MỘT SỐ TRIỆU CHỨNG CẬN TỬ NGHIỆP - Dr Châu Nhật Tân Nếu quý bạn y sĩ, đồng thời vị thầy tâm linh hướng tâm linh, đoan quý bạn nhìn bệnh khía cạnh: Y lý “quy luật bất thành văn” “Quy luật bất thành văn” xem kinh nghiệm, dấy động tâm linh việc đoán bệnh chữa bệnh Bất thành văn hữu trình bày qua công thức, qua số thống kê, Nhưng gọi quy luật, đúng, hiển mà không chối cãi Nhưng quy luật ghi nhận qua tâm khảm vị Y Sĩ để xem kinh nghiệm cho riêng thân Ví dụ: Cường độ bệnh ung thư tăng dần không hẳn qua cách ăn uống, thuốc men, sinh hoạt túy mà dựa vào tinh thần người bệnh Tình thần giảm, bấn loạn tình trạng bệnh nặng Cái tinh thần thước đo, số cụ thể nên vĩnh viễn thứ quy luật bất thành văn Y Sĩ biết Những kiện đây, đựoc trọng nhằm vào lọai quy luật bất thành văn để từ áp dụng Thiền vào Y Lý, áp dụng mắt Thiền để thay đổi phần hoàn cảnh cận tử nghiệp đưa đẩy đến tử nghiệp hay cung cấp cho ta người thêm học đời sống Đứng bên xem lý luận thật “có vẻ” người quan tâm, lo lắng cho bệnh nhân Là người Y Sĩ đứng trước ngã ba, ngã 4, ngã 5, ngã Ấy khó lòng định giùm cho người bệnh, cho thân nhân người bệnh dầu vị Y Sĩ có ý kiến riêng “Cái chợ” thời gian cận tử nghiệp thực có đưa nhiều phương hướng giải không dám mặt cho người khác biết rằng, thân không phương hướng đưa toàn thiện, toàn hảo Bên cạnh đó, đại đa số người không thực có chủ đích mình, không thấy điểm đến, không thấy cần thân họ có gì, Như trường hợp mà gặp, ông cụ bệnh nặng, hôn mê nhiều tháng liền bệnh viện, sức khỏe ông bên bờ vực, sống nay, chết mai không lường trước Nằm bệnh viện nhiều tháng, thân nhân lo lắng lo lo mà hành động thực tế Ngay lời cầu nguyện bình thường Tuy nhiên, sức khỏe ông có từ từ Bệnh viện chuyển ông đến nơi điều dưỡng Người nhà ông nơi không khác chi “cái chợ” nhao nhao phản đối bệnh viện chuyển ông đến nơi “trông” bệnh viện, máy móc trị liệu, Coi họ họ cần gì? Một bệnh viện với đầy đủ tiện nghi hay người bệnh bình phục từ từ? Con người động loạn vậy, người mà có sẵn nước mắt để khóc cho người thân thường Rốt không hiểu họ khóc cho ai? Khóc cho người thân họ hay cho họ? Vậy, đứng trước hàng chục ngã lựa chọn, người Y Sĩ nên dọn sẵn tâm phương hướng tốt nhất? Ở nói dọn sẳn tâm chọn lựa cho người bệnh phải người bệnh thân nhân họ định Dọn sẵn tâm để thấy trước câu trả lời mạng sống người bệnh để ngày đời đưa đẩy nằm “cái chợ” cận tử nghiệp người thân lúc vị phải biết rõ đường cần lựa chọn Với mắt Thiền, xem “cái chợ” tập hợp trước ngưỡng cửa cận tử nghiệp ấy, người cho định đắn nhất? Ai người đưa phương pháp tốt nhất? Ai thực người sinh lộ? Chỉ người yên lặng nhất, định người sinh lộ “cái chợ” người muôn ngàn lối Có thể sinh lộ nầy không đưa kết cục mỹ mãn phần trăm tốt lành cao hết tất Người yên lặng, người nói, không muốn nói, không thèm để ý vật, thăm bệnh trách nhiệm phải thăm Người yên lặng người có tâm yên lặng, biết quan sát vật, biết nhìn, biết nghe, biết tham khảo Người yên lặng người vai trò quan trọng gia đình người bệnh có dính líu với cộng đồng liên quan với người bệnh Người yên lặng người thấy cảm nhận chọn lựa xác Quy Luật 2: Hãy tìm nợ chánh: Người chết hết nợ hay nói cách khác: Hết nghiệp, hết nợ, hết bệnh Cũng đồng nghĩa “Chết” Vì vậy, để kéo dài sống cho người bệnh, để hướng người bệnh vào hướng tốt đẹp vị thầy Y Sĩ phải tìm cho nợ tồn đọng lại người bệnh Cái nợ là: Người mà người bệnh mắc nợ hay Người thiếu nợ người bệnh Nợ nợ tiền, nợ tình, nợ cải vật chất mà nợ tâm linh Người chủ nợ bệnh nhân người mà bệnh nhân lo lắng nhất, lo nghĩ nhất, người làm cho bệnh nhân lao tâm, khổ trí Người mà thường ngày làm điều tốt cho người bệnh dầu điều tốt thật nhỏ, điều tốt thật làm cho người bệnh vui hẳn lên mà niềm vui nầy tưởng trao đổi Người chủ nợ bệnh nhân người thường ngày muốn điều chi từ bệnh nhân Muốn tiền có tiền, muốn tình có tình Cho dù tiền hay tình thứ mà bệnh nhân Không có phải tìm, phải có trao Con nợ người bệnh người thường lao tâm khổ trí người bệnh Lo lắng điều cho người bệnh để phần thưởng nhỏ, lời khen nhỏ Nói chung, hình ảnh nợ người bệnh hình ảnh trái ngược lại hình ảnh chủ nợ người bệnh Bên cạnh nguyên tắc Y Khoa, vị thầy Y Sĩ phải có nhìn tinh tế, lắng đọng thiền định để tìm cho đối tượng rừng người cận tử nghiệp hầu kéo dài thêm mạng sống bệnh nhân để có đủ thời gian hướng người bệnh gia đình họ vào đường Chân – Thiện – Mỹ Đối với chủ nợ người bệnh: Thuyết phục họ yêu cầu đòi hỏi người bệnh thực hành điều mà vị Y Sĩ muốn: Bình tâm, cầu nguyện hay giữ gìn sức khỏe Có nghĩa mang lành cho người bệnh Đây hình thức “ngưng đòi nợ” người chủ nợ tâm linh (vì nhiệm vụ người chủ nợ đem đau khổ vào tâm trí cho người bệnh) Người bệnh dịp trả nợ thọ mạng theo kéo dài để trả nợ Đối với nợ người bệnh: Ngưng hành động vô ích ngồi khóc lóc ngày nầy sang ngày bên cạnh người bệnh Đối với cặp mắt người đời cho hành động diễn tả thương yêu chánh trả nợ nơi tâm linh ( Trường hợp thực tế: Là Y Sĩ vị Thầy dạy đạo, chứng kiến tham dự cầu nguyện cho biết sinh ly tử biệt người đời Nhất cặp vợ chồng trẻ, có lẽ vị để ý thấy người vợ người chồng lại, người khóc lóc nhiều nhất, đau khổ nhiều nhất, Thì người người tái giá sớm nhất) Ngưng hành động khóc lóc, hành động tốn vô ích (đừng lầm trường hợp khóc lóc có ích khác với khóc lóc vô ích), tạm ngưng dằn vặt tâm tư mà làm công việc khác có ý nghĩa hơn, tốt đẹp để tạo ích lợi cho thân, người hồi hướng công đức người bệnh Hành động nầy hành động nhằm làm cho nợ không trả nợ Nợ không đòi người bệnh phải trụ ( Trường hợp thực tế: Một trường hợp người bệnh đệ tử Pháp Đạo giường hấp hối, người gia đình lo rầu, bảo vị đệ tử người đau khổ nhà tháp tùng với công tác nước Vị đệ tử nầy không dám sợ không kịp nhìn mặt người bệnh lần cuối Tôi bảo đảm người bệnh không chết vị đệ tử dịp gặp lại thân nhân dù thân nhân hấp hối, Vì đệ tử người thân bệnh nhân người thân quen với nên vị đệ tử đồng ý gia đình mà tháp tùng làm việc đạo nhiều tháng trời ngoại quốc Sức khỏe người bệnh bình phục, hấp hối trôi qua Tôi giải thích cho vị đệ tử thấy vấn đề: “Con nợ không trả nợ lấy mà đi? Đành phải ngồi dậy hấp hối lấy mà thương, mà tiếc mà đau khổ mình?”) Đó vài quy luật sinh tử bên bờ cận tử nghiệp Các Y Sĩ đệ tử lấy thêm quy luật không thành văn để làm kinh nghiệm làm gợi ý trực diện với thực tế Đây loạt để cung cấp thêm cho pháp hữu Y Sĩ đời có thêm kiện để quan sát, quan sát tâm linh, quan sát chuyển vận đời người để rút học cho chánh Cận Tử Nghiệp hay nghiệp nợ chúng sanh định số Định số kết mà người ta tác tạo nên định số có định sẳn người vừa sinh đời Đã định số khó lòng thay đổi có ngoại lệ dầu ngoại lệ hoi