BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC NGUYỄN MẠNH PHƯƠNG SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT “TAM TÒNG, TỨ ĐỨC” ĐỐI VỚI NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Sơn La, năm 2015 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC NGUYỄN MẠNH PHƯƠNG SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT “TAM TÒNG, TỨ ĐỨC” ĐỐI VỚI NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành: Xh2b KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Người hướng dẫn: ThS Giáp Thị Dịu Sơn La, năm 2015 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành khóa luận xin bày tỏ lòng cám ơn chân thành đến gia đình, bạn bè thầy cô khoa Lý luận trị (Trường Đại học Tây Bắc) giúp đỡ động viên hoàn thành khóa luận Tôi bày tỏ lòng biết ơn đến quan, ban ngành tạo điều kiện giúp đỡ tài liệu để phục vụ cho khóa luận như: Ban Giám hiệu Trường Đại học Tây Bắc, Phòng quản lý khoa học quan hệ Quốc tế Trường Đại học Tây Bắc, thư viện Trường Đại học Tây Bắc, Thư viện tỉnh Sơn La Đặc biệt, xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến cô giáo Ths Giáp Thị Dịu, người nhiệt tình bảo hướng dẫn hoàn thành khóa luận Tôi xin chân thành cảm ơn ! Sơn La, tháng năm 2015 Tác giả Nguyễn Mạnh Phương MỤC LỤC Mở đầu 1 Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài 3 Phạm vi đối tượng nghiên cứu đề tài 3.1 Phạm vi nghiên cứu 3.2 Đối tượng nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ đề tài 4.1 Mục đích 4.2 Nhiệm vụ Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài .4 Kết cấu đề tài .4 Chương 1: HỌC THUYẾT “TAM TÒNG” “TỨ ĐỨC TRONG NHO GIÁO 1.1 Vị trí học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” Nho giáo 1.1.1 Một vài nét hình thành phát triển Nho giáo 1.1.2 Vấn đề người phụ nữ Nho giáo 1.2 Nội dung học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” 1.2.1 Thuật ngữ “Tam tòng”, “Tứ đức” 1.2.2 " Tam tòng", “Tứ đức” Nho giáo nguyên thuỷ 1.2.3 " Tam tòng", “Tứ đức” Hán Nho 1.2.4 Mối quan hệ "Tam tòng", "Tứ đức" 1.3 Học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” Việt Nam .10 1.3.1 Vài nét du nhập Nho giáo vào Việt Nam 10 1.3.2 Nội dung học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” Việt Nam 12 Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT “TAM TÒNG” “TỨ ĐỨC” ĐỐI VỚI NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY 14 2.1 Ảnh hưởng thuyết “Tam tòng” người phụ nữ Việt Nam ngày .14 2.1.1 Giai đoạn từ phong kiến Việt Nam độc lập đến 1945 14 2.1.2 Giai đoạn từ 1945 đến 17 2.2 Ảnh hưởng thuyết “Tứ đức” người phụ nữ Việt Nam 21 2.2.1 Thuật ngữ "Công" 21 2.2.2 Thuật ngữ "Dung" 29 2.2.3 Thuật ngữ "Ngôn" 32 2.2.4 Thuật ngữ "Hạnh" 34 Chương 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ TIÊU CỰC CỦA HỌC THUYẾT “TAM TÒNG” “TỨ ĐỨC” ĐỐI VỚI NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY39 3.1 Phương hướng xây dựng người phụ nữ Việt Nam 39 3.1.1 Trung hậu, đảm 39 3.1.2 Chuẩn mực học vấn, kiến thức 40 3.1.3 Chuẩn mực ý thức pháp luật 40 3.1.4 Chuẩn mực nghề nghiệp 40 3.1.5 Chuẩn mực tác phong, thói quen, lối sống lịch 41 3.1.6 Chuẩn mực mối quan hệ thành viên gia đình .41 3.2 Một số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế tiêu cực học thuyết “tam tòng”, “tứ đức” người phụ nữ Việt Nam 41 3.2.1 Phát huy bình đẳng giới .41 3.2.2 Đổi sách xã hội phụ nữ gia đình .43 3.2.3 Tâm lý ngại sinh số phụ nữ 44 3.2.4 Sự biến động loại hình gia đình thời kỳ đại 44 3.2.5 Phát huy mặt tích cực người phụ nữ truyền thống 45 Kết luận 47 Danh mục Tài liệu tham khảo 49 Mở đầu Tính cấp thiết đề tài Việt Nam bước sang thời kỳ đổi với nhiều thay đổi lớn lao lĩnh vực: Kinh tế, trị, xã hội, văn hoá, dẫn đến thay đổi yêu cầu, đòi hỏi, tiêu chí đánh giá xã hội người phụ nữ Người phụ nữ thời đại phải đẹp toàn diện hơn, tài giỏi hơn, tích cực tham gia công tác xã hội, đảm việc gia đình Và bên cạnh nét đẹp đại, người phụ nữ cần phải gìn giữ nét đẹp truyền thống quý báu dân tộc Việt Nam Đại hội Đảng lần thứ VI năm 1986, đánh dấu bước chuyển lớn lao dân tộc, Việt Nam bước vào thời kỳ đổi Đổi xu hướng tất yếu của đất nước, thực tế trải qua gần hai mươi năm thực hiện, tạo biến đổi mạnh mẽ nhiều lĩnh vực, đặc biệt kinh tế Tuy nhiên, đổi không đơn giản đổi kinh tế mà kéo theo biến đổi toàn diện kể người cách sâu sắc, từ đó, tạo điều kiện cho phát triển vật chất Đảng Nhà nước ta luôn xác định: Con người yếu tố quan trọng hàng đầu, người phụ nữ lực lượng đông đảo, nắm vai trò to lớn gia đình xã hội Đạo Nho đạo chủ yếu bàn trị, luân lý, đạo đức Nho học vào Việt Nam hết chặng đường dài lịch sử dân tộc ta Trên chặng đường ấy, có lúc giữ vai trò thúc đẩy, có lúc kìm hãm phát triển kinh tế, văn hoá, trị người Việt Nam Nhưng dù thúc đẩy hay kìm hãm, góp phần làm nên truyền thống tư tưởng, văn hoá dân tộc; góp phần vào bước tiến xã hội, người Việt Nam; xây dựng nước Việt Nam ngàn năm văn hiến, đó, ảnh hưởng lớn đến người phụ nữ Việt Nam học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” Giai cấp phong kiến Việt Nam tiếp thu, vận dụng phạm trù “Tam tòng” làm công cụ để giáo hoá tâm lý, đạo đức nhằm xây dựng mẫu người phụ nữ tiêu biểu cho xã hội cũ “Tam tòng”, “Tứ đức” chuẩn mực người phụ nữ xưa, thước đo giá trị, tài năng, đức hạnh người đàn bà Và quan trọng ăn sâu bén rễ vào tư tưởng, tâm hồn, nhân cách, lối sống, thói quen người xã hội, điều thân họ đặt vào tâm vào lòng để tự răn dạy hoàn thiện Yêu thương hết mực, hy sinh hết mình, tần tảo nắng hai sương, cam chịu, nhẫn nại… đức tính dệt nên đời người phụ nữ Việt Nam xã hội phong kiến; dệt nên chân dung đậm nét họ giai đoạn dài lịch sử dân tộc Tìm hiểu đạo xưa cha ông chuyện cần thiết để học phát huy hay, đẹp đường lối giáo dục xưa; cách trì đạo lý dân tộc Thực tế lịch sử chứng minh, đất nước có Nho học phép tắc, trật tự củng cố; người phụ nữ có đạo nho thuỳ mị, nết na, đức hạnh; người với người có lòng nhân ái… Tuy nhiên, mặt trái thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức”, Nho giáo gieo cho người đầu óc địa vị, tư tưởng gia trưởng, đẳng cấp vua/tôi, cha/con, chồng/vợ Quyền lực vua tuyệt đối quốc gia, quyền lực cha tuyệt đối gia đình Người phụ nữ bị phụ thuộc vào người đàn ông Họ bị cột chặt vào lĩnh vực gia đình mà điều kiện phát huy tài năng, thực khao khát đáng Lịch sử sang trang Người phụ nữ đại kỷ XXI có quyền bình đẳng thực sự, có điều kiện xã hội - gia đình để phát huy tài Nhưng thời điểm khắc nghiệt kinh tế thị trường, "vàng thau lẫn lộn", đạo đức phẩm hạnh người phụ nữ bị thử thách gay gắt Đây thực đấu tranh phức tạp điều tốt đẹp xấu Có nhiều người phụ nữ thành đạt bình diện sống, song không phụ nữ sa vào tệ nạn xã hội, huỷ hoại nhân cách, bán rẻ lương tâm, sống Thực tiễn sống mới, quy luật đòi hỏi người phụ nữ, người vợ, người mẹ ngày phải có nhận thức, hành động cho phù hợp Tổ chức sống gia đình có văn hoá mặt: vật chất, tinh thần… điều không đơn giản Điều đòi hỏi họ phải có đức tính quý báu mang tính truyền thống trình độ, kiến thức, điều kiện, chuẩn mực đại Hơn nỗ lực hết mình, tự chiến thắng thân điều tốt đẹp cho xã hội, hạnh phúc gia đình Vậy phụ nữ Việt Nam vận dụng phát huy mặt tích cực “Tam tòng”, "Tứ đức” để xây dựng chuẩn mực đại Học thuyết "Tam tòng", "Tức đức" bên cạnh ảnh hưởng tiêu cực góp phần làm nên nét đẹp tryền thống người phụ nữ Việt Nam Trong giai đoạn đất nước thực kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, người phụ nữ Việt Nam cần khắc phục quan niệm “Tam tòng” tiếp thu vận dụng "Tứ đức" (công dung -ngôn -hạnh) vấn đề có ý nghĩa thiết thực Vì chọn ảnh hưởng học thuyết “Tam tòng, tứ đức” người phụ nữ Việt Nam đề tài khóa luận tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu đề tài Vấn đề ảnh hưởng học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức”trong Nho giáo người phụ nữ Việt Nam mức độ nhiều trực tiếp hay gián tiếp số tác giả Nho học, triết học nhà bình luận nghiên cứu từ sớm Cho đến nay, có nhiều công trình nghiên cứu với nhiều góc độ khác vấn đề Điển hình “Nho Giáo” Trần Trọng Kim với hai tập: Quyển Thượng Quyển Hạ; “Khổng học đăng” Phan Bội Châu; “Chuyên khảo Nho giáo” Đặng Thai Mai; “Nho giáo xưa nay” Vũ Khiêu, Trong tác phẩm “Nho giáo” Trần Trọng Kim, ông khái quát trình lịch sử hình thành, phát triển Nho giáo quan điểm qua thời kỳ Ông phân tích sâu học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” lịch sử phát triển Nho giáo: Nho giáo thời Xuân Thu; Nho giáo thời Lưỡng Hán; Nho giáo thời Tam Quốc; Nho giáo đời Thanh đặc biệt Nho giáo Việt Nam Về sách, báo, tạp chí như: Báo Phụ nữ, Tạp chí Gia đình, Báo Tiền phong phạm trù công - dung - ngôn - hạnh đạo tam tòng bàn đến nghiên cứu góc độ hẹp, vào khía cạnh nhỏ Như vậy, công trình nghiên cứu đề tài nêu lên nội dung "Tứ đức" học thuyết “Tam tòng” xung quanh nhiều vấn đề phải bàn, tìm hiểu nghiên cứu ảnh hưởng tích cực tiêu cực người phụ nữ Việt Nam Phạm vi đối tượng nghiên cứu đề tài 3.1 Phạm vi nghiên cứu Đề tài tập trung nghiên cứu ảnh hưởng học thuyết tam tòng, tứ đức người phụ nữ Việt Nam 3.2 Đối tượng nghiên cứu Đề tài tập trung làm rõ số nội dung thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo ảnh hưởng phụ nữ Việt Nam Mục đích nhiệm vụ đề tài 4.1 Mục đích - Nghiên cứu học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” Nho giáo - Đánh giá ảnh hưởng tích cực, tiêu cực học thuyết người phụ nữ Việt Nam ngày - Trên sở đó, đề số giải pháp nhằm khắc phục mặt hạn chế; tiếp thu vận dụng sáng tạo giá trị tích cực học thuyết "Tam tòng", "Tứ đức" góp phần vào việc xây dựng phát huy vai trò người phụ nữ Việt Nam thời kỳ đổi 4.2 Nhiệm vụ - Phân tích rõ nội hàm, ngoại diên phạm trù: Tam tòng, tứ đức (công - dung - ngôn - hạnh) Trung Quốc Việt Nam - Phân tích ảnh hưởng học thuyết phụ nữ Việt Nam xưa (trong chế độ phong kiến), đặc biệt phụ nữ Việt Nam - Đưa số giải pháp nhằm phát huy giá trị tốt đẹp khắc phục ảnh hưởng tiêu cực học thuyết trình xây dựng phụ nữ Việt Nam đại Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận đề tài quan điểm vật biện chứng, vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh học thuyết tôn giáo nói chung Nho giáo nói riêng; tác phẩm kinh điển Nho học; văn kiện Đảng; sách, chiến lược xây dựng người Nhà nước Đề tài sử dụng tổng hợp phương pháp nghiên cứu như: Phân tích, tổng hợp, lôgíc, lịch sử, so sánh, thống kê, điều tra Đóng góp đề tài Có thể làm tài liệu tham khảo cho quan tâm tìm hiểu nghiên cứu ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo phương Đông người Đề xuất giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” phụ nữ Việt Nam Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu kết luận đề tài kết cấu gồm chương: Chương 1: Học thuyết “Tam tòng” “Tứ đức” Trong Nho giáo Chương 2: Ảnh hưởng học thuyết “Tam tòng” “Tứ đức” người phụ nữ Việt Nam ngày Chương 3: Một số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế tiêu cực học thuyết “Tam tòng” “Tứ đức” người phụ nữ Việt Nam Chương HỌC THUYẾT “TAM TÒNG” “TỨ ĐỨC TRONG NHO GIÁO 1.1 Vị trí học thuyết “Tam tòng”, “Tứ đức” Nho giáo 1.1.1 Một vài nét hình thành phát triển Nho giáo Thời kỳ lịch sử Cổ - Trung đại, Trung Quốc trung tâm văn minh lớn giới Giai đoạn này, Trung Quốc có nhiều phát minh vĩ đại phát minh chữ viết, giấy, nghề in, thuốc súng, thiên văn học… Cùng với ấn Độ dân tộc phương Đông khác, Trung Quốc quê hương nhiều trường phái triết học lớn; nôi nhiều nhà tư tưởng Trong lịch sử việc đánh giá vai trò triết học, tôn giáo Trung Quốc phát triển nước chịu ảnh hưởng Hán hoá vấn đề nhiều người quan tâm, bàn luận Vào khoảng kỷ XVII đến kỷ XI (Trước Công nguyên) dải hoàng thổ phì nhiêu sông Hoàng Hà phía Bắc Trung Quốc xuất liên minh thị tộc lớn, nông nghiệp định cư phát triển, chữ viết bắt đầu sử dụng Nhà nước với hình thức phôi thai xuất hiện, thời Ân - Thương Bước sang kỷ XI (Trước Công nguyên) lạc du mục Chu từ phía Tây Bắc men theo sông Hoàng Hà tiến vào tiêu diệt nhà Ân, lập nên nhà Chu, mở đầu thời kỳ "Văn minh dựng nước" Trung Quốc Thời kỳ này, Trung Quốc có nhiều trường phái triết học, tiêu biểu là: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Pháp gia, Âm dương gia… Có thể khẳng định: trừ Phật giáo du nhập từ ấn Độ, hệ thống triết học thành lập thời kỳ - với tư tưởng - tồn ảnh hưởng sâu đậm lịch sử tư tưởng Trung Quốc Mỗi nhà tư tưởng sau tự xếp vào trường phái để giải thích phát triển quan niệm bậc tiền bối Nho giáo đời trở thành sáu trường phái triết học Trung Quốc thời Nho giáo đời cách 26 kỷ, tức vào khoảng kỷ thứ VI (Trước Công nguyên) đến kỷ thứ V (Trước Công nguyên) Người sáng lập đạo Nho Khổng Tử Khổng Tử sinh năm 551 Trước Công Nguyên năm 479 Trước Công Nguyên, thọ 73 tuổi, tên thật Khâu Trọng Ni, sinh Khúc Phụ, nước Lỗ, gia đình quý tộc nhỏ Khổng tử sống thời đại nhà Chu suy nhược, chư hầu lấn át, trật tự Lễ, Pháp bị đảo lộn cục biến loạn, dân làng xã bắt vạ bố mẹ, thân bị gọt gáy bôi vôi, rong khắp chốn để bêu riếu Đàn bà phải giữ tròn bổn phận thờ chồng, nuôi con, suốt đời giữ gìn đức hạnh… số điều kiện để đạt đến đức hạnh theo quan niệm xưa Như vậy, đức "hạnh" sợi dây thắt chặt mối quan hệ “Tam tòng” “Tứ đức” Làm trọn đạo "tòng" để trọn đạo "hạnh" "Hạnh" trung tâm, mục đích để phụ nữ Việt Nam xưa vươn tới Ngày nay, điều kiện kinh tế, trị, xã hội thay đổi, phẩm hạnh người phụ nữ đánh giá dựa vào tiêu chí: Vai trò làm vợ Vai trò làm mẹ Vai trò làm (con dâu) Tuy nhiên, cấp độ cao Vai trò làm vợ Người phụ nữ xã hội đại có vai trò vô to lớn điều có cội nguồn từ truyền thống dân tộc: tôn trọng phụ nữ Người vợ người bạn đời chồng Là người chồng thực tất chức gia đình: Chức sinh sản, chức làm kinh tế, chức giao tiếp… Với thiên chức người phụ nữ, làm vợ, họ người tinh tế, nhạy cảm, nhẫn nại, vun đắp tình yêu vợ/chồng Người đàn ông coi trọng nghiệp Sự nghiệp, công việc người đàn ông thời kỳ kinh tế thị trường có nhiều biến động, may rủi khó lường, thất bại nghiệt ngã đến với họ lúc Hơn hết, người vợ chỗ dựa tinh thần người đàn ông không niềm vui mà thất bại, đau khổ, vấp ngã trước đời Để lửa hạnh phúc gia đình không lụi tàn, người phụ nữ ngày phải phấn đấu làm trọn trách nhiệm với chồng: Đáp ứng nhu cầu tâm sinh lý, thoả mãn nhu cầu tinh thần, chăm lo đời sống vật chất chồng Sự đồng cảm hoà thuận hai người gắn kết bền chặt cho mối quan hệ hôn nhân Đây nét đẹp truyền thống quan niệm đạo vợ chồng xưa mà phụ nữ đại cần phát huy… Đằng sau thành đạt, vinh quang chồng lĩnh vực, kinh tế, trị, xã hội… công sức người vợ Làm đẹp, học hỏi nâng cao kiến thức, cư xử có văn hoá… tất thể đức hạnh họ thực chức làm vợ 35 Từ phân tích trên, thấy vai trò làm vợ người phụ nữ giai đoạn đại quan trọng Nhìn chung, dựa tảng quan niệm truyền thống với mức độ cao Vai trò làm mẹ Làm mẹ thiên chức cao người phụ nữ thời đại Song, xã hội cổ truyền Việt Nam, thiên chức khiến người phụ nữ phải chịu đựng, hy sinh nhiều Ngày nay, phần trách nhiệm lớn san sẻ cho thành viên gia đình cho xã hội Mặt khác, yêu cầu ngày cao xã hội đại lại khiến cho nhiệm vụ mang tính chất phức tạp hơn, đòi hỏi người phụ nữ phải phấn đấu không ngừng để hoàn thiện nhân cách Một người mẹ hiểu biết, có văn hoá, tri thức khoa học mà có phẩm chất đạo đức tốt đẹp, điều thể thông qua lối sống nêu gương Cha mẹ gương cho học tập, phấn đấu dù thời điểm lịch sử hình mẫu người mẹ phải biểu tượng sáng, vị tha, dịu hiền, điều có ý nghĩa giáo dục đạo đức cho lớn Cha mẹ gương nhân cách, đạo đức họ có tốt thực tốt chức làm cha mẹ Vai trò làm người mẹ đại không đơn việc thực chức sinh "mang nặng, đẻ đau" hay giới tính mà chủ yếu đánh giá việc nuôi dạy Đây có lẽ tiêu chuẩn để khẳng định phẩm hạnh người mẹ thời kỳ đại Gia đình chịu chi phối xã hội Xã hội chịu tác động nhân tố gia đình Môi trường xã hội không tốt ảnh hưởng đến nhân cách thành viên gia đình Muốn có xã hội tốt đòi hỏi phải có giáo dục hiệu gia đình mà người mẹ đóng vai trò đặc biệt Ngay từ giây phút hình thành bụng mẹ, bào thai có gắn kết chặt chẽ, sống nuôi dưỡng người mẹ Khi chào đời, đứa trẻ có quan hệ với xã hội quan hệ với người mẹ Mẹ mẫu hình suốt đời đứa trẻ tiếp nhận, noi theo Mẹ người thầy dạy làm người, trực tiếp trao truyền văn hoá cho Người mẹ giáo dục nhân cách cho con, biết kính nhường dưới, kính trọng ông bà, cha mẹ, người thân Người mẹ giúp rèn luyện ý thức say mê học tập, lao động, định hướng tương lai cho 36 Tóm lại, người mẹ tảng nhân cách, tâm hồn Với tầm quan trọng đó, việc xây dựng phẩm hạnh tốt đẹp cho người phụ nữ xã hội điều vô cần thiết Sự biến đổi ngày thể chất lẫn tâm lý không hiểu rõ người mẹ Họ không nuôi nấng mà người dạy dỗ, người thầy, người bạn đồng hành Họ người bảo vệ, rào chắn, ngăn cản tệ nạn xã hội lôi Người mẹ vui chơi, tâm tình để nắm bắt diễn biến phức tạp tình cảm, nhận thức, hành động chúng môi trường sống phức tạp Điều có ý nghĩa lớn người mẹ tạo cho cảm giác yêu thương, tin tưởng, vững vàng, khiến cho tự tin sống Đó không đơn trách nhiệm người mẹ tình cảm máu thịt thiêng liêng; nghệ thuật dưỡng dục người phụ nữ Mặt khác, người mẹ người gieo vào tâm hồn tình yêu rộng lớn quê hương, Tổ quốc; trách nhiệm, nghĩa vụ với gia đình, làng xóm; văn hoá dân tộc Việt Nam…"Mẹ thương có hay chăng, thương từ thai nghén lòng, chín tháng qua chín năm, gian khó biết khôn lường…Mai sau đường mới, tương lai đẹp lắm, mẹ hát ru hời hời ru" (Ru con) "Con ơi! nghe lời mẹ Muốn khôn phải theo thầy nên Làm trai thù báo nghĩa đền, Cho yên việc nước kẻo phiền mẹ cha Làm trai yêu nước quê ta Nước hết giặc nhà yên" (Ca dao) Tuy nhiên, điều kiện đại, nhiều bậc cha mẹ bận rộn với lo toan vất vả hay chạy theo lợi ích kinh tế… thời gian dành cho bị suy giảm Nhiều bậc phụ huynh chi phí khoản tiền bạc lớn vào trường danh tiếng lại hoàn toàn phó thác cho nhà trường xã hội Qua ứng xử giao tiếp hàng ngày, qua trình dạy dỗ nuôi dưỡng trình người mẹ tự nhìn nhận hoàn thiện thân, tu dưỡng đạo đức, trau dồi kiến thức, phấn đấu không ngừng Đây quan niệm phát triển lên từ chuẩn mực "đức hạnh" văn hoá cổ truyền dân tộc 37 Như vậy, người mẹ tảng tâm hồn, nhân cách Để thực thiên chức cao đó, người mẹ phải không ngừng phấn đấu xây dựng phẩm chất tốt đẹp Đức hạnh người phụ nữ thời kỳ thể cách ứng xử gia đình xã hội Với gia đình không đóng vai trò làm trung tâm gắn kết thành viên gia đình, người phụ nữ người điều tiết mối quan hệ với họ hàng, thân tộc đôi bên Đây mối quan hệ tế nhị sâu sắc, giúp cho gia đình lớn hoà thuận, hạnh phúc Đây nét đẹp mang tính truyền thống gia đình người Việt từ xưa đến Xưa việc lựa chọn dâu (nhất dâu trưởng) công phu, kỹ "lựa dâu sâu mắt" Ngày nay, tiêu chuẩn cho người làm dâu hiền thảo không khắt khe Tuy vậy, vai trò người dâu gia đình quan trọng "dâu họ" (tức nàng dâu đức hạnh) tư phổ biến làng quê nông thôn Không dâu xã hội cũ cần chuẩn mực hiếu thảo, điều cần phát huy xã hội mối liên hệ người với người bị vật chất hoá Trong thực tế, có nhiều người phụ nữ vừa đảm nhiệm tốt công việc xã hội, vừa làm tròn trách nhiệm gia đình: Hiếu thảo với cha mẹ, chăm sóc họ đau yếu; gìn giữ truyền thống gia đình, dòng tộc… Làm điều đó, người phụ nữ đại phát huy nét đẹp “Tứ đức” Nho giáo Người phụ nữ ngày có trách nhiệm với quan hệ khác xã hội Đó cách ứng xử quan, nơi làm việc, khu phố, làng xã cách có văn hoá, có tình người Bên cạnh đó, người phụ nữ đại cần phải biết đồng cảm với người xung quanh ta Phát huy đức hạnh cao đẹp người phụ nữ xưa, người phụ nữ thuỷ chung với Đảng, Nhà nước, Tổ quốc, nhân dân… tham gia tích cực vào hoạt động chống tiêu cực, tham nhũng; ngăn chặn tệ nạn xã hội; tham gia xây dựng môi trường sống lành, xanh, đẹp; đoàn kết, nhân hậu, mở rộng vòng tay mang tính quốc tế; sống, làm việc theo hiến pháp, pháp luật; hưởng ứng vận động mà tổ chức nước khởi xướng: "Lá lành đùm rách, rách đùm rách nhiều"; "mái ấm", "trợ giúp vùng thiên tai"… Đây nội dung xây dựng sở văn hoá truyền thống nhằm xây dựng, hoàn thiện phẩm hạnh, đạo đức người phụ nữ, đáp ứng yêu cầu gia đình xã hội đại 38 Chương MỘT SỐ GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ TIÊU CỰC CỦA HỌC THUYẾT “TAM TÒNG” “TỨ ĐỨC” ĐỐI VỚI NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Phương hướng xây dựng người phụ nữ Việt Nam Con người tạo nên phát triển xã hội đồng thời xã hội đòi hỏi người luôn phải đổi Xã hội phong kiến lấy "Tam tòng", "Tứ đức " làm chuẩn mực để xây dựng mẫu người phụ nữ phong kiến Ngày nay, chuẩn mực dư âm sâu lắng Đất nước thời kỳ đổi mới, thực kinh tế thị trường nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa; người phụ nữ phải vươn tới mục tiêu để vừa theo kịp thời đại, vừa phát huy nét đẹp truyền thống phụ nữ Việt Nam tạo dựng suốt trình phát triển lịch sử? Thời đại đặt chuẩn mực người phụ nữ Vươn tới chuẩn mực trình khai thác mặt tích cực "Tam tòng - Tứ đức” kết hợp yếu tố thời đại cho phát triển thân, giới; đẩy lùi tiêu cực xã hội Vì vậy, chuẩn mực người phụ nữ đại xây dựng tảng truyền thống đại Bởi, dù thời đại người phụ nữ Việt Nam mang nét đặc thù dân tộc Việt 3.1.1 Trung hậu, đảm Vẫn tảng nhân cách phụ nữ Việt Nam hôm Trung hậu, đảm đạo lý làm người bao gồm ý nghĩa tâm linh Chính từ yếu tố mà phụ nữ Việt Nam lao động sáng tạo, phát triển; tham gia tích cực vào hoạt động từ thiện, hoạt động cứu trợ nạn nhân xã hội, chống tệ nạn xã hội Các tác động tiêu cực chế thị trường làm nhân cách không phụ nữ bị tha hoá dẫn đến hành vi trái pháp luật, trái đạo lý Khác với thời kỳ bao cấp, lao động thời đại công nghiệp, sản phẩm làm đạt đạt tiêu chuẩn cạnh tranh với thị trường Có nhiều người ranh mãnh, gian lận luồn lách thu lợi nhuận lớn Nhưng điều bền lâu Vấn đề phải đảm bảo chữ tín sở trí tuệ, tài năng, đạo đức, mà đạo đức trung hậu 39 3.1.2 Chuẩn mực học vấn, kiến thức Thể học vấn, trình độ ngoại ngữ, tin học, kiến thức văn hóa chung Người phụ nữ đại cần phấn đấu có trình độ học vấn định để có khả nắm bắt thông tin cho công việc Người phụ nữ phải tự nâng cao nghiệp vụ tham gia vào công tác đào tạo lại… Việc học tập suốt đời Phụ nữ ngày coi trọng học tập, nghiệp Người phụ nữ thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa cần có trình độ học vấn nào? Qua kết khảo sát cho thấy, tỷ lệ coi trình độ học vấn phổ thông trung học chuẩn mực thiểu số (chiếm 23,3%) Phần đông phụ nữ coi trình độ từ đại học trở lên chuẩn mực học vấn người phụ nữ (70,4%); chí có 25,8% khẳng định chuẩn mực học vấn phải đại học [12, tr.122] Điều thể mức độ tự yêu cầu cao chuẩn mực học vấn niềm khao khát đào tạo, học tập người phụ nữ Nếu đặt chuẩn mực bối cảnh giáo dục Việt Nam xúc tiến công tác xóa mù chữ phổ cập bậc giáo dục tiểu học, rõ ràng đòi hỏi cao người phụ nữ để đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ thời đại 3.1.3 Chuẩn mực ý thức pháp luật Lao động xã hội xã hội chủ nghĩa đòi hỏi cao kỷ luật, thói quen, cách tư Thời gian sử dụng cách khoa học, chất lượng, việc Một giờ, phút kinh doanh kinh tế thị trường đáng giá vàng Rèn luyện ý thức pháp luật sống công việc phụ nữ đại điều cần thiết 3.1.4 Chuẩn mực nghề nghiệp Để khẳng định vị trí gia đình, xã hội, phụ nữ đại cần phải phấn đấu có việc làm ổn định, tức có nghề tinh thông nghề Để đáp ứng yêu cầu xã hội, người phụ nữ phải đào tạo nghề, tích cực tham gia khoá đào tạo lại định kỳ, nâng cao tay nghề, có sáng tạo không ngừng công việc… Trước người vợ thường lo việc nhà chính, nên tiêu chuẩn như: nết na, thùy mị, biết lo toan nội chợ chuẩn mực hàng đầu Những tiêu chuẩn ngày cần yêu cầu khác xa 40 3.1.5 Chuẩn mực tác phong, thói quen, lối sống lịch Thuộc phạm trù tâm hồn, phong cách đại Phụ nữ ngày phấn đấu trở thành người động, linh hoạt, sắc sảo đảm bảo yếu tố duyên dáng, lịch lãm, tế nhị tôn trọng người Chuẩn mực hướng tới kết hợp hài hoà truyền thống đại cho người phụ nữ Việt Nam hôm Một chuẩn mực thiếu người phụ nữ giai đoạn lịch sử là: ý thức xây dựng gia đình tiên tiến, hạnh phúc Để thực điều người phụ nữ cần tự hoàn thiện nhiều đức tính quý chung thuỷ, thật thà, nhường nhịn, tôn trọng chia sẻ niềm vui, nỗi buồn, quan tâm đáp ứng nhu cầu đáng 3.1.6 Chuẩn mực mối quan hệ thành viên gia đình Nâng cao ý thức nuôi dưỡng tình cảm người, bàn bạc, định việc lớn, biết sử dụng kinh tế có hiệu để nâng cao chất lượng sống cho gia đình, biết đặt không gian gia đình sẽ, gọn gàng, thẩm mỹ… Cá nhân quan tâm, cộng đồng gia đình coi trọng Từ không khí bình đẳng, thấu hiểu, cảm thông với dẫn đến phân công, xếp công việc nhà hợp lý, khoa học Mọi người có trách nhiệm san sẻ công việc gia đình Mọi người tham gia đóng góp kinh tế gia đình hưởng thụ thành lao động cách có ý thức, có văn hóa 3.2 Một số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế tiêu cực học thuyết “tam tòng”, “tứ đức” người phụ nữ Việt Nam 3.2.1 Phát huy bình đẳng giới Thay đổi cục diện bình đẳng nam nữ gia đình góp phần không nhỏ cho bình đẳng chung, góp phần làm thay đổi sản xuất kinh tế gia đình, từ tạo chuyển biến tích cực chung cho toàn xã hội Như vậy, vấn đề bình đẳng giới không cần thiết cho phụ nữ đại mà vấn đề mang ý nghĩa chiến lược Việt Nam Ngày nay, phụ nữ gia đình, nông thôn, vùng sâu miền núi, hải đảo chịu nhiều thiệt thòi từ bất bình đẳng Trong tư duy, nếp nghĩ, thói quen nhiều người đàn ông quan niệm bất bình đẳng tồn truyền nối cách có ý thức vô thức Đấu tranh để xoá bỏ tư tưởng đấu tranh lâu dài, cần lực lượng đông đảo toàn xã hội đóng vai trò đặc biệt 41 đàn ông Trước hết, phái nam phải thay đổi cách nhìn nhận, đánh giá phụ nữ có hành động tôn trọng họ Về phía thân người phụ nữ: Bằng nỗ lực thân, khẳng định vị ví, vai trò mình; có ý thức cao việc tự chăm sóc, tự vươn lên chuẩn mực thời đại mới, hoàn thành tốt, chức gia đình, xã hội; gìn giữ, phát huy nét đẹp văn hoá truyền thống dân tộc Về phía xã hội: Nhà nước, hoạt động đoàn thể đưa bình đẳng giới vào chương trình hoạt động trợ giúp phụ nữ tạo nên dư luận xã hội Phụ nữ bình đẳng học tập nâng cao trình độ; bình đẳng lao động; nghỉ ngơi, phục hồi sức khoẻ tâm hồn; bình đẳng sách Nhà nước Có vậy, trí lực, sức lực người phụ nữ có điều kiện phát triển để cống hiến cao cho gia đình xã hội Cần phải nhắc lại chức phụ nữ không thay họ sinh hệ nối tiếp, người tạo tảng tâm hồn, tư duy, nhân cách cho trẻ, người thầy suốt đời người Đứa trẻ ngày phôi thai tiếp nhận dấu ấn ban đầu người mẹ cho phát triển não rung động trái tim Cái ban đầu vô quan trọng Vậy bình đẳng giới với phụ nữ để họ phát triển cao "đầu tư cho tương lai", "đầu tư bản", "đầu tư chiều sâu" Thực trạng xã hội Việt Nam nhiều tượng bất bình đẳng Điều gia đình mà xã hội, tổ chức, đoàn thể, chế độ sách… Ví như: nay, việc chợ, nấu cơm, giặt giũ, dọn dẹp nhà cửa… chiếm phần lớn thời gian, sức lực phụ nữ chưa xếp vào danh mục lao động Vì vậy, lao động gia đình chưa tính công họ vất vả Dẫn đến kết là: số lao động cho gia đình + xã hội vợ lớn chồng nhiều định giá mức thu nhập lại thấp Tất nhiên, giai đoạn không đòi hỏi gia đình phải trả lương cho phụ nữ lao động gia đình; điều cần người phải có ý thức chia sẽ, đỡ đần, giúp đỡ phải trân trọng giá trị vô hình phụ nữ đại Về phía Nhà nước phải có kế hoạch đưa chương trình bù đắp cho phụ nữ lao động gia đình loại lao động tái sản xuất sức lao động người Nếu không hình thức lao động này, người lao động kiệt quệ dần tinh thần lẫn thể chất Xã hội phát triển 42 3.2.2 Đổi sách xã hội phụ nữ gia đình Đặc biệt quan tâm đến sách xã hội phụ nữ gia đình thời điểm bước hướng; việc hỗ trợ cho phụ nữ phát triển không việc giới nữ Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam mà việc Đảng Nhà nước Việc hỗ trợ phụ nữ phát triển phải thực lĩnh vực hoạt động xã hội như: kinh tế, trị, văn hoá, kinh tế đóng vai trò định gắn liền với vấn đề kinh tế giải việc làm cho phụ nữ Con người hôm phải chạy đua kinh tế thị trường, phải đối mặt với đồng tiền, cần có móng nhân vững Sự nhạy cảm tâm hồn, sắc sảo tư duy, sáng đạo đức phong cách, giá trị người cần có bắt buộc phải có Những giá trị người thừa hưởng trước tiên từ nguồn gốc gia đình gia đình, người mẹ người truyền thụ đầu tiên, tạo ảnh hưởng sâu lắng hệ tương lai Vì đổi sách xã hội gia đình phụ nữ, thực chất nhằm thúc đẩy xã hội phát triển theo định hướng Chính sách Nhà nước trước hết quan tâm đến số đông lao động nữ; sách quan tâm số lao động trí óc lao động tài năng; sách quan tâm đến người lao động nghệ thuật nữ Có thực tế hàng loạt sách phụ nữ thi hành như: "Giảm biên chế", "về cục", "mất sức lao động"… quan, xí nghiệp, công ty đẩy hàng loạt phụ nữ khỏi guồng máy sản xuất với lý do: suất lao động thấp hiệu làm việc duyệt đơn xin việc làm, tâm lý người có thẩm quyền không muốn nhận lao động nữ số lý bản: sức khoẻ yếu, không động, hay vi phạm thời gian lao động, thời gian cho việc mang thai, đẻ, nuôi nhỏ… Chính tự nguyện gánh vác phần lớn việc gia đình cho phái nam nên họ thường nhiều thời gian cho thân để tái tạo sức khoẻ, sắc đẹp, học vấn… Số phụ nữ phấn đấu cho học tập đâu thấp đàn ông, hưởng thụ văn hoá nghệ thuật đàn ông chiếm phần lớn; vùng dân tộc thiểu số điều lại trầm trọng Ví dân tộc Hà Nhì: Trong đàn bà phải bổ củi, đàn ông uống rượu, vui chơi, người phụ nữ bổ nhiều củi, chất xung quanh nhà cao nhiều người trai đến hỏi nhiêu họ lấy thước đo đảm đang, khoẻ mạnh phụ nữ Khi hoạch định sách cần xem xét kỹ 43 thực tế Nhưng có lẽ, trước hết quan Nhà nước, cương vị có thẩm quyền, cần phải có nhiều phụ nữ tham gia Bởi họ người hiểu nhất, nhạy cảm với tượng bất bình đẳng giới Vì vậy, trước đề xuất sách cụ thể nhiều lĩnh vực xã hội phụ nữ, phải có sách sử dụng cán nữ đầu ngành, xác định vai trò họ cách công bằng, đặt vào quan quyền lực ngang với nam giới Đây xã hội "ưu tiên" hay "cho" phụ nữ mà xã hội cần họ 3.2.3 Tâm lý ngại sinh số phụ nữ Tỷ lệ sinh Việt Nam ngày hạ thấp chiến lược phát triển kinh tế quốc gia, tỉnh, thành phố tự ý thức xuất phát từ phía gia đình Quan niệm "trời sinh voi, trời sinh cỏ", "nhiều con, nhiều của", "con đàn cháu đống" trở thành lạc hậu dẫn đến xu hướng khác: Ngại sinh con, ngại trực tiếp nuôi dưỡng, chăm sóc dòng sữa mình, không muốn có gia đình… tượng xuất hiệu nhiều thành phố lớn Từ nảy sinh tượng đẻ thuê, nuôi thuê, mua bán trẻ sơ sinh Tình trạng để lan rộng làm thoái hoá đạo đức, tính nhân văn, nhân xã hội Thực tế nhức nhối ảnh hưởng lớn đến thiên chức người mẹ, người vợ gia đình, huỷ hoại nét đẹp truyền thống “Tứ đức” xưa Có gia đình thiết lập, họ có khả sinh lại chủ động lối sống Họ muốn có sống "không vướng bận", tập trung thời gian vật chất cho thành công công việc thỏa mãn nhu cầu "tự do" 3.2.4 Sự biến động loại hình gia đình thời kỳ đại Cùng với biến động kinh tế, trị, xã hội biến động loại hình gia đình Bên cạnh loại hình xã hội truyền thống như: gia đình hạt nhân, gia đình mở rộng, gia đình khiếm khuyết, xuất nhiều loại hình mới: gia đình không con; gia đình độc thân; gia đình kết bạn; đặc biệt gia đình thể nghiệm Gia đình thể nghiệm gia đình người yêu nhau, hợp nhau, sống chung với trước kết hôn không kết hôn (sống thử) Đây loại "mốt" phương Tây nhằm khắc phục tình trạng ly hôn người yêu vội, cưới vội chưa có hiểu biết kỹ Song bị lợi dụng để thỏa mãn nhu cầu tình dục "tự do" số lớp trẻ Việt Nam 44 Từ thực trạng đó, thân phụ nữ phải đầu phong trào xoá bỏ quan niệm cũ Mặt khác, họ phải biết vượt lên cám dỗ vật chất đời thường gìn giữ phẩm hạnh tốt đẹp Về phía xã hội, người tạo điều kiện, đồng lòng trí, tâm đẩy lùi quan niệm trên, tất yếu quan niệm tồn 3.2.5 Phát huy mặt tích cực người phụ nữ truyền thống Người phụ nữ ngày "đến đại từ truyền thống" bên cạnh việc loại bỏ yếu tố bảo thủ, lạc hậu, không hợp thời, cần phải chọn lựa hệ giá trị văn hóa sở kế thừa giá trị truyền thống dân tộc Ở xã hội truyền thống, thiêng liêng gia đình gắn với mối quan hệ chặt chẽ, trật tự thành viên Trong xã hội đại, tượng dễ dàng xây dựng gia đình, dễ dàng giải thể gia đình, dễ dàng chối bỏ gia đình; không gắn gia đình với hôn nhân, không gắn tình dục với tình yêu ngày tăng điều lại quan trọng Người phụ nữ đóng vai trò lớn việc giải mối quan hệ gia đình, thái độ điều hòa người nhà Cha, mẹ, thuận hòa, tôn trọng, hiểu biết, quan tâm, có trách nhiệm với Vợ lấy thành công chồng làm hạnh phúc ngược lại Xã hội đại biến đổi, cũ, đan xen, lúc hết người phụ nữ phải phấn đấu cho đạo đức sáng, lối sống lành mạnh, tâm hồn nhạy cảm, nhân hậu Có họ trở thành gương sáng cho sống đầy gian khó thử thách Hiện nay, loại hình gia đình "gia đình ghép" (các cặp vợ chồng tái hôn), "gia đình mở rộng" (gia đình có ba đến bốn hệ sinh sống) tồn tại, gia đình tiềm ẩn nhiều nguy tan vỡ Người phụ nữ hoàn cảnh họ phải có lòng bao dung, độ lượng, tính nhẫn nại, nhường nhịn giải mối quan hệ thiếu hụt tình cảm thành viên Bên cạnh đó, giá trị văn hóa truyền thống "chung thủy", "trinh tiết" giá trị người đại lựa chọn Tuy nhiên, quan niệm không lấy yếu tố làm thước đo phẩm giá hay giá trị hàng đầu đánh giá người phụ nữ xem yếu tố quan trọng để gìn giữ hạnh phúc vợ chồng, trì mái ấm gia đình Người phụ nữ ngày dù thành đạt, dù cương vị xã hội với vai trò người vợ, người mẹ họ phải phấn đấu, chăm lo, thu vén chu đáo cho sống gia đình, từ việc tề gia nội trợ, nữ công gia chánh đến việc đối nhân xử với cha mẹ, họ hàng, gia tộc, làng xóm Về hình thức, dù họ có xinh đẹp đến đâu phái nam cần họ nét đẹp dịu dàng, kín đáo, thùy mị; cần lời ăn tiếng nói nhẹ nhàng, lịch, văn hóa Những tiêu chuẩn thể 45 nữ tính cao Những giá trị người phụ nữ truyền thống tích luỹ qua nhiều hệ, tinh hoa văn hóa dân tộc Việt Phát huy mặt tích cực người phụ nữ truyền thống, phát huy hay, nét đẹp "Tam tòng", "Tứ đức" cách phù hợp, sáng tạo giúp người phụ nữ Việt Nam đại đến thành công xã hội, củng cố bền vững gia đình, đem lại hạnh phúc cho mình, cho người 46 Kết luận Nho giáo với tư cách hệ tư tưởng xuất Trung Quốc từ thời Xuân Thu - Chiến Quốc du nhập vào nhiều nước châu Á, có Việt Nam Nho giáo có nhiều ảnh hưởng đóng vai trò định đời sống xã hội người dân Việt Nam Do vậy, Nho giáo trở thành thành tố văn hóa truyền thống quốc gia ta Đối tượng Nho giáo đề cập đến rộng bao gồm trị, xã hội, văn hóa đạo đức người Do nói, Nho giáo học thuyết đạo đức nhà Nho chủ trương “lấy đức trị người” Chính vậy, Nho giáo tập trung giáo dục đạo đức cho người Đối với người phụ nữ, Nho giáo chủ trương giáo dục họ theo chuẩn mực “tam tòng”, “tứ đức” Nho giáo truyền vào nước ta từ thời Bắc thuộc Giai cấp phong kiến Việt Nam tiếp thu, vận dụng đạo đức Nho giáo làm công cụ để giáo hóa tâm lý, đạo đức nhằm xây dựng mẫu người phụ nữ tiêu biểu cho xã hội Thuyết tam tòng, tứ đức chuẩn mực người phụ nữ xưa Sự ảnh hưởng thuyết thể rõ hai khía cạnh tích cực hạn chế Giá trị tích cực giáo dục người phụ nữ đạt tiêu chuẩn tốt đẹp thuỳ mị, nết na, đảm đang, khéo léo Hạn chế ảnh hưởng hình thành tâm thức người dân tư tưởng trọng nam khinh nữ, tư tưởng gia trưởng Những tư tưởng cản trở bước tiến người phụ nữ Việt Nam xã hội đại Sự nghiệp giải phóng phụ nữ Chủ tịch Hồ Chí Minh khởi xướng sau Cách mạng tháng Tám 1945 Dưới lãnh đạo Đảng, quản lý nhà nước tổ chức Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam, nghiệp giải phóng phụ nữ nước ta đạt nhiều thành tựu Tuy nhiên, nghiệp giải phóng phụ nữ nhiều hạn chế,vẫn tồn tình trạng bất bình đẳng giới, bạo lực gia đình, trọng nam khinh nữ, tư tưởng gia trưởng gây ảnh hưởng to lớn nghiệp Chính vậy, đưa giải pháp nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực phát huy nhân tố tích cực thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Một người gái đại đức hạnh trước hết, phải người hiếu thảo, kính trọng, chăm sóc cha mẹ, nghe theo lời răn dạy mẹ cha giữ kiến đắn 47 Một người vợ tốt ngày phải người giỏi việc nước, đảm việc nhà, chồng dựng xây gia đình văn minh hạnh phúc Sự nghiệp chân dung người đàn ông Vì vậy, người phụ nữ vừa người vợ, vừa người bạn thuỷ chung, đồng hành chồng lĩnh vực Người vợ phải biết "Hâm nóng dày sưởi ấm trái tim người đàn ông"; "Lúc nhà mẹ cô giáo" với người con… Tóm lại, người phụ nữ Việt Nam ngày vận dụng cách sáng tạo yếu tố tích cực “Tam tòng”, “Tứ đức” góp phần giúp họ vươn tới vẻ đẹp hoàn thiện, phù hợp với thời đại, xứng đáng với chữ vàng Bác Hồ kính yêu tặng "Anh hùng - Bất khuất - Trung hậu - Đảm đang" Với đức tính truyền thống tốt đẹp, với chức thiên bẩm, với chuẩn mực đại, người phụ nữ có công lớn cho gia đình xã hội ngày Trong chức gia đình: kinh tế, tình cảm, lối sống… thấy vai trò họ Sẽ gia đình bình đẳng, ấm no, kỷ cương, hạnh phúc, tiến theo nghĩa công sức đóng góp người phụ nữ Trên sở đó, thấy, người phụ nữ xứng đáng trung tâm gia đình, nơi neo đậu, gìn giữ hạnh phúc, truyền thống văn hoá dân tộc, niềm tin, người bạn đồng hành cho thành viên gia đình vượt qua sóng gió đời 48 Danh mục Tài liệu tham khảo Đào Duy Anh (1994), Từ điển Hán Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội Bộ Giáo Dục Đào Tạo (2006), Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị quốc gia Đảng Cộng sản Việt Nam (1993), Văn kiện Hội nghị lần Ban Chấp hành Trung ương khóa VII Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Đảng toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Các tạp chí: "Tuổi trẻ", "Phụ nữ", "Thanh niên", "Văn hoá" Tạp chí văn hóa nghệ thuật Hồ Chí Minh với nghiệp giáo dục (1990), Nxb Giáo dục, Hà Nội Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Hùng Hậu (2001), Triết lý văn hoá phương Đông, Nxb Sư phạm 10 Trần Trọng Kim (1971), Nho Giáo - Quyển thượng - Quyển hạ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Vũ Khiêm (1991), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Lê Minh (2000), Gia đình người phụ nữ , Nxb Lao động, Hà Nội 13 Hồ Chí Minh (1993), Về đạo đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Lê Thị Quý (2003), Người phụ nữ gia đình đô thị, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Nguyễn Hữu Vui (1998), Lịch sử Triết Học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Trần Quốc Vượng (2001), Truyền thống phụ nữ Việt Nam, Nxb Văn hoá, Hà Nội 49