ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC LÊ THỊ THÚY HẰNG NGUYÊN LÍ ĐỐI THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2010 Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 62 22 01 21 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM HUẾ - NĂM 2016 CÔNG TRÌNH ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI Người hướng dẫn khoa học: PGS TS NGUYỄN ĐĂNG ĐIỆP PGS TS BÙI THANH TRUYỀN Phản biện 1: PGS.TS Đỗ Lai Thúy Trường Trung cấp Văn hóa Nghệ thuật Hà Nội Phản biện 2: PGS.TS Lưu Khánh Thơ Viện Văn học Phản biện 3: PGS TS Nguyễn Thành Thi Trường DDH Sư phạm TP Hồ Chí Minh Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án cấp Nhà nước họp Vào hồi ngày tháng Có thể tìm hiểu luận án tại: năm DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC LIÊN QUAN ĐÃ CÔNG BỐ I Bài báo Lê Thị Thúy Hằng (2013), “Yếu tố kì ảo tiểu thuyết SBC săn bắt chuột Hồ Anh Thái nhìn từ lí thuyết đối thoại”, Kỉ yếu Hội thảo khoa học Yếu tố kì ảo huyền thoại văn học, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Lê Thị Thúy Hằng (2014), “Tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 – nhìn từ lí thuyết đối thoại” (Khảo sát qua tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà), Tạp chí Khoa học công nghệ, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, (số 2), tr.26-36 Lê Thị Thúy Hằng (2015), “Tính đối thoại nhìn từ bình diện nhân vật tiểu thuyết Việt Nam sau 1986”, Tạp chí Khoa học & Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế, (số 1), tr.54-63 Lê Thị Thúy Hằng (2015), “Đối thoại tinh thần nhận thức lại giá trị hoàn kết tiểu thuyết Việt Nam sau 1986”, Hội thảo khoa học Ngữ văn 2015 Văn học Việt Nam: Bản sắc hội nhập, Viện Văn học, Hà Nội Lê Thị Thúy Hằng (2016), “Đối thoại đời sống thể loại tiểu thuyết Việt Nam sau 1986”, Tạp chí Khoa học Đại học Huế, (số 1), tr.41-51 Lê Thị Thúy Hằng (2016), “Tính đối thoại giọng điệu tiểu thuyết Việt Nam sau 1986”, Hội thảo khoa học quốc gia, in Thế hệ nhà văn sau 1975 - diện mạo thành tựu, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội Lê Thị Thúy Hằng (2016), “Diễn ngôn đối thoại tiểu thuyết Việt Nam sau 1986”, Tạp chí Khoa học Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng, (số 1), tr.28-36 II Đề tài nghiên cứu khoa học Lê Thị Thúy Hằng (2012), Tư đối thoại tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, Đề tài khoa học cấp Trường, năm 2012 - 2013 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Nguyên lí đối thoại manh nha từ lâu đời sống nghệ thuật Mặc dù mức độ không nhiều bắt gặp đối thoại Socrate, phản ứng lại trào lưu, chủ nghĩa nghệ thuật phương Tây… Song, với tư cách lí thuyết văn học, phải đến Mikhail Bakhtin, tinh thần đối thoại trở nên tự giác, riết róng Căn nguyên làm nên ma lực M Bakhtin nằm hệ hình tư dựa tảng triết học nhân liên chủ thể Triết học liên chủ thể ông xem đối thoại phạm trù Đối thoại chất ý thức, chất tư người Phát triển tinh thần này, nghiên cứu khoa học văn học, nhà nghiên cứu đặc biệt tâm đến tính đối thoại thể loại tiểu thuyết Cuộc “vượt biên” lí thuyết đối thoại Bakhtin xuất tiểu thuyết Việt Nam từ sau năm 1986 Không khí dân chủ Đại hội VI (1986) giúp cho văn học Việt Nam phát triển tinh thần đổi tư nhìn thẳng vào thật Tiểu thuyết dịp tỏ rõ chức hàng đầu, sứ mệnh xét lại, nhận thức lại, đánh giá lại tất Tinh thần nhận thức lại tạo tiền đề cho tiếng nói đa thanh, đa âm sắc, đa giọng điệu Những nhà văn tiêu biểu thể ý thức nhận thức lại thông qua đối thoại: Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh, Hồ Anh Thái, Võ Thị Hảo, Tạ Duy Anh, Thuận, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Xuân Khánh, Nguyễn Việt Hà, Đỗ Phấn… Mỗi tác phẩm đối thoại tác giả với tư tưởng thời đại tạo điều kiện cho tư tưởng đối thoại với Vận dụng lí thuyết đối thoại M Bakhtin, đề tài Nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 luận án hướng đến soi chiếu, khám phá giá trị cách tân tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi tinh thần nhận thức lại Ý thức rời xa khỏi lối mòn dấu hiệu khởi động cho hành trình đưa tiểu thuyết Việt Nam thoát khỏi mô thức truyền thống để bước vào quỹ đạo chung văn chương giới Đó lí lựa chọn thực đề tài Mục tiêu nghiên cứu Luận án vận dụng lí thuyết đối thoại (chủ yếu M Bakhtin) nhằm khám phá nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 bình diện ý thức nghệ thuật cách thức tổ chức trần thuật Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án tiểu thuyết Việt Nam tiêu biểu từ 1986 đến 2010 Trong đó, tập trung vào tác phẩm dư luận, giới nghiên cứu, phê bình đánh giá cao đối thoại so với sáng tác giai đoạn trước 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi luận án nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 đến 2010 tập trung hai bình diện chính: đối thoại bình diện ý thức nghệ thuật cách thức tổ chức trần thuật Cơ sở lí thuyết phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lí thuyết Luận án vận dụng lí thuyết đối thoại (người khởi nguồn M Bakhtin) vào trường hợp tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 4.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu liên ngành; Phương pháp loại hình; Phương pháp cấu trúc - hệ thống; Phương pháp so sánh đồng đại - lịch đại Các thao tác nghiên cứu phân tích văn bản, đối chiếu… sử dụng thường xuyên nhằm làm bật nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 Đóng góp luận án Thứ nhất, luận án nỗ lực hệ thống lại tri thức lí thuyết đối thoại cấp độ khác Lí thuyết chủ yếu M Bakhtin - nhà lập thuyết xác định Dostoievski người có công cải tạo mối quan hệ người - người đối thoại Đối thoại tư tưởng triết học - mỹ học, tư văn hóa, tư nghệ thuật đóng vai trò bổ trợ quan trọng sở lí thuyết gợi ý hữu ích cho việc phân tích đặc trưng nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam từ sau 1986 Thứ hai, luận án tìm hiểu đặc trưng lí thuyết đối thoại trường hợp cụ thể tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 Trên sở đó, người viết khảo sát bình diện đối thoại có tính lặp lại thường xuyên, trở thành nguyên lí tiểu thuyết Việc ứng dụng lí thuyết đối thoại gợi góc nhìn gợi mở, tương tác đa chiều thể loại văn chương chưa hoàn kết Thứ ba, luận án nghiên cứu nguyên lí đối thoại bình diện ý thức nghệ thuật tổ chức trần thuật nhằm khẳng định đổi đóng góp thể loại tiểu thuyết văn học Việt Nam Bố cục luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, Nội dung luận án triển khai chương: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu Chương Lí thuyết đối thoại xuất nguyên lí đối thoại văn học Việt Nam từ 1986 đến 2010 Chương Đối thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 bình diện ý thức nghệ thuật Chương Đối thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 bình diện tổ chức trần thuật NỘI DUNG Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Tình hình nghiên cứu lí thuyết đối thoại 1.1.1 Khái lược diễn trình nghiên cứu lí thuyết đối thoại giới Trên giới, luận đối thoại, khởi nguyên bắt nguồn từ Socrate (khoảng 470 - 399 trước Công nguyên) Song, thời cổ đại, đối thoại Socrate thể loại văn học ghi chép lại Plato (khoảng 428 - 348 trước Công nguyên) Thời đại, năm 20 kỷ XX, M Bakhtin trở lại với vấn đề đối thoại phương diện thể loại mà đặc trưng thi pháp thể loại Ông nêu bật tính đa thanh, phức điệu, nguyên tắc phức điệu tiểu thuyết Đa thanh, phức điệu tính đối thoại nội lời nói người Giới thiệu diễn giải thành công sở nắm bắt sâu sắc lí thuyết đối thoại J Kristeva với tính liên văn Todorov phát triển mạch tư Bakhtin ứng dụng vào lí luận, phê bình văn học Tác giả đặc biệt nhấn mạnh đến người sáng tạo văn Sau quan niệm chết tác giả (R Barthes), nhà giải cấu trúc Derrida nhận tác phẩm văn học hình thức ngôn ngữ đặc trưng mà hình thức đọc đặc trưng Như vậy, lí thuyết đối thoại gắn với tên tuổi M Bakhtin năm đầu kỷ XX Đến cuối kỷ XX, đầu kỷ XXI, phát triển, tiếp biến theo hướng khác nhau: từ đặc điểm thi pháp thể loại chuyển sang lí thuyết tiếp nhận 1.1.2 Tình hình tiếp nhận nghiên cứu lí thuyết đối thoại Việt Nam Ở Việt Nam, khả tư liệu, xem người đặt vấn đề lí thuyết đối thoại tinh thần Bakhtin Trần Đình Sử với viết “M Bakhtin thi pháp Dostoievski”, in Tạp chí Văn nghệ quân đội năm 1985 Tuy nhiên, người tiếp xúc có công trình dịch thuật, giới thiệu dài hơi, sâu sắc quan niệm Bakhtin Phạm Vĩnh Cư qua Lí luận thi pháp tiểu thuyết (1992) Tiếp đó, Những vấn đề thi pháp Dostoievski (1993) Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Vương Trí Nhàn dịch chứng tỏ tư khoa học văn học Bakhtin đại diện cho phức tạp văn học Nga Đối thoại biểu xuyên suốt thể cách tân tư tiểu thuyết Dostoievski Công trình Nghệ thuật tiểu thuyết (M Kundera), Mikhail Bakhtin - Nguyên lí đối thoại (Todorov), Đi tìm thật biết cười (Umberto Eco)… đề cập đến tính đối thoại, đa thanh, phức điệu tiểu thuyết Bên cạnh mảng dịch thuật, viết, công trình tập trung nghiên cứu lí thuyết đối thoại Trần Đình Sử, Hoàng Trinh, Đỗ Đức Hiểu, Đặng Anh Đào, Trương Đăng Dung, Nguyễn Đăng Điệp… đem lại nhiều nhận định có giá trị Ngoài ra, việc quan tâm, dịch thuật viết nhà nghiên cứu văn học Trung Quốc chứng tỏ tầm quan trọng lí thuyết lí luận phê bình văn học Việt Nam giới 1.2 Tình hình vận dụng lí thuyết đối thoại vào nghiên cứu văn học tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 1.2.1.Tình hình vận dụng lí thuyết đối thoại vào nghiên cứu văn học Việt Nam Tình hình vận dụng lí thuyết đối thoại vào nghiên cứu văn học Việt Nam chưa quan tâm cách mực Song, tìm thấy viết để lại dấu ấn Nhà nghiên cứu Trần Đình Sử ứng dụng vào hai tượng văn học tiêu biểu: “Lí thuyết đối thoại nét nghệ thuật tự truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao” (in Tạp chí Văn học số 12 - 1998) “Lí thuyết giọng điệu nghệ thuật Bakhtin chủ nghĩa cảm thương Truyện Kiều” (Tạp chí Văn học số 12 - 1999) Cùng viết Vũ Trọng Phụng, Đỗ Đức Hiểu Nguyễn Thành phát tính đa thanh, đa âm nhà văn so với tác giả thời Nguyễn Đăng Điệp để “Cuốn theo chiều văn Nguyễn Huy Thiệp” nhận chất triết lí truyện nhà văn Châu Minh Hùng quan tâm đến tính đa qua viết “Cuộc tìm kiếm hình thức đa văn xuôi đại qua cấu trúc truyện Nguyễn Huy Thiệp” Nguyễn Văn Thuấn khảo cứu truyện ngắn tác giả trực tiếp từ lập trường đối thoại Luận án Tiến sĩ… Công trình Nguyễn Thị Bình Văn xuôi Việt Nam 1975 - 1995 đổi (2007) viết Phùng Phương Nga triển khai hai thể loại truyện ngắn tiểu thuyết… Tuy nhiên, công trình dài hơi, chuyên sâu qua giai đoạn, thể loại tính đối thoại thiếu Đây khoảng trống để thực luận án 1.2.2 Tình hình vận dụng lí thuyết đối thoại vào nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 Tinh thần lí thuyết đối thoại vận dụng vào tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 Bài viết Nguyễn Thị Bình (“Nguyễn Khải tư tiểu thuyết”) (in Tạp chí Văn học, số 7, 1998); Đỗ Đức Hiểu (“Đọc Phạm Thị Hoài”, “Thân phận tình yêu Bảo Ninh”) (2000); Phạm Xuân Thạch (“Nỗi buồn chiến tranh viết chiến tranh thời hậu chiến – từ chủ nghĩa anh hùng tới nhu cầu đổi bút pháp”) (2004); Nguyễn Đăng Điệp (“Tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh diễn ngôn lịch sử văn hóa”) (2012); Thái Phan Vàng Anh (“Tính đối thoại tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh”) (2012)… khảo sát tác giả, tác phẩm cụ thể Những công trình khảo sát giai đoạn sau 1975, (ví dụ nêu chủ yếu lại tập trung tiểu thuyết sau 1986), tính đối thoại nhận diện ngôn ngữ: Nguyễn Bích Thu “Ý thức cách tân tiểu thuyết Việt Nam sau 1975” công trình Mai Hải Oanh Những cách tân nghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại Một số luận văn Thạc sĩ áp dụng trực diện quan niệm đối thoại Bakhtin để ngỏ lí thuyết phương diện quan trọng khác góp phần tạo nên nguyên lí đối thoại Trên tinh thần kế thừa mở rộng, nhận diện tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 từ lí thuyết đối thoại, đồng thời đối sánh để thấy ảnh hưởng từ quan niệm đến cách thức mô tả so với giai đoạn trước Tiểu kết: Nhìn chung, lí thuyết: công trình giới thiệu, dịch thuật chuyển tải cốt lõi vấn đề lí thuyết đối thoại khía cạnh tiêu biểu thi pháp thể loại Về vận dụng lí thuyết, viết tập trung vào số trường hợp truyện ngắn tiểu thuyết Tuy nhiên, tính bao quát lí thuyết vận dụng cho thể loại tiểu thuyết Việt Nam khoảng trống lớn để đề tài khai thác Chương LÍ THUYẾT ĐỐI THOẠI VÀ SỰ XUẤT HIỆN NGUYÊN LÍ ĐỐI THOẠI TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2010 2.1 Các quan niệm lí thuyết đối thoại 2.1.1 Quan niệm Bakhtin Lý thuyết đối thoại Bakhtin nêu lên chất đối thoại ý thức ngôn ngữ, đặt móng cho việc phân tích ngôn ngữ theo bình diện Việc tìm chứng minh cho tính đắn luận đề chất đối thoại ý thức ngôn ngữ với nguyên lí lời nói người mang tính đối thoại Bakhtin triển khai thể loại tiểu thuyết nói chung, sáng tác Dostoievski, Rabelais nói riêng Ông xem, tính tiểu thuyết tính đối thoại Ở tiểu thuyết Dostoievski - nhà nghiên cứu nhận mẫu mực đối thoại với tính đa thanh/phức điệu Đa thể nhiều giọng nói hay diễn ngôn hai giọng tiếng nói bình đẳng với Vì vậy, nhà lí luận khởi xướng ngành khoa học - siêu ngôn ngữ học Siêu ngôn ngữ học nghiên cứu ngôn ngữ dạng thức cụ thể lời nói Đặc điểm khu biệt đối tượng siêu ngôn ngữ học quan hệ đối thoại, kể quan hệ đối thoại người nói với lời nói Bên cạnh quan niệm đối thoại nội lời nói, Bakhtin thể vấn đề trọng tâm khác như: tính độc lập tương đối nhân vật với tác giả, đặc điểm thể loại, kết cấu, cốt truyện thông qua khảo sát tiểu thuyết Dostoievski tinh thần giễu nhại, hài hước Rabelais Đây diện mạo quan niệm lí thuyết đối thoại Tóm lại, quan niệm đối thoại, ngôn ngữ đặt tính chỉnh thể, sống động, cụ thể, có tư tưởng, đời sống xã hội riêng Bản chất ngôn ngữ Bakhtin mang tính đối thoại nơi hội tụ, tranh biện quan niệm, tư tưởng khác giới, người 2.1.2 Các quan niệm khác Người giới thiệu, diễn giải thành công tính đối thoại Julia Kristeva (1941 - ) Bà phân tích tư tưởng Bakhtin đề xuất hình nghệ thuật góp phần nâng cao giá trị văn học Đây đối thoại liên văn theo quan điểm Kristeva Đối thoại tư nghệ thuật thể bình diện sáng tác, tiếp nhận, phê bình Điều có vai trò vô quan trọng đời sống văn học, nghệ thuật Mỗi bình diện phát triển tinh thần tự Chính vậy, đời sống nghệ thuật cởi mở vấn đề thuộc người diễn giải theo cách thức đối thoại mở ngỏ 2.3 Sự xuất nguyên lí đối thoại văn học Việt Nam từ 1986 đến 2010 2.3.1 Cơ sở xuất nguyên lí đối thoại văn học Việt Nam sau 1986 Cuối năm 1986, Đại hội Đảng lần thứ VI tiến hành đánh dấu đổi mới, dân chủ tư duy, nhận thức Thay đổi định hướng văn học từ trị chuyển sang văn hóa yếu tố quan trọng ảnh hưởng tới hình thành vận hành diễn ngôn văn học sau 1986 Lịch sử, văn hóa sang trang giúp cho đời sống kinh tế, xã hội có bước tiến quan trọng Đó chuyển dịch từ chế bao cấp sang kinh tế thị trường với xu hướng toàn cầu hóa Các phương tiện thông tin đại chúng, công nghệ thông tin, văn hóa mạng, văn học dịch ảnh hưởng lớn đến đời sống văn học nghệ thuật Sự thay đổi đời sống lịch sử, văn hóa, xã hội tiền đề xuất nguyên lí đối thoại đời sống văn học Việt Nam nói chung, tiểu thuyết nói riêng tinh thần nhận thức lại 2.3.2 Biểu nguyên lí đối thoại văn học Việt Nam từ 1986 đến 2010 Ngoài quy luật khách quan, thân vận động tự thân văn học có ý thức vượt qua quy phạm, vượt qua tính đơn để hướng tới đa Vì vậy, nguyên lí đối thoại gắn liền với cảm thức nhận thức lại văn học Việt Nam sau 1975, đặc biệt sau 1986 tất yếu 10 Trong thể loại văn học sau đổi mới, nguyên lí đối thoại thể rõ rệt mạnh mẽ tiểu thuyết Tuy nhiên, giai đoạn, đối thoại xuất với mức độ đậm nhạt khác Từ Tố Tâm, văn xuôi Tự lực văn đoàn, đến sáng tác Vũ Trọng Phụng, Nam Cao (hai bút xuất sắc dòng văn học thực phê phán), tinh thần đối thoại xuất ngày đậm nét văn học Việt Nam Thời kì đầu kỷ XX, gián cách 30 năm văn học cách mạng kháng chiến (1945 - 1975), đối thoại chưa tạo thành nguyên lí chi phối văn học Sau 1975, đặc biệt 1986, nguyên lí đối thoại trở thành tượng phổ quát, vượt thoát dấu hiệu mầm mống ban đầu Biểu nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại phong phú Tác phẩm Bảo Ninh, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Xuân Khánh, Hồ Anh Thái, Cao Duy Sơn, Thuận, Nguyễn Bình Phương, Tạ Duy Anh, Nguyễn Việt Hà thẳng thắn đặt đối thoại với nhiều quan điểm, học thuyết - văn vĩ mô truyền thống Thông qua đối thoại dân chủ, tiểu thuyết Việt Nam dần tiến sát hoà nhập với tính chất đại tiểu thuyết giới Tiểu kết: Ở chương hai, sơ lược giới thiệu lí thuyết đối thoại, tiếp biến lí thuyết; cấp độ đối thoại; khẳng định xuất nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 Trên sở lựa chọn, kết hợp luận giải đối thoại nhà nghiên cứu (tiêu biểu Bakhtin), đưa luận điểm làm điểm tựa lí thuyết cho việc triển khai tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 sau: đối thoại chất ý thức, tư người ngôn ngữ Nó cấu trúc liên chủ thể, liên văn thể lập trường, tư tưởng, văn hóa thời đại Gắn lí thuyết với đề tài, dừng lại đặc điểm đối thoại mang tính tiếp biến đặc thù tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 bình diện ý thức nghệ thuật tổ chức trần thuật 11 Chương ĐỐI THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2010 TRÊN BÌNH DIỆN Ý THỨC NGHỆ THUẬT 3.1 Đối thoại ý hướng nhận thức lại giá trị hoàn kết 3.1.1 Các giá trị đạo đức, xã hội Các nhà tiểu thuyết Việt Nam cảm nhận vênh lệch thực giá trị đạo đức truyền thống Những nhố nhăng thời cuộc, đổ vỡ, bất tín nhận thức, đạo đức xuất nhiều tiểu thuyết Ma Văn Kháng, Chu Lai, Phạm Thị Hoài, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Việt Hà, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Khắc Trường, Võ Thị Hảo, Các vấn đề/phạm trù tiêu biểu đem bàn định lại: thiện - ác, đạo đức gia đình, tiết hạnh/trinh tiết, truyền thống (trật tự) - (hỗn độn) Đây chức tiểu thuyết theo cách gọi Bakhtin nhận thức lại, kiến giải lại, đánh giá lại Ý thức luận đề lộ từ nhan đề (Giã biệt bóng tối, Cõi người rung chuông tận thế) hay khoác cho nhân vật lớp áo rộng trường hợp nhân vật bào thai, đứa trẻ luận bàn đạo đức, thiện - ác,… giới hạn tinh thần nhận thức lại giá trị đạo đức, xã hội Tuy nhiên, qua đối thoại, tác giả khẳng định giá trị tư tưởng nhân sinh tốt đẹp người cần phải lưu giữ sử dụng cho thời Vượt qua quy chuẩn, trước thực tại, giá trị tưởng đông cứng chưa hoàn kết Vẫn góc khuất để người xét lại thấu thị với 3.1.2 Các giá trị lịch sử, văn hóa Từ sau năm 1986, viết nhu cầu nhận thức lại lịch sử, văn hóa trở thành xu hướng thời thượng tiểu thuyết Với nhiều cách lựa chọn, viết tiếp, viết lại hay mượn lịch sử cớ để nhà văn thi triển công khai tư tưởng cá nhân tạo nên sôi động văn đàn Qua nhìn nhận lịch sử, văn hóa từ mà hiển lộ Nhận thức lại giá trị lịch sử, văn hóa, bật vấn đề: nhận thức lại chiến tranh từ góc độ nhân bản, cá nhân; nhận thức nhu cầu thụ hưởng, diễn giải 12 lại lịch sử (khơi mở bí mật, khuất lấp; phân tích góc khuất đời tư, số phận; giả định/giải lịch sử); truy tìm, luận giải thành tố kết tinh văn hóa sắc dân tộc tâm hậu đại, không gian phẳng… Ngoài tinh thần nhận thức lại, nhà văn dự báo cho người đọc chuyển động ngưỡng lịch sử, văn hóa Trong đó, nhận giá trị cần phải trân trọng, gìn giữ, phát huy, điều phải nhìn nhận lại hiểm họa mà nạn nhân, đồng thời tội nhân cách nhìn mang đậm giá trị nhân sinh 3.1.3 Các giá trị văn học, nghệ thuật Với mạch chung nguyên lí đối thoại tinh thần nhận thức lại giá trị hoàn kết, nhận thức lại giá trị văn học, nghệ thuật vấn đề thường trực, trở trở lại tiểu thuyết sau 1986 Biểu nguyên lí đối thoại giá trị văn học, nghệ thuật việc nhà văn trực diện bày tỏ quan niệm văn chương, nghệ thuật Sáng tạo kiểu nhân vật nhà văn, lí giải mối quan hệ nhà văn tác phẩm, bày tỏ quan niệm sáng tác người viết, ý nghĩa hành động viết, đọc văn bản; đề cao vai trò người nghệ sĩ chân hành trình sáng tạo; người kể chuyện, nhà văn đối thoại với người đọc trực diện văn bản; đối thoại với tác giả, tác phẩm kinh điển nhằm đưa văn chương, nghệ thuật đến gần người đọc, chí giải thiêng văn học, giải thiêng thân việc viết văn… đặc điểm bật Bằng tiếng nói tương tác, đối nghịch, phản bác, vấn đề văn chương, nghệ thuật tiểu thuyết sau 1986 tạo nên ngẫm suy với người đọc Những quan niệm văn chương, nghệ thuật trước hay thực trạng văn học, nghệ thuật hôm đem nhìn nhận, xét lại khách quan người cầm bút thông qua giới nhân vật 3.2 Đối thoại từ bình diện nhân vật 3.2.1 Quan niệm nhân vật Sau 1986, cách phân chia loại hình nhân vật truyền thống bị nhà tiểu thuyết khước từ Nhân vật soi chiếu, khám phá, thể nhiều bình diện, nhiều giác độ: ý thức, vô thức, tâm linh, năng, khát 13 vọng, cá thể, nhân loại… Quan niệm nhân vật vượt thoát nhìn chiều, đơn phiến, cứng nhắc để vươn tới nhận thức quan niệm đa chiều, toàn diện, sâu sắc Bên cạnh việc từ chối phân tuyến, nhà tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 đặt nhân vật vào trình tự ý thức, ý thức chưa hoàn kết Tạo nhiều tiếng nói nhiều quan điểm, tư tưởng khác môi trường xã hội định thể nguyên lí đối thoại tinh thần tự ý thức Nguyên lí đối thoại quan niệm nhân vật tiểu thuyết sau 1986 tạo khác biệt lớn với văn học sử thi trước Điều đồng nghĩa, ghi nhận nỗ lực cách tân nhà tiểu thuyết Việt Nam đương đại bình diện nhân vật 3.2.2 Cách thức xây dựng nhân vật Đi liền với khác biệt quan niệm nguyên lí đối thoại cách thức xây dựng nhân vật nhà tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 Trước hết, đối thoại cách thức xây dựng nhân vật từ chối tính điển hình Nhân vật trước tồn nhân vật lắp ghép từ mảnh vỡ kí ức với ám ảnh vô thức Mối quan hệ bình đẳng nhân vật lập trường tác giả thể nguyên lí đối thoại cách xây dựng nhân vật Nhận diện nhân vật tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 có khác biệt định so với văn học trước đây, chí nhà văn muốn tương tác, kiểm chứng lại quan niệm thời Dù hạn định, người đọc ghi nhận đóng góp nhà tiểu thuyết tư đổi văn học qua đối thoại văn chương bình diện nhân vật 3.3 Đối thoại đời sống thể loại 3.3.1 Về ngoại biên - trung tâm Đối thoại đời sống thể loại vấn đề ngoại biên - trung tâm triển khai từ mở rộng phạm vi đề tài, chủ đề Văn hóa giải thiêng tinh thần carnaval yếu tố bổ trợ 14 Văn học đổi nói chung, tiểu thuyết nói riêng thể cấm kị mà giai đoạn 1945 - 1975 dịp phản ánh Sáng tác Bảo Ninh, Lê Lựu, Chu Lai, Ma Văn Kháng, Dương Hướng, Nguyễn Khắc Trường, Hoàng Minh Tường, Hồ Anh Thái, Nguyễn Việt Hà… thể nhu cầu vượt thoát khuôn thước văn học truyền thống mạnh mẽ phương diện thể loại Tác phẩm nhà tiểu thuyết sau 1986 mở rộng đề tài chiến tranh, cải cách ruộng đất, đề tài lịch sử, đề tài tình yêu, tình dục, đồng tính… Khung văn học cách mạng không phù hợp với phát triển đời sống hôm Trong đối thoại, thay đổi thời kì lấn lướt diễn ngôn trung tâm yếu ngoại biên Tuy nhiên, thực tế chứng minh tồn song hành trung tâm ngoại biên đời sống văn học Ngoại biên hóa văn học nói chung tiểu thuyết nói riêng cho đời tác phẩm có giá trị Đời sống tiểu thuyết sau đổi thay đổi diện mạo trở nên đa sắc so với thân thể loại giai đoạn 1945 - 1975 3.3.2 Về đại - hậu đại Đối thoại đời sống thể loại từ hệ hình đại - hậu đại tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 triển khai tinh thần sản phẩm lối viết: pha trộn thể loại; giễu nhại, trích dẫn, tương tác, xếp chồng, kết nối văn với (truyền thống - đại, thống - phi thống, loại hình nghệ thuật, văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo…) Trong thể liên văn bản/tương tác thể loại, tiểu thuyết sau 1986 đụng chạm đến nhiều khái niệm/hình thức khác chủ nghĩa hậu đại tính huyền ảo, mảnh vỡ Tiểu thuyết sau 1986 chứng kiến tương tác, pha trộn thể loại kí, kịch, thơ ca, truyện ngắn, huyền thoại tiểu thuyết (mối tương tác hệ thống, chủ yếu yếu tố kỳ ảo hư tưởng vào cấu trúc tiểu thuyết)… sáng tác Nguyễn Khải, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Việt Hà, Hoàng Minh Tường, Ma Văn Kháng, Nguyễn Xuân Khánh… 15 Sự xóa mờ ranh giới, pha trộn thể loại tiểu thuyết luôn trộn lẫn cũ cách rõ nét, liệt so với trước Sức hút mạnh mẽ thâm nhập thể loại với nhiều cách biểu đạt người khác tạo cho đời sống tiểu thuyết trở lại với chất chưa hoàn kết Tiểu kết: Như vậy, đối thoại bình diện ý thức nghệ thuật triển khai từ tinh thần nhận thức lại giá trị hoàn kết, đối thoại từ quan niệm nguyên tắc xây dựng nhân vật, đời sống thể loại bao quát vấn đề tiểu thuyết Việt Nam đương đại Các giá trị cũ tái sinh điều tưởng lỗi thời đem bàn định lại Giá trị phát sinh bắt đầu hành trình thử nghiệm Quan niệm nguyên tắc xây dựng nhân vật thay đổi chủ yếu xét mối tương quan với tiểu thuyết giai đoạn 1945 - 1975 Xét cách công tâm, tiểu thuyết thời đại sử thi có tư đối thoại Tuy nhiên, người cộng đồng, tập thể (1945 - 1975) người cá nhân, phức hợp, đa bình diện (sau 1986) tự đòi hỏi thể Sự phản biện quan niệm nguyên tắc xây dựng nhân vật giai đoạn hoàn toàn có sở Đời sống thể loại tiểu thuyết mang gương mặt khác dung nạp vào thân mã diễn ngôn thời đại Ngoại biên - trung tâm, đại hậu đại với biểu cụ thể việc mở rộng phạm vi phản ánh đề tài, chủ đề, tự hút vào từ trường tiểu thuyết thể loại khác… hình thành diễn ngôn Tâm đối thoại đem lại đặc trưng riêng, thể nghiệm làm thể loại so với 16 Chương ĐỐI THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2010 TRÊN BÌNH DIỆN TỔ CHỨC TRẦN THUẬT 4.1 Tổ chức người kể chuyện điểm nhìn tự 4.1.1 Đa chủ thể tự Với Bakhtin, đa việc tổ chức đồng thời tiếng nói khác Đa chủ thể tự hay cách thức lựa chọn nhiều cách kể kể yếu tố cốt tử làm nên tiếng nói đa tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 Chúng ta bắt gặp nhiều sáng tác Bảo Ninh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Việt Hà, Nguyễn Bình Phương, Thuận, Đoàn Minh Phượng, Trần Dần, Nguyễn Danh Lam, Đỗ Phấn… Mỗi nhân vật quyền phán xét, kết luận người khác sau đó, tuyệt nhiên, chân lí, phán xét cuối Đó mời gọi đối thoại Đa chủ thể tự góp phần giúp cho tiểu thuyết sau đổi phá vỡ tính độc đoán, toàn tri người kể chuyện nhằm tạo nên đối thoại tương hỗ người kể chuyện nhân vật Khắc phục lối kể chuyện độc tôn, phía, phương thức tạo tính chất đa giọng điệu, đa điểm nhìn cho tác phẩm 4.1.2 Gia tăng, gấp bội điểm nhìn Thời kỳ sau đổi mới, người kể chuyện bị phá vỡ vai trò toàn tri gia tăng, gấp bội điểm nhìn Trong gia tăng, gấp bội trường nhìn, điểm nhìn với cách thức tổ chức khác (đan xen, di chuyển, tương phản, bổ sung, loại trừ, phản biện…) gắn với chủ thể nhìn, góc nhìn, quan điểm nhìn, trạng nhìn bộc lộ đối thoại ẩn ngầm công khai Bảo Ninh (Nỗi buồn chiến tranh), Chu Lai (Ăn mày dĩ vãng), Nguyễn Trí Huân (Chim én bay), Ma Văn Kháng (Đám cưới giấy giá thú), Nguyễn Xuân Khánh (Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa), Võ Thị Hảo (Giàn thiêu), Nguyễn Việt Hà (Cơ hội Chúa, Khải huyền muộn, Ba người)… tiểu thuyết có kết hợp linh hoạt, uyển chuyển, luân phiên điểm nhìn 17 bên điểm nhìn bên Sự gia tăng, gấp bội điểm nhìn nguyên tắc đối thoại giúp cho tiểu thuyết đem lại khám phá thú vị, nhìn nhận sống, người chiều sâu bề sau Gia tăng, gấp bội điểm nhìn chứng dân chủ hóa, đổi không nhỏ thể loại so với văn học giai đoạn 1945 - 1975 Nhân vật soi chiếu từ nhiều góc cạnh, cách đánh giá tạo nên tính đa bội điểm nhìn Từ bỏ tính đơn phương thức tự nỗ lực cách tân nhà văn tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 theo hướng đối thoại luận 4.2 Kiến tạo diễn ngôn đối thoại 4.2.1 Ngôn ngữ đối thoại nhân vật Sau 1975, đổi tư thể loại tạo nên đối thoại thực Mỗi nhân vật phát ngôn ý thức độc lập, đối thoại trở thành tương tác, va chạm luồng ý thức, tiếng nói khác mặt văn Ở đó, gặp gỡ, va chạm luồng ý thức nhân vật tác giả mớm lời Đối thoại không phương tiện Nó mục đích tự thân theo cách gọi Bakhtin Thời xa vắng (Lê Lựu), Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Hồ Quý Ly, Mẫu thượng ngàn, Đội gạo lên chùa (Nguyễn Xuân Khánh), Cơ hội chúa (Nguyễn Việt Hà)… có mẫu mực đối thoại nhân vật Trong đó, hai tiếng nói bị chẻ đôi, xâm nhập vào Không riêng Lê Lựu, Bảo Ninh, Nguyễn Việt Hà, Nguyễn Bình Phương… tinh thần đổi mới, tự do, dân chủ, tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 xây dựng tiếng nói khác, tiếng nói lạ so với thân thể loại từ nguyên lí đối thoại Tính cách, số phận nhân vật tái bộc bạch thoại trao đáp thông thường, song, bên lại chất chứa tư tưởng, quan điểm người thời đại Bên cạnh đối thoại nhân vật, tác giả gửi gắm nhìn nhận, chiêm nghiệm, soi xét đời 4.2.2 Đối thoại độc thoại nội tâm Sau đổi mới, ý thức cá nhân nở rộ lúc người có quyền tự hướng tới Đối thoại độc thoại nội tâm trở thành đối 18 tượng phản tư nhân vật Tập trung hướng tới thân, độc thoại nội tâm gắn liền với vô thức Nhiều nhà văn tên tuổi để lại dấu ấn sâu đậm hành trình thể vô thức nhân vật đối thoại nội tâm Bảo Ninh (Nỗi buồn chiến tranh), Đoàn Minh Phượng (Và tro bụi), Mạc Can (Tấm ván phóng dao), Dạ Ngân (Gia đình bé mọn), Nguyễn Khải (Thượng đế cười), Trần Dần (Những ngã tư cột đèn)… chứa nhiều thoại nội tâm day dứt Tiểu thuyết sau 1986 xây dựng đối thoại hay đối thoại độc thoại nội tâm căng thẳng Có thể ngụy biện, tự trấn an; có lúc tự thương mình; lúc tra vấn; lại tự phân thân để mổ xẻ ngã… nhân vật tiếng nói va đập cho thấy không trùng khít cách nhìn nhận nhân vật với nhân vật khác vấn đề nhân sinh 4.2.3 Sự phản biện ý thức ngôn ngữ Sự phản biện ý thức ngôn ngữ mối tương tác, phản biện ý thức độc thoại ý thức đối thoại tương quan so sánh giai đoạn văn học 1945 - 1975 sau 1975, đặc biệt sau 1986 Bằng cách tân thể loại, cụ thể lời văn, tiểu thuyết Việt Nam đương đại sáng tạo lời nói có khuynh hướng hai chiều khiêu khích đối thoại Nhà văn nỗ lực đổi Trần Dần (Những ngã tư cột đèn), Bảo Ninh (Nỗi buồn chiến tranh), Nguyễn Xuân Khánh (Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa)… có mẫu mực lời văn hai giọng ý thức đối thoại Bên cạnh việc thiết lập diễn ngôn hai giọng, nhà tiểu thuyết tạo nên đối lập ngôn ngữ quan phương phi quan phương Đó ý thức đời hóa ngôn ngữ nhà văn phá vỡ tính chuẩn mực để sử dụng lớp ngôn từ đời thường, thông tục, chí tục hóa Tiểu thuyết lớp nhà văn trẻ đương đại dung nạp lớp từ ngôn ngữ mạng, điện thoại: blog, comment, entry, chat, internet… Kênh ngôn ngữ trước chưa xuất Điều chứng tỏ, khai phóng tinh thần tự dân chủ, cởi mở giao lưu văn hóa ảnh hưởng lớn đến sáng tác nhà văn 19 Tiểu thuyết truyền thống (tiểu thuyết sử thi - độc thoại) thể tính xuất tiếng nói quyền uy chi phối người kể chuyện toàn tri hoàn toàn bị khuôn vào khuôn thước thời đại Tiểu thuyết đa thanh, ngược lại muốn phá vỡ tính giản đơn lời nói để phản ánh sắc nét va chạm, cân luồng tư tưởng Tuy nhiên, không mà tư đối thoại thủ tiêu hình thức độc thoại hình thức cũ kĩ Bên cạnh bổ trợ khắc phục tính hình thức cũ, ý thức ngôn ngữ có phê phán, phản biện lẫn nhau, góp phần tạo nên tính đa tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 4.3 Dân chủ hóa giọng điệu trần thuật 4.3.1 Các sắc thái giọng điệu Trong giới hạn luận án, dừng lại sắc thái giọng điệu tiêu biểu Tính tương tác, đối thoại giọng điệu lộ rõ nét, bao trùm lên tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 là: giọng hoài nghi, tra vấn giễu nhại, hài hước Điểm gặp gỡ tinh thần đối thoại giọng điệu hoài nghi, tra vấn tiểu thuyết sau 1986 việc nhà văn không chấp nhận suy nghĩ nhân vật vấn đề Tính chất không thể bóc tách thân cách trần trụi người luôn tự ý thức Ma Văn Kháng (Đám cưới giấy giá thú), Mạc Can (Tấm ván phóng dao), Nguyễn Xuân Khánh (Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa)… tiêu biểu cho sắc thái giọng điệu Cùng với hoài nghi, tra vấn, giễu nhại, hài hước giọng điệu chiếm ưu tiểu thuyết nói riêng, văn xuôi Việt Nam năm 90 nói chung Người khơi nguồn thể thành công giọng điệu giễu nhại tạo nên nguyên lí đối thoại rõ nét phải kể đến Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Nguyễn Việt Hà, Thuận… Công thức chung làm nên kiểu giọng điệu giễu nhại đối nghịch hai vế câu, hai ý bên nghiêm túc - bên bỡn cợt; bên kể, đánh giá khách quan - bên giải thích với nhìn chủ quan người kể Chúng ta nhận 20 thực tế, sắc thái giọng điệu đối nghịch với quan điểm giọng điệu truyền thống Con người đương đại chấp nhận thách thức đối âm truyền thống 4.3.2 Sự đan xen, va quệt giọng điệu Sự đan xen, va quệt giọng điệu diễn hai cấp độ vi mô vĩ mô Ở cấp độ vi mô: đan xen, va quệt giọng điệu biểu lời nói hướng tới đối tượng nhân vật hay nhân vật; cấp độ vĩ mô: tương quan tác phẩm tác giả tiểu thuyết để thấy phong phú, đa dạng bè, khái quát để khu biệt với tiểu thuyết giai đoạn 1945 - 1975 Đây xem yếu tố chủ đạo làm nên nguyên lí đối thoại tiểu thuyết sau 1986 Hình thức đan xen, va quệt giọng điệu cấp độ vi mô vĩ mô kết hợp có chủ đích hay ngẫu hứng nhiều sắc thái giọng điệu khác Có vậy, thể loại đủ sức chống lại đơn điệu để làm nên tính đa tiểu thuyết Việt Nam đương đại Tiểu kết: So với tiểu thuyết thời đại sử thi, tiểu thuyết Việt Nam sau đổi có bước tiến đáng trân trọng Qua đối thoại, cách thức tổ chức trần thuật bộc lộ rõ ý thức cách tân người nghệ sĩ góp phần làm nên phong phú, đa dạng thể loại Đa chủ thể tự với gia tăng, gấp bội, dịch chuyển điểm nhìn giúp cho người đọc đánh giá nhân vật từ nhiều hướng, nhiều chiều Kiến tạo diễn ngôn đối thoại khám phá sâu sắc đời sống nội tâm nhân vật Từ đó, người đọc có nhìn soi chiếu, đối sánh đặc thù diễn ngôn tiểu thuyết sử thi (1945 - 1975) tiểu thuyết sau 1986 Đối thoại bình diện tổ chức trần thuật chứng kiến phong phú bè, giọng tương tác, đan xen giọng điệu Không đề cao tính ưu trội đối thoại phủ nhận tính phổ quát văn học nói chung, tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 nói riêng Nguyên lí đối thoại bình diện ý thức nghệ thuật tổ chức trần thuật lần khẳng định tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 hội nhập tự nhiên vào quỹ đạo văn chương giới 21 KẾT LUẬN Đối thoại luận Bakhtin khởi xướng hệ hình tư đối lập với lập trường độc thoại Tuy nhiên, đối lập triệt tiêu mà hô ứng để tìm khác biệt, vận động tiệm tiến, hữu lí Khởi từ luận đề chất đối thoại ý thức ngôn ngữ, Bakhtin tiến vào lĩnh vực văn chương để khám phá tượng đa tiểu thuyết Sự thâm nhập khơi mở tầng giá trị tác phẩm mà hướng tiếp cận theo lập trường độc thoại để ngỏ Lập trường đối thoại buộc từ bỏ thói quen nhìn nhận giản đơn để nhập thân vào phạm vi thẩm mỹ mới, định hướng nhìn nhận giới, người theo mô hình phức tạp chuỗi đối thoại bất tận Bên cạnh đó, thân lí thuyết đối thoại hút vào nhiều dẫn giải thú vị J Kristeva người giới thiệu, tiếp nhận thành công đối thoại liên chủ thể M Bakhtin khai sinh khái niệm liên văn Cho đến nay, liên văn trở thành đặc trưng quan trọng chủ nghĩa hậu đại Trong diễn trình phát triển chung khoa học văn học, lí thuyết đối thoại Bakhtin chứng minh tính phổ quát Vì vậy, ảnh hưởng lí thuyết tiểu thuyết Việt Nam sau đổi tất yếu Điều kiện lịch sử, văn hóa, xã hội nước ta sau 1975, đặc biệt sau 1986 môi sinh tích cực thúc đẩy tinh thần tự do, dân chủ Đặc quyền dân chủ tạo nên nguyên lí đối thoại tinh thần nhận thức lại Tinh thần khích lệ người nghệ sĩ sáng tạo, cách tân sân chơi câu chữ Mỗi hệ nhà văn cần mẫn hành trình tìm ý nghĩa sống, người thông qua đối thoại, qua nhìn nhận, đánh giá đa diện tượng đời sống Điều cho thấy, tiểu thuyết Việt Nam tiếp tục thời hậu đại tinh thần đối thoại lại, nhận thức lại sôi Nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2010 triển khai hai bình diện bản: ý thức nghệ thuật tổ chức trần thuật Đối thoại bình diện ý thức nghệ thuật khám phá sâu xa 22 vấn đề đem nhận thức lại, vấn đề nhân vật đời sống thể loại Nhận thức lại, lật lại vấn đề cũ tư nhận thức mới, nhà văn đại muốn tạo nên đối trọng, phản biện với lối viết giản đơn văn học trước Đạo đức, xã hội; lịch sử, văn hóa văn học, nghệ thuật quy chiếu kinh nghiệm cá nhân, vừa chân thực, vừa phức tạp, gợi suy ngẫm sống đa âm sắc không quy giản nhìn nhận bình yên qua lăng kính cộng đồng Con người không khám phá bề ngoài, sau lưng mà nhìn nhận, khám phá bề sâu, người người Đối thoại quan niệm cách thức xây dựng nhân vật lược bỏ tính phiến, đơn trị miêu tả nhân vật Nhiều kiểu dạng nhân vật xuất hiện, mở rộng biên độ đối thoại nhân vật với nhân vật, nhân vật với người kể chuyện, tác giả với người đọc đóng góp quan trọng tạo nên nguyên lí đối thoại tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 Đối thoại đời sống thể loại gắn với va đập loại hình diễn ngôn nhờ thay đổi khung tri thức, văn hóa Những đề tài, chủ đề cấm kị văn học sử thi dần chuyển vào trung tâm đời sống tiểu thuyết đương đại, ngược lại Khuynh hướng phi sử thi, cảm hứng đời tư, sự, nhu cầu thể nỗi buồn, bi kịch thân phận… trở thành tư tưởng chủ đạo, đối lập với tiểu thuyết giai đoạn 1945 - 1975 Sự tương tác liên văn lối viết hậu đại làm nên ý thức đối thoại sôi động đời sống thể loại tiểu thuyết Việt Nam sau đổi Đối thoại bình diện tổ chức trần thuật người kể chuyện, điểm nhìn; diễn ngôn đối thoại; giọng điệu đa bổ trợ đắc lực, làm sáng rõ tư đổi nhà tiểu thuyết Người kể chuyện điểm nhìn không độc tôn, người kể, người đánh luân phiên, trao quyền nhận xét, phản biện lẫn môi trường đối thoại Ngôn ngữ đối thoại, đối thoại độc thoại hay phản biện, phê phán ý thức ngôn ngữ khẳng định tính đa chiều ý thức, tư nhân vật Cuối cùng, sắc thái giọng điệu phong phú, đa dạng với hòa âm, xen kẽ giọng tạo nên tính đa tiểu thuyết Việt Nam sau đổi 23 So với lí thuyết khác, tính ưu trội lí thuyết đối thoại nằm việc cải tạo mối quan hệ người - người qua đối thoại, cắt nghĩa người bề sâu, bề xa cách công khai, tránh hành vi phán sau lưng Tuy nhiên, hạn chế đối thoại đề cao tính phức điệu dẫn đến làm giảm giá trị độc thoại Mặt khác, không nắm vấn đề cốt lõi lí thuyết đối thoại Bakhtin bình đẳng tồn quan niệm, giá trị đa nguyên, tư tưởng độc lập xa rời nội hàm khái niệm, đối thoại tràn lan, đối thoại nửa vời trường hợp tiểu thuyết Việt Nam Những ưu điểm, hạn chế vênh lệch, trật khớp tất yếu vận dụng lí thuyết phương Tây vào văn học Việt Nam Dù hạn định, song vai trò lí thuyết đối thoại Bakhtin việc nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam phủ nhận Bằng cấu trúc đối thoại, thấy sức sống đích thực tác phẩm tiếp cận thực, người cự li gần gũi để nhận tính đa diện, nhiều chiều, chưa hoàn tất sống động tiểu thuyết nước nhà từ 1986 đến 2010 Lí thuyết đối thoại lí thuyết hay khó Bên cạnh phạm vi áp dụng ngôn ngữ văn chương, mở khả lĩnh vực khác văn hóa, kinh tế, triết học, tâm lí học… Tính chất liên ngành đối thoại tập hợp mở gợi dẫn nhiều nhà nghiên cứu tiếp tục đào sâu trạng thái tiếp diễn Trong Việt Nam, công trình dịch thuật lí thuyết đối thoại tương đối chưa thực thành hệ thống, chưa đánh giá hết giá trị tự thân, chí có luồng ý kiến phủ nhận người khai sinh thân lí thuyết Phạm vi áp dụng cho trường hợp văn học Việt Nam nói chung nhiều không gian để trống Vì vậy, nghiên cứu lí thuyết đối thoại phải dụng công: lĩnh vực liên ngành, cụ thể cho đặc trưng thể loại qua thời kì khác văn học Việt Nam… Điều để thấy, phía trước luận án nhiều khoảng trống đòi hỏi tâm huyết nhiều nhà khoa học thực chuyên tâm 24