Đang tải... (xem toàn văn)
Trong quá trình nghiên cứu tổng kết thực tiễn, kế thừa và tiếp thu những thành quả lý luận của các Đại hội Đảng qua sáu kỳ đại hội, dự thảo Báo cáo chính trị Đại hội XII đã nêu ra định nghĩa mới về khái niệm kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa: “Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam là nền kinh tế vận hành đầy đủ, đồng bộ theo các quy luật của kinh tế thị trường, đồng thời bảo đảm định hướng xã hội chủ nghĩa phù hợp với từng giai đoạn phát triển của đất nước. Đó là nền kinh tế thị trường hiện đại và hội nhập quốc tế; có sự quản lý của Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo, nhằm mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh
ĐẠO ĐỨC HỌC MÁC - LÊ NIN - LÝ LUẬN VÀ VẬN DỤNG Câu Phân tích ảnh hưởng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến đời sống đạo đức nước ta ý nghĩa vấn đề? Đánh giá trạng đạo đức xã hội ta theo tinh thần Nghị đại hội XI Đảng Cộng sản Việt Nam yêu cầu phương pháp luận xây dựng đạo đức nước ta nay? Quan điểm mácxít chất xã hội đạo đức Ý nghĩa phương pháp luận vấn đề? Nội dung bước ngoặt cách mạng lĩnh vực đạo đức học C.Mác, Ph.Ănghen V.I.Lênin thực hiện? Ý nghĩa vấn đề phát triển đạo đức học mácxít tình hình nay? Đối tượng, chức năng, nhiệm vụ đạo đức học mácxít? ĐẠO ĐỨC HỌC MÁC - LÊ NIN - LÝ LUẬN VÀ VẬN DỤNG CÂU PHÂN TÍCH ẢNH HƯỞNG CỦA KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA ĐẾN ĐỜI SỐNG ĐẠO ĐỨC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY VÀ Ý NGHĨA CỦA VẤN ĐỀ? Trong trình nghiên cứu tổng kết thực tiễn, kế thừa tiếp thu thành lý luận Đại hội Đảng qua sáu kỳ đại hội, dự thảo Báo cáo trị Đại hội XII nêu định nghĩa khái niệm kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa: “Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam kinh tế vận hành đầy đủ, đồng theo quy luật kinh tế thị trường, đồng thời bảo đảm định hướng xã hội chủ nghĩa phù hợp với giai đoạn phát triển đất nước Đó kinh tế thị trường đại hội nhập quốc tế; có quản lý Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo, nhằm mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam có quan hệ sản xuất tiến phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất; có nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo, kinh tế tư nhân động lực quan trọng kinh tế; chủ thể thuộc thành phần kinh tế bình đẳng, hợp tác cạnh tranh theo pháp luật; thị trường đóng vai trò chủ yếu huy động phân bổ có hiệu nguồn lực phát triển, động lực chủ yếu để giải phóng sức sản xuất; nguồn lực nhà nước phân bổ theo chiến lược, quy hoạch, kế hoạch phù hợp với chế thị trường Nhà nước đóng vai trò định hướng, xây dựng hoàn thiện thể chế kinh tế, tạo môi trường cạnh tranh bình đẳng, minh bạch lành mạnh; sử dụng nguồn lực Nhà nước công cụ, sách để định hướng điều tiết kinh tế, thúc đẩy sản xuất kinh doanh bảo vệ môi trường; thực tiến bộ, công xã hội bước, sách phát triển Phát huy vai trò làm chủ nhân dân phát triển kinh tế - xã hội Về tác động tích cực kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến đời sống đạo đức *Thứ nhất, nhìn chung, kinh tế thị trường tạo bước tiến đạo đức trình phát triển lịch sử xã hội Cùng với phát triển ngày tiến phương thức sản xuất qua hình thái kinh tế - xã hội, đạo đức xã hội bổ sung, phát triển, ngày hoàn thiện Khi kinh tế hàng hóa phát triển trình độ cao - kinh tế thị trường - hình thành phát triển, quan hệ hàng hóa - tiền tệ thâm nhập vào lĩnh vực đời sống xã hội, phá tan sợi dây đạo đức phong kiến trói buộc người, mức độ định người giải phóng phát triển Kinh tế thị trường dẫn đến biến đổi hệ thống đạo đức xã hội, có biểu tiến như: tự cá nhân, bình đang, bác đề cao, bổ sung, phát triển đạo đức nhân loại việc mở rộng nội hàm giá trị, phẩm chất đạo đức, đồng thời xác lập hệ thống phẩm chất đạo đức nhằm đáp ứng yêu cầu hoạt động kinh tế thị trường Kinh tế thị trường ngày hoàn thiện, yêu cầu đạo đức cao, nên bổ sung, phát triển hệ thống đạo đức xã hội nhân loại, sở vững cho phát triển đạo đức loài người giai đoạn cao - đạo đức cộng sản Kinh tế thị trường dựa sản xuất hàng hóa, quy luật giá trị quan hệ thị trường tạo sở kinh tế để phát triển thúc đẩy nhu cầu tự do, bình đang, dân chủ cá nhân xã hội Trong nhiều trường hợp, hành vi đạo đức biểu xã hội phong kiến biểu hình thức thương hại người kẻ dưới, kẻ có với người Trong chế kinh tế kế hoạch hóa tập trung, cá nhân địa vị độc lập, tự chủ hoạt động kinh tế nên tự cá nhân bị hạn chế, quan hệ người người bị quan hệ đặc quyền, cấp chi phối Trong kinh tế bao cấp, chế xin cho, tình trạng bất bình đang, mang tính chất ban ơn người kẻ thể việc bổ nhiệm, đề bạt, phê duyệt chi tiêu, việc phân phối nhà cửa nhu cầu nhu yếu phẩm Trong chế thị trường, chủ thể kinh tế thị trường tạo môi trường dân chủ, tự bình đang: quyền tự khách hàng việc lựa chọn hàng hóa dịch vụ cạnh tranh; quyền tự nhà sản xuất bắt đầu mở rộng kinh doanh, phân chia rủi ro lợi nhuận; quyền tự người lao động việc lựa chọn công việc nghề nghiệp, tham gia vào nghiệp đoàn lao động thay đoi chủ Sự tự bình hoạt động kinh tế cở sở để phát triển quan niệm bình người người dẫn đến tự do, bình quan niệm quan hệ đạo đức Cụ thể, giúp đỡ người khác chủ thể hành vi đạo đức ý thức tự do, bình nên hành vi không mang tính chất ban ơn mà nhằm thực nhu cầu mình; người giúp đỡ, ý thức bình tạo cho họ tâm thoải mái, thản, mặc cảm ơn huệ theo kiểu trước Đời sống đạo đức xã hội quan hệ đạo đức người với người có tính chất dân chủ bình hơn, khắc phục nhược điểm quan liêu, bao cấp, gia trưởng Tự do, công bằng, dân chủ vừa môi trường, vừa điều kiện để hoàn thiện nhân cách; nhân cách thật cá nhân phân biệt với cá nhân khác, “vay mượn”, che lấp trước Cạnh tranh tự do, công thương trường thúc đẩy tính trung thực kinh doanh, giữ chữ tín, tôn trọng khách hàng, tôn trọng đối tác, tương trợ lẫn Sức ép cạnh tranh kinh tế thị trường mang tính chuyên môn hóa ngày cao, doanh nghiệp vừa phải quan tâm khách hàng, nắm bắt nhu cầu khách hàng thỏa mãn đến mức tối đa nhu cầu, thị hiếu khách hàng vừa phải đáp ứng yêu cầu đối tác kinh doanh trình hợp tác sản xuất, kinh doanh nên tính trung thực kinh doanh, tôn trọng đối tác, tôn trọng khách hàng cần thiết để đảm bảo tồn doanh nghiệp Mọi việc dối, làm ẩu, lừa lọc khách hàng đối tác, lối kinh doanh theo kiểu chụp giật, “ăn xổi, thì” định bị làm gian khách hàng đối tác phát hiện, điều đồng nghĩa với việc doanh nghiệp tự khai tử Thị trường vốn khắc nghiệt Hoạt động sản xuất kinh doanh tất nhiên để mang lại lợi nhuận, lợi ích cho cá nhân doanh nghiệp, lợi ích phải đặt hài hòa lợi ích cộng đồng tiến xã hội doanh nghiệp tồn có chỗ đứng thật thương trường Có quan điểm phủ nhận tính ưu việt đạo đức kinh tế thị trường Họ cho trung thực kinh doanh, giữ chữ tín, tôn trọng khách hàng, tôn trọng đối tác, tương trợ lẫn nguyên tắc, chuẩn mực thị trường chuẩn mực đạo đức người tuân theo chuẩn mực lợi ích cá nhân Tuy nhiên, phân tích, đạo đức tách rời lợi ích cá nhân, hành vi đạo đức hành vi lợi ích cá nhân đáng, không xâm phạm lợi ích cộng đồng, phù hợp với lợi ích xã hội nên phẩm chất không phẩm chất đạo đức Hơn nữa, việc tuân thủ nguyên tắc chuẩn mực vượt khỏi lợi ích cá nhân, trở thành thói quen, thành nhu cầu tự thể nghĩa vụ tinh thần chuẩn mực đạo đức thật trở thành phẩm chất đạo đức cao thực tế nhân cách Kinh tế thị trường góp phần mở rộng nội hàm chuẩn mực đạo đức khoan dung, hợp tác, đoàn kết, dũng cảm sang lĩnh vực kinh tế Mặc dù kinh tế thị trường coi người kinh tế tư lợi, vận động kinh tế thị trường, quy luật thị trường, quy luật cạnh tranh lại cần phối hợp cá nhân, doanh nghiệp, quốc gia mục tiêu kinh tế Mỗi người, doanh nghiệp, quốc gia đạt lợi ích phải sở hợp tác thành thực Trong trình lao động, sản xuất, kinh doanh kinh tế thị trường, để tạo lợi nhuận tối đa, cá nhân phải tranh luận, tranh thủ sáng kiến để có chiến lược kinh doanh toàn diện mang tính đột phá, phải liên kết, phối hợp với để tạo sức mạnh cạnh tranh, phải tôn trọng khác biệt để tồn phát triển Đó sở, môi trường thuận lợi để rèn luyện đức tính khoan dung, hợp tác đoàn kết, đồng thời yêu cầu tất yếu cá nhân, tổ chức tham gia vào thị trường Trong kinh tế trước điều kiện chiến tranh, khoan dung có nghĩa tha thứ cho lỗi lầm nhau, cao thượng, không cố chấp kẻ thù, cho họ đường sống khoan dung có nghĩa tôn trọng khác biệt, tôn trọng cá tính cá nhân, tôn trọng tiếp thu ý kiến đối lập Đoàn kết, hợp tác trước thường sở chung, có cá nhân, tổ chức có quan điểm, lý tưởng, cách xử lý vấn đề nói đến đoàn kết, hợp tác, kinh tế thị trường đoàn kết, hợp tác không sở chung mà sở riêng, khác biệt cá nhân, doanh nghiệp, quốc gia để đạt mục tiêu lợi ích chung Đối với phẩm chất dũng cảm, thời kỳ chiến tranh chủ yếu có nghĩa vượt lên khó khăn, đối mặt với khó khăn, thiếu thốn vật chất để chống kẻ thù xâm lược Trong điều kiện kinh tế thị trường, lòng dũng cảm thể can đảm, kiên chống lại cám dỗ đồng tiền bất chính, tiền tài danh vọng, đời sống vật chất đầy đủ, vô số dịch vụ, hàng hóa bao vây, chống lại dục vọng thân đồng nghiệp, đối tác Kinh tế thị trường đòi hỏi trình độ định đạo đức nghề nghiệp, đạo đức công vụ vừa tạo điều kiện cho phát triển đạo đức nghề nghiệp Kinh tế thị trường phát triển, chuyên môn hóa ngày cao làm hình thành nhiều hình thức hoạt động nghề nghiệp Hoạt động nghề nghiệp bị chi phối quy luật kinh tế thị trường, đòi hỏi tính hiệu quả, hiệu suất hoạt động nhằm gia tăng thu nhập cho cá nhân quan, doanh nghiệp, đòi hỏi người phải giải hài hòa mối quan hệ quyền lợi nghĩa vụ, thu nhập phục vụ xã hội Vì vậy, pham chất yêu nghề, phục vụ tận tụy, trung thành, trung thực, kỷ luật, không hối lộ, tham nhũng, đạo đức công vụ, đạo đức kinh doanh, đạo đức luật sư, đạo đức nghề kế toán, kiểm toán, nghề chứng khoán, ngày đề cao trở thành yêu cầu thiếu người lao động Hơn nữa, kinh tế thị trường mang tính tất yếu kinh tế, tạo tảng vật chất cho đời sống tinh thần nói chung đạo đức nói riêng Kinh tế thị trường giải phóng sức sản xuất xã hội, suất lao động tăng, đời sống nâng lên Đó điều kiện thực hóa ý thức đạo đức thành hành vi đạo đức Không phải điều kiện vật chất thực hành vi đạo đức, điều kiện vật chất tạo tiền đề cho việc thực hành vi đạo đức, cho lòng từ thiện, hào phóng, rộng lượng, Rất nhiều tỷ phú, nhà kinh doanh giỏi làm giàu tài năng, sáng tạo, cần cù, kiên nhẫn thành đạt họ cống hiến số tài sản mà họ tạo để làm từ thiện, tạo quỹ phúc lợi xã hội *Thứ hai, kinh tế thị trường nâng cao tính thực tế cho đạo đức phản ánh thực chất mối quan hệ đạo đức lợi ích Trước kinh tế thị trường hình thành phát triển lợi ích, đặc biệt lợi ích cá nhân, lợi ích vật chất, kinh tế dường đối lập với đạo đức Con người có nhân cách phải người không màng danh lợi, quan tâm đến người khác, hi sinh cho người khác Khổng Tử nói rằng, quân tử cầu nghĩa, tiểu nhân cầu lợi Trọng nghĩa, khinh tài (tiền tài, vật chất) định hướng đạo đức thước đo giá trị phổ biến xã hội truyền thống Trong điều kiện kinh tế kế hoạch hóa tập trung trước thời kỳ đổi Việt Nam, nghĩa vụ người cộng đồng, xã hội đề cao nhiều đến mức tuyệt đối hóa nó, xóa nhòa cá nhân, lợi ích cá nhân Con người định hướng giá trị tập thể, cộng đồng Chuẩn mực giá trị, yêu cầu đạo đức đòi hỏi người hi sinh tối đa cho lợi ích xã hội Những nhu cầu có tính cá nhân, chăm lo cho đời sống thường nhật, riêng tư thường đánh giá tầm thường, người phải hướng tới hành động mang ý nghĩa xã hội to lớn Tuy nhiên, muốn làm việc lớn cho xã hội, lợi ích xã hội, trước hết, người phải đảm bảo tồn mình, phải tuân thủ quan điểm đạo đức người thường phải cố gắng lấn áp, che lấp cá nhân để thực nghĩa vụ đạo đức Cố nhiên điều kiện chiến tranh điều cần thiết, điều kiện hòa bình quan điểm gây xâm hại đến tự cá nhân, hạn chế phát triển cá nhân, hoàn thiện nhân cách dẫn đến kìm hãm phát triển kinh tế - xã hội Chính vậy, lợi ích chung cộng đồng, xã hội đề cao thỏa mãn; đạo đức cao thượng co súy người thường giữ gìn nhân cách thực nhân cách thông qua hành động Thậm chí, môi trường màu mỡ cho thói đạo đức giả, giả dối, sáo rỗng đạo đức xã hội Nền kinh tế thị trường thừa nhận công khai lợi ích cá nhân, khuyến khích thực lợi ích cá nhân Nói cách khác, kinh tế thị trường lợi ích đặt vào vị trí nó, tạo sở để thực lợi ích xã hội, phát huy vai trò cho tiến xã hội Bản thân lợi ích xã hội trừu tượng, nằm lợi ích cá nhân, lợi ích xã hội bao gồm lợi ích cá nhân, lợi ích cá nhân Lợi ích cá nhân, phù hợp với lợi ích xã hội trở thành phận lợi ích xã hội; trường hợp đó, hành vi thực lợi ích cá nhân đáng mặt đạo đức C.Mác thừa nhận mối quan hệ lợi ích đạo đức: “Nếu lợi ích đắn nguyên tắc toàn đạo đức cần sức làm cho lợi ích riêng người cá biệt phù hợp với lợi ích toàn thể loài người” Đối với C.Mác, vấn đề chỗ đối lập cách tách rời lợi ích đạo đức, mà giải quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích xã hội để hành vi thực lợi ích người trở thành hành vi đạo đức Đạo đức thị trường phát triển đòi hỏi tính đáng lợi ích cá nhân, tức việc thực lợi ích cá nhân không ảnh hưởng đến lợi ích đáng người khác lợi ích chung cộng đồng, xã hội Nếu trước người khẳng định nhân cách đạo đức việc hi sinh lợi ích cá nhân, điều kiện kinh tế thị trường, người khẳng định nhân cách đạo đức việc theo đuổi lợi ích cá nhân đáng Như vậy, kinh tế thị trường tạo nên sở cho đạo đức, khắc phục sáo rỗng, tăng tính thực tế - coi trọng thể nhân cách thông qua hành động cụ thể, thông qua đáp ứng lợi ích thân, người khác xã hội giữ gìn nhân cách, giữ gìn vẻ đẹp tinh thần khiết tách rời thực tế, xa rời thực *Thứ ba, kinh tế thị trường góp phần thúc đẩy rèn luyện đạo đức cá nhân, khẳng định nhân cách Nền kinh tế thị trường với vận động, quy luật vận động quy luật giá trị, quy luật cung cầu, quy luật cạnh tranh làm thay đổi vai trò, vị người xã hội, đồng thời đặt yêu cầu cao cá nhân, đòi hỏi cá nhân phải hoàn thiện nhân cách để đáp ứng yêu cầu mới, góp phần phục vụ xã hội Nó thúc cổ vũ cho tinh thần phấn đấu, tính vượt trội, thăng tiến khẳng định cá nhân, không chấp nhận ỷ lại, thụ động, trì trệ Nói hơn, làm thay đổi tận gốc tư cào bằng, “bình quân chủ nghĩa” Thay cách nhìn nhận, “đánh giá theo hiệu kinh tế, xã hội, lối tư thiên cá nhân người kinh tế, lối sống lao động có hiệu quả” Trong điều kiện kinh tế thị trường, tự kinh doanh, khuôn khổ pháp luật làm cho người trở thành chủ thể thật quan hệ kinh tế trình vận hành xã hội Để khang định vai trò chủ thể mình, cá nhân phải rèn luyện phẩm chất đạo đức tự chủ, tự giác, tự nguyện, tự chịu trách nhiệm hành vi Trên sở đó, kinh tế thị trường góp phần chống tính ỷ lại, trốn tránh trách nhiệm quan điểm cào bằng, xấu tốt lõi Bên cạnh đó, tự kinh doanh phải giới hạn khuôn khổ pháp luật tạo cho chủ thể thị trường ý thức tôn trọng pháp luật, tuân thủ pháp luật, tính kỷ luật Và từ hành vi tuân thủ pháp luật dần hình thành phẩm chất cần thiết điều kiện tôn trọng gìn giữ môi trường, tôn trọng quyền sở hữu, ý thức trách nhiệm cá nhân, Sự cạnh tranh bình phá bỏ quan hệ đặc quyền, quan hệ cấp cá nhân, bước hình thành môi trường cạnh tranh tự do, giúp thành viên xã hội thể tài năng, lực, tiềm năng, mạnh người Cạnh tranh không tránh khỏi đưa đến “sự tàn phá” “sự tàn phá” tích cực, “tàn phá” để thúc đẩy sinh sôi hơn, tích cực Trong cạnh tranh, hạn chế lực, yếu chất lượng, đơn điệu mẫu mã phải nhường chỗ cho lực thật sự, chất lượng đảm bảo, mẫu mã đa dạng Chính điều tạo điều kiện đặt yêu cầu cá nhân tham gia vào thị trường Trước hết, họ siêng năng, cần mẫn học tập làm việc để nâng cao trình độ, để tích lũy kinh nghiệm, hoàn thiện kỹ Trong môi trường cạnh tranh khốc liệt kinh tế thị trường đòi hỏi cá nhân phải có trình độ văn hóa, trình độ chuyên môn, am hiểu quy luật thị trường lao động có suất cao, có hiệu kinh tế chiến thắng Hay nói cách khác, kinh tế thị trường khắc phục tình trạng tách rời đạo đức lực, làm rõ nhược điểm lối lý thuyết suông đạo đức, lối lý thuyết trừu tượng, tư biện đạo đức Nó đòi hỏi người xã hội lấy lực đảm bảo cho đạo đức, đạo đức phải tự chứng thực lực, lấy hành động hiệu hành động làm thước đo đạo đức mục đích, động đạo đức Ngoài ra, họ động, sáng tạo để thích ứng với nhu cầu thị trường, với biến động thị trường, để tạo nên ưu cạnh tranh Kinh tế thị trường tạo điều kiện cho lực toàn diện cá nhân thử thách, bộc lộ có hội để phát triển cách tốt Môi trường cạnh tranh đòi hỏi người phải nhanh nhạy nắm bắt thông tin, chủ động cải tiến công nghệ sở tư khoa học say mê sáng tạo Đồng thời, họ có lòng dũng cảm, kiên định để vượt qua khó khăn, thất bại, bị phá sản để vươn lên sau thất bại, khẳng định lại thân Sự phân tích cho thấy kinh tế thị trường với đặc trưng thuộc chất có tác động tích cực làm chuyển biến đạo đức cá nhân đời sống đạo đức xã hội Cơ chế kinh tế thị trường ngày hoàn không mang lại đời sống ngày sung túc vật chất mà kích thích tiềm năng, nguồn lực cho phát triển đời sống tinh thần, làm phong phú đa dạng đời sống tinh thần, hoàn thiện đạo đức phát triển người Mặc dù vậy, kinh tế thị trường có tính hai mặt nó, chất kinh tế thị trường chứa đựng khả tác động tiêu cực đến đạo đức Một vấn đề đáng lưu ý phân tích tác động tiêu cực kinh tế thị trường đạo đức cần xuất phát từ chất kinh tế thị trường, tránh tình trạng lấy tượng đạo đức xã hội thực tế để quy trách nhiệm cho kinh tế thị trường Đạo đức xã hội chịu tác động nhiều yếu tố trị, pháp luật, thiết chế trị - xã hội, văn hóa, giáo dục, đạo đức truyền thống, tàn dư quan niệm đạo đức kinh tế cũ, Những biểu tiêu cực đạo đức yếu tố chưa thể thay đổi kịp thời với biến đổi tảng kinh tế, chưa thích ứng với kinh tế thị trường Nếu quy tất biểu hạn chế đạo đức kinh tế thị trường chủ quan ý chí dẫn đến xác định không nguyên nhân thực trạng đạo đức xã hội Khi xác định không nguyên nhân khắc phục hạn chế đạo đức kìm hãm phát triển kinh tế thị trường 2 Về tác động tiêu cực kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến đời sống đạo đức *Một là, kinh tế thị trường mức độ định có xu hướng dẫn đến chủ nghĩa lợi kỷ cực đoan, chủ nghĩa cá nhân phản đạo đức Nền kinh tế thị trường với sức chi phối quy luật giá trị, lợi nhuận hết dễ dẫn đến tàn nhẫn, vô sỉ tính toán, lợi ích thân mà hi sinh lợi ích người khác, lợi ích trước mắt cá nhân mà xâm hại đến lợi ích lâu dài cộng đồng, xã hội Chủ thể kinh tế thị trường người kinh tế, mục đích thu lợi cá nhân chủ thể kinh tế không tham gia vào hoạt động kinh tế, quan hệ thị trường Mặc dù, tảng pháp luật điều chỉnh để lợi ích cá nhân trở thành lợi ích đáng, đảm bảo công kinh tế công xã hội phương thức tác động thông qua pháp luật có tính chất kiềm chế từ bên ngăn chặn hoàn toàn hành vi vi phạm pháp luật vi phạm đạo đức Nguyên tắc tối đa hóa lợi ích tạo xu vi phạm đạo đức, khuyến khích chủ nghĩa cá nhân tất lĩnh vực hoạt động người Nguyên tắc tối đa hóa lợi ích quy luật cạnh tranh khiến người chạy theo lợi ích vật chất lợi ích tinh thần cá nhân, bỏ quên mối quan hệ tình cảm gia đình, cộng đồng, xã hội dẫn đến chủ nghĩa cá nhân vị kỷ biết đến thân thỏa mãn nhu cầu thân Cũng vậy, gắn kết gia đình, cộng đồng ngày lỏng lẻo, giá trị gia đình, cộng đồng ngày suy yếu, số phẩm chất đạo đức truyền thống điều chỉnh mối quan hệ mà mai dần *Hai là, kinh tế thị trường có khuynh hướng tuyệt đối hóa lợi ích vật chất, xem nhẹ giá trị tinh thần đạo đức dẫn đến chủ nghĩa thực dụng Trong kinh tế thị trường, khuyến khích tiêu dùng trở thành biện pháp quan trọng phát triển kinh tế, điều tiết hợp lý làm cho người phụ thuộc vào thị trường, chủ nghĩa tiêu dùng lan rộng, chủ nghĩa hưởng lạc thịnh hành Đó yếu tố làm biến đổi thước đo giá trị người, làm suy giảm giá trị đạo đức truyền thống, hình thành lối sống thực dụng Chẳng hạn, giản dị, sáng giá trị đạo đức truyền thống nhường chỗ cho lối sống sa hoa, trụy lạc; thước đo giá trị nhân cách thông qua lực tinh thần nhận thức, đạo đức, tham mỹ thay tình trạng đánh giá người qua thu nhập, qua cải vật chất, qua phương tiện vật chất trang sức mà họ đeo, điện thoại di động mà họ dùng, xe mà họ chạy *Ba là, kinh tế thị trường có khuynh hướng làm gia tăng tệ nạn xã hội, phá vỡ môi trường phát triển tinh thần, đạo đức truyền thống Kinh tế thị trường đặt lợi nhuận lên hàng đầu, có lãi làm, lãi nên trọng thỏa mãn nhu cầu có khả toán mà không ý đến nhu cầu xã hội; kinh tế thị trường không giải gọi “hàng hoá công cộng” đường xá, công trình văn hoá, y tế giáo dục Nếu quản lý chặt chẽ, sách định hướng đầu tư đắn dẫn đến kinh tế xã hội phát triển không cân bằng, chí gây phát triển vô độ ngành, nghề thỏa mãn, khơi dậy nhu cầu, dục vọng thấp hèn người, ngược lại, lĩnh vực văn hóa, giáo dục đạo đức, giá trị tinh thần bị xem nhẹ tạo mảnh đất màu mỡ cho tệ nạn xã hội phát sinh, đồng thời làm cho phân hóa giàu nghèo, bất công xã hội gia tăng *Sự phân hoá giàu nghèo cách sâu sắc, từ làm sâu sắc thêm mâu thuẫn xã hội Kinh tế thị trường dễ nảy sinh tệ nạn xã hội: tham nhũng, tội phạm, bạo lực Đó kích thích lòng tham lợi, dẫn đến khai thác cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên sức lực người lao động Kinh tế thị trường kích thích chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân cực đoan, lối sống chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý Đặc biệt, nước bước vào kinh tế thị trường, đụng độ kinh tế thị trường giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trở thành vấn đề nan giải 2 ĐÁNH GIÁ HIỆN TRẠNG ĐẠO ĐỨC CỦA XÃ HỘI TA HIỆN NAY THEO TINH THẦN NGHỊ QUYẾT ĐẠI HỘI XI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VÀ CÁC YÊU CẦU PHƯƠNG PHÁP LUẬN CƠ BẢN TRONG XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI Ở NƯỚC TA HIỆN NAY? Ngày nay, nghiệp đổi đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Đảng ta đòi hỏi đội ngũ cán bộ, đảng viên cương vị phải nghiêm túc học tập, tự giác rèn luyện, thường xuyên tu dưỡng đạo đức cách mạng, nêu cao tính chiến đấu tự phê bình phê bình hoạt động công tác, lao động, học tập, chiến đấu sống sinh hoạt hàng ngày Công tác xây dựng đội ngũ đảng viên Đảng xác định khâu then chốt, nội dung quan trọng công tác xây dựng Đảng, nằm chiến lược người Đảng nhiệm vụ thường xuyên tổ chức đảng toàn Đảng Đồng thời vấn đề có tính cấp bách xây dựng Đảng giai đoạn cách mạng nay, nhằm không ngừng nâng cao chất lượng, phát triển số lượng, làm đội ngũ đảng viên, nâng cao lực lãnh đạo sức chiến đấu tổ chức đảng; góp phần làm cho toàn đảng củng cố vững chắc, phát triển mạnh mẽ, xây dựng đảng ngang tầm với nhiệm vụ cách mạng Nghị Trung ương 6, Khóa X có nêu: “Nhiều cấp ủy viên cán bộ, đảng viên rèn luyện, thử thách, trưởng thành qua thực tiễn công tác; kiên định lập trường giai cấp công nhân, trung thành với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối đổi Đảng; gương mẫu thực chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước, hoàn thành nhiệm vụ đươc giao” Nghị Hội nghị lần thứ Tư, Ban chấp hành Trung ương Khóa XI đánh giá: “Đa số cán bộ, đảng viên có ý thức rèn luyện, nâng cao phẩm chất trị, đạo đức, lối sống, có ý thức phục vụ nhân dân, nhân dân tin tưởng” (2012, tr.21) Qua đánh giá trên, thấy rằng, đa số cán bộ, đảng viên giữ vững thường xuyên rèn luyện phẩm chất, đạo đức cách mạng, có lĩnh trị, kiên định mục tiêu, đường lên chủ nghĩa xã hội, động, sáng tạo, hăng hái, đáp ứng nhiệm vụ nghiệp đổi Đó nguồn gốc làm nên thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử công đổi Song, bên cạnh mặt tích cực, lại phát sinh nhiều mặt tiêu cực Những tiêu cực đội ngũ cán bộ, đảng viên bộc lộ là: “Tình trạng suy thoái trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, tiêu cực tệ nạn xã hội chưa ngăn chặn, đẩy lùi mà tiếp tục diễn biến phức tạp, với phân hoá giàu nghèo ngày tăng yếu quản lý, điều hành nhiều cấp, nhiều ngành, ngày làm tăng thêm xúc nhân dân, làm giảm lòng tin nhân dân Đảng Nhà nước, đe dọa ổn định, phát triển đất nước Cuộc vận động “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” chưa thực vào chiều sâu, số nơi mang tính hình thức, hiệu chưa cao, làm theo chưa đạt yêu cầu” (tr.173) Thậm chí “Tình trạng chạy chức, chạy quyền, chạy tội, chạy cấp, huân chương chưa khắc phục” (tr.174) “Công tác phòng, chống tham nhũng, lãng phí chưa đạt yêu cầu đề Quan liêu, tham nhũng, lãng phí nghiêm trọng, với biểu tinh vi, phức tạp, chưa ngăn chặn, đẩy lùi, gây xúc xã hội” (tr.172) Trong phần tổng kết học kinh nghiệm lớn, Cương lĩnh 2011 nêu rõ: “Quan liêu, tham nhũng, xa rời nhân dân dẫn đến tổn thất khôn lường vận mệnh đất nước, chế độ xã hội chủ nghĩa Đảng” ( tr.65) Đến Hội nghị lần thứ Tư, Ban chấp hành Trung ương Khóa XI, Đảng ta tiếp tục khẳng định “Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vô nguyên tắc ” (tr.22) Để khắc phục hạn chế, tiêu cực trên, Hội nghị lần thứ Tư, Ban chấp hành Trung ương Khóa XI đạo: “Kiên đấu tranh ngăn chặn, đẩy lùi tình trạng suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, trước hết cán lãnh đạo, quản lý cấp để nâng cao lực lãnh đạo, sức chiến đấu Đảng, củng cố niềm tin đảng viên nhân dân Đảng” (tr.26) Thực vấn đề trên, cần phải tập trung thực số giải pháp chủ yếu sau: Thứ nhất, Phải coi trọng nhiệm vụ rèn luyện phẩm chất đạo đức cách mạng, chống chủ nghĩa cá nhân Đạo đức cách mạng hình thành phát triển thực tiễn đời sống, công tác cán bộ, đảng viên Vì vậy, Đảng toàn thể hệ thống trị, người lãnh đạo tổ chức phải trọng giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên Nghị Đại hội XI Đảng đề nhiệm vụ: “Việc học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh nhiệm vụ quan trọng thường xuyên, lâu dài cán bộ, đảng viên, chi bộ, tổ chức đảng tầng lớp nhân dân Mỗi cán bộ, đảng viên không ngừng tu dưỡng, rèn luy ện đạo đức cách mạng, thực gương phẩm chất đạo đức, lối sống Cán cấp phải gương mẫu trước cán cấp dưới, đảng viên nhân dân” (tr.258) Để thực có hiệu giải pháp này, cần tiến hành việc sau: Thường xuyên giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên thông qua hoạt động, sinh hoạt đảng, quyền đoàn thể; Lấy ý kiến nhận xét quần chúng nhân dân nơi cán bộ, đảng viên cư trú phẩm chất, đạo đức, lối sống Trên sở phát uốn nén kịp thời biểu sai phạm đạo đức, lối sống cán bộ, đảng viên Thứ hai, Tập trung đạo đấu tranh phòng, chống tham nhũng, lãng phí có hiệu Tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí vấn nạn gây nhức nhối xã hội Những tệ nạn vừa vi phạm luật pháp Nhà nước, vừa hành vi vô đạo đức Nghị Hội nghị lần thứ Tư, Ban chấp hành Trung ương Khóa XI nêu: “Tăng cường công tác kiểm tra, giám sát, tra, kiểm toán, điều tra, truy tố, xét xử để nâng cao hiệu công tác phòng, chống tham nhũng, lãng phí Sớm tổng kết toàn diện công tác đấu tranh phòng, chống tham nhũng, lãng phí, thực hành tiết kiệm; bổ sung, sửa đổi Luật phòng, chống tham nhũng Kiện toàn tăng cường trách nhiệm, nâng cao hiệu hoạt động quan phòng, chống tham nhũng Xét xử nghiêm vụ án tham nhũng, trước hết vụ nghiêm trọng, phức tạp, nhân dân quan tâm” (tr.32-33) Như vậy, để đấu tranh phòng, chống tham nhũng, lãng phí có hiệu quả, đòi hỏi phải có hệ thống giải pháp toàn diện, đồng với tham gia nhiều lực lượng Thứ ba, Tăng cường tuyên truyền, học tập gương đạo đức cách mạng, xây dựng, bồi đắp tốt, hành vi đạo đức, biểu dương người tốt việc tốt, lên án xấu, ác cách cụ thể Qua thời kỳ cách mạng, đất nước ta xuất nhiều gương sáng đạo đức cách mạng đồng chí lãnh đạo, chiến sĩ cách mạng Trong công đổi có nhiều cán bộ, đảng viên tiêu biểu, nêu cao đạo đức, thật nước, dân Thực giải pháp này, cần tiến hành số việc sau: - Tổng kết làm rõ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc để quảng bá tầng lớp xã hội, làm cho xã hội ngày sạ ch, lành mạnh - Tiếp tục đẩy mạnh vận động học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh - Nghiên cứu, biên tập, xuất sách viết gương “người tốt, việc tốt" qua thời kỳ cách mạng, thời kỳ đổi - Trong sinh hoạt đảng, đoàn thể, quan, trường học, đơn vị kinh tế, tổ chức xã hội cần nêu gương học tập gương tiêu biểu “người tốt, việc tốt” Đồng thời phê phán thói hư, tật xấu, biểu chủ nghĩa cá nhân - Các phương tiện thông tin đại chúng cần tăng cường chuyên mục gương đạo đức cách mạng khứ cổ vũ tốt, đúng, cao thượng Đồng thời phê phán hành vi, biểu xấu, sai, thấp hèn Đối với quân đội, yêu cầu thời kỳ cách mạng xây dựng, bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ, đảng viên theo nội dung, tiêu chuẩn chung đạo đức cách mạng người cán bộ, đảng viên Nghị Đảng xác định Trong giai đoạn vấn đề lại cấp thiết Đồng thời, đường, sở đảm bảo giáo dục nhân cách người cán theo tinh thần nghị Đại hội X Đảng: “lấy đạo đức làm gốc, đồng thời bồi dưỡng kiến thức, trí tuệ, lực để làm tròn nhiệm vụ người lãnh đạo, người tiên phong lĩnh vực công tác giao” (tr.133) Công tác giáo dục, đào tạo cán quân đội cần phải bám sát yêu cầu đức tài chức danh, bảo đảm tính toàn diện Trong giáo dục nâng cao phẩm chất trị, đạo đức phát triển trí tuệ phải đặc biệt coi trọng Phải giáo dục thường xuyên, liên tục kiên trì, “đạo đức cách mạng trời sa xuống Nó đấu tranh, rèn luyện, bền bỉ hàng mà phát triển củng cố, ngọc mài sáng, vàng luyện trong” (tập 9, tr.29) Thực tốt chức đội quân chiến đấu, đội quân công tác đội quân lao động sản xuất Là cán bộ, đảng viên Đảng, hoạt động lĩnh vực quân sự, môi trường lao động xã hội đặc thù, việc tự tu dưỡng, rèn luyện, nâng cao phẩm chất đạo đức cách mạng theo tiêu chuẩn chung đạo đức người cán bộ, đảng viên Đảng, xuất phát từ chức năng, nhiệm vụ, tính chất hoạt động mang tính khó khăn, phức tạp, gian khổ, ác liệt nhiều so với môi trường bên xã hội, đòi hỏi đội ngũ cán đảng viên quân đội phải quan tâm xây dựng cho phẩm chất riêng phù hợp với môi trừơng quân sự, mà yêu cầu có tính bao quát nhất, thể lời dạy Bác lực lượng vũ trang, là: “Quân đội ta trung với Đảng, hiếu với dân, sẵn sàng chiến đấu hy sinh độc lập, tự Tổ quốc, chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ hoàn thành, khó khăn vượt qua, kẻ thù đánh thắng” (tập 11, tr.350) Để thực thắng lợi nhiệm vụ trị, quân mà Đại hội Đảng XI đề điều kiện mới, với chống phá ngày liệt lực thù địch chúng sức thực âm mưu “phi trị hóa” quân đội, tác động tiêu cực đạo đức, lối sống từ môi trường sống xã hội, việc tiếp tục bồi dưỡng, nâng cao phẩm chất đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên quân đội, trọng xây dựng lĩnh trị, phẩm chất lối sống cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, tích cực đấu tranh chống quan liêu, tham nhũng đặc biệt phải sức thực vận động học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh, góp phần làm tốt công tác tuyên truyền, giáo dục toàn dân tích cực tham gia thực có hiệu vận động, việc làm thường xuyên, cấp bách, góp phần thiết thực thực thắng lợi nhiệm vụ cách mạng Đảng giai đoạn QUAN ĐIỂM MÁCXÍT VỀ BẢN CHẤT XÃ HỘI CỦA ĐẠO ĐỨC Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA VẤN ĐỀ? Bản chất đạo đức phản ánh tồn xã hội mà trực tiếp điều kiện kinh tế - xã hội mặt đạo đức mang chất xã hội Các quan điểm tiếp cận *Các quan điểm mác xít luận giải chất đạo đức hình ảnh lực lượng bên xã hội Đạo đức có tính tiên nghiệm ý niệm quy luật vũ trụ - Quan điểm chủ nghĩa tâm: Nguồn gốc, bẩn chất đạo đức gắn với ý thức tư tưởng người lực lượng siêu nhiên thần thánh + Platôn: Ông xây dựng đạo đức sở “thuyết linh hồn” “Con người kết hợp phần xác phần hồn, trước du nhập vào xác, hồn chu du tiếp nhận tri thức khác nhau, sau du nhập vào xác thành giai cấp, tầng lớp khác nhau” Ông coi đạo đức có quý tộc, quần chúng nhân dân đạo đức + Hêghen: Ông coi đạo đức giai đoạn phát triển tinh thần khách quan ông nhà triết học tâm khách quan, nhìn nhận đạo đức quan điểm tôn giáo - Tôn giáo: Tìm cách chứng minh trùng lập chất tôn giáo với chất đạo đức Thiên chúa giáo: Chúa đấng tối cao sinh ra, ban phước lành cứu rỗi loài người; người phải có bổn phận thực nghĩa vụ với chúa dẫn đến đạo đức xuất - Quan điểm chủ nghĩa vật trước Mác + Nho giáo: Thiện, ác; sướng, khổ trời định đoạt “nhân chi sơ tính thiện”, “Nhân chi sơ tính ác” + Đêmôcrit: Ông coi đạo đức học sống, lương tâm, trách nhiệm, số phận người, người có lương tâm, trách nhiệm, lành mạnh mặt tinh thầm có đạo đức Con người phải sống mực, ôn hòa theo trật tự xã hội, không gây lộn + Phoiơbắc: Coi đạo đức tồn nơi có người, quan hệ người với người Tuy nhiên ông quy tất quan hệ người với người vào quan hệ đạo đức, người muốn giải vấn đề yêu thương nhau, ông tuyên truyền cho tình yêu - Quan điểm tự nhiên: Giải thích chất đạo đức theo quan điểm tự nhiên, sinh học: người từ động vật mà ra, người có chất động vật - Chủ nghĩa vị kỷ: Giải thích chất xã hội đạo đức chủ nghĩa vị kỷ, cá nhân Tóm lại: Tất quan điểm phi mác xít giải thích sai lầm, phản khoa học nguồn gốc, chất đạo đức, cản trở phát triển đạo đức đạo đức học *Phương pháp tiếp cận Mác - Lênin Cơ sở tiếp cận: nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, trực tiếp chủ nghĩa vật lịch sử - Đi từ nguyên lý sản xuất vật chất, biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội để xem xét nguồn gốc, bàn chất đạo đức - Rất ý đến quan hệ xã hội phát triển đạo đức Như vậy: Triết học Mác tiếp cận chất đạo đức từ xác định tượng xã hội, phận kiến trúc thượng tầng, phản ánh tồn xã hội Đạo đức mang chất xã hội, mang dấu ấn, đặc trưng “người” sâu sắc Ý thức, ý thức đạo đức đạo đức thuộc đời sống tinh thần người, mang chất xã hội C.Mác rõ: “Ý thức sản phẩm xã hội, chừng người tồn tại” Nội dung chất xã hội đạo đức - Bản chất xã hội đạo đức biểu nhiều cấp độ phương diện khác Đạo đức lĩnh vực quan hệ người người Quá trình tồn tại, phát triển với tính cách thực thể xã hội, người lựa chọn chịu trách nhiệm với lựa chọn, với hậu hành vi ứng xử với người khác xã hội Mỗi cá nhân phải chấp nhận kiểm tra, đánh giá xã hội qua chuẩn mực, yêu cầu, nguyên tắc đạo đức để có ủng hộ hay phê phán suy nghĩ, hành vi, cách ứng xử Nếu ứng xử phù hợp với chuẩn mực thiện dư luận xã hội ủng hộ, tán thưởng ngược lại, bị lên án hành vi ác, bất nhân - Đạo đức phản ánh tồn xã hội, sở kinh tế, phản ánh đạo đức mang tính độc lập tương đối Quan hệ kinh tế đạo đức đơn trị, chiều Tiến đạo đức lúc tương đồng với phát triển kinh tế C.Mác nói đến kỳ diệu máy móc xã hội tư việc tạo sản phẩm vô lớn để nuôi sống, phục vụ người ngược lại, đem lại phản đạo đức ghê gớm C.Mác viết: “Chúng ta thấy rằng, máy móc có sức mạnh kỳ diệu việc giảm bớt lao động người làm cho lao động người có kết hơn, lại đem nạn đói tình trạng kiệt quệ đến cho người Những nguồn cải mới, từ xưa đến chưa biết, dường sức mạnh thần kỳ lại biến thành nguồn gốc nghèo khổ Những thắng lợi kỹ thuật dường mua giá suy đồi mặt tinh thần Dường loài người chinh phục thiên nhiên nhiều người lại trở thành nô lệ người khác nô lệ cho đê tiện mình” (t.12, 1993, tr.10) - Đạo đức không phản ánh trực tiếp sở kinh tế, mà thông qua khâu trung gian vấn đề lợi ích Lợi ích vấn đề cốt lõi, xã hội, người Tất hoạt động xã hội, người xoay quanh vấn đề lợi ích Có lợi ích cá nhân, lợi ích xã hội, cộng đồng, tập thể lợi ích quan hệ chặt chẽ với Sự xung đột giá trị, chuẩn mực, nguyên tắc đạo đức xã hội bắt nguồn phản ánh mâu thuẫn lợi ích Với nội dung lợi ích đạo đức cho thấy, đạo đức mang thở xã hội từ tầng sâu chất đến biểu bề - Trong lịch sử có nhà tư tưởng bàn đến vấn đề lợi ích đạo đức C.Henvêtiuýt nhà tư tưởng thời đại khai sáng cho rằng, lợi ích cá nhân hiểu cách đắn nguyên tắc toàn đạo đức Tuy nhiên, lợi ích bị C.Henvêtiuýt giới hạn quan hệ tư bản, xã hội tư đối lập với lợi ích giai cấp công nhân, nhân dân lao động Với cách giải thích vấn đề lợi ích đạo đức C.Henvêtiuýt bị thiên kiến, làm nội dung khách quan, khoa học đạo đức - Bản chất xã hội đạo đức biểu trình độ nhận thức trình độ thực tiễn người Trình độ nhận thức người đến đâu hoàn thiện giá trị, chuẩn mực nguyên tắc đạo đức đến Đặc điểm làm rõ tính độc lập tương đối đạo đức sở kinh tế làm cho đạo đức tồn lĩnh vực sản xuất giá trị tinh thần Giữa nhận thức thực tiễn hành vi đạo đức có khoảng cách định, không đồng nhất, thống với Cả nhận thức hành vi đạo đức thuộc người xã hội quan hệ ứng xử với Sự phát triển xuyên suốt đạo đức trình người, xã hội đấu tranh loại bỏ ác làm cho thiện chiến thắng Quá trình thống vấn đề lợi ích với nhận thức hành vi đạo đức người, xã hội - Bản chất xã hội đạo đức biểu tính thời đại, tính dân tộc giai cấp Khi phê phán Đuyrinh “chân lý vĩnh cửu” đạo đức, Ph.Ăngghen cho rằng, chất xét đến cùng, nguyên tắc, chuẩn mực, quan điểm đạo đức sản phẩm chế độ kinh tế, thời đại kinh tế, thời đại kinh tế khác có nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức khác Ph.Ăngghen lấy ví dụ nguyên tắc không ăn cắp để minh họa cho tính chất thời đại đạo đức Nguyên tắc “chân lý vĩnh cửu” ông Đuyrinh quan niệm, mà có tính thời đại từ kinh tế Nguyên tắc thay đổi chế độ kinh tế, thời đại kinh tế thay đổi Ph.Ăngghen viết: “Từ sở hữu tư nhân động sản phát triển tất xã hội có chế độ sở hữu tư nhân tất phải có lời răn chung đạo đức: Không trộm cắp (t.20, 1994, tr.136) Trong thời đại chế độ tư hữu tư liệu sản xuất đạo đức lời răn không ăn cắp - Cùng với tính thời đại, chất xã hội đạo đức biểu tính dân tộc Tính dân tộc đạo đức biểu cụ thể tính thời đại dân tộc định Là phận kiến trúc thượng tầng, hình thái ý thức xã hội, đạo đức vừa bị quy định sở kinh tế, vừa bị chi phối tượng xã hội khác trị, văn hóa, nghệ thuật, truyền thống lịch sử Tổng thể nhân tố tạo nên sắc thái dân tộc đạo đức Cũng cặp phạm trù thiện ác thời đại, dân tộc khác khác Ph.Ăngghen viết: “Từ dân tộc sang dân tộc khác, từ thời đại sang thời đại khác, quan niệm thiện ác biến đổi nhiều đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau” (t.20, 1994, tr.135) - Bản chất xã hội đạo đức biểu tính giai cấp xã hội có giai cấp Trong xã hội có giai cấp tượng xã hội mang tính giai cấp sâu sắc Mỗi giai cấp có địa vị, lợi ích khác có quan điểm trị, lý luận đạo đức khác Các quan điểm, lý luận…đạo đức giai cấp phản ánh địa vị bảo vệ lợi ích giai cấp Trong lý luận đạo đức giai cấp có nguyên tắc, chuẩn mực, giá trị, quan niệm thiện ác riêng Tuy nhiên, thời đại, đạo đức giữ vị trí, vai trò chủ đạo, thống trị đạo đức giai cấp thống trị Giai cấp thống trị nắm tư liệu sản xuất, nắm pháp luật, nhà nước công cụ tuyên truyền, giáo dục quốc gia, họ vừa tuyên truyền, vừa cưỡng chế giai cấp bị trị phải tuân theo nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức họ Giai cấp bị trị có hệ thống đạo đức riêng, điều kiện bị tước đoạt tư liệu sản xuất, bị tuyên truyền chịu tham gia vào hệ thống giáo dục xã hội bị ảnh hưởng sâu sắc đạo đức giai cấp thống trị Trung quân quốc chuẩn mực đạo đức giai cấp địa chủ phong kiến, lại tồn ý thức, hành vi đạo đức giai cấp nông dân Ph.Ăngghen rõ: “Con người dù tự giác hay không tự giác, rút rút quan niệm đạo đức từ quan hệ thực tiễn làm sở cho vị trí giai cấp mình, tức quan hệ kinh tế người ta sản xuất trao đổi” (t.20, 1994, tr.135) - Triết học Mác - Lênin chất xã hội đạo đức mặt cụ thể như, tính thời đại, tính dân tộc tính giai cấp, đồng thời rõ có tính nhân loại Một số quan điểm thổi phồng tính nhân loại, làm lù mờ tính giai cấp, dân tộc, thời đạo đạo đức sai lầm Triết học Mác thừa nhận đạo đức có tính nhân loại đánh giá vai trò, phạm vi ảnh hưởng đời sống xã hội Tính nhân loại đạo đức biểu giá trị, chuẩn mực có ý nghĩa xuyên suốt thời đại, giai cấp, dân tộc - Tính nhân loại đạo đức biểu trình độ thấp quy tắc đơn giản, thông thường mà cần thiết cho trật tự bình thường sống hàng ngày Tính nhân loại đạo đức biểu trình độ cao lý luận, giá trị tiến thời đại, giai cấp tiến bộ, cách mạng lý thuyết có giá trị nhân đạo, nhân văn, tình yêu thương người Giá trị có tính nhân loại đạo đức có ý nghĩa mẫu số chung cho tính giai cấp, dân tộc, thời đại - Trong lịch sử có đạo đức giai cấp công nhân hội tụ toàn tinh hoa, giá trị đạo đức nhân loại, dân tộc truyền thống thời có đạo đức tiến lịch sử Tiền đề để có đa đức tiến lịch sử không kế thừa giá trị lịch sử, mà quan trọng sở vật chất, tảng kinh tế chế độ công hữu tư liệu sản xuất với trình độ phát triển cao lực lượng sản xuất Cùng với tiền đề dân trí ý thức, tự giác tiến cộng đồng xã hội người phát triển trình độ cao V.I.Lênin viết: “Đạo đức góp phần đoàn kết tất người lao động chung quanh giai cấp vô sản sáng tạo xã hội mới” (tập 41, 1977, tr.369) Ý nghĩa phương pháp luận - Là sở để xây dựng đạo đức cách mạng đạo đức quân nhân Quân đội ta - Trong xây dựng, phát triển đạo đức quân nhân, phải coi trọng giá trị, chuẩn mực đạo đức truyền thống dân tộc, đồng thời tích cực giáo dục, phát triển giá trị cho phù hợp với xã hội đại môi trường hoạt động quân - Đấu tranh chống quan điểm sai trái nguồn gốc chất đạo đức, phủ nhận chất giai cấp đạo đức 4 NỘI DUNG BƯỚC NGOẶT CÁCH MẠNG TRONG LĨNH VỰC ĐẠO ĐỨC HỌC DO C.MÁC, PH.ĂNGHEN VÀ V.I.LÊNIN THỰC HIỆN? Ý NGHĨA CỦA VẤN ĐỀ ĐỐI VỚI PHÁT TRIỂN ĐẠO ĐỨC HỌC MÁCXÍT TRONG TÌNH HÌNH HIỆN NAY? Điều kiện hình thành, phát triển quan niệm đạo đức C.Mác Ph.Ăngghen - Về kinh tế: Vào năm 40 kỷ 19, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phát triển, làm sâu sắc thêm mâu thuẫn lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa - Về xã hội: Mâu thuẫn giai cấp công nhân với giai cấp tư sản, dẫn đến đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản giai cấp tư sản ngày diễn ngày liệt Một số khởi nghĩa công nhân với quy mô lớn nổ nước tư Anh, Pháp, Đức - Trong trình tiến hành cách mạng tư sản, giai cấp tư sản nhân danh công xã hội lý tính người với giai cấp vô sản đấu tranh lật đổ trật tự chế độ phong kiến chủ nghĩa ngu dân, tôn giáo Nhưng trở thành giai cấp thống trị, quay lưng, phản bội người bạn đồng hành giai cấp vô sản; giai cấp tư sản không xả súng bắn vào đoàn người biểu tình giai cấp vô sản mà nhẫn tâm bóc lột, đàn áp dã man nhân dân lao động, người góp sức giai cấp tư sản lật đổ chế độ phong kiến lỗi thời - Kế thừa tư tưởng đạo đức tiến lịch sử tư tưởng nhân loại mà trực tiếp tư tưởng đạo đức nhà triết học châu Âu kỷ XVIII - XIX; C.Mác Ph.Ăngghen phê phán hạn chế nhà triết học cổ điển Đức: Căng, Hêghen, Phoiơbắc tư tưởng đạo đức Đồng thời, ông nghiên cứu, phê phán tiếp thu giá trị nhân đạo chủ nghĩa xã hội không tưởng, đặc biệt điểm tiến bộ, tích cực học thuyết Xanhximông, Phuriê Ôoen Trên sở phê phán quan điểm chủ nghĩa tâm, tôn giáo, chủ nghĩa vật tầm thường, ông sâu nghiên cứu, luận giải vấn đề đạo đức cộng sản, đạo đức giai cấp công nhân Xuất phát từ lập trường triết học vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản khoa học, C.Mác, Ph.Ăngghen đặt sở khoa học cho đạo đức học mác xít Thừa nhận tồn vai trò to lớn quy luật khách quan, C.Mác, Ph.Ăngghen gắn việc thừa nhận lợi ích thực người với quyền người, từ nâng truyền thống vật tư tưởng nhân đạo đạo đức học cũ lên trình độ mới, làm cho đạo đức học mác xít trở thành khoa học Bản chất bước ngoặt cách mạng C.Mác Ph.Ăngghen thực đạo đức học - Trên lập trường vật biện chứng C.Mác Ph.Ăngghen đánh lại tư tưởng đạo đức lịch sử; qua đó, kế thừa phát triển giá trị tiến bộ, tích cực di sản lý luận đạo đức ấy, đúc kết, khái quát, xây dựng nên đạo đức học mácxít với tư cách môn khoa học, cách mạng; đó, trình bày nội dung đạo đức cộng sản chủ nghĩa - Thông qua phê phán phê phán quan niệm sai lầm vạch trần chất giả dối, bất lực đạo đức tôn giáo, đạo đức tôn giáo chứng minh rằng, xã hội có đối kháng giai cấp, đạo đức tôn giáo phản ánh thống trị quan hệ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, bào chữa, bênh vực cho áp bức, bóc lột giai cấp thống trị Trên sở đó, ông nêu lên nguyên tắc đạo đức giai cấp công nhân, khẳng định sứ mệnh vai trò lịch sử giai cấp công nhân nhân dân lao động nghiệp đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng người, thực tiến xã hội Đồng thời, khẳng định phải đấu tranh xoá bỏ tất lực lượng quan hệ xã hội làm tha hoá người, biến họ thành phi nhân tính; tách rời quan hệ xã hội, người bị làm nhục, bị nô dịch, bị bỏ rơi bị khinh bỉ - Phê phán đạo đức học nhà triết học tâm, Cantơ Hêghen họ tìm nguồn gốc đạo đức từ lực lượng siêu nhiên, thoát ly thực tiễn đấu tranh giai cấp thực tiễn đời sống trị, xã hội; xây dựng khái niệm, phạm trù đạo đức cách tiên thiên, tiên nghiệm; không đếm xỉa, đoái hoài đến lợi ích cá nhân, sống thực người; vậy, quan niệm đạo đức nhà triết học tâm thuật ngữ trừu tượng, trống rỗng; có tác dụng biện hộ, che đậy cho áp bức, bóc lột giai cấp tư sản thống trị Bên cạnh đó, C.Mác Ph.Ăngghen nhìn thấy “hạt nhân hợp lý” đạo đức học Hêghen nội dung thực trình bày cách tư biện lớp vỏ tâm, thần bí, trừu tượng - Đã đánh giá cao tư tưởng tiến bộ, tích cực hạn chế, thiếu sót đạo đức học nhà vật Phê phán hạn chế nguyên tắc đạo đức rút từ gọi “bản chất vĩnh cửu” người, C.Mác, Ph.Ăngghen đồng thời đánh giá cao công lao Phoiơbắc việc phê phán tôn giáo đạo đức học tâm Hêghen; đồng thời mặt hạn chế, thiếu sót quan niệm tâm Phoiơbắc nguyên lý đạo đức - C.Mác Ph.Ăngghen đặt sở khoa học cho việc nghiên cứu giải vấn đề đạo đức liên quan đến đạo đức Các ông nhấn mạnh biến đổi đạo đức tính phụ thuộc vào điều kiện phát triển kinh tế - xã hội Do vậy, xem xét phát triển đạo đức cần gắn với phát triển điều kiện kinh tế, trị, xã hội Theo đó, tiêu chuẩn đạo đức cần xem xét mối quan hệ lịch sử cụ thể - Nhấn mạnh tính giai cấp, tính dân tộc tính lịch sử đạo đức, không thừa nhận có thứ đạo đức vĩnh cửu Khi bàn kiểu đạo đức lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen nêu ba kiểu đạo đức tiêu biểu cho ba giai cấp khác nhau: đạo đức phong kiến, đạo đức tư sản đạo đức vô sản - Khẳng định xã hội có đối kháng giai cấp có hai thứ đạo đức đối lập Đó đối lập đạo đức chủ nô nô lệ, đạo đức địa chủ đạo đức nông dân, đạo đức tư sản đạo đức vô sản Phê phán luận điệu sai lầm thứ “đạo đức vĩnh cửu”, qua nhiệt tình cổ vũ cho giai cấp công nhân dậy đấu tranh để giành lại giá trị đạo đức thực người - Đạo đức hình thái ý thức xã hội khác, có tính độc lập tương đối Tính độc lập tương đối tư tưởng đạo đức C.Mác, Ph.Ăngghen phân tích, thay đổi chậm chạp phụ thuộc vào biến đổi thực tiễn đạo đức xã hội Một mặt, tư tưởng đạo đức ăn sâu, bám chặt vào đời sống xã hội, trở thành tập quán truyền thống; mặt khác, giai cấp thống trị lợi ích kinh tế quyền lực trị chi phối giữ lại có lợi cho thống trị Quan niệm C.Mác, Ph.Ăngghen tính độc lập tương đối tư tưởng đạo đức có ý nghĩa sâu sắc, sở khoa học để nhận thức cải tạo giới, xây dựng phát huy vai trò, sức mạnh đạo đức đời sống xã hội hạnh phúc người V.I.Lênin bảo vệ phát triển đạo đức học mácxít *Điều kiện - Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, chủ nghĩa tư phát triển đến đỉnh cao chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, tiến hành chiến tranh giới lần I - Sau Cách mạng tháng Mười Nga vĩ đại, nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa đòi hỏi phải bổ sung, phát triển vấn đề lý luận thực tiễn cách mạng, có lý luận thực tiễn giáo dục đạo đức cộng sản xây dựng chế độ xã hội - Xuất phổ biến rộng rãi quan điểm triết học, đạo đức học tâm, phản động chống lại lý luận chủ nghĩa Mác Yêu cầu khách quan thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa đặt cần thiết phải bổ sung, cụ thể hoá nguyên lý, quy tắc, lý luận đạo đức cộng sản chủ nghĩa cho phù hợp với tình hình V.I.Lênin sâu nghiên cứu, làm rõ vấn đề đạo đức người cộng sản, đạo đức cách mạng nhằm đào tạo, bồi dưỡng hệ công dân cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa giới *Nội dung - Kế tục C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin lên án bóc lột kinh tế, áp trị nô dịch tư tưởng, tinh thần giai cấp bóc lột; qua đó, nguyên nhân làm cho địa vị xã hội quần chúng nhân dân bị thấp kém, làm cho tinh thần đạo đức quần chúng bị mê muội - Trên sở phê phán đạo đức tâm, đấu tranh chống thứ đạo đức phản động, chống chủ nghĩa hư vô, chủ nghĩa tả khuynh phủ nhận tồn đạo đức xã hội xã hội chủ nghĩa, Lênin tác hại tiêu cực tước bỏ sức mạnh vốn có người cho rằng, giai cấp công nhân không cần thứ đạo đức nhào nặn, gán ghép áp đặt chủ quan, tuỳ tiện, ý chí vào đời sống xã hội, thứ đạo đức rút từ khái niệm tiên thiên, thoát ly đời sống thực tiễn, đứng vòng quay thời - Khẳng định tính tất yếu đời vai trò to lớn đạo đức cộng sản Dựa vào chủ nghĩa vật lịch sử, V.I.Lênin xây dựng đạo đức cộng sản sở khoa học; phê phán quan điểm hoang đường tuỳ tiện tiêu chuẩn đạo đức, từ xác định giá trị đạo đức cộng sản chỗ phục vụ thiết thực cho nghiệp đấu tranh cách mạng, thực tiến bộ, công xã hội, hạnh phúc người - Nhấn mạnh tính giai cấp, tính chiến đấu đạo đức cộng sản, đòi hỏi đạo đức công sản phải công cụ lý luận sắc bén cần có để phá hoại tàn dư lạc hậu, bảo thủ, trì trệ xã hội cũ, thói hư, tật xấu kẻ bóc lột cần thiết phải đoàn kết toàn thể quần chúng lao động xung quanh giai cấp vô sản, giúp họ vững vàng cương vị chủ nhân, người người sáng lập xã hội Lênin xây dựng kiểu đạo đức mới, đạo đức giai cấp công nhân khẳng định vai trò đạo đức cộng sản: “Chúng ta nói rằng, đạo đức hoàn toàn phụ thuộc vào lợi ích đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản Đạo đức lợi ích đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản mà ra” (t.41, 1977, tr.369) “Cuộc đấu tranh giai cấp tiếp tục nhiệm vụ làm cho tất lợi ích phụ thuộc vào đấu tranh Và đạo đức cộng sản phải phục tùng đấu tranh Chúng ta nói rằng, đạo đức góp phần phát huy xã hội bọn bóc lột góp phần đoàn kết tất người lao động chung quanh giai cấp vô sản sáng tạo xã hội mới, người cộng sản” (t.41, 1977, tr.369) - Phê phán lý tưởng đạo đức giai cấp bóc lột, tôn giáo chủ nghĩa tâm; qua rằng, lý tưởng đạo đức người mácxít gắn liền với đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng người, giải phóng dân tộc hình thành sở nhận thức đắn quy luật phát triển lịch sử Như vậy, sở phê phán quan niệm mơ hồ thứ đạo đức phi giai cấp, phi lịch sử, phi thực mà chủ nghĩa tâm, tôn giáo, chủ nghĩa vật tầm thường lấy làm chân lý, V.I.Lênin kế tục phát triển sáng tạo quan điểm khoa học, cách mạng C.Mác, Ph.Ăngghen, hoàn thành cách mạng lĩnh vực đạo đức, đem lại cho giai cấp vô sản Đạo đức học với tư cách môn khoa học, công cụ nhận thức vĩ nhận thức cải tạo giới Ý nghĩa - Phát triển đạo đức Việt Nam phải theo định hướng chủ nghĩa Mác - Lênin mang chất giai cấp công nhân - Đạo đức Mác - Lênin cốt lõi, phải kế thừa đạo đức lịch sử, tinh hoa đạo đức nhân loại - Đối với người giáo viên phát triển thêm đạo đức nhà giáo - Phê phán quan điểm sai trái ĐỐI TƯỢNG, CHỨC NĂNG, NHIỆM VỤ CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC MÁCXÍT? Đạo đức học môn khoa học nghiên cứu quy luật phát sinh, phát triển, tồn đời sống đạo đức người; đồng thời, xây dựng hệ thống khái niệm, phạm trù, chuẩn mực đạo đức làm sở cho ý thức hành vi đạo đức người Đối tượng nghiên cứu đạo đức học Đạo đức học Mác - Lênin nghiên cứu đạo đức tính chỉnh thể, hệ thống trọn vẹn, có lôgíc vận động, phát triển riêng; đồng thời, nghiên cứu giá trị đạo đức lịch sử xã hội, đặc biệt đạo đức cộng sản luận chứng tính qui luật phát triển, vai trò phát triển xã hội Như vậy, sở lý luận phương pháp pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đạo đức học Mác - Lênin tiếp cận cách toàn diện vấn đề đạo đức xem xét hai phương diện, vừa tồn với tính cách hình thái cụ thể ý thức xã hội, vừa tồn với tính cách tượng tất yếu đời sống xã hội Với tính cách hình thái ý thức xã hội, hình thái ý thức đạo đức có quan hệ tác động qua lại với hình thái ý thức xã hội khác; tượng đời sống xã hội, đạo đức có mối liên hệ tất yếu với tượng khác đời sống người Là phận hữu triết học Mác - Lênin, vào nghiên cứu khía cạnh chung đạo đức người, như: nguồn gốc, chất đạo đức; giá trị đạo đức phổ biến; quan hệ đạo đức xã hội đạo đức cá nhân; luận chứng cho tính tất yếu, vai trò đạo đức cộng sản chủ nghĩa tính qui luật trình phát triển nó… Để luận chứng rõ nguồn gốc, chất, qui luật hình thành phát triển đạo đức; trình biến đổi ý thức đạo đức, quan hệ đạo đức thực tiễn đạo đức, đạo đức học Mác - Lênin nghiên cứu lịch sử tư tưởng đạo đức đạo đức học trước Mác kế thừa có phê phán di sản sản lý luận lập trường vật triệt để Đạo đức Mác - Lênin coi trọng nghiên cứu đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm; phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình lĩnh vực đạo đức đời sống xã hội Từ khẳng định có khoa học, lý luận đạo đức Mác - Lênin hình thức phát triển cao đạo đức học lịch sử Đạo đức học Mác - Lênin nghiên cứu qui luật hình thành, phát triển kiểu đạo đức đặc thù nhân loại - đạo đức cộng sản chủ nghĩa, mà theo Ph.Ăngghen, hệ thống đạo đức có nhiều hứa hẹn xã hội tương lai Đạo đức học Mác - Lênin luận chứng khẳng định đạo đức cộng sản chủ nghĩa giai đoạn cao có phát triển chất đường tiến lên đạo đức nhân loại Đạo đức cộng sản chủ nghĩa chứa đựng tinh hoa đạo đức thời đại trước, mà đại biểu giai cấp công nhân, giai cấp có sứ mệnh lịch sử thủ tiêu chủ nghĩa tư xây dựng thành công xã hội - xã hội cộng sản chủ nghĩa Chức đạo đức học Mác - Lênin *Chức điều chỉnh hành vi Điều chỉnh hành vi chức đạo đức Loài người sáng tạo nhiều phương thức điều chỉnh hành vi trị, pháp quyền, đạo đức Mỗi phương thức có đặc trưng sức mạnh riêng Chính trị điều chỉnh hành vi quan hệ giai cấp, dân tộc, quốc gia… biện pháp kinh tế, ngoại giao, bạo lực Pháp quyền điều chỉnh hành vi quan hệ cá nhân với cộng đồng, xã hội biện pháp ngăn cấm, cưỡng chế Pháp quyền đạo đức tối thiểu cá nhân sống cộng đồng Dưới pháp quyền cá nhân muốn hay không muốn buộc phải tuân theo, không bị lực lượng như, cảnh sát cưỡng chế, tòa án trừng phạt Điều chỉnh hành vi đạo đức diễn quan hệ cá nhân với cộng đồng, xã hội biện pháp, phương thức trái ngược với pháp quyền Sự điều chỉnh đạo đức thông qua tính tự giác cá nhân, từ thúc, thức tỉnh lương tâm sức mạnh dư luận xã hội Ở điều chỉnh hành vi đạo đức dấu hiệu cưỡng Thông qua dư luận khuyến khích hay không khuyến khích mà cá nhân người tự tiếp nhận chuyển hóa thành động ý chí đến hành vi ứng xử theo yêu cầu xã hội Cá nhân bị chi phối hành động phù hợp với yêu cầu, đòi hỏi xã hội hành vi đạt đến thiện nhiêu Cơ sở sâu xa chức điều chỉnh hành vi đạo đức vấn đề lợi ích, quan hệ lợi ích cá nhân cộng đồng, xã hội Nguyên tắc bản, có ý nghĩa trường tồn bảo đảm cho xã hội phát triển bền vững ổn định hài hòa lợi ích cá nhân xã hội, lợi ích cá nhân phải phục tùng lợi ích xã hội Nếu nguyên tắc không tôn trọng xung đột lợi ích diễn xã hội khó có ổn định, phát triển bình thường, đạo đức xuống cấp nghiêm trọng, vai trò điều chỉnh hành vi đạo đức suy giảm Mặc dù điều chỉnh đạo đức sức mạnh vật chất, thực lực quyền uy pháp quyền, sức mạnh có lớn Con người mang chất xã hội, bị chi phối quy định dư luận xã hội có mạnh xử phạt hành chính, pháp luật Trước dư luận tòa án lương tâm, người ta cống hiến cho xã hội, giúp đỡ người khác cách tự nguyện, tự giác, chút lợi ích vật chất, cần có thản mặt tinh thần, lương tâm Xã hội, cộng đồng, tập thể tạo dư luận khen ngợi, khuyến khích hành vi thiện, phê phán hành vi ác cá nhân tiếp nhận, tự nguyện lựa chọn giá trị, xác định phương thức hành vi phù hợp với yêu cầu xã hội Từ điều chỉnh hành vi cá nhân đến điều chỉnh hành vi cộng đồng xã hội Trong xã hội, vai trò điều chỉnh đạo đức phát huy thu hẹp vai trò pháp quyền Xu hướng phát triển nhân loại tiến đến phát huy vai trò đạo đức điều chỉnh hành vi người, xã hội chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản văn minh *Chức giáo dục đạo đức Giáo dục chức trội đạo đức Đạo đức có chức giáo dục lớn, nhằm hoàn thiện người, cá nhân theo hướng nhân đạo, nhân văn Lịch sử phát triển người, xã hội loài người vươn tới Chân - Thiện - Mỹ Mỗi người sinh tồn tại, phát triển môi trường xã hội cụ thể, môi trường đạo đức định Môi trường đạo đức xã hội khách quan cá nhân người Mỗi cá nhân người liên tục bị xã hội hóa giá trị, nội dung, nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội Tức cá nhân người phải thông qua trình giáo dục đạo đức xã hội Cũng chức điều chỉnh hành vi, chức giáo dục đạo đức đặc thù khuyến khích, động viên, thông qua dư luận thức tỉnh lương tâm để người tự nguyện, tự giác tuân theo Xã hội tạo hệ thống giá trị, nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức để xác định nội dung giáo dục đạo đức Đạo đức thực chức giáo dục trước hết trang bị tri thức giá trị, nguyên tắc, chuẩn mực ý nghĩa đạo đức cho cá nhân Trên sở nhận thức, đạo đức đưa người vào thực hành đạo đức chi phối dư luận khuyến khích hành vi thiện phê phán hành vi ác Quá trình thực chức giáo dục, đạo đức nâng cao nhận thức chuyển hóa tri thức, tình cảm, niềm tin, ý chí thành hành vi đạo đức ứng xử xã hội hàng ngày Mỗi bước tiến phẩm chất, lực ứng xử, hành vi đạo đức cá nhân tác động tích cực đến thức đẩy tiến đạo đức xã hội Sự lặp đi, lặp lại trình chủ quan hóa khách quan khách quan hóa khách quan lĩnh vực thực hành chức giáo dục đạo đức Đạo đức thực chức giáo dục người không gian rộng lớn thời gian suốt đời Giáo dục đạo đức không diễn nhà trường, mà chủ yếu môi trường xã hội Chủ thể giáo dục đạo đức tất người xung quanh đối tượng giáo dục cá nhân người Xét cá nhân vừa chủ thể, vừa đối tượng giáo dục đạo đức thông qua kênh tự giáo dục Mỗi người từ sinh đến kết thúc đời liên tục trình giáo dục, tự giáo dục đạo đức Quá trình lặp đi, lặp lại phẩm chất, lực thực hành đạo đức không ngừng củng cố, trở thành thói quen truyền thống, tập quán bền vững đạo đức Mỗi người tồn hai mặt thiện ác đấu tranh với nhau, phản ánh giằng xé lợi ích chung lợi ích chung tâm trí Đạo đức thực chức giáo dục để cá nhân tự hiểu, tự nguyện hướng đến thiện, chiến thắng mặt ác thân Trong xã hội có giai cấp tồn nhiều hệ thống giáo dục đạo đức khác Giai cấp thống trị tuyên truyền, giáo dục đạo đức họ Giai cấp bị trị lại tuyên truyền giáo dục đạo đức giai cấp Mỗi giáo dục đạo đức giai cấp tạo nên chân dung, diện mạo đạo đức cá nhân đặc trưng cho giai cấp Hiệu giáo dục đạo đức phụ thuộc vào điều kiện khách quan nhân tố chủ quan Điều kiện khách quan tiền đề kinh tế - xã hội, với nội dung, cách thức tuyên truyền giáo dục cụ thể Nhân tố chủ quan khả cá nhân tiếp nhận, chuyển hóa yêu cầu, đòi hỏi khách quan thành phẩm chất, lực thực hành ứng xử, quan hệ xã hội Trong giáo dục đạo đức, vai trò nhân tố chủ quan lớn Cùng điều kiện, môi trường giáo cụ thể, tạo chân dung, diện mạo đạo dức cá nhân khác Sự khác nỗ lực chủ quan cá nhân tiếp nhận, chuyển hóa nội dung, yêu cầu, đòi hỏi xã hội đạo đức khác *Chức nhận thức Đạo đức có chức nhận thức Nhận thức đạo đức tiền đề quan trọng hang đầu hành vi đạo đức Xét mặt thể luận nhận thức phản ánh đạo đức thống với nhau, hệ thống tinh thần tồn xã hội định Quá trình phản ánh tồn xã hội mặt đạo đức trình nâng cao nhận thức đạo đức cho chủ thể cá nhân người Nội dung nhận thức hệ thống giá trị, chuẩn mực, nguyên tắc, yêu cầu…của đạo đức xã hội Nội dung khách quan cá nhân người Mỗi người sinh phải tiếp nhận nội dung vào hệ thống tri thức, nhận thức Hệ thống tri thức đầy đủ, có chiều sâu chân dung đạo đức cá nhân có khả hoàn thiện Đạo đức thực chức nhận thức thông qua trình tác động để nâng cao chất lượng chủ quan hóa khách quan mặt đạo đức Nhận thức đạo đức biểu qua hai trình độ khác nhau: trình độ thấp trình độ cao, trình độ thông thường trình độ lý luận Nhận thức đạo đức trình độ thông thường tri thức riêng rẽ, đáp ứng nhu cầu cá nhân xử lý, ứng xử quan hệ xã hội, giao tiếp hàng ngày Nhận thức trang bị thể từ nhỏ, qua giáo dưỡng gia đình, nhà trường, xã hội củng cố thường xuyên thành thói quen, nếp nghĩ, tập quán vững Nhận thức đạo đức trình độ lý luận tri thức đạo đức khái quát hóa, hệ thống hóa thành khái niệm, luận điểm, quan điểm, nguyên tắc, chuẩn mặc đạo đức cụ thể Cá nhân phải phát triển đến trình độ định lứa tuổi, tri thức tiếp nhận tri thức đạo đức trình độ lý luận Sự tương tác thống hai trình độ tri thức thông thường tri thức lý luận tạo nên chân dung, diện mạo, trình độ nhận thức đạo đức cá nhân Nhận thức đạo đức trình vừa có tính hướng nội, vừa có tính hướng ngoại Quá trình hướng ngoại chủ thể, cá nhân tiếp nhận giá trị đạo đức thiện, ác; quyền lợi, trách nhiệm, nghĩa vụ; hạnh phúc, ý nghĩa sống… đối tượng nhận thức Hướng nội trình cá nhân tự tách thành đối tượng thành chủ thể nhận thức, đồng thời tự đánh giá, thẩm định trình độ tri thức so với tiêu chí chung xã hội mặt dân trí đạo đức So với số lĩnh vực khác, nhận thức hành động đạo đức gắn liền với cách trực tiếp Mỗi nhận thức, phản ánh đạo đức hành vi đạo đức Còn lĩnh vực khác, đặc biệt khoa học, tri thức ứng dụng có khoảng cách xa mặt không gian thời gian Nhiệm vụ đạo đức học Mác - Lênin Là khoa học, đạo đức học Mác - Lênin có nhiệm vụ nhận thức đối tượng, đồng thời góp phần biến đổi, phát triển đối tượng cho phù hợp với nhu cầu xã hội Với chức xác định, đạo đức học Mác - Lênin có nhiệm vụ sau: Một là, xác định ranh giới, khác biệt chất quan hệ đạo đức với quan hệ xã hội khác Quan hệ đạo đức có khác biệt so với quan hệ xã hội khác, lại không tách biệt với quan hệ xã hội Bởi vậy, đạo đức học Mác - Lênin có nhiệm vụ phân tích, làm rõ nội dung, yêu cầu quan hệ đạo đức ẩn chứa quan hệ xã hội Thực tế cho thấy, đạo đức không biểu quan hệ tuý, mà ẩn chứa quan hệ xã hội khác nhau, quan hệ kinh tế; quan hệ trị; quan hệ tập thể; quan hệ gia đình, v.v Đạo đức học Mác - Lênin có nhiệm vụ phải làm sáng tỏ nội dung, yêu cầu mặt đạo đức quan hệ ấy; luận chứng khía cạnh chất quan hệ đạo đức đời sống xã hội Hai là, luận chứng sở khoa học nguồn gốc, chất, chức đạo đức Quá trình phát triển đạo đức học lịch xuất nhiều quan niệm khác vấn đề Đạo đức học Mác - Lênin khoa học chân Với chất khoa học, cách mạng nhân văn, đạo đức học Mác - Lênin nghiên cứu, luận giải cách khoa học sở nguồn gốc, chất, chức đạo đức; qui luật vận động, phát triển đạo đức đường hình thành, phát triển đạo đức xã hội, đặc biệt đạo đức - đạo đức cộng sản chủ nghĩa Xét đến cùng, việc thực nhiệm vụ đạo đức học Mác Lênin nhu cầu thực tiễn nghiệp cách mạng giai cấp công nhân; thực tiễn xây dựng xã hội nhu cầu tiến xã hội, tiến đạo đức qui định Ba là, góp phần xây dựng hệ thống luân lý phát triển đạo đức đời sống xã hội Thông qua việc khẳng định nguyên tắc, giá trị đạo đức cộng sản chủ nghĩa; phê phán quan điểm, tư tưởng đạo đức tâm, tư sản tàn dư đạo đức xã hội cũ, đạo đức học Mác - Lênin góp phần tích cực vào xây dựng, phát triển hệ thống lý luận đạo đức, đáp ứng nhu cầu thực tiễn xã hội tiến đạo đức Mặt khác, định hướng nghiên cứu lĩnh vực đạo đức đặc thù, gắn với lĩnh vực hoạt động nghề nghiệp cụ thể đời sống xã hội, đạo đức học quân sự; đạo đức học giáo dục; đạo đức học nghề nghiệp,v.v Bởi vậy, tri thức đạo đức học Mác - Lênin cung cấp cho người công cụ thiếu để xem xét, đánh giá cách khoa học thực tiễn đời sống đạo đức xã hội nâng cao hiệu tổ chức thực tiễn giáo dục, rèn luyện đạo đức xã hội ... vậy, pham chất yêu ngh , phục vụ tận tụy, trung thành, trung thực, kỷ luật, không hối l , tham nhũng, đạo đức công v , đạo đức kinh doanh, đạo đức luật s , đạo đức nghề kế toán, kiểm toán, nghề... gốc, chất, chức đạo đức Quá trình phát triển đạo đức học lịch xuất nhiều quan niệm khác vấn đề Đạo đức học Mác - L nin khoa học chân Với chất khoa học, cách mạng nhân văn, đạo đức học Mác - L nin. .. thực tiễn đạo đức, đạo đức học Mác - L nin nghiên cứu lịch sử tư tưởng đạo đức đạo đức học trước Mác kế thừa có phê phán di sản sản lý luận lập trường vật triệt để Đạo đức Mác - L nin coi trọng