Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân Trào Lộng U Mặc Là Gì? Một nhà văn tây phương có viết: "Tình yêu vị thần bất tử, U mặc lợi khí, Cười bổ ích." Không có ba đó, không đủ nói đến văn hóa toàn diện" Cười đùa bổ ích, u mặc lợi khí căng thẳng, ngột ngạt, khô khan chủ thuyết chiều, máy móc tâm hồn văn minh khí điều khiển uốn nắn biến loài người thành máy vô hồn, không dám nói nghĩ, không dám làm muốn mà thở mũi kẻ khác, nhìn cặp mắt kẻ khác, nghe lỗ tai kẻ khác theo nghệ thuật tuyên truyền siêu đẳng văn minh khí ngày nay! Một người hoàn toàn sản phẩm xã hội, chưa biết sống dám sống theo ý mục tiêu mà u mặc nhắm vào Chính u mặc khiến cho bà Roland, lên đoạn đầu đài "cười to" với câu nói bất hủ này: "Ôi Tự Do, người ta nhân danh mi mà làm tội ác!" Lâm Ngữ Đường, mà trí thức Trung Hoa tặng cho danh hiệu "u mặc đại sư" có nói: "U mặc phần quan trọng nhân sinh, mà văn hóa quốc gia đến trình độ cao phải có văn hóa u mặc xuất hiện" U mặc xuất để đặt lại nghi vấn giá trị thông thường xã hội mà đời tự "văn minh nhất" lịch sử! Nhà văn Georges Duhamel khuyên người Tây Phương, hoàn cảnh thời, cần phải đặt lại tất giá trị văn minh, chưa có xã hội văn minh lịch sử mà người thiên hạ điêu linh thống khổ bằng! Ở xã hội Trung Hoa ngày xưa, thời Xuân Thu Chiến Quốc, thời đại điêu linh phải sinh ông Lão, ông Trang, để đặt lại tất giá trị xã hội đương thời Nhà văn họ Lâm cho rằng: "Tinh thần u mặc Trung Hoa thấy bàng bạc kho tàng ca dao Trung Quốc Trong Kinh Thi, Thiên Đường Phong, tác giả vô danh, thấy rõ "trống không" đời vô thường người, trào lộng hát lên: Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Ngài có xe ngựa, không cưỡi, không tế Đợi lúc chết rồi, kẻ khác hưởng thôi! Đó phần bộc lộ trạng thái u mặc Nhưng phải đợi đến nhân vật chủ não Trang Châu xuất hiện, có thứ văn chương nghị luận ngang dọc mở cho người đời thứ tư tưởng văn học u mặc hẳn hòi Trang Tử thủy tổ văn học Trung Hoa Các tung hành gia Quỷ Cốc Tử, Thuần Vu Khôn điều nhà hùng biện trào lộng thật, chưa kịp phong thái u mặc thượng thừa Trang Châu Nền văn Trung Hoa với "bách gia chư tử" phát triển mạnh Người ta nhận thất rõ ràng có hai luồng tư tưởng khác xuất hiện: Phái cẩn nguyện (Lấy lễ, nhạc, trang nghiêm, cung kính nghị luận tuyệt đối chiều làm chủ yếu), phái siêu thoát (lấy tự phóng túng, trào lộng u mặc, nghị luận dọc ngang làm yếu chỉ) Trong phái cẩn nguyện cúc cung tận tụy phó vua giúp nước, chăm chăm lấy "sát thân thành nhân", "lâm nguy bất cụ" làm lẽ sống, nhóm đồ đệ Mặc Địch hay nhóm cân đai áo mão đồ đệ Khổng Khâu, phái siêu thoát lại cười vang cho bọn khép nép chầu chực sân rồng xa "loài heo tế", già nhóm đồ đệ Dương Chu, nhổ sợi lông chân mà đổi lấy thiên hạ không thèm, coi nhân nghĩa giày dép rách, xem lễ đầu mối loạn ly trộm cướp Phái Nho gia có thuyết tôn quân nên bị nhà cầm quyền khai thác lợi dụng, nhân mà có bọn hủ nho xuất hiện, nhóm vua chúa nâng đỡ đủ phương tiện Nhưng, dù bị đàn hạc, bị bách đủ hình thức, văn học u mặc chẳng không bị tiêu diệt lại ngày mạnh Đúng lời Lão Tử: "Tương dục phế chi, tất cố hưng chi" Cũng văn trào lộng nước Pháp kỷ mười tám phát đạt thời với ngòi bút trào lộng bất hủ Voltaire Rousseau, phải "nhờ" nơi nhà ngục Bastille mà vừa tế nhị, vừa rực rỡ! "Họa chung hữu phúc" vậy! Nguồn tư tưởng phóng khoáng Đạo gia to rộng đại dương, không đụng ao tù nhỏ hẹp, vượt khỏi thời gian không gian, ôm chầm vũ trụ, siêu thoát Âm Dương không lấy ngao mà lường biển Cho nên tư tưởng Trung cổ sau, dù đại Nho gia đề cao chiếm địa vị độc tôn, không ngăn trở Văn khí u mặc hồn nhiên mạnh mẽ giông to gió lớn, trước không chướng ngại vật đứng vững Huống chi người Trung Hoa trí thức có hai tâm hồn: Bên ông Khổng, bên ông Lão Nho Lão người mà không nghịch Hạng trung lưu, không người Đông phương nào, Trung Hoa, Nhật Bản hay Việt Nam mà đọc lên "Quy khứ lai từ" Đào Uyên Minh lại thích thú, hạng người say mê đường nhập Ngày có làm, đêm phải có nghĩ, định luật thiên nhiên: "Nhật hạp nhật Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần tịch vị chi biến" Văn học u mặc "mở", văn học cẩn nguyện "đóng", nghĩa khép kính vòng tiểu ngã, giáo điều luân lý tôn giáo, nguồn gốc sinh việc nhỏ nhen ích kỷ giả dối Văn học Trung Hoa, thứ văn học lăng miếu triều đình không kể, điều thứ văn học đắc cho tư tưởng u mặc Văn học miếu, thực ra, chưa đáng kể văn học, văn học có linh tính chân thật phải sâu vào tâm tư người để khám phá cởi mở khác vọng thầm kính mà ước lệ giả tạo xã hội cấm đoán Để hòa đồng với thiên nhiên phải tránh xa lối văn nhân tạo Đó đặc điểm u mặc Ở Trung Hoa, có văn học cẩn nguyện Nho gia đạo thống mà thiếu văn học u mặc Đạo gia, văn học Trung Hoa cằn cõi khô khan đến bậc nào, tâm linh người Trung Hoa sầu khổ héo hắt đến chừng nào! Nhận xét nhà văn họ Lâm đúng, không riêng cho Trung Hoa mà cho tất văn học khắp địa cầu Nhà văn Chamfort có viết: "Triết lý hay hỗn hợp vui đời mà trào lộng chua cay với khinh đời mà độ lượng khoan hòa" U mặc phong buổi trưa hè oi ả đời! Khổng Tử hỏi lễ Lão Tử Lão Tử nói: "Lời nói ông lời nói kẻ xương tàn cốt rụi Vả, người quân tử đắc thời xe, không đắc thời tay vịn nón mà chân Ta nghe kẻ buôn giỏi khéo giữ quý gì, người quân tử đức thạnh, dung mạo người ngu Họ khác với kiêu khí đa dục ông Thái sắc dâm chí không ích lợi cho ông cả! Ta báo cho ông biết có nhiêu thôi" Đoạn văn Tư Mã Thiên nói Lão Tử Khổng Tử, có ý vị trào lộng mà chua cay người thời chiến quốc hạng người thích làm thầy đời, chưa thể văn u mặc thượng thừa Phái siêu thoát, lại nhập vào dòng yếm phẫn thế, lần tinh thần chân u mặc Căn vào tiêu chuẩn này, ta nhận thấy sách Trang Tử gồm thảy ba mươi ba thiên, có nội thiên toàn bích, phản ảnh tinh thần u mặc thượng thừa Trang Châu mà Các thiên chương khác, có số mà giọng trào lộng không Trang Châu, lại có giọng chua cay phẫn the (có thể tay Trang học, đạo theo lối văn u mặc Trang), nên xa thần thái siêu thoát Trang, Thiên đạo chích chẳng hạn Khổng Tử lúc tỏ tinh thần u mặc: Sau thời gian bôn ba thuyết khách, cốt đem đạo học truyền bá cho hàng đế vương mà không thấy biết dùng đạo mình, than: "Dư dục vô ngôn Thiên hà ngôn tai!" Rồi bị dồn vào kẹt, lại trào lộng tự bảo "tri kỳ bất khả nhi vi chi!!" Bởi vậy, điều mà ta thích Khổng Tử, đâu phải lúc ông thiếu thời, sớm thành công, đầy hăng say tiểu khí tay giết Thiếu Chính Mão, mà vào lúc liên miên thất bại không Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần vẻ trào lộng, thời mà ông không muốn "làm trái bầu treo lủng lẳng mà không ăn được!!" Vậy mà bọn hủ nho biết thích thú vỗ tay hoan nghênh ông Khổng Tử giết Thiếu Chính Mão, mà thích ông Khổng Tử, vời cười trào lộng, khen chí Tăng Điểm " Tắm sông Nghi, hứng gió Vũ Vu, đường về, nắm tay ca hát!" Nghĩa họ biết thích ông Khổng bên ông Khổng, mà thích ông Lão bên ông Khổng, ông Khổng "tòng ngô sở hiếu"! Về sau Mạnh Tử giữ tính chất khôi hài ông " vượt tường đông để ôm chầm người gái", điều mà bọn sĩ phu sau không dám hở môi Đến sau này, bọn hủ nho lại ngày lại kém, không đủ để bàn đến Ngay Hàn Phi Tử, có tính cách trào lộng, lại thiếu nhẹ nhàng tự nhiên, nên không theo kịp u mặc Đến bọn Đông Phương Sóc, Mai Cao hạng người hoạt kê trào phúng, chưa có đủ sắc u mặc thượng thừa Mãi đến Vương Bật, Hà Án với tinh thần phóng khoáng lão Trang, lại thêm có nhóm Trúc Lâm thất hiền tiếp tục khởi xướng, nên mở phong thái đàm, quét khí vị nặng nề móc meo hủ nho thời Trong không khí tự đó, tư tưởng đời Chu Tần hội khai phóng, biến thành phong trào hoạt đàm tự thích, cỏ nắng mùa hạ mà xum xuê, để tiến sâu vào cảnh vật mùa thu Kết cuối đời Tấn, nhà thơ trào lộng u mặc thành thục Đào Tiềm xuất Theo nhà văn họ Lâm, "cái vẻ đạm bạc tự thích Đào Tiềm không giống vẻ cuồng phóng Trang Châu, bi phẫn Khuất Nguyên" So sánh " Quy Khứ Lai Từ" Đào Tiềm với "Bốc cư", "Ngư phụ" Khuất Nguyên, điều văn cao quý hoa thơm cỏ lạ, văn họ Đào hồn âm kịch liệt phẫn Khuất Nguyên Họ Đào, họ Trang, chủ trương với tự nhiên, tục, Đào bén nhọn Trang Đào không chịu " khom lưng, quỳ lụy năm đấu gạo" mà thương xót cho ngu dại miếng ăn đem đổi nhân phẩm mình, Trang sinh lại cười vang cho bọn bon chen theo danh lợi không bò lợn dưỡng nuôi xẻ thịt! Nói thế, đâu phải chê Trang mà khen Đào, vì, thật, có nhiều thứ u mặc: U mặc thi ca tự thích Đào thủy tổ, mà u mặc văn nghị luận Trang tối cao Bản chất thi ca nhẹ nhàng nhã, Đào ôn hòa lẽ phải Họ Lâm cho Trang Tử thứ u mặc thuộc dương tính, Đào Tiềm thứ u mặc thuộc âm tính: Khí chất khác mà Người Trung Hoa chưa nhận thức rõ ràng ý nghĩa sâu xa vai trò quan trọng u mặc nên cho u mặc đồng nghĩa với hoạt kê trào phúng, khiến nên u mặc bị kẹt phạm vi hoạt động co hẹp Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân Sau Trang Tử, văn chương u mặc có tính khí ngang tàng không thấy tiếp tục xuất Là tư tưởng phóng dật bị lực đạo thống Nho gia quyền uy vua chúa áp đảo Trong khoảng hai ngàn năm người viết văn nghị luận phải theo đòi thánh hiền kẻ sĩ cầm bút múa may vòng Khổng Miếu Nếu có thứ văn nghị luận mẻ, kiến giải có siêu phàm thoát tục liền bị coi phản lại đạo đức, biện ngôn hay ngụy thuyết Thậm chí bọn đại sĩ phu quy cho Hà Án, Vương Bật tội xúi giục thối lan tràn Kiệt Trụ, làm cho nhân nghĩ bị chìm đắm, nho phong mờ mệt, lễ nhạc băng hoại Sở dĩ nước Trung Hoa điên đảo, họ quy tội cho u mặc gây Vương Lạc đàm, mà bọn hủ nho cho triệu chứng diệt vong nước Sự đàm chẳng chấp nhận, dám chủ trương nói đến chuyện " tuyệt thánh, khí chí", " tuyệt nhân, khí nghĩa!" Các hủ nho đem vứt bỏ văn học u mặc văn chương lăng miếu, mộ bia, vứt khỏi sống người, u mặc phần đặc biệt quan trọng đời người Dù sinh hoạt nhà đại nho, dù học người sáng tạo văn học cần nguyện trang nghiêm đạo mạo bậc nào, bạn hữu đàm đạo, há chẳng có lúc cười đùa châm chọc sao? Chính phút giấy phút thần tiên, tâm hồn cởi mở sống thật Chỗ khác biệt văn học cẩn nguyện văn học u mặc văn cẩn nguyện thiếu "ướt át" u mặc mà Trong văn học Việt Nam, mà thiếu văn chương lãng mạn u mặc ca trù, thử hỏi có tự sinh khí nữa! Vậy mà bọn đạo đức giả nước ta không ngớt lên án thứ văn chương du hí vong quốc! Người ta thành thật Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân Những Yếu Tố Chính Của U Mặc U Mặc Và Bất Ngờ Yếu tố quan trọng văn u mặc bất ngờ, nghĩa dự liệu trước Sứ mạng u mặc ru ngủ với tập quán, thành kiến cố hữu người, mà cốt thức tỉnh người nghịch thuyết, cách tự nhiên đầy nhân Phàm việc đời, có "cùng" có "biến", mà có "biến" có "thông" Dịch Kinh dạy Và biến đột biến tiệm biến lâu ngày Nhờ có chỗ "thông" Thông, tức tiếng cười ta Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần Tâm tư người bị trói buộc vòng lễ giáo chật hẹp quá, luật pháp cấm kỵ bủa giăng, phong tục, tập quán thàng kiến bao vây nghiêm nhặt quá, văn chương u mặc mang lại cởi mở bất ngờ ngựa thoát yên cương, phát tiếng cười chiến thắng: Cái cười "cởi mở" phá lao lung Định nghĩa "cái cười", Marcel Pagnol, thiên tiểu luận "Notes sur le Rire" nhận xét đại khái sau đây: Cười tiếng ca đắc thắng Nó biểu cao tạm thời, bị khám phá nơi người cười người bị chế nhạo Cười có hai thứ, kiên quan mật thiết với hai đối cực địa cầu Có cười tích cực: Tôi cười cao anh, cao tất thiên hạ hay cao lúc trước Lại có cười "tiêu cực", cười gắt gỏng chua cay, cười buồn bã, cười chỗ thấp kẻ khác, cười khinh bạc ngạo nghễ người thất thế, cười trả thù hằn học: Tôi cười, đắc thắng vinh quang anh, mà cười thất bại tủi nhục anh Giữa hai cười ấy, có thứ cười toàn diện gồm hai thứ cười tích cực tiêu cực Để chứng minh, Pagnol đưa thí dụ điển hình tiếng cười vang dân lành thành Paris bị quân Đức chiếm đóng, ngày Lecterc dẫn binh nhập thành Người dân Pháp cười lăng cười lóc, cười đến nước mắt ràn rụa, nước Pháp giải phóng hoàøn lại địa vị trước vạn quốc Họ cười chiến thắng mình, mà cười chiến bại quân địch Định nghĩa M Pagnol, kể khám phá phần lớn mật nhiệm tiếng cười giải phóng tâm tư bị mặc cảm tự ty dồn ép đến tận Bergson định nghĩa tiếng cười cách khác: Hài hước đem "hình thức máy móc mà trồng lên sống" (du mécanique plaqué sur du vivant) Thuyết hay Nó không nghịch với Pagnol, mà chứng minh cách rõ ràng khác Thật vậy, cử động thân thể người mà gợi cười không cử động cách tự nhiên nữa, mà hoạt động cách máy móc, hình nộm bị giật dây Cái khía cạnh đạo mạo long trọng đời sống xã hội ngày luôn có ẩn bên lố bịch, hài hước Một lễ trao giải thưởng, phiên tòa án thường dễ trở thành hài hước mà người ta quên phần mà trọng đến phần phụ thuộc, hành động máy móc hình thức Những méo mó nghề nghiệp thường làm cho ta tức cười, trường hợp nhân viên nha quan thuế, sau lội xuống biển cứu xong kẻ bị đắm tàu, quen miệng hỏi: "Các anh không khai chăng?" Bất cá nhân hành động máy trước mặt ta, phải tự họ tỏ thấp ta nhiều, ta trở thành tâm hồn tự không bị xã hội biến thành dụng cụ vô hồn Cũng nên nói qua công dụng khác văn chương trào lộng: "nói tục" Tục mà Cái Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần khó Cái mà xã hội gọi phạm đến" phong mỹ tục" phải thực tội lỗi mà xã hội tự nhiên gọi tội lỗi cả! Đó thỏa mãn, tự nhiên người, bị cấm đoán bị dồn ép Ở xã hội tự nhiên, thỏa mãn nhu cầu tự nhiên không thấy đáng cười cả, trái lại, xã hội văn minh giả tạo, câu chuyện buồn cười! Nhà văn Lâm Ngữ Đường cho rằng: "Kẻ giỏi hoạt kê, kẻ nói lên hợp tình hợp lý dự liệu người Và lời kẻ khác không dám nói ( ) Do đó, hoạt kê đổi sang "nói tục", "nói tục" có tác dụng buôn thả cởi mở bị ức chế tâm tư Và hoàn cảnh tương đương vậy, lời "nói tục" hợp với tinh thần khang kiện ( ) Bởi ta thường thấy nhiều ông bà thời thường hết sực đoan trang đạo mạo, nóng giận bực tức việc chi, hay "văng tục" khinh khủng! Ngày xưa, bên Trung Hoa, Thuần Vu Khôn đáp lời Tề Uy Vương: "Hạ thần uống đấu say, mà uống thạch say!" Uy Vương hỏi: - Uống đấu say rồi, làmsao uống thạch? Thuần Vu Khôn đáp: - Khi hầu cận bên hoàng thượng, uống hai đấu say nhừ rồi! Nhưng, ngồi lộn xộn với đám trai gái, nắm lấy tay không phạt, liếc mắt không cấm, trước rời hoa tai sau lỏng cài trâm uống tới tám đấu chịu say Cũng trời chiều rượu cạn, tôn kính mà ngồi sát bên nhau, trai gái đồng tịch, giày dép lộn xộn ngổn ngang, nhà nến tắt, chủ nhân giữ Khôn lại mở tung ra, nghe hương nồng thắm, lúc Khôn vui thích, uống thạch! Trương Vương vẽ mày cho vợ, bị nhà vua cật vấn, trả lời: "Trong khoảng buồng the, việc vợ chồng há có vẽ chân mày mà đâu!" Đó hoạt kê, khiến người ta cười, có cấm kỵ không nên nghe, mà lại nói câu hợp tình hợp lý không chối cãi Tương truyền có người đến hỏi đạo sĩ thuật trường sinh bất lão Đạo sĩ bảo phải tiết dục, ăn sương nằm gió, xa lánh đàn bà, cấm ăn cao lương mỹ vị trường sinh Người nói: - Như thọ đến nghìn năm chả có ích gì! Thà chết yểu hơn! Cái cười định trước đây, khác biệt địa vị, giai cấp sang hèn xã hội Những rủi ro bất ngờ xảy cho kẻ có địa vị cao cả, tôn nghiêm dễ làm cho người dân đen cười Người khùng, không cười, mà vị vua chúa, cao sang tôn quý lại rủi ro khùng khịu, nói lắp Nói ngọng làm cho thiên hạ cười vang Cũng lỗi tả, thí sinh tiểu học không làm cho người ta cười được, cười Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần đâu có chứng tỏ tài giỏi ta đâu Trái lại, ông giáo sư mà viết sai tả, làm cho học trò cười lên cách sung sướng Chế giễu bọn người nhiều may mắn, nhiều uy quyền, nhiều tài hoa thiên hạ giúp cho đám người vô thiếu may mắn, thiếu uy quyền, thiếu tài hoa cảm thấy thời gian ngắn, cao hạng người thực cao sang tài giỏi họ Làm cho họ cười giúp cho họ hội nhỏ bé tạm thời lấy lại chút lòng tự tin mất, trước thực tế phũ phàng Bởi vậy, hài kịch, nhiều ít, số đông khán giả, liều thuốc bổ, nâng đỡ tinh thần sống vất vả hàng ngày Đối với bệnh nhân nản chí, chán chường, mệt mỏi cười liều thuốc bổ Marcel Pagnol bảo rằng: Cười, làm tăng hồng huyết cầu, làm cho lách ta nở lớn Ông lại cho rằng: Những kẻ không cười lý bên ngoài, lần lần sinh lực, nhanh nhẹn lòng nhân Chính lời lẽ nói mà ta thấy phần đông người dân thích đọc văn chửi người, thơ ngang, trào lộng châm biếm Người ta không cười kẻ mà ta khi, cười chở sơ hở kẻ ta nhiều phương diện Người ta đâu có cười kẻ si tình tầm thường dân gian, mà cười lăn gặp phải ông sư cụ mà lại tương tư: "Sư tụng niệm nam mô! Thấy cô xách giỏ mò cua bên chùa Lòng sư luống mơ hồ, Bỏ kinh kệ, tìm cô hỏi chào Ai ngờ cô đường nào, Tay cầm tràng hạt vào ngẩn ngơ! Ba cô đội gạo lên chùa, Một cô yếm thắm bỏ chùa cho sư Cô về, sư ốm tương tư, Ốm lăn ốm lóc cho sư trọc đầu! Ai làm cho sư sầu, Cho ruột sư héo bầu đứt dây!" Cái cười đây, cười sút kẻ khác Bên La Mã ngày xưa, ngày lễ chiến thắng, người ta cho phép binh sĩ quyền chế nhạo vị anh hùng lập chiến công oanh liệt để hạ bớt lòng tự kiêu, tự đắc có hại cho kẻ thắng trận Những điều nói đây, làm sáng tỏ phần nguồn gốc tính chất tiếng cười nói chung, loại hoạt kê uẩn ức theo trí, thú trào lộng châm biếm tâm hồn phẫn Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần Một văn trào lộng u mặc U mặc châm biếm, châm biếm cách tự nhiên đượm màu ưu U Mặc Và Tự Nhiên Đặc điểm thứ hai văn u mặc tự nhiên Đọc văn u mặc thượng thừa, ta không cảm thấy làm văn, không thấy đẽo gọt Đơn giản tự nhiên chỗ cao nghệ thuật u mặc U mặc khách quan mà nhìn xem thế, kính chủ quan, bóp tròn bẻ méo việc đời để vu khống xuyên tạc U mặc hư không, có mùi lạt lẽo, phúng thích chua cay bén nhọn Viết văn u mặc phải có lòng thản nhiên vô tư, nhìn xem có chỗ vui thích tự nhiên dùng bút khinh khoái mà mô tả không thấy có ngượng nghịu, trở ngại, không gò ép, không lo sợ, không cầu có kẻ tán thành không sợ có người trích Du khách viếng chùa Hoàng Bích bên Nhật không ngớt trầm trồ hoành viết ba chữ "Thắng Nghĩa Đế" đại tự, khắc cổng chùa Tương truyền ba chữ hòa thượng Kosen viết, cách lối hai trăm năm Hòa thượng bắt đầu viết thử giấy rời Bên cạnh, có tiểu ngồi lo mài mực vừa chê khen Viết lần đầu, tiểu chê xấu Lần sau lại chê xấu Hòa thượng kiên nhẫn thử đến tám mươi tờ giấy Chú tiểu kiên nhẫn chê đến tám mươi tám lần Chú tiểu có việc Hòa thượng cảm thấy nhẹ nhàng thoát khỏi cặp mắt quắt tiểu, múa bút, viết quên mình, quên tiểu, quên chung quanh Viết vừa xong, tiểu trở vào Chú nhìn đứng sửng hồi, khen: - Thật tuyệt bút! Tóm lại, văn u mặc, có nhiều hình thức cao thấp khác nhau, có bút nhẹ nhàng, lấy tự nhiên chủ yếu Cái u mặc khác với văn chương du hí Trung Hoa, không hoang đường, vừa trang trọng vừa hài hòa phát xuất tự chỗ tự nhiên để bàn đến nhân tâm tuyệt đối không thấy có giọng Đọc văn u mặc không thấy cố cưỡng gò ép tử tư tưởng đến văn từ Trên đường nghị luận có ràng buộc, vui buồn, thương ghét phát xuất cách chân tình Văn u mắc khác văn trào lộng châm biến chỗ kín đáo nó, thường nhận khóe mắt nụ cười cửa miệng U mặc có nhiều thứ, có nhiều nghĩa rộng hẹp khác Theo Tây phương thường lại có ý nghĩa bao quát tất khiến cho người ta cười, có cười thô tục, bỉ lậu Theo nghĩa Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần hẹp, u mặc khác xa châm biếm cười đùa Trong cười, có nhiều cách, cười chua, cười đắng, cười nhạt, cười điên, cười nụ, cười vang Lại có cười lập đức Nhưng tất thứ cười, cười u mặc thứ cười hồn nhiên phát tự trí huệ tuyệt vời, tâm hồn siêu thoát, nặng tình cảm nhẹ nhàng Tây phương bàn u mặc có Aristote, Platon, Kant, giống với Aristote, cho rằng: Cười, lâm vào tình trạng khẩn trương đợi biến đổi Tức chỗ mà Dịch Kinh bảo: "Cùng tắc biến" Freud, có đưa dẫn chứng lý thú: "Một hôm có người bạn nghèo, đến người bạn giàu vay số tiền Hôm sau, anh nhà giàu gặp người bạn mượn tiền ngồi quán ăn trước ăn sang Anh bạn giáu đến trách: - Anh vừa mượn tiền tôi, lại ăn uống sang à! Vậy, anh mượn tiền để ăn ngon sao? Người bạn nghèo đáp: - Tôi không hiểu anh muốn nói Tôi không tiền, nên thưởng thức ăn ngon Vậy có tiền, lại không ăn ngon này, xin hỏi anh, đến chừng ăn ngon này? Anh nhà giàu cười, vỗ vai anh bạn nghèo bỏ Trong anh bạn giàu hỏi, tình trạng thật khẩn trương Đến nghe câu trả lời người bạn nghèo, tình trạng căng thẳng tâm tư giải tỏa, nhẹ nhàng thư thái Cười, có tác dụng giải phóng thần kinh "Bí ẩn tắc thông" thế, Dịch Kinh nói U mặc mà bao trùm rộng rãi nhân lại nhiều kẻ đồng tình nhiêu, đám người nghe không thấy cá nhân bị trích Cho nên u mặc mà cao khéo nói chuyện lông, không nhằm vào cá nhân hay đoàn thể Lấy việc xưa mà nói việc nay, lấy làm mục tiêu chế nhạo không nhột nhạt khó chịu oán ghét Vì mà thường văn chương u mặc hay có tính cách ngụ ngôn tự trào "Sô Kỵ, người nước Tề, tướng cao, mặt mũi khôi ngô Một buổi sáng soi gương, hỏi vợ: - Ta đẹp hay Từ công đẹp? Vợ đáp: - Tướng công đẹp, Từ công sánh được? Kỵ không tin, hỏi lại người thiếp, thiếp nói: - Từ công sánh Tướng công! Có khách đến, Kỵ hỏi Khách đáp: - Từ công đẹp ngài! Hôm sau Từ công đến chơi Kỵ nhìn kỹ, biết không Lại soi gương thấy Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân Trang Tử nói: - Ông tôi, biết không biết! Huệ Tử nói: - Tôi ông, nên biết ông, ông cá, ông không biết vui cá Trang Tử nói: - Xin xét lại câu đầu Ông hỏi biết cá vui? Đã biết biết, ông có hỏi "làm mà biết" Thì đây, làm này: Tôi đứng hào thành mà biết Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 50 Làm Giàu Đời nhà Châu có người họ Doãn, chăm làm giàu Tôi tớ nhà vất vả, thức khuya, dậy sớm, khó nhọc vô Có tên đầy tớ già, sức yếu, lại phải làm nhiều, ban ngày làm không kịp thở, ban đêm mệt đừ người, ngủ say đầu đuôi Nhưng đêm nằm mộng thấy làm vua nước, đứng đầu muôn dân, lầu son gác tía ăn toàn ngon vật lạ, muốn nấy, sung sướng không bằng! Sáng bừng mắt hoàn tên tớ già, làm không kịp thở Có người thấy lão vất vả quá, tỏ lời an ủi Lão nói: - Đời người trăm năm có ngày có đêm Ta ban ngày, tên tớ già, kể khổ thực! Nhưng ban đêm lại làm vua nước, vui sướng không bằng! Vậy ân hận nữa? Họ Doãn trái lại ban ngày tay nhà giàu, lại lo lắng ruột tan, gan nát, mệt tâm thần, đến đêm mệt ngủ, lại nằm mộng thấy làm tớ người ta, việc phải làm, lại gặp chủ cay nghiệt, hành hạ đủ điều Thức dậy, lòng thổn thức, đem chuyện kể với bạn Bạn bảo: - Được địa vị anh, giàu có người, ban ngày sung sướng vẻ vang biết bao, đêm đến nằm mơ làm đầy tớ người ta Như sướng khổ đắp đổi Nếu lúc thức, lúc ngủ muốn sướng cả, được! Họ Doãn nghe bạn nói tỉnh ngộ Từ hôm không hà khắc tớ nhà Và nhờ mà bớt lo, bớt nghĩ, lòng thấy nhẹ nhàng Và bệnh ngày bớt lần Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 51 Lê Đuôi Trong Bùn Trang Tử câu sông Bộc Sở Vương sai hai quan đại phu đem lễ vật mời ông làm quan Trang Tử cầm cần câu không nhúc nhích không thèm nhìn lại, nói: - Tôi nghe vua Sở có thần quy, chết nghìn năm Vua Sở quý cất miếu đường Con quy đó, chịu chết để lưu lại xương cho người sau quý trọng hay lại chịu sống mà kéo lê đuôi bùn? Hai vị đại phu nói: - Thà sống mà kéo lê đuôi bùn hơn! Trang Tử nói: - Thôi, Ta chịu kéo lê đuôi bùn Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 52 Người Bán Thịt Dê Vua Chiêu Vương nước Sở nước phải bỏ chạy Có người hàng thịt dê tên Duyệt, chạy theo vua Sau Chiêu Vương lại trở về, lấy lại nước, ban thưởng người chạy theo trước, có anh hàng thịt dê Ai nhận thưởng Chỉ có anh hàng thịt dê chối từ, thưa: - Trước nhà vua nước, nghề bán thịt dê Nay nhà vua nước, nghề bán thịt dê Thế giữ y nghiệp cũ, đủ ăn rồi, dám mong thưởng nữa! Vua cố ép, người hàng thịt dê, thưa: - Nhà vua nước tội tôi, nên không dám liều chết Nhà vua lấy lại nước công nên không dám lãnh thưởng Vua bảo: - Để ta đến nhà chơi Người hàng thịt dê nói: - Theo phép nước Sở, phàm kẻ có công to, trọng thưởng, vua đến nhà Nay xét tôi, trí mưu không đủ giữ nước, dũng cảm không đủ giết giặc Quân giặc vào trong, lánh nạn, phải chạy theo vua, đâu phải cốt ý theo nhà vua! Nay nhà vua muốn bỏ phép nước mà đến chơi nhà, e thiên hạ nghe thấy mà chê cười chăng? Chiêu Vương nghe nói ngoảnh lại bảo Tư Mã Tử Kỳ rằng: - Người hàng thịt dê làm nghề hèn hạ, mà giãi bày nghĩa lý cao xa Nhà làm mời người nhậm chức Tam Công cho ta Người hàng thịt dê nói: - Tôi biết chức Tam Công quý cửa hàng thịt dê Nhưng đâu dám ham tước lộc mà để nhà vua mang tiếng gia ân nghĩa Tôi thực không dám nhận, xin cho giữ lấy nghề bán thịt dê! Nói đoạn lùi Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 53 Nhân Trung Dài Một hôm, Vũ Đế nhà Hán nói với quan: - Ta xem sách tướng có câu: "Người ta nhân trung dài tấc sống lâu trăm tuổi" Đông Phương Sóc đứng bên phì cười Các quan bắt tội vô phép Đông Phương Sóc cất mũ, tạ tội: - Muôn tâu Bệ hạ, kẻ hạ thần đâu dám cười Bệ hạ, mà cười ông Bành Tổ mặt dài mà thôi! Vua hỏi: - Sao lại cười ông Bành Tổ Đông Phương Sóc thưa: - Tục truyền ông Bành Tổ sống tám trăm năm Nếu thật câu sách tướng mà Bệ hạ vừa nói đúng, nhân trung ông phải dài đến tám tấc, mà nhân trung dài tám tấc, mặt ông phải cao đến trượng Vũ Đế nghe nói, bậc cười, tha tội cho ông Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 54 Chí Nhân Thái Tể Đăng, hỏi Trang Tử chữ "Nhân" Trang Tử nói: - Hùm sói, nhân đấy! Hỏi: - Sao gọi thế? Đáp: - Cha thân nhau, gọi bất nhân? - Xin hỏi: Còn bậc chí nhân? Trang Tử nói: - Bậc chí nhân không thân với cả! Thái Tể hỏi: - Đãng nghe rằng: Không thân không thương, không thương không thảo Gọi người chí nhân không thảo chăng? Trang Tử nói: - Không phải Chí nhân cao lắm! Cho nên hiếu thảo đâu có đủ nói đến họ Đâu phải có chuyện thái hiếu, mà chuyện bất cập hiếu Kìa có kẻ sang Nam, đến ấp Dĩnh, ngó qua hướng Bắc không thấy núi Minh San Là sao? Tại xa quá! Bởi nói hiếu mà kính, dễ, hiếu mà thương, khó Hiếu mà thương dễ, hiếu mà quên kẻ thân khó Quên kẻ thân dễ, khiến kẻ thân quên khó Khiến kẻ thân quên dễ, quên thiên hạ khó Quên thiên hạ dễ, khiến cho thiên hạ quên khó Kìa đức họ xa Nghiêu Thuấn trăm ngàn lần, mà họ chưa có làm cho thấy, ân huệ họ thấm khắp người đến muôn đời mà thiên hạ chẳng hay biết Há đem chữ Nhân, chữ Hiếu thường để nói với họ sao! ( ) Bởi vậy, nói rằng: Tước nước có đủ đâu để thêm giá cho người chí quý! Tài sản nước có đủ đâu để thêm giá cho người chí phú Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 55 Chiếc Bè Có người đến vùng nước rộng, thấy mé đứng nguy hiểm ghê sợ, mé bên yên ổn hiền lành Muốn sang qua đò, lại không cầu Anh nghĩ: "Ta bẻ làm tạm bè để đưa ta qua sông" Sau đến mé bên rồi, nghĩ: "Nhờ bè mà ta qua bên này, vậy, ta phải nhớ ân mà đội lên đầu hay vác vai luôn đâu đâu" Các anh nghĩ việc làm người này? Làm thế, người có cư sử lẽ với bè không? Các đệ tử thưa: - Thưa Thế Tôn, không ạ! - Vậy thì, người phải đối xử cách bè phải lẽ? Đối với nó, đừng lưu luyếùn Nó phương tiện Hãy để bè theo dòng nước mà trôi đi, giữ lại bến cho khác, muốn dùng qua sông dùng! Ớ tì kheo! Giáo lý ta chẳng khác bè dùng để chở qua sông, đâu phải đội lên đầu, hay vác vai sang qua sông! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 56 Kiêu Căng Là Gì? Một vị tể tướng đời Đường giỏi trị, lại vị tướng lừng danh Người đương thời xem ông vị anh hùng dân tộc Nhưng danh vọng không ngăn cản ông say mê đạo Phật cách cung cúc Thầy ông vị đạo cao tăng phái Thiền, thầy trò tâm đắc lắm, không phân biệt tước quyền Ngày kia, ông hỏi sư phụ: - Thưa thầy, xin thầy cắt nghĩa cho đệ tử biết "ngã mạn" gì? Mặt sư phụ đổi sắc, trợn mắt, hỏi với giọng khinh mạn: - Mi hỏi ta đó, đồ ngu! Cử lời nói bất ngờ làm cho gương mắt tể tướng đỏ lên Bấy nhà sư mỉm cười, bảo nhẹ: - Thưa, là"ngã mạn" ạ! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 57 U Tịnh Đại Sư Vị tăng kia, không hiểu Phật pháp cả, muốn đánh lừa tín đồ, tự xưng "U Tịnh đại sư" Để dễ gạt người chung quanh, ông ta có mướn hai tổ sư có tài ngôn ngữ để trả lời hộ ông ta, phần ông ta im lặng cho với danh xưng Ngày kia, hai tên sư bè lũ ông vắng, có tăng lữ phương xa đến viếng Tăng lữ hỏi: - Thưa đại sư, Phật? Không biết trả lời sao, ông ta hoảng hốt, nhìn dáo dác bốn bên để tìm hai tên đồng lõa, không thấy Tăng lữ hỏi tiếp: - Thưa đại sư, Pháp? Ông ta ngước mặt nhìn trời lại cúi nhìn đất, van vái trời đất gỡ nạn cho ông ta Tăng lữ hỏi nữa: - Thế Tăng? Bấy ông ta bí quá, liền nhắm nghiền đôi mắt lại Tăng lữ hỏi: - Thế Hỉ Xả? Tuyệt vọng, ông ta mở rộng hai cánh tay, dấu đầu hàng Tăng lữ sung sướng, Dọc đường lại gắp hai tên sư đồng lõa ông bịp nọ, Tăng lữ không ngớt ca ngợi vị "U Tịnh đại sư": - Tôi hỏi Ngài: "Phật gì?" Ngài nhìn bốn phương tám hướng để nói cho biết Phật khắp nơi, không nơi mà Phật Tôi hỏi: "Pháp gì?", Ngài nhìn cao thấp, ý Ngài muốn bảo với chân lý Phật Pháp tất không phân biệt cao thấp, trọc Để trả lời câu hỏi "Tăng gì?", Ngài nhắm mắt lại, để nói cho biết kẻ nhắm mắt ngủ giấc say chỗ thâm sơn cốc bậc đại sư tăng Rốt cùng, để trả lời câu chót "Thế Hỉ Xả" Ngài mở rộng cánh tay biết ân huệ ban bố cho khắp người biết tìm đường sống Thật bậc đại sư sáng suốt lời giáo huấn Ngài thật vô sâu thẳm! Khi hai anh sư đến nhà, ông "U Tịnh đại sư" rầy to: - Các anh đâu? Hồi có tăng lữ phương xa đến cật vấn ta Phật pháp, anh hỏi dồn ta bí lối, ta uy danh gì! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 58 Giác Và Mộng Một người nước Trịnh kiếm củi đồng, thấy hươu lạc, đón đánh chết Anh ta sợ người đồng trông thấy, vội vàng giấu xác hươu vào hào cạn, lấy chuối phủ lên, bụng mừng rỡ mà kể Chợt cái, quên chỗ giấu hươu cho chuyện chiêm bao Lúc gánh củi về, đường, thờ thẩn thở than lẩm bẩm kể câu chuyện Có người cạnh nghe thấy, theo lời kể mà tìm hươu, đưa bảo vợ rằng: - Lúc anh kiếm củi mộng kiếm hươu mà chỗ nào, ta tìm được, kẻ mộng thật Vợ nói: - Hay anh mộng thấy người kiếm củi bắt hươu Chớ làm có người kiếm củi thật, mộng anh thật chăng? Chồng bảo: - Đây ta biết hươu hươu cần phải biết ta mộng hay mộng Anh kiếm củi nhà, bụng tức băn khoăn việc hươu Đêm hôm nằm mộng thấy chỗ giấu hươu Đến sáng theo mộng, tìm được, đem lại quan sĩ sư kiện để đòi lại hươu Quan xử rằng: - Trước anh thật bắt hươu, lại hoảng lên cho mộng, sau mộng tìm thấy hươu lại hoảng lên cho thực Còn anh kia, thật lấy hươu mà tranh với anh vợ lại tưởng mộng hươu người ta không bắt hươu thật Bây rõ ràng có hươu đây, thời chia đôi bên bên Cái án sau lên vua nước Trịnh Vua nói rằng: - Hừ! Quan án lấy mộng mà xử kiện hươu ư! Rồi cho đòi tể tướng đến hỏi Tể tướng tâu rằng: Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân - Mộng chẳng mộng phân biệt Muốn phân biệt mộng hay giác có ông Hoàng Đề, ông Khổng Châu mà Bây hai người ấy, phân biệt Thôi xin y lời xử đoán quan sĩ sư xong! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 59 Ngôi Tướng Quốc Huệ Tử làm quan nước Lương Trang Tử tính qua nước Lương thăm Nhưng có kẻ nói với Huệ Tử: - Trang Tử mà qua đây, để ông tranh tướng quốc Huệ Tử lo sợ, cho kẻ canh chừng suốt ba ngày ba đêm, đợi Trang Tử đến bắt Trang Tử hay chuyện, không Sau lại đến Gặp Huệ Tử, Trang Tử bảo: - Phương Nam có chim tên Uyên Sồ Ông có biết không? Uyên Sồ từ biển Nam bay qua biển Bắc, không gặp ngô đồng không chịu đậu: Nếu không gặp hột luyện không ăn không gặp nước suối không uống Có chim ụt rỉa xác chuột chết cánh đồng thấy Uyên Sồ bay ngang, sợ giành miếng ăn nên kêu to lên để dọa Uyên Sồ đừng đáp xuống Nay, sợ tướng quốc ông nước Lương nên ông kêu to lên dọa sao? Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 60 Lẽ Sống Chết Mạnh Tôn Dương hỏi Dương Chu: - Có kẻ mến đời, yên thân, cầu cho không chết, có nên không? Dương Tử nói: - Có sống phải chết, lẽ mà không chết - Thế cầu sống có nên không? - Lẽ sống lâu được, yên thân mà thân Vả chăng, sống lâu để làm gì? Thế tình hay dở, xưa Việc đời sướng khổ xưa Biến đổi trị loạn, xưa Cái nghe thấy, trông thấy, trải rồi, sống khoảng trăm Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân năm dư chán rồi, chi lại cầu sống lâu khổ lụy làm Mạnh Tôn Dương nói: - Nếu thế, chóng chết có sống lâu chăng? Ta nên xông vào gươm giáo, nhảy vào nước lửa để chết có phải thỏa không? Dương Tử nói: - Không phải Đã sinh đời, lúc sống thản nhiên sống, mặc cho việc muốn đến đến Lúc chết mặc, tự nhiên đến: Có muốn hóa hóa lúc Lúc sống, lúc chết, lúc tự nhiên cả, hà tất phải cầu sống lâu hay chóng chết mà làm gì! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 61 Nuôi Gà Đá Vua Tuyên Vương sai Kỷ Sảnh nuôi gà đá Được mười hôm, Vua hỏi Kỷ Sảnh thưa: - Chưa Gà hăng lắm! Chưa thấy gà khác muốn đá rồi! Cách mười hôm nữa, vua lại hỏi Kỷ Sảnh thưa: - Chưa Gà hăng Trông thấy gà khác muốn đá rồi! Cách mười hôm nữa, vua lại hỏi Kỷ Sảnh thưa: - Được rồi! Gà bây giờ, cho nghe thấy tiếng gà khác, không cho vào đâu Trông gà gỗ, mà thực, có đủ ngón tay Gà khác trông thấy đủ sợ, phải lùi chạy ngay! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 62 Lẽ Tất Nhiên Phải Vậy Trang Tân bảo Sở Tương Vương: - Nhà vua (ngồi xe) bên tả có Châu Hầu, bên hữu có Hạ Hầu sau xe có Yên Lăng Quân Thọ Lăng Quân Bốn người chuyên dâm loạn, xa xỉ, không lo việc nước, Dĩnh đô tất nguy Tương Vương bảo: Cái cười thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần - Tiên sinh già lẫn chăng? Hay muốn rủa nước Sở đấy? Trang Tân đáp: - Tôi thực tâm thấy tất nhiên phải vậy, không dám rủa nước Sở Nếu nhà vua sủng bốn người vậy, nước Sở tất mất! Tôi xin lánh qua Triệu, thời gian để quan sát biến cố nước Sở Trang Tân qua Triệu năm tháng Quả nhiên Tần chiếm đất Yên, Dĩnh, Du, Thượng Thái, Trần nước Sở, Tương Vương phải chạy tróc tới thành Dương, sai người kỵ mã dẫn đường qua Triệu đón Trang Tân, Trang Tân lòng Trang Tân tới, Tương Vương bảo: - Quả nhân dùng lời khuyên tiên sinh, vậy, bây giờ? Trang Tân đáp: - Tôi nghe tục ngữ có câu: "Thấy thỏ nghĩ tới chó săn, muộn, bò lo rào chuồng chưa phải trễ" Tôi nghe nói xưa vua Thang vua Vũ có trăm dặm đất mà hưng thịnh lên được, vua Kiệt, vua Trụ có thiên hạ mà bị nguy vong Hiện nước Sở nhỏ, cắt chỗ dài bù vào chỗ ngắn vài ngàn dặm, phải trăm dặm mà Nhà vua không thấy chuồn chuồn ư? Nó có sáu chân bốn cánh, bay lượn khoảng trời đất, cúi mổ muỗi, ruồi để ăn, ngửa hứng nước sương ngào để uống, tự cho chẳng lo lắng cả, không cạnh tranh với ai, có ngờ đâu đứa nhỏ cao năm thước lấy mật làm keo bôi vào tơ, cột cỡ đầu gậy dài bốn nhẫn mà bắt chuồn chuồn, chuồn chuồn rớt xuống đất, bị kiến ăn thịt Con chuồn chuồn vật nhỏ Đến chim sẻ vàng kia, cúi mổ hạt gạo trắng, ngửa đậu rậm rạp, hăng hái vỗ cánh, tự cho chẳng lo lắng không cạnh tranh với ai, có ngờ đâu có công tử vương tôn nọ, tay trái giương ná tay phải cầm đạn, bắn chỗ cao mười nhẫn, đem làm chim mồi bắt chim khác, ban sáng bay nhảy rậm mà tối lại bị xào nấu với muối giấm, khoảnh khắc rớt vào tay cậu công tử Con sẻ vật nhỏ Đến hộc vàng bay lượn sông biển, đậu đầm lớn, cúi mổ lươn cá chép, ngửa ăn nấu, hoành, hăng hái vỗ cánh mà lướt luồng gió mát, bay lượn cao, tự cho chẳng lo lắng không cạnh tranh với Có ngờ đâu người thợ săn sửa soạn mũi tên cung màu đen buộc sợi dây tơ vào tên bắn chỗ cao trăm nhẫn, bị trúng mũi tên nhọn, bị sợi dây tơ kéo (phía người thợ săn) rớt xuống đất buồng gió mát: Ban sáng bay lượn sông biển mà buổi tối bị nấu nướng đỉnh vạc Con hộc vàng nhỏ Đến việc Thái Linh Hầu Phía Nam, ông ta chơi miền Cao Pha, phía Bắc ông ta leo Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân núi Vu Sơn, uống nước suối Như Khê, ăn cá sông Tương, tay trái ôm hầu non, tay phải đỡ thiếp, với họ rong ruổi miền Cao Thái mà không lo việc nước Có ngờ đâu Tử Phát lệnh Sở Tuyên Vương bắt trói ông ta sợi dây tơ đỏ, đem cho Tuyên Vương Việc Thái Linh Hầu việc nhỏ Đến việc nhà vua, ngồi xe, bên trái có Châu Hầu, bên phải có Hạ Hầu, sau xe có Yên Lăng Quân Thọ Lăng Quân, ăn lúa gạo đất phong, chở vàng kho bốn phương tiến cống, với bọn rong ruổi miền Vân Mộng, mà không lo việc quốc gia thiên hạ Có ngờ đâu Nhương Hầu phụng mệnh vua Tần, đem binh lại đóng đầy thành Mãnh Tái mà nhà vua phải trốn khỏi thành Tương Vương nghe xong, mặt tái mét, toàn thân run rẩy, cầm viên ngọc khuê trao cho Trang Tân, phong cho Trang Tân làm Dương Lăng Quân, cho hưởng đất Hoài Bắc Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 63 Nhất Thống Sơn Hà Mùa hạ, tháng năm sau diệt dược Sở Bá Vương, Hán Bái Công cho đặt tiệc rượu cung nam thành Lạc Dương thiết đãi quần thần Rượu uống vài tuần, Bái Công nói: - Ớ liệt hầu tướng, Trẫm hỏi câu này, nên nói cho thực, không giấu giếm: Trẫm dở dĩ thiên hạ sao? Hạ Hạng sỡ dĩ thiên hạ sao? Cao Khởi, Vương Lăng thưa: - Hạng Võ sỗ sàng khinh người, Bệ hạ nhân hậu yêu người Bệ hạ sai người đánh thành cướp đất, lấy đâu ban cho đấy, cách thiên hạ lợi chung Hạng Võ ghét kẻ tài, ganh người hay, kẻ có công hại, người hiền ngờ vực, trận không cho công, đất không cho lợi Sở dĩ thiên hạ Bái Công mỉm cười bảo: - Các ông biết mà chưa biết hai Nay vận chốn trung quân, thắng nghìn dặm, ta đâu Tử Phòng, trấn thủ quốc gia, vỗ trăm họ ta đâu Tiêu Hà Cầm quân trăm vạn, đánh đâu thắng đấy, phá đâu lấy đấy, ta đâu Hàn Tín Ba người bậc hào kiệt đời, ta biết dùng ba, ta lấy thiên hạ, Hạng Võ có Phạm Tăng mà dùng, chết tay ta Vậy ta phạt khanh người chung rượu Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 64 Vay Lúa Trang Tử nghèo túng sang Giám Hà Hầu vay lúa Giám Hà Hầu nói: - Tôi có ấp nộp tiền lúa Tôi giúp ông trăm lượng Có không? Trang Tử giận: - Hôm qua, Châu đến đây, đường nghe có tiếng kêu, ngoảnh lại trông, thấy cá vùng vẫy vết bánh xe Châu hỏi: - Cá đến làm gì? Cá nói: - Tôi thủy thần bể Đông, ông giúp chén nước mà cứu không? Châu nói: - Để qua chơi bên phía Nam nước Ngô nước Việt, về, lấy nước Tây Giang đón người Có không? Cá giận nói: - Tôi cần nước, ông cho đủ sống Nay nói ông, đợi đến lúc ông đến hàng cá khô, thấy nơi đấy! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 65 Học Bắn Cung Kỷ Xương vào hầu Phi Vệ, xin học phép bắn cung Phi Vệ bảo: - Anh phải học không chớp mắt trước, sau học bắn Kỷ Xương lời trở về, nằm khung cửi vợ, chỗ gọng máy đưa lên xuống Hai năm sau, thành quen mắt, cho đầu dùi đâm vào, không chớp mắt - Chưa Anh phải học nhìn Bao nhìn vật nhỏ to, nhìn vật tối sáng, đến đây, ta dạy Kỷ Xương lại lời trở về, bắt rận treo trước cửa sổ, ngày đêm nhìn vào Sau mười hôm ngày nhìn thấy to Sau ba năm, nhìn thấy to bánh xe Bấy trông vật to núi, gò Kỷ Xương làm cung nhỏ sừng, mũi tên đầu kim, bắn trúng bụng rận Đến thưa chuyện với Phi Vệ Phi Vệ mừng bảo: - Anh học đó! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 66 Đi Săn Trang Châu chơi rừng Điêu Lăng, thấy chim tước lạ phương Nam lại Cánh rộng bảy thước, mắt tròn tấc, đụng trán Châu, mà đậu bụi lật Trang Châu nói: - Chim nầy chim vậy? Cánh to mà không bay, mắt lớn mà không thấy Bèn dùng dằng dừng bước Lấy đạn mà nhắm bắn Bỗng thấy ve, vừa bóng mát mà quên thân Một bọ ngựa, lấy che thân, chồm đến muốn bắt mà quên thân Còn phía sau, tước vồ bắt mà quên thân Trang Châu giật mình: - Ôi giống vật vốn làm lụy Hai loài gọi lẫn nhau: Cái sau Rồi bỏ viên đạn mà chạy trở Người coi rừng đuổi theo mà mắng nhiếc! Trang Châu nhà Ba tháng không vui Lạn Thư theo hỏi: - Thầy làm mà lâu không vui? Trang Châu nói: - Ta giữ hình thể mà quên chân thân Ta nhìn nước đục bên mà quên nhìn nước đáy vực Vả chăng, ta nghe thầy ta dạy: "Vào chỗ nào, theo tục chỗ đó" Nay ta sang chơi Điêu Lăng mà quên hẳn thân ta Con tước lạ bay sát trán mà ta quên thân Người coi rừng đem ta mà sỉ nhục Nên ta không vui Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 67 Giàu Sang Người nước Tề có hai vợ, với nhà Anh chồng ngày no say Người vợ hỏi anh uống với ai, chồng đáp ăn toàn với bậc cao sang Vợ bảo vợ lẻ - Chồng no say về, hỏi ăn uống với đáp ăn uống toàn với bậc giàu sang Vậy mà chưa thấy người giàu sang tới chơi nhà cả! Tôi muốn rình xem anh đâu Hôm sau dậy sớm, vợ theo chồng, khắp nơi chẳng thấy đứng nói chuyện với chồng Sau thấy người chồng tới đám cúng mả ngoại ô phía đông mà xin ăn cơm thừa canh cặn, chưa no lại nghểnh lên tìm chỗ khác Gã no say nhờ cách Người vợ bảo người vợ lẻ: - Chồng người cho chị em trông cậy suốt đời mà Vợ kể việc xấu chồng với người vợ lẻ, hai người ôm khóc nhà mà người chồng không hay, hớn hở vào, hiu hiu lên mặt với hai vợ thường lệ Cứ người quân tử xét kẻ hầu phú quý danh lợi mà vợ cả, vợ lẻ cho đáng thẹn, phải khóc với nhau, thật có Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười thánh nhân 68 Pháp Thuật Cao Cường Ngày xưa Phật đệ tử qua khu rừng, vừa đến mé sông thấy có đạo sĩ du già cội Phật hỏi: - Ông tu chứng gì? Đạo sĩ nói: - Tôi tu bốn mươi năm có phép khinh thân, qua sông mà không cần đến ghe xuồng cả! Nói xong, đạo sĩ niệm chú, nhún bay là mặt nước vượt qua sông nhẹ trước cặp mắt vô thán phục đệ tử Phật Phật mỉm cười, nói với đạo sĩ: - Tưởng lạ lùng, để qua sông mà phải tốn công tu luyện đến bốn mươi năm, thật phí công uổng sức vô ích quá! Chỉ với đồng tiền nhỏ bé này, người đưa đò đưa qua sông cách dễ dàng Hết Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: minhxp Được bạn: TSAH đưa lên vào ngày: tháng năm 2004 [...]... thì cười, đó là cái cười giác ngộ Đọc văn u mặc mà không hiểu cũng cười, đó là cái cười của hạng "hạ sĩ văn Đạo"! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười của thánh nhân Tóm lại, vai trò u mặc trong văn chương là nhẹ nhàng, nhân hậu, dùng phép nghịch luận để đánh thức con người, chỉ cho họ nhớ rằng sự vật nào cũng có hai mặt và hoạt động hai chiều Trong cái cười của u mặc bao giờ cũng trang nghiêm, trong cái. .. không tiếc lời vai trò của trào lộng châm biếm như sau: "Ôi! Trào lộng! Mi mới quả thật là Tự do! Chính mi đã giải thoát ta ra khỏi: - Lòng tham vọng uy quyền, - Óc nô lệ đảng phái, - Óc sùng bái vĩ nhân, - Thói tôn kính tập quán, Cái cười của thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần Thái độ kiêu hãnh đổm của bọn người thông thái, - Những thủ đoạn lừa đảo chính trị, - Óc cuồng tín của các nhà cách mạng "Mi... trên đây mới nghe tưởng chừng như lời nói của các nhà đại bác học của khoa nguyên tử học ngày nay rằng vật chất và tinh thần là một Ý nghĩa thâm diệu của bài văn này còn đi xa hơn nữa những gì đã bàn ở trên Nó còn muốn nói đến cái mà nhà Phật gọi là "vạn cảnh giai không" Cái cười của Thánh Nhân quả là rất thâm trầm! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười của thánh nhân 7 Mộng Hồ Điệp Xưa Trang Châu chiêm... thiết thực của loài người nói chung, nhất là người đàn bà muôn thu nói riêng Có người đàn bà con gái nào mà không sợ cảnh già, mặc dù đã da mồi tóc bạc Trẻ mãi là cái mộng duy nhất của người đàn bà để được yêu thương Sự quá đà của nàng Fumi trong vấn đề "phản lão hoàn đồng" là cái bệnh chung của loài người Bởi vậy, câu chuyện u mặc trên đây làm cho Cái cười của thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần người... nào một sợi lông trên mình ngựa Chỗ liên hiệp của Ngũ Đế, chỗ tranh giành của Tam Hoàng, chỗ lo lắng của người nhân, chỗ Cái cười của thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần nhọc nhằn của kẻ sĩ, rốt lại có gì! Bá Di từ ngôi, lấy đó là danh, Trọng Ni nói ra, gọi đó là rộng Những cái mà họ cho rằng nhiều đó, thì có khác nào người trước khi thấy biển, cho rằng nước của mình là nhiều vậy" Hà Bá nói: "Vậy, tôi... đẹp chung hầu xứng với cái chân tướng của Thần mình Bởi vậy cái đạo (nội thánh ngoại vương) trở nên tối mà không sáng, uất mà không nẩy Thảy đều làm theo điều mình muốn, lấy mình làm phương thức chung cho tất cả mọi người Ôi! Đạo thu t đã bị thiên hạ xé nát!" Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười của thánh nhân Đoạn chót, khi Trang giảng về cái đạo hữu vi (nhân vi) và cái đạo vô vi (thiên vi) bằng một hình... căn phòng của cậu Giờ đây, tầm mắt Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười của thánh nhân cậu vượt khỏi bốn bức tường, thấy được nhiều vật xa hơn, nhưng với chừng mực của tầm mắt và lỗ tai của cậu, cậu làm gì biết có những vật ngoài ngàn dặm mà tai mắt cậu không làm sao mà nghe thấy được Cậu có thấy những nguyên nhân nào đã cấu tạo ra cậu khi cậu còn nằm trong bào thai của mẹ cậu chăng? Ngoài cái vũ trụ... nhưng đều là những cái Cái cười của thánh nhân Thu Giang Nguyễn Duy Cần "điên", cái "say", cái "ngu" của hạng người đại trí không còn mê chấp trong việc lấy cái tương đối làm tuyệt đối Về loại văn học u mặc này, Trung Hoa có thể gọi là giàu nhất với những bộ truyện trào phúng cao xa, như Tây Du Ký là một và đọc Lỗ Tấn, quả là một kỳ thú! Đọc văn u mặc, nhất là u mặc Đông phương của Lão Trang hay Thiền... trâu xuống bờ sông gặp Hứa Do đang rửa tai,hỏi: - Vì việc gì mà anh phải rửa tai? - Vua Nghiêu mời ra cầm quyền thiên hạ, ta không muốn bẩn tai ta Sào Phủ nghe nói, liền dắt trâu lên quãng sông trên cho trâu uống Hứa Do hỏi Sào Phủ nói: - Ta sợ trâu ta uống phải nước bẩn của tai anh! Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười của thánh nhân Nhưng rồi lại cười bảo: - Anh đã làm gì đến đỗi vua Nghiêu biết anh là... bao giờ cũng trang nghiêm, trong cái trang nghiêm, bao giờ cũng có cái ý cười đùa Thu Giang Nguyễn Duy Cần Cái cười của thánh nhân 3 Nước Thu Nước thu dưng, trăm rạch đổ vào sông to Lòng sông rộng cho đến đứng bờ nọ ngóng bờ kia không sao phân biệt được bò với ngựa Thấy vậy, Hà Bá đắc ý cho cái đẹp trong thiên hạ chưa còn ai hơn mình Thu n dòng theo hướng Đông đi tới biển Bắc ngoảnh lại hướng Đông,