ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––– –––––––––––––––––– CAO THỊ THU HOÀI CAO THỊ THU HOÀI YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG SÁNG TÁC VÕ THỊ HẢO (QUA TIỂU THUYẾT GIÀN THIÊU VÀ TẬP TRUYỆN NGẮN NHỮNG TRUYỆN KHÔNG NÊN ĐỌC LÚC NỬA ĐÊM) YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG SÁNG TÁC VÕ THỊ HẢO (QUA TIỂU THUYẾT GIÀN THIÊU VÀ TẬP TRUYỆN NGẮN NHỮNG TRUYỆN KHÔNG NÊN ĐỌC LÚC NỬA ĐÊM) Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN ĐỨC HẠNH THÁI NGUYÊN - 2009 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên THÁI NGUYÊN - 2009 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn MỞ ĐẦU mẻ thực văn phong táo bạo, sáng tác đậm chất kì ảo xuất ngày nhiều đời sống văn học Lý chọn đề tài 1.1 Sau 1975, đặc biệt sau 1987, đời sống văn học Việt Nam có nhiều thay đổi Sự chuyển tiếp từ thời chiến sang thời bình với quy luật Yếu tố kì ảo gam màu chủ đạo làm nên tranh đầy mê lôi sáng tác nhà văn Võ Thị Hảo bình thƣờng nó, ảnh hƣởng công đổi tƣ mà Đảng khởi 1.3 Kì ảo thủ pháp nghệ thuật hữu hiệu độc đáo xƣớng, vấn đề thiết cộm lên lịch sử dân tộc thời hậu chiến kho tàng văn xuôi giới Nó trở thành dòng chảy liên tục tiến độ lùi thời gian tƣơng đối thích hợp nguyên nhân dẫn trình lịch sử văn học nhân loại từ thời cổ đại, qua Trung đại đến cận đại đến thay đổi quan trọng văn học Cùng với nghiệp đổi đại Bên cạnh vai trò tạo "lạ hoá" nhằm hấp dẫn ngƣời Đảng, phƣơng diện đời sống văn học nhƣ tác giả, tác phẩm, hoạt đọc, yếu tố kì ảo có tác dụng giúp nhà văn biểu hiện, khám phá thực động sáng tác, lí luận, phê bình có chuyển biến tích cực thể quan niệm mẻ nhân sinh, sự, ngƣời Trong tranh chung ấy, dễ nhận khởi sắc thể 1.4 Nghiên cứu yếu tố kỳ ảo truyện ngắn tiểu thuyết loại tiểu thuyết truyện ngắn Nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu nhận xu Võ Thị Hảo, có thêm sở khoa học để nghiên cứu, khẳng định hƣớng vận động - xu hƣớng tìm tòi sáng tạo, lối đổi nghệ thuật tự văn xuôi Việt Nam đại từ 1987 viết hoàn toàn mẻ Và hoà vào dòng chảy ấy, ta thấy xuất nữ đến Và từ nhận xu hoà nhập văn xuôi Việt Nam văn sỹ có cá tính sáng tạo độc đáo - nhà văn Võ Thị Hảo đại vào văn xuôi giới Cái tên Võ Thị Hảo gây ấn tƣợng mạnh văn đàn Chính thế, nghiên cứu yếu tố kì ảo sáng tác Võ Thị Hảo năm 90 thập kỷ trƣớc truyện ngắn Người sót lại rừng cười, (qua tiểu thuyết Giàn thiêu tập truyện ngắn Những truyện không nên đọc Biển cứu rỗi, Vườn yêu… năm gần đây, chị lại làm độc giả sửng sốt lúc nửa đêm) giúp hiểu sâu sắc giới nghệ thuật dã sử đậm chất "liêu trai" với tên mang cảm giác mạnh Giàn nhà văn, nhƣ có nhìn nhận, đánh giá xác đáng trình thiêu (2005), với tập truyện ngắn Những truyện không nên đọc lúc vận động văn xuôi Việt Nam đƣơng đại nửa đêm (2005) khiến không ngƣời kinh ngạc Đây tác phẩm đạt Lịch sử vấn đề Với 10 tập truyện ngắn, tiểu thuyết ba kịch phim truyện, giải thƣởng Hội nhà văn Hà Nội 1.2 Cùng với tên tuổi nhƣ Nguyễn Bình Phƣơng, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh , Võ Thị Hảo nhà văn góp phần tạo xu sáng tác Võ Thị Hảo mối quan tâm bình luận nhiều nhà văn, nhà phê bình độc giả hƣớng cách tân văn xuôi Việt Nam đƣơng đại Các nhà văn Đã có nhiều báo nhiều trang web viết sáng tác mang vào văn học thở sống ngƣời đại Để làm đƣợc Võ Thị Hảo, mà chủ yếu tập trung tiểu thuyết Giàn thiêu tập truyện ngắn điều đó, trƣớc hết họ phải tự làm Cùng với quan niệm Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn Chúng khái quát ý kiến đánh giá vấn đề xung quanh Nhƣ vậy, tác giả Nguyễn Hoài Nam nhìn nhận đánh giá Giàn đề tài hai phƣơng diện sau: thiêu hai phƣơng diện: trƣớc hết, tiểu thuyết lịch sử xa 2.1 Về nghệ thuật sách làm tan khối băng lịch sử, kéo khứ tại, 2.1.1 Theo nhận xét Phạm Xuân Nguyên: "Văn Võ Thị Hảo, không dòng chữ Không truyện ngắn hay tiểu đặt khứ - dòng chảy liên tục thời gian 2.1.4 Tác giả Quang Hải nhà văn Võ Thị Hảo cố gắng thuyết Văn Võ Thị Hảo có nhiều tầng hình tƣợng mà lần tiếp cận ngƣời giải thiêng huyền sử lại dẫn dắt ngƣời đọc vào giới tập truyện Những đọc lại ngạc nhiên thấy khám phá lớp ngữ nghĩa ẩn sau truyện không nên đọc lúc nửa đêm: câu chữ Đó lối viết văn đƣợc tác giả thổi linh hồn, linh hồn tạo nên câu văn huyễn ảo mê hoặc, chí ma quái" ("Giàn thiêu” - xứ sở lối văn chương mê hoặc, huyền bí - trang 8) 2.1.2 Trên báo Thể thao văn hoá, tác giả Lƣơng Thị Bích Ngọc viết Võ Thị Hảo trang viết trang đời nhận xét: "Đọc truyện chị, thấy hút tƣởng hình nhƣ bị mê lối kể truyện hút, có duyên lối văn phong vừa cũ, vừa mới, vừa quen, vừa lạ", "một thực nghiệt ngã đƣợc chở lối văn phong ảo - thực câu chữ ngào, dịu nhẹ" 2.1.3 Tác giả Nguyễn Hoài Nam Giàn thiêu - nghệ thuật làm tan khối băng lịch sử nhấn mạnh đến đặc sắc nghệ thuật tác phẩm này: “Tiểu thuyết lịch sử Giàn thiêu Võ Thị Hảo nghệ thuật làm tan khối băng lịch sử mà chị gặp phải dựng lên “Giàn thiêu” với nhiều “lửa” mình” Cũng viết, tác giả ý đến hai nhân vật: Nguyên Phi Ỷ Lan Thiền sƣ Từ Đạo Hạnh: Đêm bướm ma câu chuyện “mang không khí huyền pha mùi cổ sử thi đọng lại lâu Có hƣớng Liêu trai chí dị, Truyền kì mạn lục dĩ nhiên đƣợc cảm nhận ngƣời đại …” Ngƣời viết khác biệt nghệ thuật qua giọng điệu hai truyện ngắn Dệt cỏ Người chăn bò thần thánh Ở Dệt cỏ giọng văn thƣơng cảm, xót xa Còn Người chăn bò thần thánh giọng giễu nhại, phê phán Đặc biệt, viết nhiều đề cập đến khía cạnh nhỏ yếu tố kì ảo nhấn mạnh: mạch truyện giải thiêng mạch chính, giọng chủ tác phẩm 2.1.5 Bài viết Võ Thị Hảo, vầng trăng mồ côi trang web http:// chimviet.free.tr| tacpham1 | stt1| vothihao.html đặt sáng tác Võ Thị Hảo so sánh với nhà văn khác: “Ngƣời đọc tìm thấy văn phong Võ Thị Hảo tàn nhẫn, chất huyền thoại phảng phất mƣa Nguyễn Huy Thiệp, bóng mây Phạm Thị Hoài” Đồng thời ngƣời viết cho “cay độc ẩn dụ trở thành phong trào, thành phong cách thời đại, dấu ấn hệ này” “Võ Thị Hảo làm tan rã khối băng nhận thức Ỷ Lan - với tƣ cách 2.1.6 Báo Người đại biểu nhân dân (2005) bày tỏ ca ngợi nhân vật lịch sử, khối băng vốn cố kết vững chắc” Còn với cách tân nghệ thuật Giàn thiêu: “Cuốn tiểu thuyết theo nhân vật Từ Đạo Hạnh, cách làm tan rã khối băng lịch sử Võ Thị Hảo lại đƣờng riêng nó, ngấm dần vào trái tim ngƣời ta tầng lớp ngữ thể phƣơng diện khác - đặt giả thiết rõ ràng lên nghĩa nhƣ hình tƣợng nghệ thuật tiểu thuyết thƣờng sƣơng mù mờ vốn bao quanh nhân vật suốt mƣời kỉ trở trở lại ám ảnh ngƣời đọc” Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn xao, Hành trang người đàn bà Âu lạc tỏ đặc biệt hứng thú với đề tài 2.2 Về nội dung 2.2.1 Trong buổi toạ đàm sáng tác Võ Thị Hảo (Trên Vietnamnet.vn 20.10.2005) có số ý kiến: Dựa vào cảnh ngộ ngƣời phụ nữ mang nỗi đau "cả giới đàn bà", Võ Thị Hảo tìm quy luật nghiệt ngã đời ngƣời phụ nữ " - Nhà phê bình văn học Lại Nguyên Ân "Tiểu thuyết lịch 2.2.3 Ngay vấn “Tôi không định mê hoặc…” sử - nhân đọc "Giàn thiêu" Võ Thị Hảo” đặt vấn đề mối quan hệ Minh Đức báo Người Đại biểu Nhân dân (2005), đƣợc hỏi: “Thông tiểu thuyết lịch sử, nhƣ định nghĩa "tiểu thuyết lịch điệp Giàn thiêu gì?”, Võ Thị Hảo trả lời rằng, điều mà chị muốn gửi sử" quyền tự nhà văn việc sử dụng chất liệu lịch sử vào tiểu gắm qua tiểu thuyết khát vọng tự tình yêu Và chị thuyết Ông nhấn mạnh thêm rằng: “Tiểu thuyết “Giàn thiêu” có khẳng định: sức sống Giàn thiêu định mê hay không mê nhiều mặt đáng nói, xu hƣớng nữ quyền lộ liễu với ngƣời đọc nhân vật nữ đặc sắc: Nhuệ Anh, Lê Thị Đoan, cung nữ Ngạn La Cả ba 2.2.4 Luận án tiến sỹ Bùi Thanh Truyền thông nhân vật hƣ cấu, đƣợc cài xen vào khứ lịch sử, đƣợc đặt bên điệp mà Võ Thị Hảo muốn gửi gắm qua tác phẩm: “Người chăn bò thần cạnh nhiều nhân vật lịch sử (…) Không khó để nhận tác giả đƣa thánh với chi tiết giống bò tập thể kì lạ: chúng không cần ăn cỏ, vấn đề giới đại vào tài liệu khứ Đây điểm yếu, ngƣợc lại điểm mạnh, đem lại sức sống cho ngòi bút nhà tiểu thuyết nhúng bút vào tích xƣa chuyện cũ” - Hai nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên Hoàng Ngọc Hiến chung lời nhận xét: Giàn thiêu tiểu thuyết, trƣớc hết tiểu thuyết, nghĩa Giàn thiêu trƣớc hết truyện lịch sử, minh chứng lịch sử mà tƣ lại lịch sử phƣơng pháp tiểu thuyết - Nhà văn Châu Diên nói rằng: ông "lấy làm tiếc cho Võ Thị Hảo" giá nhân vật Giàn thiêu Ỷ Lan thay Từ Đạo Hạnh tiểu thuyết thành công không cần tiết, cần “chúm môi, phồng má thổi phù cái, đàn bò ngoan ngoãn lừ lừ nhƣ đàn bóng khổng lồ” nhìn phê phán thời kì hợp tác xã non nớt, tiêu cực (…), ngƣời viết phần làm lộ giới bí ẩn, phức tạp tâm hồn ngƣời hôm nay” [55, tr.181] Tuy có ý kiến đánh giá yếu tố kì ảo sáng tác Võ Thị Hảo, nhƣng chúng nằm rải rác báo, nghiên cứu chƣa có công trình chuyên biệt nghiên cứu cách có hệ thống bao quát vấn đề Bởi vậy, luận văn lấp đầy “khoảng trống” đó, nhằm khám phá sâu phƣơng diện nghệ thuật đặc sắc làm nên giá trị sáng tác Võ Thị Hảo, đặc biệt yếu tố kì ảo qua tiểu thuyết Giàn thiêu tập truyện Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm 2.2.2 Phùng Hữu Hải Yếu tố kì ảo truyện ngắn Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu đại từ sau 1975 lại nhìn nhận sáng tác Võ Thị Hảo khía cạnh Luận văn sâu khảo sát, phân tích lý giải biểu kì khác - cảm hứng triết luận ngƣời phụ nữ (mà theo ông nội ảo tiểu thuyết Giàn thiêu tập truyện Những truyện không nên đọc lúc dung yếu tố kì ảo): "Võ Thị Hảo qua chùm chuyện Tim vỡ, Nàng tiên xanh nửa đêm nghệ thuật xây dựng, miêu tả kì ảo hai tác phẩm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn NỘI DUNG Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Yếu tố kì ảo với biểu đa dạng hiệu thẩm mĩ tiểu thuyết Giàn thiêu tập truyện Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm 4.2 Phạm vi nghiên cứu Tiểu thuyết Giàn thiêu - nhà xuất Phụ nữ - 2005, (tái có bổ sung) tập truyện Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm - nhà xuất Phụ nữ - 2005 Phƣơng pháp nghiên cứu Để thực đề tài này, sử dụng số phƣơng pháp nghiên cứu sau: Phƣơng pháp nghiên cứu thi pháp học Phƣơng pháp hệ thống Chƣơng SÁNG TÁC CỦA VÕ THỊ HẢO TRONG KHUYNH HƢỚNG VĂN HỌC KÌ ẢO VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI Khái niệm khuynh hƣớng “ghi nhận tính cộng đồng sở tƣ tƣởng thẩm mĩ nội dung nghệ thuật; tính cộng đồng đƣợc quy định thống truyền thống nghệ thuật văn hoá, gần gũi cách hiểu nhà văn vấn đề đời sống, giống tình xã hội, thời đại, văn hoá, nghệ thuật” [7] Đặc điểm cốt lõi khuynh hƣớng văn học phƣơng pháp sáng tác nó, Phƣơng pháp thống kê phƣơng pháp quy định tính chất việc lựa chọn chất liệu đời sống Phƣơng pháp phân tích, tổng hợp, so sánh phƣơng thức nghệ thuật để xử lí chất liệu Sở dĩ xếp Võ Thị Hảo Đóng góp luận văn 6.1 Có đƣợc kết luận khoa học yếu tố kì ảo sáng tác Võ Thị Hảo, tiếp tục mở rộng đƣờng vào giới nghệ thuật tác giả 6.2 Góp phần giải mã yếu tố kì ảo văn học cách tiếp cận vào khuynh hƣớng sáng tác nhà văn chứa nhiều yếu tố huyễn ảo, li kì có số điểm tƣơng đồng bút pháp nghệ thuật với số nhà văn sáng tác thiên khuynh hƣớng kì ảo nhƣ Tạ Duy Anh, Nguyễn Bình Phƣơng, Nguyễn Huy Thiệp văn học kì ảo 1.1 Vài nét tiểu sử nghiệp sáng tác Võ Thị Hảo 6.3 Đóng góp tài liệu học tập, nghiên cứu Võ Thị Hảo văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại 1.1.1 Tiểu sử Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phần nội dung Võ Thị Hảo sinh ngày 13 - - 1956 Diễn Châu - Nghệ An Tốt nghiệp khoa văn trƣờng Đại Học Tổng Hợp Hà Nội Ra trƣờng chị luận văn gồm chƣơng: công tác nhà xuất Văn hoá dân tộc Chị làm thơ từ sớm Chƣơng 1: Sáng tác Võ Thị Hảo khuynh hƣớng văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại Chƣơng 2: Các kiểu loại nhân vật kì ảo sáng tác Võ Thị Hảo nghĩ trở thành nhà thơ, nhƣng chị lại viết văn thành danh với văn xuôi Chƣơng 3: Một số thủ pháp nghệ thuật xây dựng yếu tố kì ảo giàu nữ tính Những thân phận bé nhỏ, lam lũ trƣớc đời khiến chị sáng tác Võ Thị Hảo Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Dù vào nghề văn chƣa đƣợc bao lâu, song Võ Thị Hảo nhanh chóng đƣợc ngƣời đọc biết đến Chị đƣợc đánh giá bút sắc sảo trăn trở trang viết Ngoài ra, Võ Thị Hảo “bén duyên” http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 10 với điện ảnh hội hoạ Ba kịch phim truyện chị đƣợc đánh giá Giải thƣởng báo chí toàn quốc 1999: loạt phóng điều tra cao Bên cạnh đó, chị say mê vẽ tranh mở triển lãm tranh với lao động nữ Samoa tên gọi Đường chân trời khiến bạn bè hội họa không khỏi kinh ngạc Giản dị 1.2 Những sáng tác đậm chất kì ảo Võ Thị Hảo đời thƣờng nhƣng mạnh mẽ văn chƣơng điều dễ nhận thấy Tiểu thuyết Giàn thiêu Các tập truyện: Người sót lại rừng cười, Biển cứu rỗi, Goá phụ nhà văn đen, Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm, Hồn trinh nữ 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác Với 10 tập truyện ngắn, tiểu thuyết in ba kịch phim truyện, sáng tác Võ Thị Hảo gây ấn tƣợng mạnh văn đàn Sách in: 1.3 Võ Thị Hảo khuynh hƣớng văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại 1.3.1 Khái niệm kì ảo văn học có yếu tố kì ảo 1.3.1.1 Khái niệm kì ảo Bàn khái niệm này, đến nay, không Việt Nam mà giới Biển cứu rỗi - tập truyện ngắn, Nxb HN 1991, giải thƣởng thi tiểu thuyết truyện ngắn giới nghiên cứu chƣa tìm đƣợc định nghĩa thống Gần đây, nhiều sách, báo, tạp chí, thuật ngữ “truyện kì ảo”, thấy Chuông vọng cuối chiều - tập truyện ngắn, Nxb Lao động, 1993 nhiều thuật ngữ khác nhƣ: truyện kinh dị, truyện kì lạ, truyện huyền ảo, truyện Truyện ngắn chọn lọc Võ Thị Hảo, Nxb Hội nhà văn, 1995, giải thƣởng huyễn tƣởng… để gọi tên truyện mà nội dung hình thức có chứa đựng yếu tố kì ảo Theo cách chia TS Bùi Thanh Truyền, chia hệ năm văn học Hà Nội thống thuật ngữ làm ba hƣớng: Ngậm cười - tập truyện ngắn, Nxb Phụ nữ, 1998 Nàng tiên xanh xao - tập truyện ngắn viết cho thiếu nhi, Nxb Kim Đồng, 2000 101 dại đàn ông (phóng tác), Nxb Văn hoá dân tộc,1994 Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm - tập truyện ngắn, Nxb Phụ nữ, 2005 Chú trọng đến chức tâm lý mà loại truyện gây ra, nhấn mạnh nhiều đến tính chất khác thƣờng, không thực Nó có chức giải trí, tiêu khiển Những khái niệm: truyện linh dị, truyện huyễn hoặc, truyện dị thƣờng… đƣợc xếp theo hƣớng Goá phụ đen - tập truyện ngắn, Nxb Phụ nữ, 2005 Coi kì ảo nhƣ thủ pháp nghệ thuật đắc lực để nhận thức phản Hồn trinh nữ - tập truyện ngắn, Nxb Phụ nữ, 2005 ánh sống, nhƣng trọng đến tính truyền thống vốn có Ví dụ: Người sót lại rừng cười, Nxb Phụ nữ, 2006 Lê Nguyên Cẩn sử dụng khái niệm truyện kì ảo, Đỗ Lai Thuý sử dụng khái Tiểu thuyết “Giàn thiêu”, Nxb Phụ nữ 2003, giải thƣởng Hội nhà văn niệm truyện kinh dị, Vũ Thanh sử dụng khái niệm truyền kì đời mới… Trong khuôn khổ luận văn, chọn cách hiểu để tìm hiểu phân tích Hà Nội năm 2004 Ba kịch phim truyện: Con dại đá, Mùa thu kiếp sau, Biển cứu rỗi, Nxb Hội nhà văn, 2006 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên yếu tố kì ảo hai sáng tác Võ Thị Hảo Hƣớng thứ ba bao gồm nhà nghiên cứu nhƣ Nguyễn Văn Dân, Đặng Anh Đào, Lê Huy Bắc với thuật ngữ nhƣ: truyện huyễn tƣởng, http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 11 12 truyện quái dị, truyện huyền ảo… truyện kì ảo đại đời vào cuối kỉ XVIII, đầu kỉ XIX phƣơng Tây Còn “ảo” không thực, biểu trạng thái mơ hồ ngƣời Nó xuất kích thích thực cụ thể thường có tích chất kì Chính không thống khiến cho việc xác định nội hàm lạ, siêu phàm trở thành bóng thực [55] Tức kì ảo phải bao khái niệm kì ảo gặp nhiều khó khăn, phức tạp Thực trạng đòi hỏi chúng hàm ảo kì, nghĩa không phân biệt ranh giới phải lựa chọn tìm thuật ngữ phù hợp để thuận tiện việc nghiên thực - hƣ, hoàn toàn có thật - thật mà ngƣời ta chƣa biết cứu đề tài thấy Nét chung thuật ngữ yếu tố lạ lẫm, bất thƣờng, nửa Cũng nhƣ điển hình, kì ảo lấy chất liệu từ thực hƣ nửa thực Trong Truyện kì ảo giới ta thấy xuất thuật ngữ để nhào nặn lại tạo dựng thực khác mà nhìn vào thực “le fantastique” có nhiều điểm gần gũi với nghĩa Trong từ điển tảng đƣợc soi chiếu nhiều Chỉ có điểm khác biệt: “nhào Petit Robert Pháp, kì ảo (le fantastique) đƣợc định nghĩa “cái đƣợc nặn” chất liệu thực điển hình tuân thủ lôgic thông thƣờng sinh tƣởng tƣợng, không tồn thực tế, có tính tƣởng tƣợng siêu nhiên” [12] Từ điểm tƣơng đồng đó, nhận thấy từ fantastique tƣơng đƣơng với khái niệm kì ảo (Khái niệm “kì ảo” đƣợc gọi tên yếu tố kì ảo, kì ảo hay kì ảo) Trong Hán ngữ đại tự điển, “kì” “khác thƣờng”, “ảo” “không thực” Nó thiên tính chất li kì, thấy Nhƣng “kì” đƣợc coi hình thức tƣ nghệ thuật để tạo nên “kì văn” Điều thể rõ nét thể loại Truyền kì Trung Quốc số nƣớc khác nhƣ Nhật Bản, Việt Nam Nhờ có “kì” mà câu truyện không dừng lại việc ghi chép mà trở thành sản phẩm hƣ cấu Nói theo cách khác, biến vật, tƣợng bình thƣờng, quen đời sống, “nhào nặn” chất liệu thực kì ảo lại tuân theo lôgic phi thƣờng hoá, lôgic giấc mơ, giới siêu thực Sự kết hợp song hành hai yếu tố khiến kì ảo trở thành hƣớng tiếp cận có ƣu chất thực, bên cạnh hƣớng tiếp cận khác Từ lí giải thấy yếu tố kì ảo điều lạ lùng, huyền bí, vừa chân thực vừa hƣ huyễn Nhân tố quan trọng tƣởng tƣợng, hƣ cấu ngƣời sáng tạo nhằm thể ý đồ nghệ thuật theo khuynh hƣớng phi thƣờng hoá Thực ra, yếu tố kì ảo xuất từ lâu lịch sử văn học nhân loại Ngay tác phẩm văn học dân gian, yếu tố kì ảo xuất phản ánh nhận thức "ngây thơ", niềm tin lý tƣởng ngƣời cổ đại thuộc thành khác lạ, thu hút ngƣời đọc Ngay tên gọi thể loại tiểu thuyết qua giới Nói nhƣ Phùng Hữu Hải "yếu tố kì ảo bắt nguồn từ tiền thời kì tên tác phẩm có chứa yếu tố kì: tiểu thuyết chí quái, tiểu đề xã hội định" Nó gắn chặt với tâm lý lo sợ ngƣời thuyết chí nhân, tiểu thuyết truyền kì… Đọc tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc, không lý giải đƣợc không đƣợc phép lý giải Mặt khác, yếu tố kì ảo ta thấy hầu nhƣ tác phẩm đề cập đến kì lạ, ví dụ: kì sự, kì đƣợc sử dụng để phản ánh thái độ ngƣời ẩn ức xã hội, ngộ, kì duyên, kì nhân, kì nữ… nhằm nói thần linh, tƣợng điều kiêng kị xã hội, mà mục đích việc sử không giải thích đƣợc dụng yếu tố kì ảo để "thoả mãn lý tƣởng đạo đức đầy mâu thuẫn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 13 14 với môi trƣờng xã hội định" [17] Tuy nhiên ý kiến thiên đƣợc nhiều bút vận dụng nhiều thể loại văn học nhằm đạt đƣợc hiệu yếu tố tâm lí ngƣời đọc tiếp nhận tác phẩm (ví dụ Tây du kí nghệ thuật chuyển tải vấn đề tâm huyết tác giả Cội nguồn Ngô Thừa Ân) tƣởng tƣợng li kì điều hữu giới Các tác Roger Caillor cho kì ảo vi phạm trật tự quen giả sử dụng yếu tố kì ảo nhằm “lạ hoá” thực, xáo trộn thực để thuộc, đảo lộn tiếp nhận đƣợc lòng quy tăng trí tƣởng tƣợng ngƣời đọc bƣớc chân vào giới “trò luật bất biến đời thƣờng [12] M.Schemeider nhận xét: “Cái kì ảo khai chơi” đầy lôi Trong truyền thống, cách biểu đạt vừa thể thác không gian nội tâm, gắn liền với sợ hãi sống hi kiểu tƣ nghệ thuật lại vừa cách thức để ngƣời chiếm lĩnh giới vọng thay đổi” [12] Ông cho văn học, kì ảo hình thức Tƣ văn học đại kế thừa thành quan trọng văn học kì tuý… Nó đƣợc tạo từ giấc mơ, từ mê tín, hối hận hay ảo truyền thống tiếp thêm cho luồng sinh khí kích thích độ trí não, từ mê đắm mang tính chất bệnh lý Nó đƣợc 1.3.1.2 Văn học có yếu tố kì ảo (văn học kì ảo) nuôi dƣỡng ảo giác, khủng khiếp điên cuồng [12, tr.14] Văn học kì ảo khái niệm đặc trƣng vấn đề văn học mà P.G.Caspex Truyện kì ảo Pháp từ Nodier tới Maupassant cho kì ảo Từ nội hàm khái niệm kì ảo, thấy “văn học kì ảo chứa đựng biết: “Cái kì ảo (…) (…) nhƣ đứt gãy đột ngột huyền bí yếu tố ma quái, điều hay kiện, bối cảnh đời sống thực” [12, tr.16] ngƣời thực” [12, tr.12] Tác giả Ngô Tự Lập nhận định: “Kì ảo, mê lộ nghệ thuật, Trong đội ngũ hùng hậu nhà văn nƣớc có tên tuổi diện nhƣ lĩnh vực khác, xuất nơi, trật tự văn học, thật không khó để nhận phận không nhỏ gƣơng trở nên bó buộc, vừa đáng ghét vừa đáng sợ tính hợp lý trật tự bị đặt mặt văn học kì ảo tiếng: phƣơng Tây có Trekhov, Horoné de Balzac, thành câu hỏi Tuy nhiên, thiết chế văn minh chặt chẽ, Thomas Mann, E.T.A.Hoffman…; phƣơng Đông với Paplon, Ueda Akinari, riết xuất kịch tính, nhƣ chứng kiến Lỗ Tấn… phƣơng Tây” [28, tr.29] Ở Việt Nam, với thay đổi chế quản lí văn hoá văn Còn Lê Nguyên Cẩn định nghĩa: “Yếu tố kì ảo (hay kì ảo) nghệ, tâm lí hiếu kì ngƣời đọc, cộng với môi trƣờng văn hoá truyền thống phạm trù tƣ nghệ thuật, đƣợc tạo nhờ trí tƣởng tƣợng đƣợc biểu dân tộc ta mảnh đất màu mỡ để yếu tố kì ảo ngoại nhập bén rễ yếu tố siêu nhiên, khác lạ, phi thƣờng, độc đáo… có mặt Sự thực yếu tố kì ảo không xa lạ mà trái lại, gắn liền với văn học văn học dân gian, văn học viết qua thời đại Nó tồn trục thực - ảo Việt Nam từ lúc chào đời Điều đƣợc phản ánh rõ tồn độc lập, không hoà tan vào dạng thức khác trí tƣởng tƣợng” [12] sáng tác văn học dân gian tác phẩm cổ xƣa, tác phẩm Từ sở lý thuyết khảo sát số tác phẩm văn học kì ảo hoang đƣờng, kì lạ chiếm lĩnh đời sống thành viên, tầng lớp xã Việt Nam nƣớc ngoài, xem kì ảo nhƣ thủ pháp nghệ thuật hội Nói nhƣ Lê Ngọc Trà: Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 15 16 “Ngoài văn học dân gian - nôi văn hoá, văn học dân tộc, kì tố kì ảo đƣơng đại, dù chịu ảnh hƣởng tác động văn học phƣơng Tây ảo tiểu thuyết văn học phƣơng Đông gắn bó chẽ với triết học Phật không ngừng bám chặt để hút dƣỡng chất từ truyền thống Càng sau giáo phần triết học Lão Trang, hai học thuyết đối trọng với nho giáo này, với đa dạng, phong phú đề tài nội dung phản ánh, sáng tác nhƣng lại dung hoà với tín ngƣỡng gốc dân gian để góp phần tạo mang màu sắc kì ảo phần “lột tả” chân thực sống với đủ gam sắc dân tộc Việt Nam Nếu nhƣ văn hoá nho giáo không khuyến khích hƣ cấu, màu sáng tối Bên cạnh đó, ta thấy yếu tố kì ảo hữu nhiều tƣởng tƣợng, chủ trƣơng không nói chuyện ma quái, thần linh… học tác phẩm lấy chất liệu từ lịch sử, viết ngƣời có thực lịch thuyết vai trò Tâm lại đề cao vai trò trí tƣởng tƣợng, bay bổng, sử từ hàng ngàn năm trƣớc nhƣ Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Mẫu Thượng Ngàn giúp nhà văn đƣợc tự sáng tạo nghệ thuật Cũng học thuyết (Nguyễn Xuân Khánh) hay Sắc đẹp khuynh thành (Kiều Thanh Tùng)… Tuy kiếp, sống sau chết, vấn đề lai sinh hay tái sinh đạo Phật nhiên việc sử dụng gam màu kì ảo để khơi gợi lại lịch sử mở cho văn học Truyền kì phƣơng Đông nguồn mạch tƣ phong hay soi xét lại khứ mà nhằm mục đích “lạ hoá” để nhà văn thể ý phú” [55, tr.28] đồ nghệ thuật đó, có phản ánh sống đại văn học Bằng cách khai thác tối đa mạnh từ đặc trƣng yếu tố kì ảo, Để hiểu rõ vấn đề này, xin đƣa khái niệm sáng tác ngôn từ nhà văn Trung đại xứng đáng đƣợc gọi TS Bùi Thanh Truyền: văn học có yếu tố kì ảo (hay gọi văn học kì ảo) “kì văn” Với đặc trƣng nhận thức phản ánh sống “bộ phận văn học nhận thức phản ánh sống từ đặc trƣng yếu tố thần kì, linh dị, kì ảo, sáng tác dễ dàng giúp tầng lớp nho sĩ mạnh yếu tố khác lạ, phi thƣờng, vƣợt khỏi khả vốn bị kìm toả “tam cƣơng ngũ thƣờng” tìm đƣợc đƣờng để giải nhận thức thông thƣờng lí trí” [55, tr.52] thoát ẩn ức dồn nén, đồng thời qua bộc lộ suy tƣ chiêm nghiệm Còn tác giả Tzvetan Todorov Dẫn luận văn học kì ảo lại đời Nói nhƣ Bồ Tùng Linh Liêu trai chí dị: “con ngƣời rằng: “văn học kì ảo đặc biệt ý miêu tả hình thức thái lẫn sự ngăn cách tuyệt đối “cõi sống” “cõi chết”, có chiều hƣớng chuyển hoá đặc biệt chúng, đồi bại Chƣa kể vị trí tàn nhận quay nhìn lại khứ, hoá thân vào khứ mà nảy nhẫn bạo lực, chết, sống sau chết, xác chết mà ma sinh nhu cầu sáng tác, thƣởng thức, truyền bá câu chuyện li kì ma quái gắn với đề tài tình yêu” [12, tr.18] quái” [30] Lần theo hành trình văn học kì ảo giới, ta thấy dòng Nhƣ hệ tất yếu, ngƣời đọc đón nhận chấp nhận chảy liên tục từ khứ đến trở nên gần gũi, quen thuộc với chuyện quái dị, hoang đƣờng có thật - điều xuất phát từ niềm tin mang ngƣời Trƣớc tiên dòng truyện kì ảo cổ đại, thƣờng gắn với thần thoại, cổ tính chất tâm linh vào lực lƣợng thần bí, siêu nhiên vũ trụ Nghĩa tích, truyền thuyết… Nó gắn với niềm tin chất phác, ngây thơ tuyệt đối ngƣời Việt Nam đại nhiều mang tâm hồn ngƣời ngƣời vào lực siêu nhiên, thể nhu cầu, khát vọng nhận thức, phƣơng Đông cổ xƣa Đó nhân tố quan trọng khiến văn xuôi có yếu cải tạo giới nhƣ số phận mức độ sơ khai, đơn giản nhờ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 17 18 vào phù trợ bà tiên ông bụt Đồng thời lời giải thích thể ƣớc mơ hạnh phúc, công lí (ví dụ truyện cổ tích Tấm Cám, cho tƣợng tự nhiên, xã hội mà họ lý giải không tìm Thạch Sanh ) Bởi theo tƣ ngƣời xƣa, lực lƣợng siêu phàm đến yếu tố kì ảo đủ sức thay đổi trật tự xã hội, đem lại chiến thắng cho đẹp Ở Việt Nam, khởi nguồn sáng tác nhƣ: Thần trụ trời - giải Trong văn học viết Trung đại nƣớc ta, yếu tố kì ảo đƣợc biểu rõ rệt thích hình thành mặt đất, Sơn Tinh - Thuỷ Tinh - lí giải lũ lụt hàng năm thể loại truyền kì Đó câu truyện cổ kim mang nhiều yếu tố cách phòng ngừa lũ Hay truyền thuyết ngƣời thực, hoang đƣờng, đƣợc bậc trí giả sử dụng với dụng ý phản ánh thực việc thực song lại đƣợc bao phủ ánh sáng lung linh, hƣ ảo nhƣ Thánh Gióng, sống thể quan niệm sống trƣớc đời Ví dụ: Truyền kì mạn An Dƣơng Vƣơng… lục, Truyền kì tân phả Cũng qua thể văn này, họ gửi gắm vào Còn dòng truyện kì ảo Trung - cận đại, dù mang bóng dáng văn học dân gian nhƣng sáng tác đậm dấu ấn cá nhân tác giả, gắn học để răn dạy, giáo huấn ngƣời Màu sắc hoang đƣờng kì ảo làm mềm đi, mờ tính giáo huấn lộ liễu với giác ngộ, ý thức ngƣời với thực tế sống Nó không Văn học kì ảo đại đời vào khoảng cuối kỉ XVIII, đầu XIX tính chất nguyên sơ, khiết nhƣ buổi ban đầu mà nhƣ giới riêng, phƣơng Tây với đại diện ƣu tú nhƣ Hoffmann, Edgar Poe…, sâu giới với lâu đài, hầm mộ, thành quách… giới khai thác nội tâm, khám phá khoảng sáng tối tâm hồn ngƣời đặt chân đến đƣợc ngƣời Khác với tƣ nhà văn cổ - Trung đại, ngƣời ta không Các sáng tác văn học nƣớc tô đậm thêm cho khuynh hƣớng tin cách ngây thơ vào giới huyền thoại, cổ tích Giờ đây, sáng tác kì ảo giai đoạn Ở Đức có Thần khúc A.Đantê, A.Hoffmann trở thành thủ pháp nghệ thuật đắc lực để nhà văn nắm bắt biểu với Rượu ngon quỷ, nhà văn Mĩ Edgar Poe có Sự sụp đổ nhà sống Usher…, Pháp có Miếng da lừa Banzăc Ở Việt Nam, số nhà văn lãng mạn nửa đầu kỉ XX có ý thức Còn phƣơng Đông gắn với thành tựu văn học Trung quốc gồm tạo thần kì để đối lập với sống thực dụng, lý đến trần trụi nhiều thể loại phong phú, đa dạng nhƣ tiểu thuyết chí quái có Sưu thần kí đƣơng thời Nguyễn Tuân viết Yêu ngôn với mục đích khám phá điều Can Bảo, tiểu thuyết truyền kì có Chẩm trung kí Nhậm tiền truyện vô kì bí tâm hồn ngƣời Thế Lữ số truyện ngắn Thậm Kí, tiểu thuyết chí dị thời Minh - Thanh có Tiễn đăng tân thoại đƣờng rừng sử dụng yếu tố kì ảo để tạo không khí ma quái, rùng rợn cho Cù Hựu… [52, tr.9] câu chuyện chốn ma thiêng nƣớc độc tăng ấn tƣợng (Ví dụ Cái đầu lâu, Trong xã hội Trung đại Việt Nam, trình độ tƣ ngƣời Lưỡi tầm sét, Vàng máu…) phát triển, thoát khỏi giới quan thô sơ, ấu trĩ Ở thời kì này, ngƣời Yếu tố kì ảo xuất từ truyền thống đến đại Đông - Tây phải chịu nhiều áp bức, bất công hà khắc chế độ phong kiến Khi mang đặc trƣng riêng Càng sau sáng tác đậm chất kì ảo thất vọng trƣớc thực đầy đen tối, ngƣời ta ngƣời ta mƣợn yếu tố kì ảo để xuất văn học ngày đa dạng, phong phú Cùng với đổi Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 91 Chủ thể Mẹ Từ Lộ 92 Thời điểm, Chi tiết giấc mơ Tính chất bối cảnh Khi gƣơng mặt Hồn cha dẫn ta Ta Sợi dây thần giao trắng bệch Từ vừa trôi sông với cha cách cảm nối Vinh dựng ngƣợc Đêm cha không hai vợ lên mặt sông, ập vào ngủ Mỗi canh lại nghe chồng mặt Diên Thành trăm hai mƣơi ba lần tiếng rú Hầu khiến ông ta cất ngƣời bị tra dƣới tiếng rú hoảng loạn, A tỳ ngục, ngắm bảy lần rừng Từ Vinh phu nhân đao, bảy lần rừng kiếm ánh mê man bất lạnh nhƣ rắn mà đau ruột tỉnh bật dậy giƣờng gan Nhìn thấy mƣời tám vạc đồng nấu ngƣời mà nhƣ chịu dầu sôi rót vào ngực hữu hiệu để nhà văn khắc hoạ tính cách nhân vật, phản ánh cách chân thực, sinh động hoàn cảnh xã hội, đồng thời dễ dàng bộc lộ nội dung tƣ tƣởng, chủ đề tác phẩm Sự xuất môtip nhuốm màu sắc hƣ ảo, thần kì không gây cảm giác xa lạ, quái đản chúng xuất nhƣ tất yếu mạch vận động chân thực cốt truyện 3.4 Ngôn từ nghệ thuật nhƣ phƣơng yếu tố kì ảo Ngôn ngữ đóng vai trò chất liệu, phƣơng tiện biểu mang tính đặc trƣng văn học “Không có ngôn ngữ có tác phẩm văn học, ngôn ngữ khác cụ thể hoá vật chất hoá biểu chủ đề tƣ tƣởng, tính cách cốt truyện Ngôn ngữ yếu tố mà nhà văn sử dụng trình chuẩn bị sáng tạo tác phẩm; Nó yếu tố xuất tiếp xúc ngƣời đọc với tác phẩm” [18] Còn theo Pôxpêlôp “ngôn ngữ ba phƣơng diện tạo nên thống hình thức tác phẩm” [44] Có thể nói, kì ảo mộng môi trƣờng lí tƣởng để nhân vật trở Với tƣ cách thể loại gắn liền với đổi thay đời sống với đích thực Bằng việc sử dụng giấc mơ, Võ Thị Hảo xã hội ngôn ngữ truyện ngắn tiểu thuyết sau đổi mới, chuyển nhìn vào bên nhân vật, thể du hành vào đặc trƣng riêng tác động yếu tố kì ảo, in đậm dấu vết chuyển giới cõi siêu nhiên phi thực, từ tạo dựng không khí huyền ảo, li kì cho giai đoạn văn học đầy sôi động tác phẩm Đây nối dài nới rộng không gian thực, nhờ mạch Không nằm “mạch chảy” ngôn ngữ đại, ngôn ngữ truyện phát triển tự nhiên, không bị đứt gãy, gƣợng ép, lƣu giữ ấn tƣợng sâu Giàn thiêu Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm góp phần hoàn đậm ngƣời đọc Chính giấc mơ đƣợc xem thiện nghệ thuật cho tác phẩm nhƣ khẳng định cá tính sáng tạo nhà thực nghĩa văn học văn Gần nhƣ đa số nhà văn kì ảo sử dụng yếu tố kì ảo nhƣ Từ môtip kì ảo mở cánh cửa huyền bí để ngƣời viết thủ pháp nghệ thuật, họ có ý thức cao việc miêu tả thứ ngôn xới lên vỉa thực, đặc biệt thể vấn đề nhân sinh sâu ngữ nằm đƣờng biên hƣ thực, bình thƣờng linh dị nhằm diễn tả sắc Nhờ câu chuyện trở nên lung linh đa nghĩa Sự diện giới kì bí, đầy thách thức trí tuệ, tình cảm ngƣời môtip cho thấy giới siêu nhiên không vô can mà tác động trực tiếp nhằm tạo răn đe, cảnh tỉnh hƣớng đạo ngƣời Việc tái lập môtip không chủ tâm tác động vào tâm lí Khảo sát hệ thống ngôn ngữ có yếu tố kì ảo Giàn thiêu truyện ngắn Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm (bởi toàn phần sau tập truyện đƣợc xuất Giàn thiêu), chúng hiếu kì độc giả mà diện chúng phƣơng tiện nhận thấy Võ Thị Hảo sử dụng phƣơng tiện ngôn ngữ sau Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 93 94 3.4.1 Động từ mạnh gây cảm giác bất ngờ, rùng rợn Hành động cung nữ đƣợc miêu tả qua âm ghê rợn: “Bốn mƣơi Võ Thị Hảo ƣa sử dụng động từ mạnh gây cảm giác bất ngờ cho ngƣời đọc tám cổ họng đồng loạt rú lên bốn mƣơi tám tiếng rú tắc nghẹn” [20, tr.36] Ngoài loạt động từ gây cảm giác bất ngờ xuất Đây động từ - hệ hành động mà nhân vật thực chi tiết xác Từ Vinh trôi sông: “Đại Điên phóng thiền hiện, nhƣng có hành động lại tự nhiên diễn ra, hay trƣợng cắm vào ngực xác, tiếng sét nổ trời” Hay động lực siêu nhiên điều khiển Sử dụng động từ mạnh thể cá từ miêu tả hành động điên cuồng Lý Câu ngày cƣới: “Lý Câu gầm tính sáng tạo mạnh mẽ nhà văn Các động từ biểu biến hoá kì họng Lƣỡi kiếm dội vung lên Roạt ! Tấm áo choàng bát ty bị diệu hay ghê rợn cách nhanh chóng Ta bắt gặp loại động từ sáng tác dân gian nhƣ truyện cổ tích hay thần thoại Nhƣng câu chuyện chứa đẫm chất hoang đƣờng ấy, động từ đƣợc dùng với mục đích miêu tả hành động nhân vật với nhân vật Do tính chất gây “sốc” Còn hai sáng tác Võ Thị Hảo, nhiều động từ mạnh xuất khiến ngƣời đọc có cảm giác kinh hãi Không dám hình dung cảnh tƣợng hãi hùng kiểu nhƣ: “Máu phun nhỏ giọt xuống đƣờng” (Đêm vu lan), hay “nổi bật bóng đàn bà nhảy dựng lên” Giàn thiêu Giữa không gian hỗn loạn đầy tiếng khóc tức tƣởi oan khuất cung nữ ngƣời thân yêu, cảnh kinh hoàng: “Lửa bùng lên Những lƣỡi đỏ khổng lồ thèm khát rần rật liếm chém đứt phăng thành hai mảnh, mảnh phật phờ rơi trở lại chiếu Lý Câu chống kiếm nhảy dựng lên, giẫm đạp lên thứ” [20, tr.190] Đoạn tả cảnh Nhuệ Anh nháy xuống thác Oán tự tử chứa nhiều động từ mạnh: “Nhuệ Anh đạp chân nhoài ngƣời lao xuống phía dòng sông chảy xiết” [20, tr.215] Đặc biệt cảnh tƣợng kinh hoàng hai cung nữ bị chôn sống sau Ỷ Lan thái hậu chết: “Ngôi mộ sống giẫy lên rùng rùng tiếng ằng ặc vọng lên cách yếu ớt từ dƣới đất” [20, tr.256] Còn Thần Tông sau hoá hổ có hành động loài thú vật: “Ngài ngự gầm rít suốt ngày, xé tan quần áo ngƣời ” [20, tr.297] Động từ “rạch”, “đâm” Ngạn La giàn thiêu cuối thể sức giàn thiêu Sạn đạo bùng cháy nhƣ giao long khổng lồ quằn mạnh, lòng can đảm ngƣời gái yếu đuối không chịu chấp nhận quại há miệng ngùn ngụt lửa đỏ nuốt trọn đảo Âm hồn” [20, tr.37] Liền chết dƣới bàn tay bọn đao phủ Động từ “xẻo gan bàn tay bàn chân” đƣợc lặp tiếp sau tiếng gào thét, tiếng kêu rú đôi Công Trĩ, lại nhiều lần Chuỗi người đầm lầy nhằm nhấn mạnh chất thú Uyên Ƣơng kết thúc hình ảnh ngƣời đàn bà “chới với hai cánh vật, hoang dã ngƣời chìm u tối rừng già tay lên trời lảo đảo gục xuống, bùng lên nhƣ bó đuốc” Các động từ mạnh yếu tố quan trọng tạo nên sức hấp dẫn Có thể nói, động từ mang đến cho Giàn thiêu gam màu đầy cho câu chuyện, đƣa ngƣời đọc lạc vào không khí bảng lảng huyền ảo chết chóc, đen tối Đó không đơn miêu tả mà sâu xa lời giới đời thực, đồng thời động từ gắn bó với phê phán tố cáo hành động dã man, tàn bạo, gián tiếp tình có tính phi thƣờng, dị thƣờng văn học kì ảo, tạo bất niềm xót thƣơng cho thân phận bất hạnh xã hội xƣa an lòng ngƣời đọc trƣớc sống nhiều đột biến Sử dụng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 95 96 động từ mạnh cách để tác giả tạo “linh hồn‟ cho tác phẩm, đem “Chợt tiếng mõ lạc lõng rơi giàn đại hợp quần muôn lại “sức sống” lâu bền vững cho sáng tác nhiều ngàn tiếng mõ râm ran buổi lễ rót thẳng vào tai Thần Tông” “lửa” nhƣ Giàn thiêu Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm [20, tr.271] Hoặc thuật lại hàng loạt kiện diễn khiến nhân 3.4.2 Các phó từ mang tính chất đột biến Mọi ấn tƣợng thẩm mĩ mà có đƣợc tác phẩm ngôn từ tạo nên Hai sáng tác Võ Thị Hảo mang đến cho ngƣời đọc ấn tƣợng mạnh mẽ bất ngờ trƣớc biến cố, kiện hay hành động vật khác phải kinh ngạc: Đàn cò trắng đậu rặng tre bên sông “hốt hoảng bay, rớt xuồng mặt sông tiếng kêu xao xác nhƣ tiếng hú khóc” [20, tr.73] nhân vật Vì thâm nhập tác phẩm, cảm giác bị vây bủa, giăng mắc, bị ám “Bỗng từ miệng bầu âm dƣơng, luồng khí hôi thối luồn ảnh ban đầu nhƣ đƣợc gia tăng nồng độ giới kì ngôn Liên tiếp xuất xanh lẹt nhƣ chùm rắn lục bao phủ lấy vầng oán khí màu đen vần phó từ tính chất bất bình thƣờng ẩn vũ sông” [20, tr.76] vật, tƣợng nhƣ: bỗng, nhiên, đột ngột, chợt, Theo thống kê chúng tôi, hai tác phẩm có đến 256 lần tác “Gió cuồng nộ sông Gâm Vòm trời cao xanh sầm tối” [20, tr.192] giả sử dụng phó từ Trong Giàn thiêu 231 lần Đó xuất đột ngột việc kì lạ: “Bỗng có tiếng sột soạt mơ hồ, Thuận khẽ mắt Và nhìn nàng bị hút bậu cửa sổ Con Bƣớm ma không Nàng Võ Thị Hảo sử dụng phó từ đột biến mức độ cao, đậm đặc có chủ ý Các vật, tƣợng, kiện diễn sau phó từ bí ẩn, lạ kì ghê rợn Nhƣng bất ngờ lại tạo lôi cuốn, gợi trí tò mò nơi độc giả Ta nhận cảm quan thực mà tác giả gửi gắm cảm thấy lo sợ” [21, tr.11] “Bỗng có rơi êm, nhẹ mặt Thuận” [21, tr.13] “Bỗng có tiếng rít ghê rợn không trung Đó tiếng réo câu thần chú” [21, tr.40] Có phá vỡ trạng thái tĩnh lặng không gian thời gian: “Bỗng lại tiếng gào xé ruột làm rách toang bầu không khí câm lặng” [20, tr.36] “Đột ngột, không gian nhƣ bị vỡ thành muôn mảnh tiếng vó ngựa đàn hốt hoảng chạy lồng lên bóng đêm” [20, tr.168] Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Đó tƣợng kì bí thiên nhiên: http://www.lrc-tnu.edu.vn sống đầy rẫy biến hóa bất ngờ, hiểm nguy rình rập người Con người thật bé nhỏ mong manh trước dòng đời bất trắc 3.4.3 Tính từ miêu tả với gam màu nóng - lạnh Võ Thị Hảo đƣa vào giới ngôn từ tính từ gam màu nóng pha trộn với chất liệu màu tối Việc sử dụng tính từ góp phần tạo không khí bối, ngột ngạt chí bực bội uất ức cho số phận nhân vật Dƣờng nhƣ tranh nóng dội nhƣng đầy chết chóc đen tối đó, ngƣời trở nên cô đơn lẻ loi Gam màu nóng xuất ta lật giở trang đầu Giàn thiêu: “dƣới ánh mặt trời gay gắt, chen màu đỏ áo Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 97 98 chết cung nữ, màu đỏ hình tam giác vẽ máu Uyên Ƣơng màu đen 64 lần, Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm tần số vầng trán họ, màu đỏ súc gỗ làm sạn đạo, màu đen 10 12 Không màu đỏ sạn đạo, lửa, áo choàng cung nữ sẫm nhƣ cánh quạ áo choàng đao phủ gợi bữa tiệc mà có màu đỏ máu ngƣời Cùng với màu đen xám bầu trời, máu âm phủ” [20, tr.35] đêm cánh rừng già, màu đen cánh Bƣớm, tàn tro thiêu Hay so sánh “một trăm cung nữ biến thành trăm cuộn vải đỏ rực máu” [20, tr.33]; “màu đỏ chết chóc sạn đạo đâm thẳng vào lầu tám mái trắng mái lợp chín tầng vải sô, trang điểm búi xơ tre nhuộm đen mang hình âm dƣơng nửa đen nửa trắng” [20, tr.31] sách Hai gam màu đan cài, hoà quện tạo cho cốt truyện không khí ma quái, trầm buồn mang hƣớng thần thoại hay cổ tích Đặc tả hai gam màu dụng ý nghệ thuật nhà văn Gam màu nóng với sắc đỏ nỗi đau, tội ác, nỗi oán hờn Quện hoà không khí chết chóc tang thƣơng mùi kiếp ngƣời bé nhỏ bị vùi dập lực bạo tàn Còn gam màu lạnh xác ngƣời bị thiêu cháy: “Mùi lợm khét lẹt máu, thịt ngƣời với sắc đen lại thể khắc nghiệt số phận ngƣời ảm cháy phả đến từ đảo Âm Hồn” [20, tr.42] Qua thể nỗi đau tác đạm, nỗi buồn đau linh cảm xấu trƣớc thực tàn khốc Từ đó, giả trƣớc số phận bi thƣơng xã hội cũ, đồng thời lời lên tác giả gửi gắm nhiều vấn đề nhân sinh sâu sắc Đó nỗi đau đớn, khắc án xã hội bạo tàn luật lệ hà khắc, cổ hủ mà chế độ phong khoải trƣớc rạn vỡ giá trị đạo đức niềm thƣơng cảm xót xa kiến sử dụng để làm công cụ chế áp ngƣời chứng kiến va đập đời Đó tính từ trạng thái không gian tối tăm, tù ngục lãnh cung - nơi giam giữ cung nữ chót phật ý vua: “Một dãy hun hút biệt phòng xây đá đen gân trắng, cửa vào lim khối, mùa hè phả ẩm ƣớt lạnh lẽo rợn ngƣời” [20, tr.219] Trên xám tối bật lên sắc đỏ máu Ỷ Lan tuôn rơi bị đàn chuột cắn xé “máu tuôn đỏ lòm thành vũng dƣới chân bà” [20, tr.232] Bên cạnh thiên nhiên đẫm màu “nóng gắt” dƣới mắt sƣ bà Nhuệ Anh “xa xa, cửa Càn Nguyên điện nhuộm vàng, hoàng hôn rớt lại Ngoài tính từ liền với gam màu nóng - lạnh ra, Võ Thị Hảo mang vào tác phẩm đoạn trữ tình ngoại đề đầy chất thơ Đó đoạn tả cảnh thiên nhiên tƣơi đẹp, sáng: “Con sông mùa cạn nƣớc vắt nhìn thấu viên đá cuội nhiều màu ẩn đàn cá thân mỏng đuôi dài, hàng vẩy lƣng óng ánh màu sắc lƣợn lƣợn lại qua nhánh rêu xanh đen đƣới đáy sông” [20, tr.193] Những đoạn miêu tả tình yêu khiết Nhuệ Anh - Từ Lộ nơi vệt ráng chiều thấm máu đƣờng chân trời” [20, tr.278] Hay thiên thác Oán sông Gâm đậm vẻ lãng mạn: “Những giọt mƣa dội xuống thân nhiên chết chóc, đau đớn giàn thiêu cuối “riu ríu gió, mây đổ thể lúc lại dịu dàng êm ái, giọt mƣa chạm xuống nhƣ mang theo ngang trời xập xoạ mờ tỏ bóng áo đỏ với mái tóc dựng ngƣợc lên trời thở nồng nàn sƣởi ấm thể chàng Cái mùi đàn ông lạ lẫm, đắng theo lửa cháy rần rật” [20, tr.537 - 538] ngắt, ngầy ngậy, bạo liệt nhƣ đá rừng rực toả nóng dƣới ánh mặt trời pha Qua khảo sát hai tác phẩm, nhận thấy hai gam màu đỏ đen lẫn mƣa tƣơi tắn trinh khiết khiến nàng ngây ngất nhƣ lả xuất với tần số dày đặc: Giàn thiêu màu đỏ xuất 121 lần lại nhƣ lạc vào cõi phiêu bồng” [20, tr.211] Cảm giác tình yêu, nỗi đam Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 99 100 mê nồng nàn, cháy bỏng đƣợc tác giả diễn đạt thứ ngôn ngữ đời gian, không gian chứa đựng sắc màu kì ảo, tác giả đƣa ngƣời đọc vào giới sống đại, bay bổng mà chân thành Đó tiếng nói đắm đuối, bất phiêu bồng “chông chênh” hai cõi hƣ - thực tử không cũ tâm hồn Qua tạo cân cho tác phẩm: sau Trƣớc hết trạng từ ghi lại dấu mốc thời gian lịch sử, chúng bi ca, tráng ca tình ca, sau máu lửa chất thơ Và sống thƣờng in đậm dấu ấn vƣơng triều phong kiến Kiểu nhƣ: “Đinh với muôn màu sắc nhƣ vốn có Mùi Tháng Chạp Ngày ất Dậu Giờ Dần ”; “Buổi chiều ngày Đinh Mão, Để khẳng định tƣơng đồng việc sử dụng ngôn ngữ nghệ thuật có yếu tố kì ảo Võ Thị Hảo nhà văn khác, đƣa bảng điện Vĩnh Quang ”; “Mậu Thìn Quảng Hựu năm thứ tƣ”; “Tháng Ba Thiên Thuận năm thứ ” Bên cạnh trạng từ miêu tả thời gian, không gian cụ thể so sánh sau: Bảng 3.3 Bảng so sánh tần số xuất phó từ, tính từ, động từ gắn với có trạng từ gắn với không gian biến ảo phi thực Đó không gian yếu tố kì ảo sáng tác Võ Thị Hảo, Nguyễn Huy Thiệp, Bảo Ninh mộ, thành quách, cung điện, rừng rậm, dòng sông, đƣờng, lãnh cung Động từ gắn Những không gian gắn với kiện mà nhân vật thể chất yếu tố kì ảo yếu tố kì ảo với yếu tố kì ảo hay phẩm chất Nhƣ cung điện đẫm mùi son phấn khiến sƣ bà “lợm 22 15 Giàn thiêu 231 185 64 Những gió Tua Hát vong hồn chết trò chuyện Từ Lộ; đƣờng mà Từ phải 26 42 23 Nỗi buồn chiến tranh “độc bộ” để đến đƣợc nơi tu luyện phép thuật đầy gian khổ hiểm nguy, hay 123 97 55 Tác phẩm Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm Phó từ gắn với Tính từ gắn với giọng” nhƣng lại khiến Thần Tông ham muốn độ; dòng sông có lúc thơ mộng có lúc lại kinh sợ xác Từ Vinh lập lờ trôi; miếu hoang đầy mộ cô đơn bãi trũng đầy đỉa ngo ngoe Ả Tuynh Qua bảng so sánh trên, ta thấy có ổn định đặc trƣng nghệ thuật Tất trạng từ diễn tả không gian hƣớng ngƣời đọc đến nhà văn sáng tác theo khuynh hƣớng kì ảo Đó việc ƣa thích sử triết lý: đời ngƣời trôi chảy khoảng không dụng ngôn từ nghệ thuật đậm đặc sắc màu kì lạ nhƣ phó từ, tính từ, vô tận Sống khoảng không rộng lớn nhƣng ngƣời không động từ kể Rõ ràng việc lặp lại với tần số lớn ngôn từ nghệ thuật đƣợc hạnh phúc, vui sƣớng mà trái lại, cô đơn, bé nhỏ, lạc lõng biểu rõ rệt khuynh hƣớng sáng tác kì ảo (trong Ngoài nhiều trạng từ thời gian kì ảo Thƣờng thời gian có Võ Thị Hảo nói riêng nhà văn khác nói chung) ban đêm thời điểm lí tƣởng để điều lạ lùng, li kì diễn Nhƣ 3.4.4 Trạng từ không gian, thời gian mang yếu tố kì ảo Đêm vu lan, tƣớng cụt đầu đoàn kị binh đêm mờ ảo Đây từ loại thiếu tác phẩm có yếu tố kì ảo Nó Cũng đêm tối, đàn chuột đói lãnh cung oan hồn cung nữ giúp ta nhận thời đại lịch sử câu chuyện đƣợc kể, thời điểm đời, xuất Không có thời gian đêm tối, thời điểm ban ngày đƣợc miêu nhân vật tình tiết, biến cố Qua trạng từ thời tả qua gam màu kì ảo Nhƣ buổi sáng, đám học trò thấy “sƣơng lạnh buốt xói Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 101 102 xuống bả vai tỉnh dậy, thấy nằm ƣờn mả mới, diện trƣớc nhận thức thực Nó luôn không đầy đủ, chung quanh bãi tha ma ngút ngàn mồ mả Lỏng chỏng bên cạnh xác đƣợc đâu thật Trong số trƣờng hợp, những mộ gƣơm cùn, kích gẫy, câu liêm rụng hết tranh cãi tính chân thực tiểu thuyết lịch sử thực chất mũi tên đen quẹn máu ngƣời ” [20, tr.374] xung đột nhìn cá nhân nhìn cộng đồng Vì đích cuối Cả trạng từ không gian thời gian kì ảo có vai trò làm tăng chất Giàn thiêu viết kiện xảy khứ mà huyền cho câu chuyện, đồng thời tạo không khí cổ sử thi pha từ chi tiết - sản phẩm hƣ cấu, tác phẩm buộc ngƣời đọc phải suy mùi ma quái, đầy li kì có sức hấp dẫn lớn với đối tƣợng tiếp nhận tƣ giải thoát, niềm tin tôn giáo, tham vọng hạnh phúc Vậy nhà văn Võ Thị Hảo tạo dựng “dấu ấn” lòng 3.5 Thủ pháp “nhại” lịch sử Bằng phƣơng pháp sáng tác kì ảo, nhà văn trình độc giả thủ pháp nghệ thuật nào? Với thủ pháp “nhại lịch sử”, tác giả bày sống từ nhiều phía, nhiều đƣờng không hoàn toàn bị Giàn thiêu vận dụng sáng tạo đạt hiệu nghệ thuật cao Trƣớc hết, lệ thuộc vào hình thức thông thƣờng thân thực Chúng giọng “giễu nhại” văn xuôi có yếu tố kì ảo sau đổi tiếp tục khơi lại ta thấy xuất nhiều sáng tác “giả thuyền thuyết”, “giả cổ tích”, “giả nguồn mạch nguyên sơ, khoẻ khoắn truyện cƣời dân gian Hai nhân tố lịch sử”, “giả liêu trai” Những sáng tác tạo không gian, thời chủ đạo tạo nên sắc thái giễu nhại tác phẩm “u mua” “châm gian đặc biệt, không khí có linh thiêng nhƣ cảm xúc tôn giáo, có biếm đối tƣợng” [55, tr.180] Hay nói cách khác, phê phán “mang ma quái, rùng rợn tính cảm xúc sáng tạo tích cực có sức công phá mạnh mẽ Còn nhà văn Võ Thị Hảo lại chọn thủ pháp nghệ thuật “nhại lịch sử” cho sáng tác Tác giả Giàn thiêu không nhằm tái lại không khí hào hoa vƣơng triều cách hàng ngàn năm lịch sử, mà chị muốn vén lịch sử dƣới mắt nhà văn, ngƣời nghệ sĩ thời đại trƣớc thực Có thể lịch sử bao hàm phần sáng tối, tốt đẹp hay xấu xa, khuất tối, u muội tâm hồn ngƣời đƣợc coi thần thánh, cha mẹ muôn dân Qua tác phẩm này, độc giả nhận thức đƣợc điều triều đại trị vị vua trẻ Thần Tông nhân vật lịch sử nhƣ Ỷ Lan thái hậu? Có lẽ điều không nhiều, lúc tiểu thuyết lịch sử trở thành “quá xấu xa lỗi thời” [18, tr.30] Thủ pháp “nhại lịch sử” dựa tinh thần phê phán, giễu cợt, đả kích “giễu nhại” Song dƣới ngòi bút Võ Thị Hảo, thủ pháp đƣợc sử dụng cách linh hoạt, khéo léo đầy sáng tạo Biểu thủ pháp xây dựng chân dung nhân vật lịch sử có thật nhƣng từ góc nhìn khác mẻ để mang lại tính lạ hoá cho nhân vật Thủ pháp dẫn tới ba hiệu nghệ thuật Hiệu thứ giễu nhại, trào phúng với đối tƣợng miêu tả Trong tác phẩm, nhân vật nguyên phi Ỷ Lan đƣợc tác giả dựng lên “một tƣợng đài” vừa hƣ vừa thực, vừa ca ngợi vừa trào phúng, mỉa mai Trong lịch sử, bà trình cá nhân hoá hƣ cấu” [9] Nhà văn phản chiếu lịch sử từ gƣơng ý đƣợc coi phật bà quan âm tái thế, phụ nữ quyền lực tài thức cá nhân, tiểu thuyết trở thành giả thuyết khoảng tối Khi vua Thánh Tông nhà Lý đem quân đánh Chiêm Thành, bà giữ lịch sử Suy cho cùng, tƣ liệu lịch sử phần khứ quyền chấp chính, hết lòng chăm lo đời sống nhân dân Bà bỏ tiền Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 103 104 nội phủ chuộc ngƣời gái phải đợ nghèo gả cho thịnh vƣợng quốc gia có đƣợc nhƣ ngày chăng? Kẻ ngáng ngƣời chƣa vợ Bà ngƣời mộ đạo, cho xây nhiều chùa tháp, góp đƣờng ta, dù vô tình, kẻ phải chết” [20, tr.235] Cũng qua đối phần làm cho phật giáo trở nên hƣng thịnh thời Lý Nguyên phi Ỷ Lan “quyến thoại tự vấn lƣơng tri Ỷ Lan thái hậu, sợi dây lôgic nối liền rũ” ngƣời ta đức độ lòng nhân từ Trong tác phẩm, Võ Thị Hảo hai lực trái dấu hành trạng bà, lí giải đƣợc phân cực không bỏ qua chi tiết tốt đẹp bà Gián tiếp qua bà thánh phụ nữ tàn nhẫn Ỷ Lan nguyên phi luận bàn bà với thái uý Lý Thƣờng Kiệt thái sƣ Lý Đạo Thành, bà tỏ rõ ngƣời thông minh, biết trọng ngƣời tài Nhà văn hƣ cấu, tƣởng tƣợng khung cảnh địa ngục lãnh cung - không gian tù túng, tối tăm, chật hẹp nhƣng lại phù hợp cho Nhƣng vào ngợi ca công đức Ỷ Lan thái hậu Giàn thiêu việc luận tội Ỷ Lan Vì nơi 54 năm trƣớc, bà chết gần một sử ca đơn mà Dƣới ngòi bút tinh tế, sắc sảo nhạy trăm ngƣời vô tội Thời gian diễn đối chất vào nửa đêm, cảm, Võ Thị Hảo dũng cảm xoáy sâu vào phần khuất tối nhất, đời thời điểm lí tƣởng cho hồn ma Khi sống không dám kết thƣờng đời nhân vật để giễu nhại phê phán Bà tội Linh Nhân, có lƣơng tâm bà bị cắn rứt, dày vò Nhƣng chết, tội ác ngƣời phụ nữ bình thƣờng nhƣ bao ngƣời khác: ghen tuông, đố kị, mà bà gây không bị lu mờ hay quên lãng Trái lại đƣợc khơi gợi ích kỉ đầy tham vọng quyền lực Bà tự thừa nhận: “Ta muốn ngã độc đòi đƣợc phán xét Việc lựa chọn không gian, thời gian diễn kiện tôn thiên hạ không thích thú thấy ngón út bàn tay xuất vong hồn bị tử “phiên toà” đặc biệt cách nhà ta, giang sơn rùng rùng chuyển động” Sự giễu nhại không tách rời tính chất nghiêm chỉnh tinh thần xây dựng thái độ thực khách quan, cầu thị, mỉa mai, châm biếm đến từ “cõi lạ”, không dính dáng đến mà gắn chặt với thực trạng muôn mặt đời Nhƣ cách nói Bêlinxki: “Cái mỉa mai có đâu nhiều thực” Đây cách để nhà văn tự việc sáng tạo mở rộng trí tƣởng tƣợng vốn phong phú tác giả Chất giễu nhại, trào phúng đƣợc đẩy lên đến cao độ Dƣơng thái văn mỉa mai phê phán nhân vật Hiệu nghệ thuật thứ hai mà thủ pháp đạt đƣợc từ góc nhìn mẻ để soi chiếu vào đối tƣợng miêu tả tìm giá trị mới, ý nghĩa từ đối tƣợng không Trong Giàn thiêu lên chân dung ngƣời thuộc tầng lớp cao quý xã hội phong kiến xƣa nhƣ vua, thái hậu, đại thần đầu triều Nhƣng ngòi bút nhà văn không dừng việc tụng ca họ mà lên án, tố cáo lộng hành bạo ngƣợc số quan lại thời Đây nhìn khách quan chân thực với hai chiều tích cực tiêu cực hậu lên tiếng luận tội Ỷ Lan, gọi bà “nghiệt phụ”, kẻ “siêu quần” Võ Thị Hảo ca ngợi giá trị tốt đẹp mà triều Lý làm đƣợc nhƣ việc giết ngƣời Chất giễu nhại đƣợc bộc lộ nhìn “trái chiều” thần đánh thắng ngoại xâm, mang lại sống ấm no cho nhân dân, góp phần đƣa tƣợng Ỷ Lan từ cho ta thấy rõ mặt trái “tấm huân chƣơng” Còn phật giáo trở nên cực thịnh Thông qua việc tái chân dung loạt Linh Nhân biện cho lí lẽ thiếu thuyết phục nhân vật đƣợc ghi danh lịch sử nhƣ đức vua Thần Tông, thái hậu đầy mâu thuẫn: “Nếu ta mà bà buông rèm nghe sự, Ỷ Lan, thái sƣ Lý Đạo Thành, thái uý Lý Thƣờng Kiệt nhà văn bày tỏ lòng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 105 106 kính trọng công lao họ Dƣới thời vua Thánh Tông Nhân Tông, tâm hồn cá nhân lòng triều đại Dù có tìm cách để đất nƣớc thịnh trị, giặc phƣơng Bắc nhiều lần bị đánh bại Thái sƣ Lý Đạo Thành đánh bóng, để tô vẽ giá trị sớm hay muộn, nhân dân nhận đƣợc miêu tả ngƣời chân thực, khảng khái Ông dám tâu bày kể tội mặt thật phản dân hại nƣớc bè lũ gian thần Nhƣ vậy, tác giả Giàn thiêu quan tham, dâng nhiều kế sách trị nƣớc an dân cho triều đình Còn thái uý đứng lập trƣờng khách quan để nhìn nhận soi xét đánh giá hai chiều Lý Thƣờng Kiệt lại vị quan oai nghiêm với “khuôn mặt đẹp uy nghi”, nhờ tích cực tiêu cực nhân vật lịch sử đƣợc đan cài phần mƣu kế tài trí ông mà nhiều lần nhà Lý đánh tan quân Tống, dẹp yên bờ hƣ cấu, tƣởng tƣợng Hiệu thứ ba thủ pháp “nhại lịch sử” từ nhân vật lịch sử tìm cõi thống nƣớc nhà Bên cạnh nhà văn tố cáo, phê phán triều đại tô vẽ đề cao tầng lớp mình, ẩn sau giá trị cao quý tốt đẹp bao hủ tục lƣu cữu, bao tội ác chƣa đƣợc phơi bày Ỷ Lan tham lam đố kị mà giết ngƣời tàn nhẫn, trù dập hiền thần họ dám chống đối lại bà Khi thái sƣ Lý Đạo Thành lên tiếng khuyên can thái hậu không nên xây thêm nhiều chùa mà chăm lo nhiều đến sống nhân dân, bà giáng chức đẩy ông vào Nghệ An làm Tả gián nghị đại phu Qua nhân vật Lý Trác, tác giả khái quát chân dung bè lũ quan lại hống vấn đề trả lời đƣợc cho câu hỏi thời đại mang tính thời sống hôm Nói nhƣ A.Đuyma “lịch sử đinh để treo tranh lên đó”, Võ Thị Hảo muốn tìm câu trả lời cho câu hỏi thời đại Câu hỏi xoay quanh vấn đề: khát vọng hƣớng thiện khát khao quyền lực có mâu thuẫn với nhau? Nhân vật trả lời cho câu hỏi Từ lộ Hai kiếp sống chàng hoàn toàn trái ngƣợc Kiếp thứ - hách, nịnh bợ, biết khƣ khƣ lo cho quyền lợi thân Hay tên lộng cƣơng trực, nghĩa, tin tƣởng vào đạo lí đời Khi trở thành đại sƣ thần nhƣ Diên Thành Hầu, dùng quyền lực hại chết ngƣời vô tội Ngay núi Sài, Từ không ngừng thuyết giảng đạo lí cho đệ tử chúng dân nghe lực cao vua Thần Tông làm đƣợc điều đắm Đại sƣ khuyên đệ tử phải có lòng hƣớng thiện, tu tâm tích đức không ham dục chìm lạc thú Không dừng việc phê phán cá nhân, tác phẩm vọng Nhƣng thẳm sâu tâm hồn Đạo Hạnh đại sƣ nhen nhóm lên án chế độ phong kiến bạo tàn, dù vẻ đẹp đẽ nhƣng bên lửa tham vọng vinh hoa Sự khát thèm lạc thú trần quyền lực sớm mục ruỗng, thối nát Ta thấy rõ điều qua lời biện minh sau: “Thời phản tỉnh giáo lí mà ngài rao giảng khiến ngài ngày nhận thôi, mạng ngƣời rẻ tay bậc đế vƣơng, nhƣng phải phủ lên chết nhƣ ô nhục, phản trắc nghĩa cử huy hoàng Điều bậc đế vƣơng thƣờng xuyên làm mà, hoàng hậu họ Dƣơng cung năm mà ngƣơi không hiểu đại vóc đẹp đẽ mà triều đình dệt nên mƣu mô, thủ đoạn lừa mị chúng sinh Bởi thế, để thoả khát thèm dồn nén suốt kiếp, ngài đầu thai vào cửa đế vƣơng Lên báu, không thoả khát thèm cung nữ Ngạn La chƣa lần ngài đƣợc sở hữu, giấc mơ mối tình thơ mộng tiền kiếp Dƣờng nhƣ đƣợc kéo từ kén gặm máu nƣớc mắt sao?” [20, tr.236 - 237] Thần Tông sống gấp gáp, vội vàng mong bù đắp thiếu thốn dồn Qua ngƣời đọc nhận lừa dối, giả tạo tàn nhẫn ngự trị tụ từ kiếp trƣớc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 107 108 Nhƣ Từ Lộ có hai mâu thuẫn lớn tạo xung đột: Qua ba tác phẩm Kiếm sắc, Vàng lửa Phẩm tiết - Nguyễn Huy Thiệp tính hƣớng thiện lòng ham hố công danh Sáng tạo nên đấu tranh vật khắc hoạ chân dung ngƣời thời đại trả lời câu hỏi lộn tƣ tƣởng nhân vật, nhà văn thực tế: xã hội ngày sống hôm nay: ảo mộng công danh, tham vọng lớn không thiếu kẻ nhƣ Từ Lộ, chí có nơi Con ngƣời quyền lực sớm gặp thất bại tự huỷ hoại tâm hồn ảo tƣởng huyễn quyền lực bị Đặc điểm giống hai thủ pháp “giả lịch sử” “nhại lịch sử” sức mạnh đồng tiền cám dỗ Cũng có ngƣời bị lƣơng tâm dày vò cắn dùng nhân vật lịch sử làm nguyên mẫu, hƣ cấu để biến thành rứt, mong muốn hối cải để đƣợc sống thản, nhƣng trƣớc ánh sáng chói nhân vật Song điểm khác biệt hai thủ pháp loà địa vị, tiền bạc, họ lại buông xuôi thân vào vòng xoáy băng hoại ý nghĩa nghệ thuật chúng “Giả lịch sử” không mang ý nghĩa trào đạo đức Đây lời cảnh tỉnh, nhắc nhở với ngƣời sống phúng Nhà văn mƣợn truyện lịch sử với nhân vật có thật để trả lời cho thời đại mới: biết kiềm chế tham vọng mà vƣơn lên nghị lực câu hỏi thời đại (nếu có xuất ý nghĩa trào phúng niềm tin Quyền lực trở nên có ý nghĩa chân gắn tác phẩm đặc trƣng thủ pháp này) Còn “nhại với tính hƣớng thiện, với lòng nhân đạo Rời xa nó, quyền lực dễ trở thành lịch sử” lại mang ý nghĩa trào phúng, giễu cợt, mỉa mai chí có phê tội ác phán sâu sắc vấn đề tồn xã hội, thời đại, hay Không sử dụng thủ pháp “nhại lịch sử” nhƣ Võ Thị Hảo, Nguyễn Huy Thiệp chân dung vốn đƣợc sùng kính lịch sử Qua nhà văn tạo nên góc lại dùng thủ pháp “giả lịch sử” sáng tác Với nhân vật nhìn mẻ, gần gũi với đời sống thực tại, kéo lịch sử gần với đời Quang Trung, Gia Long Nguyễn Huy Thiệp muốn dùng huyền thoại để thƣờng nhằm phê phán “mảng tối” khuất lấp lịch sử, “hoá giải” huyền thoại kéo nhân vật lịch sử lại sống đời thƣờng từ tìm học cho ngƣời xã hội Lịch sử biến thành dã sử, truyền kì, thành phƣơng tiện để chuyển tải tƣ Nhƣ vậy, viết vấn đề có liên quan đến lịch sử nhƣng tƣởng nhà văn vấn đề ngƣời Ví dụ Phẩm tiết, Quang Trung nhà văn lại lựa chọn phƣơng thức, thủ pháp nghệ thuật khác Gia Long trở thành ngƣời xƣơng thịt với ứng nhằm biểu quan điểm khác lịch sử Với nhà văn Võ Thị Hảo, thủ xử đời thƣờng Huyền thoại Ngô Thị Vinh Hoa nói lên chất tự do, pháp “nhại lịch sử” mang đến cho tác phẩm chị thở thời đại độc đáo, phi thƣờng nhƣ bình thƣờng đẹp Vẻ đẹp siêu phàm “dấu ấn” riêng Đọc Giàn thiêu Những truyện không nàng nhƣ liều thuốc thử để hai vị vua bộc lộ nhân cách Cả Quang Trung nên đọc lúc nửa đêm, độc giả tự rút cho kinh nghiệm sống có ý Nguyễn Ánh nhận đƣợc từ Vinh Hoa lời cảnh tỉnh nghiêm khắc nghĩa nhân sinh cao Và nhiều soi thấy phần bóng cho tham vọng quyền lực bệnh ảo tƣởng ý chí Còn dáng nhân vật, để sau ngƣời biết yêu thƣơng, trân Kiếm sắc, Đặng Phú Lân mang mộng tƣởng công danh, địa vị, cuối trọng tận tuỵ lại đƣợc đáp đền chết Lân bị Ánh dùng kiếm gia truyền dòng họ chém đầu Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 109 110 KẾT LUẬN nhìn mẻ, đa diện khứ Nhà văn tái tạo nên tranh không giản đơn với gam màu thực mà phủ nên ánh sáng Luận văn tìm hiểu nghiên cứu nội hàm khái niệm kì ảo văn học sở đánh giá, nhận xét, nghiên cứu nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu nƣớc Việc xác định nội hàm khái niệm kì ảo thực không dễ dàng Bởi khái niệm chƣa đƣợc thống Từ sở lí thuyết khảo sát số tác phẩm văn học kì ảo Việt Nam nƣớc ngoài, xem kì ảo nhƣ thủ pháp nghệ thuật đƣợc nhiều bút vận dụng nhằm đạt đƣợc hiệu “lạ hoá” cho tác phẩm chuyển tải vấn đề tâm huyết tác giả sống Bàn khái niệm văn học kì ảo, có nhiều ý kiến khác nhƣng đồng tình với quan niệm coi văn học có yếu tố kì ảo phận văn học nhận thức phản ánh sống từ đặc trƣng mạnh yếu tố khác lạ, phi thƣờng, vƣợt khỏi khả nhận thức thông thƣờng lí trí Từ hiểu biết kì ảo kì ảo văn học, tìm phần xác lập mạch nguồn kì ảo sáng tác Võ Thị Hảo huyền đầy quyến rũ Trong giới vừa ảo vừa thực đó, ngƣời vừa chân vừa hƣ, lấp lánh hào quang nhƣng không đen tối Có thể nói việc sử dụng yếu tố kì ảo vừa truyền thống vừa đại hai tác phẩm bƣớc “đột phá” lớn lao, đánh dấu tài Võ Thị Hảo đƣa tên tuổi chị vào đội ngũ bút sáng tác bật khuynh hƣớng văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại Luận văn sâu nghiên cứu, tìm hiểu dạng thức biểu yếu tố kì ảo qua nhân vật Hệ thống nhân vật Giàn thiêu Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm đƣợc chia làm hai loại: Những nhân vật có yếu tố kì ảo: ngƣời bình thƣờng, gần gũi sống Ta bắt gặp họ khắp nơi đời thực Thậm chí có ngƣời đƣợc vinh danh sử đƣợc nhiều ngƣời biết đến nhƣ vua Thần Tông hay nguyên phi Ỷ Lan Sự kì ảo nhân vật lực lƣợng siêu nhiên đem lại ngoại Những sáng tác kì ảo Võ Thị Hảo kết hợp truyền thống cảnh tác động đến không nằm chất nhân vật Đôi yếu tố kì ảo đại Vẫn kế thừa tinh hoa văn học kì ảo xƣa cũ (mà ta nằm số phận mà toàn thể, đến thƣờng thấy sáng tác dân gian nhƣ cổ tích, thần thoại hay đoạn đời không thấm đẫm toàn đời nhân vật Qua hƣ cấu, sáng tác thời kì Trung đại nhƣ Truyền kì) việc tạo kì lạ, phi thực tƣởng tƣợng đó, nhân vật trở nên hấp dẫn kì bí Có thể kể đến số xây nên tƣờng thành mờ ảo bao quanh nhân vật kiện nhân vật khác nhƣ Nhuệ Anh, Ngạn La, Lý Trác, Pạng câu chuyện Bên cạnh kế thừa có chọn lọc đó, Võ Thị Hảo đổi Trái lại, loại nhân vật thứ hai - nhân vật kì ảo lại mang tính “phi nhân” mới, sáng tạo việc sử lí chất liệu kì ảo Không theo môtip vốn có đậm Yếu tố kì ảo nằm chất nhân vật ngoại truyền thống nhƣ xây dựng chân dung hình nhân dị dạng, cảnh đem lại yếu tố bao trùm toàn đời, số phận nhân vật kiểu ngƣời quái dị hay ngƣời thuộc giới thần linh ma quỷ nhà (mà không dừng lại đoạn đời hay chi tiết đó) Gồm kiểu văn hƣớng ngòi bút sang vấn đề khác: khai thác nhân vật: nhân vật bán thần (đại sƣ Tzu, Thập Quang đại sƣ); nhân vật bán ngƣời vốn có thực đƣợc ghi lịch sử cách ngàn năm trƣớc quỷ (Đại Điên); nhân vật bán nhân bán vật (Cá Bơn, Dã Nhân) nhân vật Chính việc lựa chọn chủ đề chủ thể độc đáo đƣa đến cho ngƣời đọc siêu thực (tƣớng quân cụt đầu, đàn bò biết bay, Bƣớm ma ) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 111 112 Tuy mức độ đậm nhạt yếu tố kì ảo hai loại nhân vật khác chị gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh ác, lay thức thiện Võ Thị Hảo nhƣng chúng lại có điểm chung thống - dạng thức đóng góp vào khuynh hƣớng văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại tiếng nói biểu giống Cả nhân vật có yếu tố kì ảo nhân vật kì ảo đƣợc nhiều ý nghĩa vấn đề nhân sinh đặt sống hôm ảo hoá số phận, hoàn cảnh xuất thân, ngoại hình, hành động chi tiết Qua ta thấy đƣợc xu hƣớng dân chủ hoá, tự hoá sáng tạo nghệ nghệ thuật đắt giá Nhƣng dù phƣơng diện tác giả sử dụng thuật nhà văn nhƣ nhìn nhận đƣợc dòng chảy vận động hối hai loại chi tiết nghệ thuật để miêu tả, chi tiết phi thƣờng hoá lạ hoá với nhiều khuynh hƣớng sáng tác, nhiều biện pháp nghệ thuật đa dạng Bên cạnh nghệ thuật thể yếu tố kì ảo nhằm tạo lạ hoá, mơ văn xuôi Việt Nam đƣơng đại hồ cho tác phẩm Trƣớc hết tình truyện có yếu tố kì ảo Nghiên cứu Võ Thị Hảo đối sánh với số tác giả Những tình đƣợc xem nhƣ “hạt nhân” quan trọng việc khuynh hƣớng văn học kì ảo nhƣ Nguyễn Bình Phƣơng, Tạ Duy Anh, gắn kết nhân vật tạo liền mạch cho cốt truyện Tiếp theo số Phạm Thị Hoài cho ta thấy nhìn mẻ góc tiếp cận khác lạ thủ pháp nghệ thuật đƣợc tác giả sử dụng thành công việc xây thực, từ khám phá sâu sắc chất thực sống dựng chân dung nhân vật Nhƣ thủ pháp “nhân hoá”, “lạ hoá”; thủ pháp ƣớc nhằm tìm câu trả lời cho sống hôm đấu tranh lệ tƣợng trƣng; thủ pháp so sánh, đối chiếu thiện ác, tha hoá phận ngƣời xã hội đại, mối Ngoài có môtip nghệ thuật đƣợc vận dụng linh hoạt, quan hệ đầy mâu thuẫn khát vọng quyền lực xu hƣớng thiện sáng tạo, gồm: môtip gặp tiên, môtip báo, môtip hoá thân, môtip cầu sƣ ngƣời Từ cá nhân tự rút học từ lịch sử cho học đạo, môtip đầu thai chuyển kiếp, môtip thần thân Về ngôn ngữ, Võ Thị Hảo sử dụng hiệu nhiều động từ mạnh gây Ngoài vấn đề yếu tố kì ảo hai tác phẩm trên, thấy cảm giác bất ngờ, rùng rợn; phó từ mang tính chất đột biến tính nhiều “mảnh đất màu mỡ” đƣợc tiếp tục đào sâu tìm kiếm, nhƣ từ miêu tả với gam màu nóng - lạnh trạng từ không gian, thời nghiên cứu phong cách nghệ thuật Võ Thị Hảo, kết cấu, ngôn từ, giọng gian mang yếu tố kì ảo Đặc biệt thủ pháp “nhại lịch sử” góp phần đem đến điệu hay giới nghệ thuật sáng tác nhà văn cho tác phẩm chất liệu tƣơi đại Ngƣời đọc nhƣ đƣợc lạc vào Hành trình văn học kì ảo đƣơng đại từ Nguyễn Minh Châu, giới hƣ ảo, khó phân biệt thực - ảo có đan xen, đồng khứ Nguyễn Huy Thiệp đến Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phƣơng, Võ Thị Hảo - Lịch sử nhƣ đƣợc tái thực, nhân vật đời mang lại thay đổi đáng kể tất mặt đời sống văn học, thƣờng hay có mặt sử với đầy đủ phẩm chất, tính từ quan niệm thực, quan niệm chất chức văn học cách: cao cả, thánh thiện lẫn phần tham vọng, xấu xa, ích kỉ biến hoá, phá cách bút pháp chuyển biến tiếp Cho đến nay, tác phẩm Võ Thị Hảo chƣa nhiều, nhƣng qua nhận văn học Sâu xa hơn, tạo xu cách tân có nhiều thành tựu so độc giả tìm thấy chiêm nghiệm, triết lí ngƣời đời với văn học Việt Nam trƣớc 1975: từ thời đại văn học sử thi 1965 - 1975 đến sống, tìm thấy trăn trở suy tƣ trƣớc đời phồn tạp Ngòi bút thời đại văn học phi sử thi sau 1975, đặc biệt sau đổi 1987 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 113 114 TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ Tạ Duy Anh (1990), Bước qua lời nguyền, Nxb Văn học, H Tạ Duy Anh (1994), Luân hồi, Nxb Văn học, H văn học, Nxb Giáo dục, H 19 Nguyễn Đức Hạnh (2008), Tiểu thuyết Việt Nam thời kì 1965 - 1975 nhìn từ góc độ thể loại, Nxb GD, H Tạ Duy Anh (2003), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Hội nhà văn, H Tạ Duy Anh (2004), Thiên thần sám hối, Nxb Đà Nẵng 20 Võ Thị Hảo (2005), Giàn thiêu, Nxb Phụ nữ, H 21 Võ Thị Hảo (2005), Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm, Nxb Hoài Anh (2006), Tuyển tập truyện lịch sử (Mê Linh tụ nghĩa, 3), Nxb Văn học, H Phụ nữ, H 22 Võ Thị Hảo (2006), Người sót lại rừng cười, Nxb Phụ nữ, H Nguyễn Thị Ngọc Anh (2008), Yếu tố kì ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương, Luận văn thạc sĩ ngữ văn, ĐHSP Thái Nguyên 23 Võ Thị Hảo (2005), Goá phụ đen, Nxb Phụ nữ, H 24 Võ Thị Hảo (2005), Hồn Trinh nữ, Nxb Phụ nữ, H Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb ĐHQG, H Lại Nguyên Ân (1984), Văn học phê bình, Nxb Tác phẩm mới, H Lại Nguyên Ân (2005), Tiểu thuyết lịch sử (nhân đọc Giàn thiêu Võ Thị Hảo) 25 Hoàng Hoa (2001), Nhà văn, nhà báo Võ Thị Hảo - Tôi ngồi đất, viết, TC Nghề báo (1), Tr 28 26 Phạm Thị Hoài (1989), Thiên sứ, Nxb Trẻ, Tp HCM 27 Đỗ Thu Hƣơng (2001), Phương thức huyền thoại hoá biểu đời 10 M.Bakhtin (1993), Lí luận thi pháp tiểu thuyết (Phạm Vĩnh Cƣ dịch), sống tâm linh văn xuôi Việt Nam từ sau 1975, Luận văn thạc sĩ khoa học ngữ văn, ĐHSP HN Trƣờng viết văn Nguyễn Du, H 11 Y Ban (1998), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Văn học, H 12 Lê Nguyên Cẩn (1999), Cái kì ảo tác phẩm Banlzac, Nxb Giáo dục, H 13 Nguyễn Minh Châu (2003), Truyện ngắn, Nxb Văn học, H 14 Nguyễn Huệ Chi (1999), Một vài phương diện tư tưởng nghệ thuật Bồ Tùng Linh Liêu Trai chí dị, TCVH (5), Tr 28 - 37 15 Nguyễn Hà (2005), Nhà văn Võ Thị Hảo - Tôi thích nhân vật nữ 28 Ngô Tự Lập (1999), Truyện kì ảo giới, Nxb Văn học, Trung tâm văn hoá ngôn ngữ Đông Tây 29 Ngô Tự Lập (1999), Những đường bay mê lộ (về văn học kì ảo), TC Sông Hƣơng (127), Tr 79 - 86 30 Bồ Tùng Linh (1999), Liêu trai chí dị (Nguyễn Huệ Chi nghiên cứu, tuyển chọn, hiệu đính), Văn nghệ, Tp HCM 31 Phƣơng Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Phƣơng Nam (2006), Lí luận văn loạn, Báo Truyền Hình HN, Tr 66 16 Nguyễn Việt Hà (1999), Cơ hội chúa, Nxb Văn học, H 17 Phùng Hữu Hải (2006), Yếu tố kì ảo truyện ngắn Việt Nam đại học, Nxb GD, H 32 G.Macket (2000), Trăm năm cô đơn, Nguyễn Trung Đức, Phạm Thành Lợi, Nguyễn Quốc Dũng dịch, Nxb Văn học, H từ sau 1975, evan.com.vn 33 Nguyễn Đăng Mạnh (1983), Nhà văn - tư tưởng - phong cách, Nxb Văn học, H Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 115 116 34 Nguyễn Đăng Mạnh (1996), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb GD, H 53 Nguyễn Huy Thiệp (2005), Truyện ngắn, Nxb Hội nhà văn, H 54 Lê Ngọc Trà (2001), Văn hoá Việt Nam - đặc trưng cách tiếp cận, 35 Nguyễn Hoài Nam (2005), Giàn thiêu - nghệ thuật làm tan khối băng lịch sử, Báo Ngƣời đại biểu nhân dân, Tr Nxb GD, H 55 Bùi Thanh Truyền (2006), Yếu tố kì ảo văn xuôi đương đại Việt Nam, 36 Nguyễn Thị Hồng Ngân (2004), Yếu tố kì ảo “Chuyện kì ngộ Trại Tây” “Đối tụng Long Cung”, Truyền kì mạn lục - Nguyễn Dữ, Đề tài nghiên cứu khoa học, ĐHSP Thái Nguyên Luận án tiến sĩ ngữ văn, H 56 Nguyễn Khắc Trƣờng (2002), Mảnh đất người nhiều ma, Nxb Hội nhà văn, H 37 Lƣơng Thị Bích Ngọc (2004), Võ Thị Hảo trang viết, trang đời, Báo Thể thao Văn hoá (53), Tr 25 38 Thụ Nhân (2005), Toạ đàm sáng tác Võ Thị Hảo, www.vn/vanhoa/tintuc 39 Báo Thanh niên (2003), Nhà văn Võ Thị Hảo với Giàn thiêu, www.tintucviêtnam.com/News/5742.ttvn 40 Bảo Ninh (1991), Nỗi buồn chiến tranh, Nxb Hội nhà văn, H 41 Nhiều tác giả (2001), Truyện ngắn hay 2001, Nxb Hội nhà văn, H 42 Nguyễn Bình Phƣơng (2002), Những đứa trẻ chết già, Nxb Hội nhà văn, H 43 Nguyễn Bình Phƣơng (2004), Thoạt kì thuỷ, Nxb Hội nhà văn, H 44 G.N Pôxpêlôp (cb), (1998), Dẫn luận nghiên cứu văn học, Nxb GD, H 45 Nguyễn Hữu Sơn (2002), Loại hình tác phẩm “Thiền uyển tập anh”, Nxb KHXH, H 46 Trần Đình Sử (1999), Giáo trình dẫn luận thi pháp học, Nxb GD, H 47 Trần Đình Sử (2002), Thi pháp “Truyện Kiều” , Nxb GD, H 48 Trần Đình Sử (1993), Một số vấn đề thi pháp học đại, Vụ giáo viên, H 49 Trần Đình Sử (1996), Lí luận phê bình văn học, Nxb Hội nhà văn, H 50 Hồ Anh Thái (2002), Cõi người rung chuông tận thế, Nxb Đà Nẵng 51 Hồ Anh Thái (2007), Tiếng thở dài qua rừng kim tước, Nxb Hội nhà văn, H 52 Bùi Thị Thuỷ (2009), Cái kì ảo số truyện ngắn Hồ Anh Thái, Đề tài nghiên cứu khoa học, ĐHSP Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 117 118 MỤC LỤC 2.3 Quan niệm nghệ thuật ngƣời Võ Thị Hảo 67 Chƣơng NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN YẾU TỐ KÌ ẢO TRONG MỞ ĐẦU SÁNG TÁC CỦA VÕ THỊ HẢO 72 Lý chọn đề tài 3.1 Tình truyện có yếu tố kì ảo 72 Lịch sử vấn đề 3.2 Một số thủ pháp nghệ thuật 79 Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn 7 Cấu trúc luận văn NỘI DUNG Chƣơng SÁNG TÁC CỦA VÕ THỊ HẢO TRONG KHUYNH HƢỚNG VĂN HỌC KÌ ẢO VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI 1.1 Vài nét tiểu sử nghiệp sáng tác Võ Thị Hảo 1.1.1 Tiểu sử 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác 1.2 Những sáng tác đậm chất kì ảo Võ Thị Hảo 10 3.2.1 Thủ pháp “vật hoá”, “lạ hoá” 79 3.2.2 Ƣớc lệ tƣợng trƣng 81 3.2.3 So sánh, đối chiếu 83 3.3 Các môtip nghệ thuật 85 3.4 Ngôn từ nghệ thuật nhƣ phƣơng yếu tố kì ảo 92 3.4.1 Động từ mạnh gây cảm giác bất ngờ, rùng rợn 93 3.4.2 Các phó từ mang tính chất đột biến 95 3.4.3 Tính từ miêu tả với gam màu nóng - lạnh 96 3.4.4 Trạng từ không gian, thời gian mang yếu tố kì ảo 99 3.5 Thủ pháp “nhại” lịch sử 101 KẾT LUẬN 109 TÀI LIỆU THAM KHẢO 113 1.3 Võ Thị Hảo khuynh hƣớng văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại 10 1.3.1 Khái niệm kì ảo văn học có yếu tố kì ảo 10 1.3.2 Diện mạo văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại 19 1.3.3 Võ Thị Hảo khuynh hƣớng văn học kì ảo Việt Nam đƣơng đại 21 Chƣơng CÁC KIỂU NHÂN VẬT KÌ ẢO TRONG SÁNG TÁC CỦA VÕ THỊ HẢO 28 2.1 Khái niệm nhân vật văn học quan niệm nhân vật kì ảo 28 2.1.1 Khái niệm nhân vật văn học 28 2.1.2 Quan niệm nhân vật kì ảo 29 2.2 Nhân vật kì ảo qua nhìn loại hình tiểu thuyết Giàn thiêu tập truyện Những truyện không nên đọc lúc nửa đêm 29 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 119 DANH MỤC BẢNG BIỂU Bảng 2.1 Khảo sát hình ảnh đôi mắt mang ý nghĩa tƣợng trƣng cho đời sống nội tâm nhân vật 53 Bảng 2.2 Sự biểu yếu tố kì ảo qua nhân vật 66 Bảng 3.1 Khảo sát tình có yếu tố ảo - thực ý nghĩa nghệ thuật chúng 78 Bảng 3.2 Giấc mơ biểu qua nhân vật Giàn thiêu 90 Bảng 3.3 Bảng so sánh tần số xuất phó từ, tính từ, động từ gắn với yếu tố kì ảo sáng tác Võ Thị Hảo, Nguyễn Huy Thiệp, Bảo Ninh 99 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn