu học thuyết nhận thức ông Mặc dù quan quan niệm Hêraclít trực giác trí tuệ có điểm chưa rõ ràng, song ông coi sản phẩm lửa (vật chất) nhờ mà người nhận thức giới, ông chưa gắn nhận thức với vô vọng (một trạng thái tâm lý phủ nhận ý thức cá nhân) trình nhận thức giới có vấn đề mà Ăngghen nhận xét, với lối tư duy, suy luận theo kiểu trực giác trí tuệ xem xét giới với tư cách chỉnh thể, nhận thức giới tính chỉnh thể nó, Hêraclít nhà triết học Hy Lạp cổ đại khác, dù có nắm tính chất chung người Hy Lạp “chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích giới tự nhiên” 1, không đủ để giải thích chi tiết hợp thành tranh toàn cách nhìn chưa biết chi tiết cấu thành giới với tư cách chỉnh thể, chưa thể có nhận thức đắn giới điểu dễ hiểu Rõ ràng để đánh giá cống hiếu hạn chế lý luận nhận thức Hêraclít phải tuân theo nguyên tắc, yêu cầu, phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học theo quan điểm Mác xít KẾT LUẬN Nghiên cứu lý luận nhận thức Hêraclít kết luận ông nhà triết học vật có nhiều yếu tố biện chứng ngây thơ chất phát có 19 giá trị lớn cho lịch sử triết học nhân loại Hệ thống triết học ông thể nhiều góc độ có quan điểm đắn lý luận nhận thức thể nội dung khẳng định người nhận thức giới Nhận thức giới nhận thức “logos” nhận thức tự nhiên, nhận thức xã hội trạng thái đấu tranh, hài hoà mâu thuẫn; nhận thức người nhận thức cảm tính, thể giai đoạn đầu trình nhận thức chân lý, ông đề cao vai trò nhận thức cảm tính, không tuuyệt đối ông đưa quan niệm để nhận thức vật phải có tư sáng suốt; Hêraclít tính tương đối nhận thức, nhận thức phụ thuộc vào điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể, từ ông đưa kết luận chân lý có tính cụ thể Triết học lý luận nhận thức Hêraclít có nội dung bí ẩn, tạo nên tính độc đáo sâu sắc Với vấn đề giá trị to lớn, lý luận nhận thức ông ảnh hưởng tác động nhận thức luận triết học Hy Lạp cổ đại, sở phương pháp luận vật cho nhà triết học đấu tranh phê phán với quan điểm tâm, tôn giáo thuyết biết, nhà khoa học tự nhiên có tiền đề vật chất nhận thức giới Ngay tác động thể hiện: đấu tranh vật tâm, kế thừa phát triển nhà triết học từ lập trường triết học tiếp cận đánh giá khác lý luận nhận thức Hêraclít Phép biện chứng với lý luận nhận thức triết học Hêraclít để lại dấu ấn sâu đậm dòng chảy tư tưởng nhân loại C Mác khẳng định “Triết học đại tiếp tục công việc Hêraclít Arixtốt mở đầu mà thôi”.1 với kiến giải thể luận nhận thức luận quan điểm sơ khai phép biện chứng Phép biện chứng ông hình thức lịch sử phép biện đưa cách nhiều có tính trực quan biện chứng chất phát vận động phát C Mac-Ăngghen, Toàn tập, Nxb, CTQG, Hà Nội, 1995,t1, tr166 20 triển vạn vật Mặc dù chưa đạt tới mức hệ thống nguyên lý, quy luật, phạm trù lý luận biện chứng đoán tính biện chứng Hêraclít vai trò người đặt tảng cho lý luận biện chứng Khi nói giá trị tư tưởng biện chứng lý luận nhận thức Hêraclít, Ăngghen đánh giá cách đắn giá trị triết học Hêraclít, coi Hêraclít đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Ăngghen viết: “Quan niệm giới cách nguyên thủy, ngây thơ ấy, quan niệm nhà triết học Hy Lạp thời cổ, người diễn đạt rõ ràng quan niệm Hê-raclít: vật tồn tại, đồng thời lại không tồn tại, vật trôi đi, vật không ngừng thay đổi, vật luôn trình xuất biến đi” Khi nghiên cứu lý luận nhận thức Hêraclít thiết thực người học người nghiên cứu khoa học lịch sử triết học dòng chảy tri thức nhân loại Người học phải nắm tư tưởng cốt lõi để hiểu cội nguồn lịch sử, phát triển lịch sử triết học nhân loại, đặc biệt đời triết học MácLênin tất yếu lịch sử, phù hợp với quy luật phát triển khách quan tư tưởng triết học nhân loại từ hiểu chất nhiều vấn đề đại Chúng ta nghiên cứu vấn đề này, nhằm hiểu vấn đề tư tưởng cốt lõi nhất, chất học thuyết nhận thức hệ thống triết học Hêraclít, từ tư tưởng có giá trị hiểu điều kiện kinh tế xã hội, lịch sử, khoa học triết học lịch sử ,ở hy lạp thời kỳ Giúp cho tăng thêm hiểu biết vốn kiến thức nhân loại khái quát thành hệ thống sơ khai buổi bình minh nhận thức loài Người Để từ Ph Ăng ghen “Chống Duy-rinh” Nxb Sự thật, Hà Nội, 1984 tr32 21 nghiên cứu sâu tư triết học, nâng cao trình độ hiểu biết phương pháp tiếp cận đánh giá vấn đề lịch sử tư tưởng triết học Đối với giảng viên triết học học tập, nghiên cứu trình độ thạc sỹ, nghiên cứu lịch sử triết học, cần có quan điểm nhận thức đắn vấn đề Thấy cống hiến, đóng góp nhà triết học lịch sử, giá trị hạn chế họ Có quan điểm đánh giá thẩm định phù hợp Đặc biệt phải biết vận dụng điểm tích cực, tiến quan điểm triết học lịch sử để cắt nghĩa vấn đề triết học Mác, chứng minh triết học Mác kế thừa giá trị tinh hoa dòng chảy phát triển triết học nhân loại Với triết học Hêraclit phải thấy trường phái triết học tiến lịch sử triết học phương tây cổ đại, với đóng góp giá trị lý luận nhận thức tư biện chứng Trong nghiên cứu triết học Mác , phải thấy tư biện chứng vật Mác xít có trình hình thành phát triển tuân theo quy luật phát triển tư triết học nhân loại, nghĩa phép biện chứng vật Mác đỉnh cao tư triết học nhân loại Trong phát triển, có kế thừa, chọn lọc tinh hoa tư duyửtiết học nhân loại Là người giảng viên phải có nhận thức đắn, đánh giá trường phái, nhà triết học sát với điều kiện, hoàn cảnh kinh tế-chính trị-xã hội đương thời mà họ sống có cống hiến cho nhân loại, thật bảo đảm nguyên tắc khách quan, toàn diện, lịch sử cụ thể phát triển Tránh đánh giá cách chung chung, hời hợt, phiến diện chiều dẫn đến phê phán thiết sơ khoa học Tư người làm công tác sư phạm đòi hỏi có mô phạm cách khái quát, xác đánh giá cách công giai đoạn lịch sử, tạo sức hút cho người học sau 22 Nghiên cứu triết học Hê raclit, phải thấy thống lý luận nhận thức với tư tưởng biện chứng ,vì có ý nghĩa phát triển tư sư phạm Trong giảng dạy học tập muốn có phán đoán đúng, kết luận xác phải tìm đủ cứ, thông tin tài liệu, dự liệu khoa học có khả khái quát tình hình thực tiễn tốt, phải đặt vấn đề nhận thức mối quan hệ thống với thực Người giảng viên sau muốn tư phải có phương pháp tư khoa học, tư biện chứng, tư lôgíc Làm điều người học phải tăng cường tích luỹ tri thức, kinh nghiệm, có khả phán đoán cao, khả tưu trừu tượng lớn, có cách nhìn, cách tổng hợp, khái quát hoá gắn lý luận vào thực tiễn sinh động Chính từ ý nghĩa người học, người làm công tác giảng dạy sau để có khả tư khoa học, tư biện chứng cao phải có trình tích luỹ kiến thức, thông qua giai đoạn nhận thức, chống tư tưởng nóng vội đốt cháy giai đoạn, tăng cường học hỏi, tích luỹ kiến thức khoa học nhận loại, tính luỹ kinh nghiệm thực tiễn giảng dạy đường đắn để cố, hoàn thiện phương pháp tư khoa học nâng cao chất lượng giảng dạy sau [...]... tuệ (lý tính) tuân theo quy luật từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính Với quan niệm trên, Hêraclít đã đưa vào học thuyết về nhận thức của ông những nguyên lý về sự thống nhất giữa logos khách quan của vũ trụ và logos chủ quan trong con người, đó là sự thống nhất của tư tưởng biện chứng với tư duy nhận thức trong triết học của mình logos chủ quan theo Hêraclít đó là ngôn từ, là lời nói, tư tưởng, ... tiến bộ đó là: Có sự thống nhất giữa tư tưởng biện chứng với lý luận nhận thức Ông đã chỉ ra đối tư ng của nhận thức, cơ sở của nhận thức và nghiên cứu là từ cảm giác, nhận thức chịu sự chi phối của logos (quy luật); con đường nhận thức là từ nhận thức cảm tính rồi mới đến nhận thức lý tính, triết học của ông đã vượt thời đại của mình, rất gần với triết học Mác, xác định con đường nhận thức trải qua các... một hệ thống các nguyên lý, quy luật, phạm trù của lý luận biện chứng nhưng về cơ bản những phỏng đoán về tính biện chứng của Hêraclít đã giữa vai trò là người đặt những nền tảng đầu tiên cho lý luận biện chứng Khi nói về giá trị tư tưởng biện chứng và lý luận nhận thức của Hêraclít, Ăngghen đã đánh giá một cách đúng đắn giá trị triết học Hêraclít, coi Hêraclít là đại biểu xuất sắc của phép biện chứng. .. đi nhận thức thế giới Ngay trong sự tác động đó đã thể hiện: đấu tranh giữa duy vật và duy tâm, kế thừa và phát triển ở mỗi nhà triết học từ lập trường triết học của mình đã tiếp cận và đánh giá khác nhau về lý luận nhận thức Hêraclít Phép biện chứng cùng với lý luận nhận thức trong triết học Hêraclít nó đã để lại dấu ấn sâu đậm trong dòng chảy tư tưởng của nhân loại C Mác đã khẳng định Triết học. .. sinh động rồi đến tư duy trừu tư ng, thực chất cũng là nhận thức cảm tính rồi mới nhận thức lý tính và ông đã nêu lên tính tư ng đối của nhận thức, coi tư duy là cái phổ biến của mọi con người; nhiệm vụ của nhận thức là đạt tới sự nhận thức của logos- nhận thức cái bản chất của sự vật, hiện tư ng Song khi nghiên cứu học thuyết về nhận thức của Hêraclít có những hạn chế do quy định của thời đại mà ông... từ nhận thức cảm tính, thể hiện giai đoạn đầu của quá trình nhận thức chân lý, ông đề cao vai trò nhận thức cảm tính, nhưng không tuuyệt đối nó và ông đưa ra quan niệm để nhận thức của sự vật phải có tư duy sáng suốt; Hêraclít chỉ ra tính tư ng đối của nhận thức, nhận thức phụ thuộc vào điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể, từ đó ông đưa ra kết luận chân lý luôn có tính cụ thể Triết học về lý luận nhận. .. nên sự độc đáo trong học thuyết về nhận thức của Hêraclít là sự thống nhất giữa tư tưởng biện chứng với phương pháp nhận thức, lối tư duy suy luận theo kiểu trực giác trí tuệ, 1 V.I Lênin Toàn tập, Nxb tiến bộ, Mãccơva, 1980, T18 Tr 383 18 nhưng đó cũng chính làm hạn chế trong triết học của ông Bởi vì, chính cái lối triết lý thông qua những câu văn, câu cách ngôn, lối triết lý bằng hình ảnh, hình tư ng... biện chứng với học thuyết về nhận thức của Hêraclít còn được thể hiện ở chỗ, ông là người đầu tiên trong số các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã nhận thấy vai trò quan trọng của nhận thức cảm tính và khẳng định tính tư ng đối của nhận thức Mặc dù rất đề cao vai trò của lý tính trong nhận thức, coi lý tính mới là cái có thể lý giải các dữ liệu của cảm tính một cách đúng đắn nhất, coi trí thức đối với những... được những vấn đề tư tưởng cốt lõi nhất, bản chất của học thuyết nhận thức trong hệ thống triết học của Hêraclít, và từ những tư tưởng có giá trị đó chúng ta hiểu được điều kiện kinh tế xã hội, lịch sử, khoa học của triết học trong lịch sử ,ở hy lạp thời kỳ đó Giúp cho chúng ta tăng thêm hiểu biết vốn kiến thức của nhân loại đã khái quát thành hệ thống sơ khai buổi bình minh của nhận thức loài Người... tính tư ng đối của nhận thức con người là một cống hiến to lớn khi nó khẳng định nhận thức của con người là một quá trình và con người chỉ có thể nhận thức được thế giới khi có trí tuệ phát triển Học thuyết của Hêraclít về nhận thức được thừa nhận là một bước tiến lớn về nhận thức thế giới của con người trong triết học Hy Lạp cổ đại So với những nhà triết học đương thời thì học thuyết về nhận thức của ... lửa, thống tư tưởng biện chứng với vấn đề nhận thức luận hệ thống triết học Ông Tính thống tư tưởng biện chứng với lý luận nhận thức triết học Hêraclit biểu chỗ Ông cho rằng: Nhiệm vụ nhận thức. .. biện chứng Hêraclít vai trò người đặt tảng cho lý luận biện chứng Khi nói giá trị tư tưởng biện chứng lý luận nhận thức Hêraclít, Ăngghen đánh giá cách đắn giá trị triết học Hêraclít, coi Hêraclít... triển nhà triết học từ lập trường triết học tiếp cận đánh giá khác lý luận nhận thức Hêraclít Phép biện chứng với lý luận nhận thức triết học Hêraclít để lại dấu ấn sâu đậm dòng chảy tư tưởng nhân