1 Code: Bồ Tát Phật nói kinh: Bồ Tát Hành phương tiện Cảnh giới thần thông biến hóa (Quyển Thượng) Đại Tạng kinh 9, Pháp Hoa từ trang 300 đến 316 gồm No 271 < 270 > Đời nhà Tống, người nước Thiên Trúc Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cầu Na Bạt Đà La dịch từ Phạn văn Hán văn Thích Như Điển dịch từ Hán văn Việt văn chùa Viên Giác Hannover - Đức Quốc Khởi dịch ngày tháng năm 2001 nhằm ngày 13 tháng năm Tân Tỵ Ta nghe nầy, thời Đức Phật nước Ưu Thiền Diên, gốc Bàn Trà vườn Đề Vương Trong có nhiều Sa La, Đa La, Ca Ni Ca La, Ni Câu La, Bác Dạ, Ưu Đàm Bát La Lại có hoa Bà Sư Hoa Đa Nhị Ca Hoa A Đề Mục Đa Hoa Chiêm Bà A Thục Ca, Bà Thác La để trang nghiêm nơi Lại có suối, giếng, ao, hồ, lạch, sông chảy xiết trang nghiêm Lại có hoa sen xanh vàng đỏ trắng nước Các loại chim ngỗng, thiên nga, Câu Na La, chim Bạt Thác Quân Đà với chim lạ tạo âm thinh vi diệu, lúc cất lên tiếng hát khác làm cho thấm nhuần cỏ rừng Cùng với vị Tỳ Kheo độ 12 ức người câu hội Đại Đức Xá Lợi Phất; Ngài Mục Kiền Liên; Ngài Ma Ha Ca Diếp; Ngài A Ni Kiền Đà; Ngài Tu Bồ Đề; Ngài Đại Ca Chiên Diên; Ngài Ma Ha Kiếp Tân Na; Ngài Ly Bà Đà; Ngài Ba Tân Na; Ngài Nan Đề Sí Na Na Đề Ca Diếp; Ngài Dà Da Ca Diếp; Ngài Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử; Ngài Kiều Phạm Ba Đề Na Đà Sí Na; Ngài Châu Lợi Bàn Trì; Ngài Thát Bà Ma La Tử; Ngài Khứ Đà Bà Lâm; Ngài Nan Đà; Ngài Ma Ha Câu Hy La; Ngài La Hầu La với Đại Đức A Nan v.v Vì 12 ức vị mà làm Thượng Thủ Tất nhập vào nơi hành pháp giới, vào tất pháp; nơi tánh hành, không hành; nơi không nương vào làm việc không nương vào, lìa tất ràng buộc dính mắc bị kết lại, vào nơi Như Lai; pháp giới mà gần pháp giới Hướng tất đường trí mà không lui sụt; muốn tất trí mà tâm không thối chuyển Trí huệ chứng liền đến bờ Sau khuyên răn tu hành làm cảnh giới phương tiện Ngài Ma Ha Ba Xà Ba Đề, Ngài Da Du Đà La v.v với ức Tỳ Kheo Ni đồng câu hội Tất thành tựu pháp Tất tốt đẹp Tất đường trí tuệ gần gũi Tất việc làm tốt đẹp vào chỗ vô hữu pháp tánh Xem tất pháp tánh tướng Tự hiểu pháp thật tướng không tướng, chứng vô ngã giải thoát trí tuệ Tùy thuận chúng sanh Cho nên dễ dàng điều phục Thường hay thị Lại với 72 ức Đại Bồ Tát có tên là: Nhựt Đại Lực Bồ Tát, Đại Lực Trì Bồ Tát, Đại Biến Hóa Bồ Tát, Đại Biến Hóa Vương Bồ Tát, Đại Tiến Thú Bồ Tát, Đại Tiến Kiền Bồ Tát, Đại Hống Bồ Tát, Đại Hống Ý Bồ Tát, Đại Chúng Chủ Bồ Tát, Đại Hương Chúng Bồ Tát, Đại Nguyệt Bồ Tát, Thiện Nguyệt Bồ Tát, Công Đức Nguyệt Bồ Tát, Bảo Nguyệt Bồ Tát, Phổ Chiếu Nguyệt Bồ Tát, Pháp Vô Cấu Nguyệt Bồ Tát, Nguyệt Chiếu Bồ Tát, Diệu Danh Nguyệt Bồ Tát, Phóng Quang Nguyệt Bồ Tát, Mãn Nguyệt Bồ Tát, Phạm Âm Bồ Tát, Phạm Chủ Lôi Âm Bồ Tát, Địa Âm Bồ Tát, Pháp Giới Âm Thinh Bồ Tát, Giáng Nhứt Thiết Ma Trường Âm Bồ Tát, Diệu Âm Thinh Bồ Tát, Phổ Cáo Âm Bồ Tát, Vô Vọng Tưởng Phân Biệt Âm Bồ Tát, Địa Luân Âm Bồ Tát Nhứt Thiết Vô Chưóng Âm Bồ Tát, Phổ Tạng Bồ Tát, Vô Cấu Phổ Tạng Bồ Tát, Đức Tạng Bồ Tát, Chiếu Tạng Bồ Tát, Bảo Tạng Bồ Tát, Nguyệt Tạng Bồ Tát, Nhựt Tạng Bồ Tát, Thức Tạng Bồ Tát, Liên Hoa Tạng Bồ Tát, Liên Hoa Đức Tạng Bồ Tát, Đại Ý Bồ Tát, Ích Ý Bồ Tát, Diệu Ý Bồ Tát, Hảo Ý Bồ Tát, Thắng Ý Bồ Tát, Tăng Ý Bồ Tát, Vô Biên Ý Bồ Tát, Quảng Ý Bồ Tát, Giác Ý Bồ Tát, Vô Tận Ý Bồ Tát, Tu Di Đăng Bồ Tát, Đại Đăng Bồ Tát, Pháp Cự Đăng Bồ Tát, Chiếu Nhứt Thiết Phương Đăng Bồ Tát, Phổ Đăng Bồ Tát, Diệt Nhứt Thiết Ám Đăng Bồ Tát, Chiếu Nhứt Thiết Đạo Đăng Bồ Tát, Nhứt Chiếu Minh Đăng Bồ Tát, Nguyệt Đăng Bồ Tát, Nhựt Đăng Bồ Tát, Ly Nhứt Thiết Ác Đạo Bồ Tát, Ma Bất Hàng Phục Bồ Tát, Đại Ma Bất Hàng Phục Bồ Tát, Uy Đức Bồ Tát, Vô Hàng Phục Bồ Tát, Vô Năng Trắc Bồ Tát, Uy Đức Giác Càng Ác Bồ Tát, Đắc Đại Thế Bồ Tát, Quan Thế Âm Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát, Văn Thù Sư Lợi Đồng Tử Bồ Tát Ma Ha Tát v.v gồm 72 ức vị câu hội, vị nhứt sanh, chứng Đà La Ni, Tam Muội, vô biên lạc thuyết, vô ngại vô sở úy, chứng thần thông rốt Hay qua lại nhiều quốc độ chư Phật Đi lại thần thông, thân tâm giải thoát Các chướng ngại tri kiến thành tựu Thế giới Phật liền thân nơi Thường chuyển pháp luân, phân biệt Tùy theo tất chúng sanh mà độ Vì họ mà nói pháp, nói vô tác pháp Ở pháp tánh động phát sinh mà việc không động phát sinh Những chúng sanh vào quốc độ nầy liền đến bờ giác ngộ Khi nói pháp dùng tiếng Sư Tử hống, hàng phục tất ngoại đạo phá hoại, làm cho ma phải kinh sợ Những vị Bồ Tát nầy có thần thông Lìa tâm yêu giận mà bình đẳng, giống đất nước gió lửa, vào tất nơi bí mật Như Lai Vì tất chúng sanh mà làm tất Phật sự, thường chư Phật mà xưng dương tán thán, giữ gìn tất kiếp vị lai, giữ gìn tất pháp tánh Như Lai, lấy mưa pháp để tán thán tất công đức, hết Vì giới mà thành tựu bổn nguyện Làm việc giải thoát Đức Như Lai Trước tiên phải phát tâm tu theo Đại Thừa Lòng tin nơi mắt tịnh ô nhiễm Thường hay khuyến cúng dường cho việc Phật Đức Như Lai Hay làm việc trang nghiêm không thay đổi hướng lòng từ Những lòng nầy giải thích mà chẳng thí dụ Vượt lên nghi ngờ, tâm can đảm Vì Phật khứ mà hộ trì Lại có nhiều Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di nơi ngàn đại thiên giới oai đức vô sánh kịp Chủ cõi trời, chủ loài rồng, chủ loài Dạ Xoa, chủ loài Càn Thiết Bà, chủ A Tu La, chủ La Hầu La Già, chủ Ma Hầu La Già, chủ KhNn Na La, chủ loài người loài người với tất trăm ngàn quyến thuộc đến để ngồi Lúc Đức Thế Tôn có nhiều trăm ngàn đại chúng vây chung quanh Ngồi nơi tòa Sư Tử Đức Tạng, phóng ánh quang minh bao quanh đại chúng, giống núi Tu Di nằm biển lớn chiếu đến núi khác ánh sáng bảo trì Lúc Đức Thế Tôn từ tòa ngồi Sư Tử điều phục tất trời người dùng ánh sáng chiếu soi rực rỡ Cũng giống mặt trời mặt trăng vào ngày rằm chiếu sáng tịnh Lúc Đức Thế Tôn yên ổn với chư thiên loài người chiếu sáng tịnh hư không khiết đám mây che Ánh sáng mặt trời tỏa lưới, chiếu sáng đến nơi tối tăm làm cho sáng sủa Lúc Đức Thế Tôn từ tòa Sư Tử hàng phục tất chư thiên loài người cách rốt làm cho Thích Phạm hộ yên ổn với ánh sáng Giống đêm tăm tối từ đỉnh núi cao phóng ánh lửa chiếu soi tịnh Lúc Đức Thế Tôn, từ nơi tòa Sư Tử hàng phục yên ổn trời người, ánh sáng quang minh rực rỡ không bợn nhơ chúa sơn lâm hàng phục tất loài thú nhỏ Lúc Đức Thế Tôn từ nơi tòa Sư Tử hàng phục làm yên ổn trời người, Tỳ lưu ly ý bảo châu bát lăng vô cấu phóng ánh sáng Lúc Đức Thế Tôn từ nơi tòa Sư Tử đoan nghiêm vi diệu chiếu sáng mười phương chuyển luân vương hàng phục tứ để có chúng sanh Lúc Đức Thế Tôn từ nơi tòa Sư Tử hàng phục yên ổn chư thiên loài người Thích Đề Hoàn Nhơn Thích Ca Tỳ Lăng Già Bảo Anh Lạc Xứ, nơi thiện pháp đường dùng ánh sáng để hàng phục chư thiên Lúc Đức Thế Tôn từ nơi tòa Sư Tử hàng phục yên ổn chư thiên loài người, ánh sáng chiếu khắp tịnh Lúc Ngài Văn Thù Sư Lợi Đồng Tử biết tâm đại chúng rồi, thấy thân Như Lai oai đức tự liền nghĩ rằng: Đây ánh sáng mà Đức Thế Tôn ngồi tòa Sư Tử, ánh sáng tịnh thù thắng Trong chúng có nhiều người; nên ta hỏi Đức Như Lai nghĩa nầy Lúc Ngài Văn Thù Sư Lợi Đồng Tử từ nơi chỗ ngồi mà đứng dậy, chỉnh trang y áo bày vai mặt cúi sát xuống đất chắp tay hướng phía Phật mà thưa : Mười phương chiếu ánh sáng Hàng phục trời người Ba cõi không Chúng sanh không qua hết Như đỉnh Tu Di Tất chiếu sáng tất Hàng phục núi khác Chiếu mạnh đến nơi Phật oai đức Biết hết nên đời Hàng phục chúng sanh Thường hay chiếu sáng cho Như trăng nơi hư không Chiếu công đức trời trăng Đầy đủ viên mãn Hàng phục cho loài Mười phương Đệ tử vây chung quanh Dùng ánh sáng mặt trăng Chiếu cho trời người Giống ánh mặt trời Chiếu sáng đến tất Mọi người Được hàng phục thảy Giống lửa núi Nửa đêm chiếu sáng tỏa Biết ánh sáng Đấng Điều Ngự phóng Như chúa loài Sư Tử Dùng uy đức hàng thú Ngoại đạo Chiếu sáng để hàng phục Người đời chuyển luân vương Uy đức hàng phục đời Thế Tôn Hàng phục gian Ba mươi ba cõi trời Hàng phục chư thiên Không thể so sánh Hàng phục chiếu loài Sau Đức Văn Thù Sư Lợi Đồng Tử làm kệ tán thán Đức Phật xong liền chắp tay bạch Phật rằng: Duy nguyện Thế Tôn! Nay chúng mà nói kinh: hành phương tiện cảnh giới thần lực biến hóa, để có chúng sanh nghe kinh nầy mà thực vậy, để phát tâm vô thượng chánh đẳng chánh giác người khác thắng tiến, để phát tâm vô thượng bồ đề, tăng ích vô thượng bồ đề cảnh giới Các chúng sanh bị giải đãi phát tâm hoan hỷ Các chúng sanh bị đày đọa an ổn tất chúng sanh khác phát tâm tu hành vậy, đầy đủ trang nghiêm trí tuệ Như Lai Sau Văn Thù Sư Lợi thỉnh lời Đức Phật liền bảo Văn Thù Sư Lợi rằng: Như Lai ứng cúng chánh biến tri nói khó giải Vì nhân duyên mà nói Vì duyên mà vào? Thật khó biết, khó hiểu, khó đo lường khó giáo hóa khó độ Loài trời người làm hoại oai nghi người phá giới giải thích Những chúng sanh thấp giải thích được; kẻ tín tâm bị hoại khó giải thích Vì kẻ ác tri thức mà nhiếp hóa, giải thích cho người dùng đến tri thức Do mà không chư Phật để hộ trì, không hay nghe theo, hà cắt nghĩa, nơi đâu cả, trừ kẻ chư Phật hộ trì Lúc Đức Phật nói kệ rằng: Văn Thù nghe ta nói Nên hỏi nghi Nơi thấp khó thực hành Không biết pháp tánh nầy Ánh sáng Phật không hiểu Đấng Điều Ngự khó độ Nếu có kẻ nghe pháp mà tâm không cung kính Nương vào ác tri thức Lìa thiện tri thức Nếu có nghe pháp nầy Tất không sanh lòng tin Tâm nhỏ không phát triển Không có tâm cao Người thấp không lòng tin Nghe sanh không vui Phật thương không nói Làm hại đến chúng nầy Do họ không tin pháp Đêm dài chẳng ích Lúc Ngài Văn Thù Đồng Tử bạch Phật rằng: Kính bạch Thế Tôn: Trong chúng hội tất tịnh Trước làm việc lành cúng dường khứ chư Phật Thiện tri thức, giữ gìn tín căn, cung kính pháp xuất giải thoát, tâm họ tịnh, nghe hiểu thực hành tất chúng sanh câu hội nơi muốn biết muốn nghe muốn hiểu pháp nầy Lành thay Thế Tôn, nguyện mà thuyết pháp, việc giữ gìn lợi ích cho chúng sanh Lại nói kệ rằng: Có nhiều chúng sanh cầu pháp Đã hiểu rõ nghĩa pháp tánh nầy Quá khứ chư Phật tu hành Cho nên Đức Điều Ngự thuyết pháp Tất cung kính ngồi Thị đấng hộ đời Điều Ngự họ mà Vì giác ngộ nói thắng nghĩa nầy Vì lợi ích nhiếp hóa Bồ Tát Vì loài người mà khai pháp tạng Ngài Văn Thù Sư Lợi thỉnh rồi, Phật liền tán thán - lành thay! lành thay! Văn Thù Sư Lợi Nay hỏi Đức Như Lai ứng cúng chánh biến tri nghĩa nầy Văn Thù Sư Lợi, phải nên biết tất pháp hành pháp phải nghi ngờ Ngươi nên dùng hiểu biết trí huệ phương tiện Văn Thù Sư Lợi! Vì lợi ích nhiều chúng sanh mà làm Văn Thù Sư Lợi! Hãy vị lai vị Bồ Tát mà làm nên ánh sáng rạng rỡ Nầy Văn Thù Sư Lợi! Hãy nên lắng nghe! Hãy nên nhớ nghĩ! Nay ta nói kinh Bồ Tát sở hành phương tiện cảnh giới thần thông biến hóa Ngài Văn Thù Sư Lợi thưa: Như Thế Tôn, chúng lắng nghe Phật lại bảo: Nầy Thiện Nam Tử! Nếu có kẻ thành tựu 12 ức pháp công đức kẻ thiện nam người thiện nữ phát tâm chứng vô thượng bồ đề Thế 12 ? Lý giải lìa bợn nhơ Có tánh từ bi sanh tịnh Có tâm chuyên hành trì pháp vô vi Có trang nghiêm việc thiện làm cho việc thiện nầy lâu bền Có tâm cung kính cúng dường chư Phật nên thành tựu pháp tịnh Có thân khNu ý nghiệp không làm điều sai trái, xa lìa đường ác Có tâm xa rời kẻ ác trí thức gần gũi bậc thiện trí thức Như pháp mà nói mà làm, không xảo trá Có hiểu biết pháp, không tham cầu đồ ăn ngon Có hộ trì Đức Như Lai, xa lìa ma chướng Hay thường tất chúng sanh, sanh tâm đại bi Không xa lìa tất chúng sanh Tâm không sanh tham đắm Có sức mạnh nhân duyên trang nghiêm công đức Nầy Thiện Nam Tử! Đây gọi thành tựu 12 pháp công đức Nầy Thiện nam tử Thiện nữ nhơn! Hãy phát tâm thành vô thượng chánh đẳng chánh giác Vì tâm lợi ích, hay với chúng sanh tạo niềm vui Có tâm mẫn, không làm điều ác Tâm từ bi hay thương xót tất chúng sanh Tâm đại từ làm cho tiêu diệt tất ác đạo Bạch tịnh tâm, không cầu dư thừa Vô tâm, lìa tất kiết sử lậu Tâm tịnh làm cho tánh tịnh Như huyễn tâm, vật dính mắc Tâm vô sở hữu, lìa việc sở hữu Tâm kiên cố, không giao động Tâm không thối chuyển, pháp Độ tất cho chúng sanh người có tâm làm điều Lúc Đức Thế Tôn nói lời rằng: Nếu có Phật Tử hay tu hành Thanh tịnh pháp tâm đầy đủ Tất chúng sanh tâm từ bi Mềm mỏng tâm Bồ Đề Đầu tiên xa rời ác tri thức Sau gần gũi thiện tri thức Thệ nguyện khuyến Bồ Đề Sanh hiểu biết Bồ Đề tâm Thường hay không sanh tâm mệt mỏi Hay tu hành làm lời dạy Ví kim cương không thối tâm Như sanh Bồ Đề tâm Vì chúng sanh sanh tâm từ Để cho chúng sanh nơi an lạc Xa lìa tất khổ não Như sanh Bồ Đề tâm Kẻ trí không cầu cho dư thừa Suy nghĩ giác ngộ công đức Tâm không dơ không Như tâm Bồ Đề Xa rời không vật, yêu Tánh nầy giống tánh điện Lìa tất vật tướng Phật nói tâm Bồ Đề Lìa xa tất điều ác Không dơ sáng hư không Tất chữ nghĩa thấy Nên nói tâm Bồ Đề tịnh Gốc giác ngộ thắng tất pháp Lại giống thần Lại làm Điều nầy Phật công đức 10 Phật bảo Ngài Văn Thù Sư Lợi rằng: Bồ Tát yên, thấy 12 công đức khuyến tu hành đàn ba la mật Thế 12 ? Thấy đạo Bồ Đề, an ổn thích nghi, khuyến tu hành bố thí Thấy gia đình giàu có, khuyến bố thí Thấy nơi đồng loại dễ thương, khuyến tu hành bố thí Thấy lìa bợn nhơ, khuyến tu hành bố thí Thấy thí tâm đầy đủ, khuyến tu hành Thấy cửa nơi ngạ quỷ đóng lại, khuyến tu hành bố thí Thấy tiền nhiều cầu bền chắc, khuyến tu hành bố thí Thấy việc tự đầy đủ, khuyến tu hành bố thí Thấy tu hành làm việc xả hỷ, khuyến tu hành bố thí Thấy ta đầy đủ nơi bố thí, khuyến tu hành bố thí Thấy ưng thuận lời dạy Như Lai, khuyến tu hành bố thí Những bố thí hồi hướng vô thượng chánh đẳng chánh giác Nầy Thiện Nam Tử! Đây có tên gọi Bồ Tát thấy 12 công đức nên khuyến tu hành bố thí Lúc Đức Thế Tôn nói lời kệ rằng: Thí cầu khó sánh tất trí Tay chân mắt đầu gân cốt Không kể xả hết Sau không tham chứa nhiều phước đức Sẽ thành vi diệu kẻ cao Ta sanh giác ngộ bỏ tham cầu Được tự nhờ bố thí Tất chư Phật hay tán thán Dùng huệ thấy công đức Ta tu hành bỏ tất Lại nầy Thiện Nam Tử! Nếu có Bồ Tát thấy 12 công đức thế, nên khuyến tu hành Thi Ba La Mật Thế 12 ? Thấy ta đương hộ trì giữ gìn thành tựu giới, nên khuyến tu hành giữ giới Thấy ta hướng đến đường giác ngộ, khuyến thực hành giới Thấy ta cởi bỏ ràng buộc, nên khuyến tu hành giữ giới Thấy ta xa lìa ác đạo, khuyến tu hành giữ giới Thấy ta trừ tất đường ác, khuyến tu hành giữ giới Thấy ta làm thanh, tức thấy Như Lai Lại chẳng thấy Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Chư Bồ Tát thấy Như Lai thế, lại thấy Như Lai Ngài Xá Lợi Phất nói rằng: Ta thấy Như Lai Nhưng muốn nghe thuyết pháp ? Tát Giá đáp rằng: Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Nếu nghe Như Lai thuyết pháp Từ pháp sinh tưởng chẳng tưởng Vì ? Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Chư Bồ Tát từ lời nói mà sinh pháp Cũng chẳng chấp trước lại chẳng sanh suy nghĩ Vì ? Vì lìa pháp suy nghĩ Ngài Xá Lợi Phất nói rằng: Nầy Tát Giá! Chẳng phải muốn nghe pháp mà đến Như Lai ? Tát Giá đáp rằng: Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Tôi chẳng cầu pháp mà chẳng cầu pháp nên đến Như Lai Vì ? Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Phàm kẻ cầu pháp có nghĩa chẳng cầu tất pháp Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Phàm kẻ cầu pháp chẳng đến trước Phật để cầu chẳng đến pháp để cầu, chẳng đến trước Tăng để cầu Chẳng biết khổ công để cầu Chẳng niềm tin mà cầu Chẳng phải tu đạo mà cầu Chẳng phải không hiểu biết mà cầu Chẳng qua khỏi dục giới, qua khỏi sắc giới, qua khỏi vô sắc giới mà cầu Chẳng cầu sanh tử Chẳng cầu Niết Bàn Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Hãy nên biết rằng: Tôi cầu pháp mà đến nơi Như Lai Ngài Xá Lợi Phất bảo: Vì nhân duyên mà nói lời ? Tát Giá đáp rằng: Lại tánh pháp giới chẳng có nhân duyên; chẳng có nhân duyên, lại chẳng Ngài Xá Lợi Phất nói rằng: Nay lưu chuyển vào đường ? Tát Giá thưa rằng: Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Nếu có đường tức có lưu chuyển Nếu có sanh đó; tức có sanh Nếu có việc đó; tức có chết Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Tất pháp chẳng đến Ngài Xá Lợi Phất nói rằng: Nầy Tát Giá! Như Phật dạy: Nầy Tỳ Kheo! Sanh già bệnh chết Tát Giá đáp rằng: Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Tất chúng sanh nương vào đường hay nơi kiêu mạn Phá hoại nương nhờ đó, Đức Như Lai Thế Tôn dạy Phật Pháp, Như Lai tánh chẳng có sanh già bệnh chết Ngài Xá Lợi Phất đáp rằng: Lành thay! Lành thay! Tát Giá! Nay nói Đại Thừa hay phân biệt nghĩa Tát Giá đáp rằng: Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Nay muốn biết nghĩa nào? Vì gọi phân biệt ? Ngài Xá Lợi Phất nói rằng: Nầy Thiện Nam Tử! Ta chẳng nói ta muốn nghe Nầy Thiện Nam Tử! Ta diễn thuyết Nghĩa nầy ? Phân biệt ? Tát Giá đáp rằng: Thưa Đại Đức Xá Lợi Phất! Nghĩa chẳng có lời để nói Nếu có lời nói tức có phân biệt Lại có nghĩa chẳng thể nói Nếu có lời nói tức có phân biệt Lại có nghĩa chẳng nói lời nào, mà có lời tức có phân biệt Lại có nghĩa, chẳng có động tịnh, hí luận, chẳng có phân biệt, chẳng có trang nghiêm Chẳng có vật nào, chẳng có điều nghĩ đến Chẳng dũng mãnh, chẳng thể lấy, chẳng thể thấy Chẳng thể yên, lìa xa tất lời nói nơi yên Lại có kẻ phân biệt rằng: Sự suy nghĩ nhiều, đến nơi tâm người khác Lại có nghĩa tên gọi mà có phân biệt Kẻ phân biệt có nghĩa lời nói pháp vui hay không vui Thưa Ngài Xá Lợi Phất! Đây nói tóm lược nghĩa phân biệt Lúc Đức Thế Tôn tán thán Ni Kiền Tử Lành thay! Lành thay! Nầy Thiện Nam Tử! Như ta nói: Khi nói pháp nầy có 3.000 Thiên Tử chứng vô sanh pháp nhẫn Hai vạn chúng sanh nghe việc biện luận nầy phát vô thượng chánh giác đạo tâm Lúc Ngài Đại Đức Mục Kiền Liên bạch Phật rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Có phải Tát Giá Thiện Nam Tử nầy giả trang y phục Ni Kiền Tử hóa thành chúng sanh ? Phật bảo Ngài Mục Kiền Liên rằng: Hãy nghe việc nầy: Tất trời người mê Tuy nhiên trừ vị Đại Bồ Tát Mục Liên lắng nghe ta nói Tát Giá Ni Kiền Tử có nhiều loại hình tướng uy nghi có phận giáo hóa chúng sanh Nầy Mục Liên! Nay Tát Giá mặc y áo ngoại đạo; giáo hóa chúng sanh nhiều núi Tu Di Nay lại phát tâm vô thượng chánh chân, mặc y phục để hóa châu thiên hạ nhiều vô số chúng sanh phát vô thượng chánh chân, làm hình tướng xuất gia ngoại đạo để hóa độ 84 Hằng Hà Sa chúng sanh khiến chúng sanh phát tâm vô thượng đạo Hiện hình tướng Thanh Văn hóa cho 10 Hằng Hà Sa chúng sanh Khi qua Thanh Văn thừa lúc trở lại để giáo hóa chúng sanh phát tâm cầu vô thượng đạo Làm hình tướng bậc Duyên Giác giáo hóa chúng sanh nhiều vô số Khi mặc y phục Bồ Tát giáo hóa chúng sanh nhiều vô số kể Cũng có lúc thân Đế Thích, thân Phạm Vương, thân Chuyển Luân Vương, thân Hộ Thế Lại có thân KhNn Na La, có thân A Tu La, Ca Lâu La, Ma Hầu La Lại có thân người, thân người Thân nam tử, thân nữ nhơn, thân đồng nam, thân đồng nữ; thân trời lại sanh lên Trời làm chư Tiên Lại có hình tướng thiếu niên Bà La Môn Lại làm Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di Nầy Mục Liên! Tát Giá Thiện Nam Tử giáo hóa chúng sanh nhiều Lúc Ngài Mục Liên bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Có phải Tát Giá Ni Kiền Tử phụng chúng dường Đức Như Lai nên ? Phật bảo Ngài Mục Liên rằng: Nếu mà hư biên giới không Tát Giá Ni Kiền Tử Vì cúng dường nhiều loại khác lên chư Phật Như Lai nên Nầy Mục Liên! Nếu mà biên giới đất đai, nước non, gió lửa biên giới chúng sanh có, không Tát Giá Thiện Nam Tử Vì phụng cúng dường chư Như Lai nên Lúc Ngài Đại Ca Diếp nghe việc Tát Giá Thiện Nam Tử nên nói rằng: Thiện Nam Tử nầy nhờ cúng dường nhiều Đức Phật nên với công đức nầy mà thành tựu Nhưng không thành vô thượng đạo ? Tát Giá đáp rằng: Thưa Đại Đức Ca Diếp! Nếu có bồ đề có kẻ giác ngộ bồ đề Ta đương giác ngộ Đại Đức Ca Diếp nghe Tát Giá nói hà sa đẳng Bồ Tát Ma Ha Tát phát nguyện thành chánh giác, giác vô thượng đạo, giác, giác giác Tát Giá đáp rằng: Thưa Đại Đức Ca Diếp! Vì chúng sanh kiêu mạn Trong nghĩa thứ nhứt nầy Bồ Đề chẳng có giác Bồ Đề Vì ? Thưa Đại Đức Ca Diếp: Bồ Đề vô vi, lìa tất đếm số Bồ Đề chẳng có hình tướng, chẳng thấy Bồ Đề xanh, vàng, đỏ,chẳng phải trắng, tím, nâu,chẳng có hình tướng Không có gốc, hình, qua khỏi tướng, chẳng có nơi dừng nghỉ; lìa tất nơi dừng nghỉ Chẳng có lìa tất có Phi tướng, lìa tất tướng, nói năng, khNu nghiệp không Chẳng thấy chẳng gom lại chẳng có vật Chẳng tối, chẳng sáng, chẳng có hình chẳng có cốt Chẳng thể nói chẳng thể nói Chẳng va chạm, chẳng biết, chẳng nghe, chẳng có tiếng, chẳng có câu; chẳng trói, chẳng buộc, chẳng mở ra, chẳng nhiễm vào: chẳng sân, chẳng si, chẳng tất việc Chẳng phải giả danh mà phải chẳng giả danh Thưa Đại Đức Ca Diếp! Tánh Bồ Đề lại có kẻ Bồ Đề Chẳng có thân giác Lại nơi Bồ Đề chẳng có tâm để giác Vì ? Thưa Đại Đức Ca Diếp! Thân nầy si vô trí giống cỏ bị tường đất đè lên giác Nhưng Bồ Đề Tâm sắc lại chẳng thể thấy, giác Bồ Đề Lại chẳng có chúng sanh giác Bồ Đề Thưa Đại Đức Ca Diếp! Tất pháp tánh 10 Lại nói lời chẳng thành vô thượng đạo ? Lúc Bồ Tát, Đại Thanh Văn chúng, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di Thích Phạm Hộ Thế suy nghĩ nầy liền bạch Phật Nếu Ngài biết rõ tâm nghi chúng xin giải nghi làm cho tâm nghi chúng tiêu trừ Nay noí Tát Giá Thiện Nam Tử thời thành vô thượng chánh giác Thế giới có tên ? Chứng Bồ Đề danh hiệu ? Trụ thọ ? Đại chúng ? Lúc Đức Thế Tôn biết Bồ Tát Thanh Văn, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di vị Phạm Hộ Thế tâm niệm nên bảo Ngài Văn Thù Sư Lợi rằng: Tát Giá Thiện Nam Tử Hiền Kiếp qua vô lượng kiếp sau, người thành Phật hiệu Thật Ý Tướng Vương Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri Thế giới vị Phật tên Thiện Quán Kiếp tên Diệt Lạt Văn Thù Sư Lợi! Thế giới Thiện Quán đoan nghiêm lạc; có bảy loại báu trang nghiêm chung quanh nước nhiều ngàn lần Tường vách làm bảy báu Có trăm ngàn ao hào, có loại mùi hương nước lúc đầy Lại có trăm ngàn nơi cao ráo; nơi làm bảy chất lưu ly mà thành tựu Có trăm ngàn vạn Diêm Phù Đàn làm võng làm trang nghiêm nơi Lại có trăm ngàn bảo châu Ma Ni làm đài Có trăm ngàn vạn ức Sư Tử Ma Ni bảo châu trang nghiêm làm lan can Có trăm ngàn vạn ức phan lọng hình Sư Tử Ma Ni bảo châu trang nghiêm nơi chỗ ngồi Có trăm ngàn vạn tràng phan bảo châu lớn, chiếu sáng tất Trăm ngàn vạn chuông báu thoát âm vi diệu, tràn đầy hư không Lại có trăm ngàn vạn trân châu vàng bạc quý báu làm võng Có hàng trăm ngàn loại phan lọng khác Nầy Văn Thù Sư Lợi! Đó Thế Giới Thiện Quán Nơi đất phẳng Cây quý bao bọc chung quanh, sanh cỏ mềm mại; cỏ nầy mọc phía bên phải, giống màu sắc Nan Đề Bạt Đán Khổng Tước; giống áo trời Cỏ nầy mọc đầy Thế Giới Thiện Quán nầy; làm trang nghiêm trăm ngàn vườn Cứ vườn lại có trăm ngàn vườn chung quanh trang nghiêm Cũng có trăm 11 ngàn vạn ao báu vây quanh trang nghiêm Cứ ao có loại Lăng Ma Ni nơi đáy ao Trên ao có Diêm Phù Đàn Dưới đáy ao toàn cát vàng Nơi có nước công đức, hoa quý bao bọc Có Thiên Nga bơi lội múa hát Nầy Văn Thù Sư Lợi! Thế giới tên Thiện Quán có trăm ngàn vạn nước thành ấp thôn xóm làng mạc bao vây chung quanh Cứ thành lớn có trăm ngàn thành vây quanh trang nghiêm; thôn ấp tụ lạc lại Trong tất nước, thành, ấp, thôn, tụ lạc nam nữ đầy đủ Nầy Văn Thù Sư Lợi! Trong giới tên Thiện Quán châu thiên hạ Tên Thích Ý Kiến, đặc biệt Nơi thật trang nghiêm, thật phong phú vui vẻ; nam nữ nhiều Nơi có Thật Ý Tướng Vương Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri sanh Nầy Văn Thù Sư Lợi! Vị Thật Ý Tướng Vương Như Lai xuất sanh từ dòng dõi Bà La Môn Mẹ tên Dũng Mãnh giống tên mẹ ta gọi Ma Ya Cha tên Phạm Ma Bà Tú, giống cha ta tên gọi Tịnh Phạn Ông ta có người tên Biến Thinh giống ta có tên gọi La Hầu La Có người vợ tên Đại Ý ta có vợ tên Da Du Đà La Cũng có dì tên Đại Xứng ta có dì tên Ma Ha Ba Xà Ba Đề Kiều Đàm Di Vị Phật Thế Tôn xứ có đệ tử tên Thường Thuận Hạnh giống ta có đệ tử tên Siển Đà Vị Phật Như Lai có ngựa lớn tên Đại Lực Thật Ý Tướng Vương xuất gia giống ta có ngựa tên Kiền Trắc Vị Phật Như Lai có đạo tràng tên Pháp Dũng Vị Phật Như Lai nơi đạo tràng thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Đang có 80 ức Bồ Đề vây chung quanh trang nghiêm Nầy Văn Thù Sư Lợi! Lúc Đức Phật ma mà Thân chúng ma Nầy Văn Thù Sư Lợi! Vị Phật tương lai Thật Ý Tướng Vương thành vô thượng chơn đạo giới Phật chúng sanh dùng hoa hương nhiều loại kỷ nhạc người đến Pháp Dũng đạo tràng trời A Ca Nị Tắc thân chúng tụ họp; Rồng, Dọa Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, KhNn Na La, Ma Hầu 12 La Già tất vân tập Đông Tây Nam Bắc Đại Bồ Tát đến Nầy Văn Thù Sư Lợi! Vị Thật Ý Tướng Vương nầy sau chứng Bồ Đề đại chúng nói kinh nầy gọi "Bồ Tát Hành PhươngTiện Cảnh Giới Thần Thông Biến Hóa" có nhiều kinh điển khác vây chung quanh Nầy Văn Thù Sư Lợi! Khi Đức Như Lai Thật Ý Tướng Vương thuyết kinh hà sa chúng sanh chứng A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề không thối chuyển Nầy Văn Thù Sư Lợi! Vị Như Lai Thật Ý Tướng Vương không nói pháp tam thừa Vì giới Phật Thanh Văn Duyên Giác Nơi có thừa để hướng dẫn chúng sanh Khi sanh giới Văn Thù Sư Lợi! Vị Như Lai Thế Tôn Thật Ý TướngVương nói pháp hội lần đầu có hà sa Bồ Tát chứng bất thối chuyển Khi pháp hội thứ hai có 80 Na Do Tha Bồ Tát chứng nhứt sanh Khi pháp hội thứ ba có 60 Tần Bà La (khoảng 10 triệu) Bồ Tát từ trở có nhiều Bồ Tát đếm được, an trụ chẳng thoái, thành vô thượng chánh đẳng chánh giác Nầy Văn Thù Sư Lợi! Vị Phật Thật Ý Tướng Vương sau thành đạo rồi, thọ mạng có 60 trung kiếp Sau Phật nhập Niết Bàn chánh pháp trụ đời 80 ức, trăm ngàn Na Do Tha tuổi Xá Lợi Phật rộng rãi lưu bố khắp nơi giống số lượng chúng sanh bên Nầy Văn Thù Sư Lợi! Khi vị Phật thị tịch Niết Bàn giữ lấy tướng Bồ Tát mà diệt độ Đại Tướng Bồ Tát sau tu thành vô thượng chánh đẳng chánh giác hiệu Đại Trang Nghiêm Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri Lúc đại chúng tâm sinh nghi hoặc, Đại Tướng Bồ Tát lúc mà sau Phật lại thành bậc vô thượng chánh đẳng chánh giác, hiệu Đại Trang Nghiêm Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri Lúc Đức Thế Tôn biết tâm đại chúng nên tức thời bảo Ngài Văn Thù Sư Lợi rằng: Đó Tát Giá Thiện Nam Tử ngồi phía trước với thân hình tiểu đồng tử ngoại đạo, tên thật Thật Hoan Hỉ, tất đồng tử khác Ông ta thành Phật, hiệu Đại Trang Nghiêm Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri Thế giới Đức Phật trang nghiêm vị Như Lai Thật Ý Tướng Vương sai khác Khi đại chúng nghe vị Phật có công đức trang nghiêm hội chúng 60 13 ức, trăm ngàn Na Do Tha Bồ Tát phát tâm nguyện sanh giới Đức Phật Các vị bạch Phật rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Khi Đức Phật Thật Ý Tướng Vương thành Phật chúng sanh giới Phật Thế Tôn liền thọ ký cho sanh nước Có 80 ức Ni Kiền Tử đồng xướng lên rằng: Kính bạch Thế Tôn! chúng lại muốn sanh nơi nước Phật Phật thọ ký cho tất sanh sang nước Từ không trung có 90 ức, trăm ngàn Na Do Tha chư Thiên Tử v.v nói lời nầy: Kính bạch Đức Thế Tôn! Khi Phật Thật Ý Tướng Vương thành Phật chúng sanh nơi vào nơi giới Thiện Quán thấy công đức trang nghiêm Sau Phật thọ ký rồi, tất Thiên Tử lại sanh vào giới Thiện Quán phụng Phật Khi Thiên Tử phát nguyện sanh vào giới Thiện Quán ấy, thành Vô Thượng Đạo Các vị có tên khác thọ mệnh Tức thời ngàn đại thiên giới loại chấn động Từ nơi đất tự nhiên mọc lên trăm ngàn Na Do Tha hoa sen quý Diêm Phù Đàn làm lá, lấy Lưu Li Ma Ni làm đài Xa Cừ làm lá, Lưu Ly làm cọng Trong hoa sen nầy có Bồ Tát thị ngồi kiết già phu tọa tướng hảo trang nghiêm cung kính lễ Phật Sau dùng nhiều anh lạc lọng võng để cúng dường Đức Phật Tất nói: Tất chúng giới Đức Phật khác giao động nghe nói kinh bất khả tư nghì Bồ Tát công đức nầy, chúng sang đây, gặp Đức Thế Tôn đảnh lễ nhiễu phía phải Lại thấy Tát Giá Thiện Nam Tử đại chúng Lại thưa Phật rằng: Có bất khả tư nghì nước Phật, có vô số chúng sanh nghe kinh nầy liền chứng vô thượng đạo Lúc Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa nầy mà nói kệ : Ta nghe nói nghĩa nầy Nhất tâm loạn niệm Như Lai nói chẳng dối Điều Ngự chẳng nói khác Tát Giá Phật đời 14 Nhiều ức kiếp sau Hiệu Thật Ý Tướng Vương Kiếp chẳng dơ nhớp Chẳng có dâm dục thảy Cũng chẳng có lỗi lầm Lại chẳng ngu si Kiếp chẳng tham đắm Thế giới tên Tịnh Quán Nhiều màu sắc trang nghiêm Người trời vui xem nghe Điều Ngự đời Từ đài quí nhìn xem Đang có nhiều nghiêm tịnh Diêm Phù vàng vây quanh Tiếng hay nghe vừa ý Hiện Sư Tử bảo tràng Sắc trân bảo quý giá Tường vách trân bảo Nơi có đức trời Nơi có ao hồ Tất trang nghiêm Hoa sen xanh trắng khắp Nước tám mùi đầy Nơi bốn Thiên Vương Tên Thích Ý Kiến Thiện thệ sanh thành Từ dòng Bà La Môn Mẹ tên Dũng Mãnh Cha Phạm Ma Bà Tú Tên Biến Danh Thinh Như ta La Hầu Hoàng hậu vị vua Tên gọi Đại Ý Như vợ ta Da Du Dì ruột tên Đại Xứng Như dì ta Tên gọi Kiều Đàm Di 15 Thị giả tên Thuận Hạnh Đang làm thị giả Phật Cùng với Đức Phật Như ta có Siển Đà Ngựa quý vua Có tên Đại Lực Đưa Đức Phật xuất gia Như ngựa Kiền Trắc Đạo tràng Như Lai Có tên Pháp Dũng Tám mươi ức trăm ngàn Cây báu vây chung quanh Đức Phật ngồi nơi Thật Ý chẳng Vô Thượng chánh đẳng giác Dưới giác ngộ Chẳng tà ma quấy nhiễu Cuối chẳng nghiệp ma Nơi đất Phật chẳng hại Lại chẳng có phàm phu Nơi có chúng sanh Làm người trời công đức Hoa báu kỷ nhạc Vang lên lời Thế Tôn Điều Ngự biết chúng hội Biết tâm họ tịnh Mới nói kinh nầy Có ức kinh chung quanh Nghe qua kinh nầy Đức Thế Tôn nói pháp Nhiều ức chúng sa Chẳng thể thoái Phật trí Chẳng có nghe thừa thốp Lại chẳng Duyên Gaíc Chỉ toàn Bồ Tát Thế giới Phật Hội đầu Thế Tôn 16 Có đến hà sa Công đức hải chẳng lùi Bồ Tát nhiều Lần hai tám mươi Na Do Tha Tất sanh đời Lần ba sáu mươi Tần Bà La Hết thảy Bồ Tát nhiều lợi ích Hết sáu mươi bốn kiếp Đức Thiện Thệ thọ mệnh Khi Điều Ngự Niết Bàn Chánh pháp rộng lưu truyền Tám mươi ức ngàn năm Pháp trụ Na Do Tha Xá Lợi có khắp nơi Nhằm điều phục chúng sanh Thế Tôn diệt độ Thọ ký Tướng Bồ Tát Nay thành Điều Ngự Tên Đại Trang Nghiêm Nơi trang nghiêm cõi Làm lợi ích chúng sanh Làm cho đời giác ngộ Vô thượng đạo Niết Bàn Ta thấy nghe vô thượng Biết vô lượng kiếp Hà việc Tất biết chẳng ngại Nên tin lời ta nói Như Lai chẳng nói hư Giáo lý nơi ta dạy Lấy từ lời ta nói Nghe Thiện Thệ nói Đại chúng sanh hoan hỷ Phát nguyện sanh nước Những người sanh nơi Nghe Phật thuyết pháp Sanh tâm chẳng nhàm chán 17 Nay ta đường tốt Vì phổ độ chúng sanh Nên nói kinh vương nầy Đại địa sáu loại động Trong hoa có Bồ Tát Chắp tay lễ Điều Ngự Lành thay độ phàm phu Hay nói pháp chẳng nghỉ Phật nói pháp ta nghe Xa lại pháp nầy Lúc tất đại chúng lòng hoan hỷ tung hô vui mừng thọ trì, giữ lại áo, dâng lên cúng Phật nói lời rằng: Thế Tôn xuất tái chuyển pháp luân, nơi Ba La Nại mà nói pháp Nay chuyển đại pháp luân Chúng mong Đức Thế Tôn làm cho chúng đừng lìa pháp báu Cũng đừng xa lìa tướng phàm phu nầy Lúc không trung lên nhiều loại nhạc trời, mưa xuống hoa sen xanh vàng đỏ trắng xuống phía trước chân Đức Phật Chư thiên thiên y từ không trung tự quay lại xướng lên lời nầy : Nầy kẻ phàm phu! Các đời vị lai thành tựu bất khả tư nghì công đức Cho nên có thọ trì đọc tụng kinh nầy lợi lạc nên quảng bá rộng Sau nói lời rồi, Ngài Văn Thù Sư Lợi bạch Phật rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Các Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn nầy viết lại kinh nầy thọ trì đọc tụng lợi ích làm cho lan truyền công đức nào? Sau hỏi lời rồi, Phật đáp rằng: Nầy Văn Thù Sư Lợi! Nếu có kẻ Thiện Nam hay người Thiện Nữ ba ngàn đại thiên giới nầy có chúng sanh từ có hình vô hình, có tưởng không tưởng; chúng sanh giới khác, có Phật biết hết tất cả, làm cho người chưa thân người thân người Sau thành vô thượng chánh 18 đẳng chánh giác kẻ thiện nam người thiện nữ cung kính cúng dường tôn trọng lễ bái tất các vị Phật, làm cho an ổn, thọ mệnh kiếp Nầy Văn Thù Sư Lợi! Ý nầy nghĩa ? Thì kẻ thiện nam hay người thiện nữ với nhân duyên nầy phước đức nhiều ? Văn Thù Sư Lợi đáp rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Rất nhiều Kính bạch Đức Thiện Thệ! Rất nhiều Nhiều đo lường tính đếm Phật bảo rằng: Nầy Văn Thù Sư Lợi! Kẻ Thiện Nam hay người Thiện Nữ viết kinh thọ trì đọc tụng làm lợi lạc quảng bá rộng nhiều phước đức kẻ Thiện Nam người Thiện Nữ cúng dường chư Phật Ngài Văn Thù Sư Lợi đáp rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Thật hy hữu thay Ngài lợi ích tất gian mà nói kinh điển nầy cõi Diêm Phù Đề mà lưu bố kinh nầy lúc tốt ? Phật bảo rằng: Nầy Văn Thù Sư Lợi! Sau ta nhập Niết Bàn lúc lưu bố Xá Lợi ta, lúc có vua lấy hộp báu để đựng Xá Lợi ta Sau chia làm phần vua nầy nước tạo dựng tháp báu vua A Xà Thế lấy phần Xá Lợi thứ ta cúng dường hương hoa trang trọng xây dựng phía thành Vương Xá; nơi yên ổn nơi có nhiều loại hương hoa vi diệu, làm tràng phang bảo cái, rải trăm thứ hoa, kết trăm lồng đèn tàng trữ Xá Lợi nơi Chờ vua A Thúc Ca dùng vàng để viết kinh nầy xong Lúc ấy, nầy Xá Lợi Phất, tức sau ta nhập Niết Bàn 100 năm Có vị vua tên A Thúc Ca Nhà vua xuất thân từ dòng dõi Mạc Sát Lợi làm vua cõi Diêm Phù Đề tự làm chuyển luân vương châu Lúc nhà vua tu niệm pháp ta nói từ Phật Pháp chứng tâm tịnh Lúc có vị Tỳ Kheo tên Nhơn Đà Xá Ma chứng đại thần thông có đại uy đức nhiếp trì chánh pháp, trì kinh Phương Đẳng vị nầy từ dòng dõi vua chúa xuất gia Vào vương cung vua 19 A Thúc Ca Nầy Văn Thù Sư Lợi! A Thúc Ca vương sau công bố rộng rãi xá lợi ta có nhiều tướng tài quý nhơn giúp đỡ, đại vương oai đức trang nghiêm mang đến Vương Xá Thành nhiều hoa hương, hương bột loại kỹ nhạc để thiết lễ cúng dường, đào đất lên để lấy hộp xá lợi ngày thiết nhiều lễ để cúng dường Dùng tất hoa, hương, hương bột kỹ nhạc để cúng dường sau cúng dường lúc tùy theo loại người, nơi mà cho nghinh tiếp Mỗi ngày, 84.000 Đại Tháp Lúc Ngài Nhơn Đà Xá Ma Pháp Sư từ nơi hộp quý mà cho xuất kinh nầy an trí nơi phương Bắc, có nhiều người cư ngụ Kinh nầy lại có nhiều người chưa biết đến; chẳng có nhiều người giải thích; có nhiều người chưa thọ trì; có người thọ trì kinh nầy Nầy Văn Thù Sư Lợi! Kinh nầy để yên nơi hộp quý Vì vậy? Vì người thọ trì vậy! Không có người biết vật quý Nầy Văn Thù Sư Lợi! Hãy biét kinh nầy khó giải thích khó tin tưởng; khó hiểu rốt ráo; kẻ bình thường khó phát khởi lòng tin Những kẻ bình thường hay trì tụng Nầy Văn Thù Sư Lợi! Sau 50 đời lại có người nghe kinh điển nầy mà giải thích cung kính, Văn Thù Sư Lợi không nên nghi ngờ mà nên biết người cúng dường nhiều Phật, làm hạnh lành kinh Đại Thừa nầy Đây pháp khí chơn thật Nếu có biên chép, thọ trì đọc tụng kinh nầy làm cho lợi ích thêm chúng sanh nên tự biết gặp hà sa Phật Như Lai Phụng cúng dường, theo bên phải để lễ bái thấy ta nơi nước nói kinh nầy thấy đại chúng Lúc Phật bảo Ngài A Nan rằng: Hãy lợi ích mà nên thọ trì đọc tụng kinh nầy lưu ý không nên nói kinh nầy trước kẻ hạ liệt mà không hiểu rõ nguồn gốc Vì ? Nầy A Nan! Đó công đức Như Lai Đó bí mật Như Lai Đó lời nói Như Lai Đó toàn pháp không tạp lục Đó ấn Như Lai Đó Thắng Tài Như Lai 20 Nầy A Nan! Hãy nên kiên trì người nói dối Chỉ trừ trưởng tử ta gìn giữ pháp tạng, hộ trì pháp tạng ta cho người mà Ngài A Nan bạch: Con trì kinh nầy rồi! Bạch Thế Tôn! Tên kinh nầy gọi ? Vì phải thọ trì ? Phật bảo An Nan rằng: Tên kinh nầy gọi "Bồ Tát Hành Phương Tiện Cảnh Giới Thần Thông Biến Hóa Kinh" Cũng có tên Như Lai Mật Xứ Cũng có tên Như Lai nói pháp tịnh Lại có tên Như Lai nói nhứt thừa Lại có tên Văn Thù Sư Lợi Sở Vấn Cũng lại có tên Tát Giá Thọ Ký Cũng có tên Tát Giá phNm Cứ mà thọ trì Sau Đức Như Lai nói kinh nầy xong có ba ngàn Na Do Tha chúng sanh chưa phát vô thượng đạo tâm liền phát tâm Có sáu vạn Bồ Tát chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn Vô lượng chúng sanh thành định vô thượng đạo Khi Phật nói kinh nầy rồi; Đại Đức A Nan Đà hoan hỷ vừa ý Ngài Văn Thù Sư Lợi Đồng Tử với tất Bồ Tát, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, Thích Phạm hộ thiên với người đời nghe Phật nói hoan hỷ tín thọ (Phật thuyết Bồ Tát Hành Phương Tiện kinh - hạ hết) Dịch xong kinh nầy vào lúc 10 sáng ngày 18 tháng năm 2001 nhằm ngày 27 tháng Tư nhuần năm Tân Tỵ - Phật lịch 2545, thư phòng Chùa Viên Giác - Hannover - Đức Quốc, sau ngày tôn tượng Đức Quán Thế Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn từ Việt Nam thỉnh qua an vị chùa