ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ****** NGUYỄN THỊ THÚY THIÊN NHIÊN TRONG SÁNG TÁC CỦA CÁC NỮ TÁC GIẢ VIỆT NAM THỜI TRUNG ĐẠI - NHÌN TỪ PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Hà Nội - 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ****** NGUYỄN THỊ THÚY THIÊN NHIÊN TRONG SÁNG TÁC CỦA CÁC NỮ TÁC GIẢ VIỆT NAM THỜI TRUNG ĐẠI - NHÌN TỪ PHÊ BÌNH SINH THÁI Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60 22 01 21 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS TRẦN HẢI YẾN Hà Nội - 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu thân thực dƣới hƣớng dẫn TS Trần Hải Yến Các kết nghiên cứu luận văn trung thực chƣa sử dụng để bảo vệ công trình khoa học Những luận điểm sử dụng tác giả khác, tác giả luận văn có ghi rõ ràng nguồn gốc Tác giả hoàn toàn chịu trách nhiệm tính xác thực nguyên luận văn Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thúy LỜI CẢM ƠN Để có đƣợc thành nhƣ ngày hôm nay, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến ngƣời giúp đỡ suốt thời gian qua Đặc biệt, để hoàn thành luận văn tốt nghiệp này, nhận đƣợc bảo tận tâm, chu đáo từ phía TS Trần Hải Yến Cô tận tình hƣớng dẫn cách trình bày, giải vấn đề để hoàn thành tốt luận văn Xin trân trọng cảm ơn cô! Bên cạnh đó, xin gửi lời cảm ơn đến thầy cô khoa Văn học, trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội, ngƣời nhiệt tình giảng dạy để hoàn thành tốt khóa học luận văn tốt nghiệp Ngoài ra, xin gửi lời cảm ơn đến Ban Giám hiệu nhà trƣờng, phòng Sau Đại học tạo điều kiện tốt cho suốt thời gian học tập trƣờng Tác giả luận văn chân thành biết ơn ngƣời thân gia đình bạn bè giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện tốt cho suốt thời gian qua Hà Nội, ngày 20 tháng năm 2016 Tác giả Nguyễn Thị Thúy MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài Cấu trúc luận văn NỘI DUNG 10 Chƣơng MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG 10 1.1 Thiên nhiên quan niệm Việt Nam thời trung đại 10 1.1.1 Quan niệm tam giáo quan hệ thiên – nhân 10 1.1.2 Thiên nhiên sáng tác văn học trung đại Việt Nam 13 1.2 Nhìn lại “nữ lƣu” lịch sử văn chƣơng thời trung đại 35 1.3 Những nét phác phê bình sinh thái tiềm nghiên cứu văn chƣơng 41 1.3.1 Đôi nét phê bình sinh thái 41 1.3.2 Phê bình sinh thái với nghiên cứu văn chương 44 Tiểu kết 45 Chƣơng TOÀN CẢNH THIÊN NHIÊN TRONG SÁNG TÁC CỦA CÁC CÂY BÚT NỮ VIỆT NAM THỜI TRUNG ĐẠI 47 2.1 Sáng tác thiên nhiên tác giả nữ qua số thống kê 47 2.2 Thế giới tƣ ̣ nhiên - ngƣời theo cái nhin ̀ của tác giả nƣ̃ 52 2.2.1 Thiên nhiên biểu qua thảm thực vật 52 2.2.2 Thiên nhiên xuất qua giới động vật 57 2.2.3 Thiên nhiên chuyển vận theo bốn mùa 61 2.2.4 Thiên nhiên danh thắng 66 Tiểu kết 68 Chƣơng THIÊN NHIÊN – HÌNH DUNG VÀ BIỂU TẢ CỦA NỮ GIỚI VỀ MÔI SINH TRONG VĂN HÓA THỜI TRUNG ĐẠI 69 3.1 Những khoảng thiên nhiên khuyết vắng dôi dƣ 69 3.2 Đặc điểm chủ thể sinh thái thơ văn nữ Việt Nam thời trung đại 77 Tiểu kết 84 KẾT LUẬN 85 TƢ LIỆU THAM KHẢO 86 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Thời trung đại của Viê ̣t Nam , sáng tác văn chƣơng tƣ tƣởng lớn nhƣ yêu nƣớc, nhân đạo qua tinh thầ n chố ng giă ̣c ngoại xâm, qua tình yêu ngƣời ở nhiề u cung bâ ̣c cảm xú c… mà có nhiề u sáng tác về thiên nhiên Bởi tình yêu vố n có của ngƣời cầ m bút với thế giới tƣ̣ nhiên , nhƣ̃ng quan niê ̣m đă ̣c biê ̣t thời đại về mố i quan ̣ ngƣời – tƣ̣ nhiên 1.2 Thiên nhiên trở thành nguồn cảm hứng lớn văn chƣơng, không bâ ̣c nam nhân của Viê ̣t Nam thời trung đa ̣i Những tác gia nữ đầy tài nhƣ Hồ Xuân Hƣơng, Bà Huyện Thanh Quan, Đoàn Thị Điểm, Ngô Chi Lan, Trƣơng Thị Trong, Nguyễn Tĩnh Hòa… có nhiều đóng góp cho tiến trình vận động , phát triển văn học nƣớc nhà nói chung và mảng sáng tác nói riêng Sƣ̣ khác biê ̣t về giới tiń h hiể n nhiên sẽ chi phố i nhiề u phƣơng diê ̣n của sáng tác mà chủ đề thiên nhiên là mô ̣t Khảo sát chủ đề bút nữ sẽ làm sáng tỏ thêm vấn đề xung quanh thái độ ngƣời với giới tự nhiên , vai trò của tƣ̣ nhiên tiǹ h cảm , nhâ ̣n thƣ́c của ngƣời ; thêm nƣ̃a , tìm hiểu cách nhìn , cách phản ánh thiên nhiên tác giả nữ thời trung đại góp phần hiểu thêm đặc thù văn hoá giới giai đoạn 1.3 Những dẫn nhâ ̣p phê biǹ h văn ho ̣c sinh thái ho ̣c gầ n vào đời số ng nghiên cƣ́u văn ho ̣c Viê ̣t Nam đã đem la ̣i nhi ều gợi ý cho việc nhìn lại giới tự nhiên văn chƣơng Đối tƣợng hình th ức phê biǹ h mới mẻ này là nhƣ̃ng sáng tác thể hiê ̣n thiên nhiên tiń h nguy cuô ̣c số ng bin ̀ h thƣờng của ngƣời Nói cách khác, phê bình sinh thái tập trung ý vào tác phẩm văn chƣơng thể cảm quan bất an ngƣời về mô ̣t môi sinh bi tổ ̣ n thƣơng , đó thiên nhiên là mô ̣t hiǹ h ảnh chủ yếu ; hoă ̣c tim ̀ hiể u chiề u sâu văn hoá , tƣ tƣởng cách ngƣời hình dung thiên nhiên , tác động vào tự nhiên Ngoài , với tính chấ t liên ngành, phê bình sinh thái có xu hƣớng kế t hơ ̣p với nhƣ̃ng tiế p câ ̣n khác , nhƣ: giới, chủng tộc, dân tô ̣c… Đó là mô ̣t kiể u tiế p câ ̣ n hƣ́a he ̣n nh ững nhìn nhận khả th ủ viê ̣c tìm hiể u sáng tác của tác gi ả nữ Việt Nam thời trung đại mảng thiên nhiên Vì tất lý trên, chọn đề tài Thiên nhiên sáng tác nữ tác giả Việt Nam thời trung đại – nhìn từ phê bình sinh thái với hy vọng bổ sung thêm mô ̣t và i lý giải mới cho mô ̣t chủ điểm đã đƣơ ̣c giới nghiên cƣ́u tìm hiểu trƣớc Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu thơ văn viết thiên nhiên tác giả nữ trung đại Về tác giả thời trung đại, có nhiều chuyên luận viết, nhiên nghiên cứu tác giả nữ lại chƣa có công trình đô ̣c lâ ̣p Năm 1929 Nữ lưu văn học sử Sở Cuồng, Lê Dƣ có đánh giá, ghi nhận tác giả nữ văn học Việt Nam nhƣ Hồ Xuân Hƣơng, Đoàn Thị Điểm… Theo đánh giá tác giả nhà thơ nữ tài năng, có nhiều đóng góp cho phát triển văn học… Đến năm 2010 Đỗ Thị Hảo cho mắt Các nữ tác gia Hán Nôm Việt Nam tác phẩm văn chƣơng nữ đƣợc nhìn nhận, xếp cách có hệ thống theo tiến trình phát triển lịch sử Trong sách Đỗ Thị Hảo điểm danh mƣời hai gƣơng mặt nữ tác giả suốt tiến trình phát triển văn học trung đại Việt Nam từ kỷ X đến hết kỳ XIX là: Lý Ngọc Kiều, Lê Thị Yến, Ngô Chi Lan, Đoàn Thị Điểm, Trƣơng Thị (Ngọc) Trong, Phạm Lam Anh, Lê Ngọc Hân, Hồ Xuân Hƣơng, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Trinh Thận, Nguyễn Tĩnh Hòa, Nguyễn Thị Nhƣợc Bích Ngoài số công trình nhƣ: Bà Huyện Thanh Quan, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều: tuyển chọn trích dẫn phê bình, bình luận văn học nhà văn, nghiên cứu Việt Nam giới (Tiến Quỳnh, 1991)… Văn học Việt Nam từ kỷ X đến hết kỷ XIX (Trần Nho Thìn, 2012), dành lƣợng trang viết định cho tác giả nữ Thứ lịch sử nghiên cứu thơ văn Hồ Xuân Hƣơng Hồ Xuân Hƣơng đƣợc mệnh danh bà chúa thơ Nôm, tên tuổi bà đƣợc đặt cạnh đại thi hào dân tộc nhƣ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du…Thơ Hồ Xuân Hƣơng tƣợng độc đáo, không dễ bị trộn lẫn Với số luợng sáng tác không nhiều nhƣng từ năm đầu kỷ XX có nhiều chuyên luận, nghiên cứu, phân tích, bình giảng, luận văn, luận án nghiên cứu thơ bà Nhiều sách viết đời, nghiệp sáng tác Hồ Xuân Hƣơng đƣợc tái nhiều lần1 Nói thiên nhiên sáng tác Hồ Xuân Hƣơng, từ năm 1955 Hồ Xuân Hương với giới phụ nữ, văn học giáo dục (1955) Văn Tân khẳng định Hồ Xuân Hƣơng nhà thơ tả chân yêu thiên nhiên Trong Nghĩ thơ Hồ Xuân Hương Lê Chí Viễn (1987) nhà nghiên cứu Hoài Nam đánh giá Hồ Xuân Hƣơng nhà thơ yêu thiên nhiên thiên nhiên thơ bà thiên nhiên dồi sức sống2 Bên cạnh đó, nhiều luận án tiến sĩ đề cập đến nhiều khía cạnh khác thơ Hồ Xuân Hƣơng nhƣ: Lý giải dâm tục thơ Hồ Xuân Hương từ góc độ tín ngưỡng phồn thực (Đỗ Lai Thúy, 1994), Hồ Xuân Hương văn hóa dân gian (Nguyễn Thị Ngọc, 1996), Tìm hiểu giới nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương (Trƣơng Xuân Tiếu, 2002) Trong Luận Nhƣ Hồ Xuân Hương tiểu sử văn - Tiến trình huyền thoại dân gian hóa Đào Thái Tôn năm 1999, Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII - hết kỷ XIX tác giả Nguyễn Lộc năm 2005, hay Hồ Xuân Hương tác gia tác phẩm Nguyễn Hữu Sơn tuyển chọn giới thiệu (2003)… Lê Trí Viễn (chủ biên) - Lê Xuân Lít - Nguyễn Đức Quyền (1987), Nghĩ thơ Hồ Xuân Hương, NXB Sở Giáo dục Nghĩa Bình, tr.162 án Trƣơng Xuân Tiếu [45] giới thiệu khái quát không gian nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hƣơng theo cách phân loại thành không gian vũ trụ, không gian địa lý phong tục không gian sinh hoạt ngƣời Còn tác giả Đỗ Lai Thúy với công triǹ h Hồ Xuân Hương , hoài niê ̣m phồ n thực3 lại dùng phƣơng pháp tiế p câ ̣n của phân tâm ho ̣c để tim ̀ kiế m cội nguồn dịch chuyển tín ngƣỡng phồn thực từ sinh hoạt văn hoá dân gian vào hiê ̣n tƣơ ̣ng thơ Hồ Xuân Hƣơng Tƣ̀ góc nhiǹ này , Đỗ Lai Thuý đã phân tić h tin ́ h lấ p lƣ̉ng của các biể u tƣơ ̣ng thơ Hồ Xuân Hƣơng để triết lý , mỹ học phồn thực có cội nguồn dân gian sáng tác Có thể thấy , qua cách nhiǹ của Đỗ Lai Thuý , nhƣ̃ng hiǹ h ảnh thơ Hồ Xuân Hƣơng , đó có hình ảnh của thế giới tƣ̣ nhiên (nhƣ: Ốc nhồi, Quả mít, chùm vịnh cảnh , đố i đáp) dƣ̣a nhƣ̃ng quan sát thƣ̣c tế và đƣơ ̣c mô tả bằ ng các chi tiế t cu ̣ thể nhƣng chúng chủ yế u thuô ̣c về thế giới biể u tƣơ ̣ng của sƣ̣ sùng ngƣỡng phồ n thƣ̣c Thứ hai lịch sử nghiên cứu thơ văn Bà Huyện Thanh Quan - tác giả nữ năm đầu kỷ XIX Thơ bà để lại không nhiều chủ yếu thơ Nôm viết theo thể Đƣờng luật Giáo sƣ Dƣơng Quảng Hàm nhận xét “Những thơ Nôm bà phần nhiều tả cảnh, tả tình nhƣng hay tỏ bà ngƣời có tính tình đoan chính, tao, ngƣời có học thức, thƣờng nghĩ ngợi đến nhà đến nƣớc, lời văn trang nhã điêu luyện” [19, tr.396-397] Qua khảo sát thấy thơ Bà Huyện Thanh Quan đƣợc quan tâm nghiên cứu từ sớm với nhiều sách đƣợc xuất nhƣ Luận đề Bà Huyện Thanh Quan Nguyễn Sỹ Tế xuất năm 1953, Bà Huyện Thanh Quan, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều tuyển chọn trích dẫn phê bình, bình luận văn học nhà nghiên cứu văn học Việt Nam giới Tiến Quỳnh xuất năm 1991, Người đẹp Nghi Tàm đời thơ Bà Huyện Thanh Quan Bội Tinh xuất năm 1996… Đỗ Lai Thúy (in lầ n thƣ́ hai, 2010), Hồ Xuân Hương, hoài niệm phồn thực, NXB Văn ho ̣c, Hà Nội Vũ bá phong di thái bạc tình, Xuân sầu liêu tịch hộ thƣờng quynh (Gió thổi bùng lên, Mƣa tuôn sập đến, Cách tấc gang mà hóa xa nghìn dặm Gió gió mƣa mƣa luống gợi phiền Xuân sầu dằng dặc cửa gài then) (Truyền kì tân phả - Nữ thần Vân Cát) Miêu tả vẻ đẹp, ca ngợi đức tính tốt đẹp ngƣời vợ ngƣời mẹ điểm bật sáng tác tác giả nữ, điểm mà ta không thấy sáng tác tác giả nam Tuy nhiên có nội dung ta không thấy có sáng tác tác giả nữ, thiếu vắng tác phẩm thiên nhiên viết tình mẫu tử Khảo sát sáng tác nữ đối sánh với văn học trung đại nhận thấy có điều đặc biệt số 12 tác giả có Nguyễn Trinh Thận Nguyễn Tĩnh Hòa có thơ viết (Khóc con) nhiên xuất hình ảnh tự nhiên lại tác giả nữ khác thơ viết tình mẫu tử Lí giải điều có lẽ phải xem xét khía cạnh tiểu sử tác giả Mỗi tác giả có cảnh đời riêng nhƣng điểm gặp gỡ chung có lẽ không số họ có đời tƣ hạnh phúc trọn vẹn Hồ Xuân Hƣơng lấy chồng nhƣng hai lần làm lẽ, Đoàn Thị Điểm tình duyên đến muộn màng, hạnh phúc ngắn ngủi, Lý Ngọc Kiều thủ tiết thờ chồng không số họ có may mắn đƣợc làm mẹ, Nguyễn Trinh Thận may mắn đƣợc làm mẹ thời gian ngắn chồng lẫn con… Tìm đến thơ ca nhƣ tìm đến san sẻ, thổ lộ tâm tình để tỏ chí tỏ lòng, nên thiên nhiên thơ nữ tác giả phần nhiều hình ảnh có tƣơng đồng thân phận ngƣời phụ nữ Sự khác biệt 76 cách thể tự nhiên cho thấy nhìn giới môi sinh khác biệt nữ giới Thế giới tự nhiên nữ đẹp, thơ mộng mà qua thiên nhiên nhà thơ muốn qua thể khát vọng hạnh phúc, ƣớc ao bình đẳng 3.2 Đặc điểm chủ thể sinh thái thơ văn nữ Việt Nam thời trung đại Mối quan hệ ngƣời giới tự nhiên đƣợc ngƣời phát từ sớm, nhiên giai đoạn lịch sử với hệ thống trị, tảng văn hóa, tƣ tƣởng khác cách nhìn ngƣời thời đại mối quan hệ ngƣời tự nhiên khác Trong buổi đầu sơ khai, sống ngƣời hoàn toàn lệ thuộc vào tự nhiên Những truyền thuyết truyện cổ tích cho thấy đề cao, nỗi ám ảnh ngƣời tự nhiên, ngƣời lúc biết khai thác thiên nhiên để phục vụ cho mục đích sống nhƣng ngƣời chƣa có khả chinh phục tự nhiên Đến thời kỳ Trung cổ, với thống trị tôn giáo lần ngƣời bị đè nén ý thức chúa trời đấng tối cao, họ chƣa có ý thức, cảm nhận sống Phải sang đến thời kỳ Phục hƣng, ngƣời bắt đầu nhận giá trị thân mình, bắt đầu ý đến, đề cao, khẳng định phẩm chất ngƣời Tiếp nối tƣ tƣởng đề cao ngƣời thời kỳ Phục hƣng, đến chủ nghĩa tƣ bản, cùng với phát triển khoa học công nghệ giá trị ngƣời đƣợc đẩy lên cao, ngƣời có khả khai thác, khống chế tự nhiên…Trong mối quan hệ với tự nhiên, ngƣời tự đặt cho vị trí tối thƣợng trƣớc tự nhiên Nhƣng quan niệm coi ngƣời tối thƣợng dẫn đến khủng hoảng môi trƣờng sống mà đến đầu kỷ XX ngƣời nhận 77 Ra đời từ nhận thức ngƣời vấn đề môi sinh, phê bình sinh thái hậu thời gian dài ngƣời đề cao tác động tiêu cực đến môi trƣờng sống Mang theo tƣ tƣởng nòng cốt, đề xuất lấy “sinh thái trung tâm luận” làm tảng tƣ tƣởng, phê bình sinh thái chủ trƣơng thiên nhiên cần đƣợc tôn trọng, ngƣời cần trở lại với trật tự mà phá vỡ - trở lại vị trí bình đẳng với tự nhiên làm chủ tự nhiên Vô hình trung chủ trƣơng phê bình sinh thái thời đại lại bắt gặp với quan niệm tam giáo thời trung đại mối quan hệ ngƣời tự nhiên Nhƣ thống kê phân tích cụ thể phần trƣớc, mảng thơ thiên nhiên thảm thực vật nhận thấy viết thiên nhiên tác giả muốn thể trạng thái bình đẳng, hài hòa ngƣời với tự nhiên Trong nhiều thơ ta nhận thấy dƣờng nhƣ tồn hai sinh thể ngƣời thiên nhiên hài hòa, đối diện với Bƣớc tới Đèo Ngang trời chiều, nỗi lòng ngƣời xa quê hòa với cảnh vật tự nhiên nơi đất khách khiến nhà thơ “tức cảnh sinh tình” Dừng chân nơi triền núi đập vào mắt nhà thơ hình ảnh cỏ, cây, hoa, Thiên nhiên tƣơi tràn sức sống, vạn vật đan xen vào cùng phát triển “Cỏ chen lá, đá chen hoa” Trong tranh thiên nhiên hình ảnh ngƣời xuất nƣơng tựa, gần gũi với thiên nhiên Viết thiên nhiên Bà Huyện Thanh Quan thƣờng chọn đƣờng nét tiêu biểu để gợi lên chất, thần cảnh vật lồng ghép cảnh vật thiên nhiên thấp thoáng bóng dáng ngƣời Thiên nhiên ngƣời hay mang tính chất ngƣời sẽ đƣợc soi chiếu vào nhau, hòa đồng bổ sung cho nhau:“lom khom dƣới núi tiều vài chú”, “Lác đác bên sông chợ nhà”; “Dừng chân đứng lại trời non nƣớc/Một mảnh tình riêng ta với ta” 78 Không có Bà Huyện Thanh Quan mà thơ Hồ Xuân Hƣơng ta bắt gặp tranh phong cảnh mà ngƣời thiên nhiên cùng xuất trạng thái hòa hợp với nhau: Lƣờn đá cỏ leo sờ rậm rạp Lách khe nƣớc rỉ mó lam nham Một sƣ đầu trọc ngồi khua mõ Hai tiểu lƣng tròn đứng am (Hang Thánh Hóa) Con ngƣời thiên nhiên cùng xuất Trong mắt thi nhân tồn hữu hai giới Nhƣng Quán Khánh, ngƣời không xuất trực tiếp mà đƣợc miêu tả qua đứng, qua hình ảnh quán “Đứng chéo” phản ánh trạng thái khác thƣờng tâm Thoạt nhìn nhìn ngƣời cảnh thiên giới (hang) Nhƣng miêu tả chi tiết cho ta thông điệp khác, thiên giới bị “uốn éo” nhân sinh, có lẽ để nữ thi nhân phác họa thiên giới thiếu tròn đầy nhƣ lệ thƣờng Còn mảng thơ thiên nhiên viết động vật nhƣ trình bày mục 2.2.2, ta thấy văn học trung đại thơ thiên nhiên viết động vật chiếm số lƣợng khiêm tốn Động vật xuất thơ nữ bên cạnh loài vật thƣờng xuất thơ trung đại nhƣ: nhạn, gà, phƣợng, lân… có thêm vật khác nhƣ ve, ruồi, cá giếc… Thiên nhiên động vật đƣợc nhắc đến giống nhƣ phƣơng tiện để biểu thị thời gian, làm cho xuất ngƣời hay cảm xúc mang tính ngƣời Trong Thuật ức (Thuật lại kí ức) Nguyễn Tĩnh Hòa âm tiếng gà gáy đánh thức tâm trạng chủ thể trữ tình: Kê xƣớng tây viên khởi Cao lâu độc ỷ lan 79 Cô bồ lai vũ U mộng đại giang hàn (Gà gáy đánh thức vƣờn tây dậy Lầu cao đứng tựa lan can Những hƣơng cô hƣơng bồ suốt đêm qua đẫm nƣớc mƣa Giấc mộng buồn làm lạnh sông lớn) Thiên nhiên đƣợc miêu tả thực, không ẩn dụ, tƣợng trƣng, ngƣời xuất trạng thái cô độc thiên nhiên, nhƣng lại tác nhân quy đinh ̣ tra ̣ng thái của cảnh vật Trong văn học không lần ta bắt gặp hình ảnh thiên nhiên động vật đƣợc miêu tả để làm nền, làm chất xúc tác để miêu tả tâm trạng chủ thể trữ tình Chẳng hạn Bà Huyện Thanh Quan với Chiều hôm nhớ nhà Trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn Tiếng ốc xa đƣa lẫn tiếng dồn Gác mái ngƣ ông viễn phố Gõ sừng mục tử lại cô thôn Ngàn mai gió chim bay mỏi Dặm liễu sƣơng sa khách bƣớc dồn Cảnh chiều thƣờng gợi lên lòng ngƣời ta nỗi buồn, cô liêu nhƣng cảnh chiều tà lại rộn rã âm tiếng ốc, tiếng trống, tiếng chèo gõ mái, tiếng đàn trâu thủng thẳng làng xóm… đặc biệt hình ảnh cánh chim trời chơi vơi bầu trời lộng gió ngƣời lữ khách dồn bƣớc tìm đến chỗ nghỉ chân Ta bắt gặp hình ảnh thiên nhiên đối nhau: ngàn mây – dặm liễu, gió – sƣơng sa, chim bay mỏi – khách bƣớc dồn, làm tăng thêm cảm giác mệt mỏi ngƣời trƣớc đƣờng dài phía trƣớc Cảnh vật mênh mông, rộng lớn ngƣời nhỏ bé trƣớc thiên nhiên 80 Trong tranh thiên nhiên chuyển vận bốn mùa, ngƣời đọc lại bắt gặp ngƣời - chủ thể sinh thái - hài hòa với tự nhiên: Minh nguyệt thu thiên lí Giai nhân thủy phƣơng Yên ba không liểu diểu Đồ sử biệt thân thƣơng (Trăng sáng trải mùa thu nghìn dặm Ngƣời bạn hiền phƣơng sông nƣớc Làn khói sóng lửng lơ nơi xa tít Chỉ khiến riêng thần chí rã rời) (Nguyễn Tĩnh Hòa - Thu ức biệt kí Uyên Sồ - Đêm thu nhớ lại ngày xƣa gửi Uyên Sồ) Trên họa mùa thu, ngƣời bạn hiền xuất nỗi nhớ nhung tác giả Không gian rộng, nhƣng ngƣời lại xa, đẹp cảnh vật làm khơi gợi nỗi nhớ bạn lòng tác giả Tiêu sắt hàn lâm tạc qua Đam vân lƣơng thủy nguyệt bà sa Nhƣ hà bất vị xuy dầu khứ Đảo luyện trung lạc diệp đa (Tối hôm trƣớc hắt hiu gió thổi qua cánh rừng lạnh lẽo Mây nhạt, nƣớc mát, mặt trăng mờ dần Sao không thổi giúp nỗi sầu với Để tiếng chày nện lúa cƣ rơi nhiều) (Nguyễn Tĩnh Hòa – Thu phong - Gió thu) Thiên nhiên đƣợc dùng nhƣ “đƣờng dẫn” để bộc lộ tâm trạng chủ thể trữ tình Mùa thu văn học trung đại thƣờng đƣợc miêu tả gắn với tâm trạng buồn ngƣời Ở thiên nhiên gió, mây, trăng, 81 cƣ đƣợc sử dụng làm cho xuất ngƣời Thiên nhiên gần nhƣ độc chiếm, nhân vật trữ tình không xuất hiện, nhƣng tâm trạng ngƣời lại bao trùm thơ Hiện tƣợng lặp lại Thu hứng Đoàn Thị Điểm Sang đến mảng thiên nhiên phong cảnh chủ thể không gian sinh thái thơ nhìn chủ thể tác giả bao trùm lên cảnh vật tự nhiên Trong Thị vấn chi hạ phụng bồi Thương Sơn tiên sinh độc thư (Thăm hỏi xong theo Thƣơng Sơn tiên sinh đọc sách) Nguyễn Trinh Thận khung cảnh thiên nhiên lúc chiều tà, gió rét: Nhật tà thâm trúc lý, Cách thủy hữu dƣ quang Lạc diệp hàm phong lãnh Lƣu truyền tiết nguyệt lƣơng (Mặt trời lặn sâu khóm trúc, Cách bờ nƣớc lƣu lại ánh sáng Lá rụng ngậm gió rét Suối chảy theo trăng lạnh) Bức tranh phong cảnh đƣợc miêu tả với hình ảnh độc chiếm thiên nhiên, chủ thể tác giả mang tƣ ngƣời đứng thƣởng thức thiên nhiên Trong Vũ vọng thiên nhiên nơi núi rừng: Si vân tàng bích lãnh, Hàn vũ nhuận đài Mạc mạc trƣờng phong độ Minh minh điểu lai (Mây si mê bao trùm núi biếc Mƣa lạnh thấm ƣớt rêu xanh Hun hút gió thổi hoài 82 Chơi vơi cánh chim bay lại) (Vũ vọng – Ngóng mƣa) Hay thiên nhiên nơi cung cấm: Lục liễu ấm hồi lang Nhàn giai xuân lộ lƣơng Thâm lân minh nguyệt hảo Dạ tọa hành đƣờng (Hàng liễu xanh che hành lang uốn quanh Bậc thềm vắng, hạt móc xuân lạnh Rất thƣơng ánh trăng sáng đẹp Đêm đêm ngồi nhà ngang (dƣới trăng) (Tọa nguyệt – Ngồi dƣới trăng) Thì độc chiếm thơ hình ảnh tự nhiên, ngƣời hoàn toàn vắng bóng Sƣ̣ chiế m giƣ̃ ngƣời nhìn ngƣời tác giả, t hiên nhiên trở thành nơi gửi gắm tâm sự, trở thành bối cảnh cho nhà thơ giãi bày nỗi lòng Có thể thấy xuyên suốt bốn mảng thiên nhiên, đặc điểm bật không gian sinh thái ngƣời mối quan hệ bình đẳng, hài hòa với tự nhiên Chủ thể sinh thái sáng tác nữ dù xuất trực tiếp hay chìm lấp tự nhiên thể nhìn chan hòa với tự nhiên, khát khao hòa hợp, tƣơng đồng tƣơng cảm với tự nhiên; kiểu nhìn thiên nhiên “ghé mắt” nhƣ nữ sĩ họ Hồ trƣờng hợp hy hữu Có thể nhắc thêm đến Truyền kì tân phả Đoàn Thị Điểm bà xây dựng nhân vật thần kì thủy quái Thủy quái biểu tƣợng tự nhiên đe dọa sống ngƣời Nàng Bích Châu truyện “Đền Thiêng cửa bể” trƣớc đe dọa lực tự nhiên “gió bão lên, sóng biển gào thét” phải hi sinh thân nhảy xuống biển để cứu nhà 83 vua cùng bá quan văn võ thuyền Cái chết Bích Châu bất lực ngƣời trƣớc tự nhiên Nhƣng hy sinh nhân vật - tức thất bại ngƣời trƣớc lực tự nhiên - trƣờng hợp có ý nghĩa giải thể quyền lực bậc xã hội ngƣời đƣơng thời quyền lực đế vƣơng Tiểu kết Chịu chung ảnh hƣởng tam giáo quan hệ thiên – nhân nguyên tắc sáng tác thời trung đại “văn dĩ tải đạo”, sáng tác tác giả nữ bên cạnh việc tiếp nối nguyên tắc sáng tạo chung thời đại họ có chỗ khác biệt so với sáng tác tác giả nam Sáng tác bút nữ có nội dung chƣa đƣợc nam giới đề cập đến, có điều họ không nói theo cách nam nhân, hoàn toàn bỏ qua Ảnh hƣởng tƣ tƣởng phong kiến nam quyền khiến ngƣời phụ nữ xã hội trung đại it́ đƣợc coi trọng, sống họ bị bó hẹp “tam tòng tứ đức” sáng tác tác giả nữ, thơ ca mà cụ thể thơ viết thiên nhiên phƣơng tiện để nói chí, tỏ lòng mà nơi giãi bày tâm sự, để thể khát vọng đời thƣờng ngƣời phụ nữ, nhƣ hạnh phúc lứa đôi, hạnh phúc gia đình Xét đặc điểm chủ thể không gian sinh thái thơ văn nữ trung đại, ngƣời không chiếm vị trí tối thƣợng tự nhiên mà bình đẳng với tự nhiên, có ngƣời chìm lấp tự nhiên nhƣng có thiên nhiên trở thành “nền cảnh”, thành phƣơng tiện để ngƣời sử dụng để biểu đạt ý niệm Ở phƣơng diện này, sáng tác nữ tác giả khác biệt với bút nam Tuy nhiên vài tình đặc biệt, xuất thi văn phẩm thể vài trạng thái khác thƣờng quan hệ ngƣời với tự nhiên, nhƣ trƣờng hợp Hồ Xuân Hƣơng, Đoàn Thị Điểm 84 KẾT LUẬN Từ thống kê, khảo sát chi tiết hình ảnh thiên nhiên sáng tác nữ tác giả, bƣớc đầu nhận thấy thiên nhiên đề tài đƣợc họ ƣa chuộng Đọc thơ văn viết thiên nhiên tác giả nữ ta thấy giới tự nhiên thơ nữ bên cạnh nội dung thƣờng thấy văn học nhƣ nói tình, nói ý, giãi bày tâm với đặc điểm giới chịu ảnh hƣởng khác chuẩn mực xã hội văn chƣơng viết thiên nhiên nữ giới thƣờng đƣợc quan tâm khía cạnh thiên nhiên bình dị, gần gũi với sống ngƣời [nữ] Con ngƣời mối quan hệ với thiên nhiên đƣợc nhìn nhận đa chiều hơn, tồn quan hệ ngƣời tự nhiên bình đẳng, ngƣời làm chủ, thiên nhiên có đối tƣợng chi phối ngƣời cảnh vật… nhiên mối quan hệ bình đẳng “tƣơng sinh tƣơng dữ” ngƣời tự nhiên nội dung chủ yếu đƣợc đề cập đến Nền cảnh chung thời đại rõ ràng ƣớc thúc chặt chẽ phƣơng thức cảm nhận biểu đạt bút nữ Đó quy phạm, hay nói cách khác diễn ngôn mang tính thời đại Song, khuyết vắng dôi dƣ hình ảnh thiên nhiên mà giới nữ thời trung đại hình dung, so với nam giới rõ: 1/ Đã có tƣơng tác định diễn ngôn chung hoàn cảnh, tình riêng nữ giới Toàn hình ảnh tự nhiên gắn liền đƣợc sử dụng nhƣ biểu tƣợng cho đạo đức, phẩm chất, lý tƣởng sống, hành vi… kẻ sĩ (bao gồm nhà nho hành đạo, ẩn dật tài tử) hay đấng trƣợng phu hầu nhƣ không diện mảng thơ nữ tác giả thiên nhiên, thay vào đó, họ có thiên nhiên đời sống nữ, nhƣ khát vọng hạnh phúc, sống đời thƣờng ngƣời đàn bà 2/ Nhƣ vậy, đóng góp mà “nữ lƣu” trung đại mang đến cho mảng sáng tác thiên nhiên thuộc dạng bổ sung, tô điểm, có nét phá cách mà canh tân nhìn chung thời đại 85 TƢ LIỆU THAM KHẢO Phạm Văn Ánh (2012), “Một số tƣợng bất thƣờng văn Lƣu Hƣơng kí” Truy cập tại: http://khoavanhoc- ngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=article&id =3482%3Amt-s-hin-tng-bt-thng-trong-vn-bn-lu-hngki&catid=63%3Avn-hc-vit-nam&Itemid=106&lang=vi Nguyễn Thị Ngọc Ẩn (2003), Con người môi trường, NXB TP Hồ Chí Minh Đồng Khánh Bính (2012), “Phê bình sinh thái – cội nguồn phát triển” Truy cập tại: http://vanvn.net/news/11/2775-phe-binh-sinh-thaicoi-nguon-va-su-phat-trien -phan-1.html Đồng Khánh Bính (2012), “Phê bình sinh thái – cội nguồn phát triển” Truy cập http://vanvn.net/news/11/2782-phe-binh-sinh-thaicoi-nguon-va-su-phat-trien -phan-2.html, Bùi Hạnh Cẩn (2002), Văn tuyển Đoàn Thị Điểm, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội Thích Minh Châu (2002), Đạo đức phật giáo hạnh phúc người, NXB Tôn giáo, Hà Nội Doãn Chính (2005), “Quan niệm giới ngƣời triết học Khổng Tử, Triết học số 11, tr.40-46 Doãn Chính (2009), “Tƣ tuởng triết học Trần Thái Tông”, Triết học số 1, tr.41-47 Phạm Văn Chung (2013), “Tƣ tuởng Nho giáo chất ngƣời”, Khoa học xã hội Việt Nam số 3, tr.44-51 86 10 Đặng Công (2011), “Thiên nhiên thơ Nguyễn Khuyến”, Truy cập tại: http://dangcongctv.blogspot.com/2011/04/thien-nhien-trong-tho- nguyen-khuyen.html 11 Sở Cuồng (1929), Nữ lưu văn học sử, NXB Phƣơng Đông, Hà Nội 12 Quỳnh Cƣ (2011), Nữ sĩ Đoàn Thị Điểm, NXB Kim Đồng, Hà Nội 13 Hoàng Tăng Cƣờng (2006), Triết lý Nho giáo quan hệ cá nhân xã hội, NXB Chính trị quốc gia 14 Nguyễn Đăng Duy (2001), Đạo giáo với văn hóa Việt Nam, NXB Hà Nội 15 Nguyễn Dữ (Trần Thị Băng Thanh giới thiệu chỉnh lý, 2001), Truyền kì mạn lục, NXB Văn học, Hà Nội 16 Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, NXB Văn hóa, Hà Nội 17 Thích Nhuận Đạt (2010), Đạo Phật môi trường, NXB TP Hồ Chí Minh 18 Đặng Thái Hà, Bước đầu tìm hiểu truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp từ điểm nhìn phê bình sinh thái Truy cập tại: http://vietvan.vn/vi/bvct/id3683/Buoc-dau-tim-hieu-truyen-nganNguyen-Huy-Thiep-tu-diem-nhin-phe-binh-sinh-thai/ 19 Dƣơng Quảng Hàm (1968), Việt Nam Văn học sử yếu, NXB Trung tâm học liệu Sài Gòn 20 Đỗ Thị Hảo (chủ biên) - Kiều Thu Hoạch - Trần Thị Băng Thanh, Trƣơng Đức Quả (2010), Các nữ tác gia Hán Nôm Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 21 Đỗ Văn Hiểu (2012), Phê bình sinh thái – khuynh hướng nghiên cứu văn học mang tinh cách tân Truy cập tại: http://tonvinhvanhoadoc.vn/vanhoc-viet-nam/phe-binh/6119-phe-binh-sinh-thai-khuynh-huo.ng-nghiencuu-van-hoc-mang-tinh-cach-tan.html 22 Kiều Thu Hoạch (2007), “Thơ Nôm Hồ Xuân Hƣơng từ góc nhìn văn học”, Tạp chí văn hóa nghệ thuật số 10, tr.89-96, 111 87 23 Trần Đình Hƣơ ̣u (1995), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội 24 Nguyễn Đình Khoa (1987), Môi trường sống người, NXB Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 25 Trần Trọng Kim (2003), Nho giáo, NXB Văn học, Hà Nội 26 Li Dahua (Trần Anh Đào dịch, 2009), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 27 Nguyễn Lộc, Đào Thái Tôn, Nguyễn Văn Hanh, Nguyễn Hữu Sơn tuyển chọn giới thiệu (2003), Hồ Xuân Hương tác giả tác phẩm, NXB Giáo dục, Hà Nội 28 Nguyễn Thị Ngọc (1996), Hồ Xuân Hương văn hóa dân gian Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Sƣ phạm TP Hồ Chí Minh 29 Lữ Huy Nguyên (1998), Hồ Xuân Hương thơ đời, NXB Văn học, Hà Nội 30 Thắng Nguyên (2010), Thiên nhiên thơ thiền thời Lý Truy cập tại: thiên nhiên thơ thiền thời lý - http://www.lieuquanhue.vn/nghiencuu-trao-doi/4617-thi%C3%AAn-nhi%C3%AAn-trong-th%C6%A1thi%E1%BB%81n-th%E1%BB%9Di-l%C3%BD.html 31 Nguyễn Đức Ngữ (1991), Thiên nhiên người, NXB Sự thật, Hà Nội 32 Hữu Sơn tuyển chọn giới thiệu (2003), Nguyễn Trãi tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục 33 Trần Đình Sử (2015), Phê bình sinh thái tinh thần nghiên cứu văn học Truy cập tại: https://trandinhsu.wordpress.com/2015/02/09/phe-binh-sinh-thai-tinhthan-trong-nghien-cuu-van-hoc-hien-nay/ 34 Văn Tân (1955), Hồ Xuân Hương với giới phụ nữ, văn học giáo dục, NXB Sông Lô, Hà Nội 88 35 Tố n Phong Thi ̣, Dƣơng Văn Thâm, Hoàng Xuân tuyển chọn (2003), Hồ Xuân Hương thơ đời, NXB Văn học, Hà Nội 36 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, NXB Giáo dục, Hà Nội 37 Trần Nho Thìn (2012), Văn học Việt Nam từ kỷ X đến hết kỷ XIX, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 38 Phƣơng Lập Thiên (Thích Nhuận Đạt dịch), Triết học sinh thái Phật giáo ý thức sinh thái đại Truy cập tại:http://thuvienhoasen.org/p79a18957/triet-hoc-sinh-thai-phat-giao 39 Karen Thornber, Những tương lai phê bình sinh thái văn học Truy cập tại: https://hieutn1979.wordpress.com/2013/04/27/karen- thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-1/ 40 Karen Thornber, Những tương lai phê bình sinh thái văn học Truy cập tại: https://hieutn1979.wordpress.com/2013/06/20/karen- thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-cuoi/ 41 Nguyễn Khắc Thuần (2009), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 42 Đỗ Lai Thúy (1994), Lý giải dâm, tục thơ Hồ Xuân Hương từ góc độ tín ngưỡng phồn thực, Luận án Phó Tiến sĩ Khoa học lịch sử, Hà Nội 43 Đỗ Lai Thúy (2007), “Bà Huyện Thanh Quan ngƣời dọc đèo ngang”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 10, tr.97-102 44 Nguyễn Thị Tịnh Thy, Phê bình sinh thái – nhìn từ lý thuyết cấu trúc Truy câ ̣p ta ̣i vannghequandoi com.vn/802/news-detail/1498355/phe- binh-van-nghe/sang-tac-phe-binh-sinh-thai-tiem-nang-can-khai-thaccua-van-hoc-viet-nam.html 89 45 Trƣơng Xuân Tiếu (2002), Tìm hiểu giới nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương, Luận án tiến sĩ Ngữ Văn, Hà Nội 46 Bội Tinh (1996), Người đẹp Nghi Tàm: đời thơ bà Huyện Thanh Quan, NXB Giáo dục, Hà Nội 47 Minh Đăng Quang (1998), Chơn lý, NXB TP Hồ Chí Minh 48 Tiến Quỳnh (1991), Bà Huyện Thanh Quan, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều: tuyển chọn trích dẫn phê bình, bình luận văn học nhà văn, nghiên cứu Việt Nam giới, NXB Tổng hợp Khánh Hòa 49 Tuệ Uyển dịch, Môi trường sinh tôn giáo Truy cập tại: http://thuvienhoasen.org/p79a4605/1/moi-truong-sinh-quyen-ton-giao 50 Nguyễn Hùng Vĩ (2004), “Về thơ Qua đèo ngang – dị bản, vấn đề”, Nghiên cứu văn học số 4, tr.112-128 51 Lê Thu Yến (chủ biên) – Đoàn Thị Thu Vân – Lê Văn Lực - Phạm Văn Nhu (2003), Văn học Việt Nam văn học trung đại công trình nghiên cứu, NXB Giáo dục 90