Đang tải... (xem toàn văn)
Tác phẩm “Về thái độ của Đảng công nhân đối với tôn giáo” được Lê nin viết và đăng trên báo “Người vô sản” ngày 13 (26) tháng Năm 1909. Đó là thời kỳ mà sau khi chính phủ Nga hoàng đàn áp đẫm máu cuộc cách mạng 1905 – 1907 đã thiết lập ở Nga một chế độ khủng bố tàn bạo. Các thế lực cơ hội phản động đã ngự trị trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội. Nhận định về xã hội Nga thời kì này, Lê nin viết: “Có tình trạng thoái trí, mất tinh thần, phân liệt, chạy dài, từ bỏ lập trường, nói chuyện dâm bôn chứ không phải chính trị nữa. Xu hướng ngày càng ngả về triết học duy tâm; chủ nghĩa thần bí dùng để che đậy tinh thần phản cách mạng” . Sự biện hộ về phương diện tư tưởng cho thế lực phản cách mạng, sự phục hồi tư tưởng thần bí tôn giáo đều đã in dấu trong khoa học, văn học, nghệ thuật. Chiếm địa vị thống trị trong triết học là những hình thức chủ nghĩa duy tâm phản động. Trong giới tư sản, đặc biệt là trong thế giới trí thức lan chuyền rộng rãi “ thuyết tìm thần”. Đó là một trào lưu triết học tôn giáo phản động. Những đại biểu của trào lưu ấy cho rằng: nhân dân Nga “đã mất chúa” và nhiệm vụ là phải “tìm lại” chúa.
1 MỘT SỐ TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG TÁC PHẨM “VỀ THÁI ĐỘ CỦA ĐẢNG CÔNG NHÂN ĐỐI VỚI TÔN GIÁO” Ý NGHĨA CỦA NÓ VỚI VIỆC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Tác phẩm “Về thái độ Đảng công nhân tôn giáo” Lê nin viết đăng báo “Người vô sản” ngày 13 (26) tháng Năm 1909 Đó thời kỳ mà sau phủ Nga hoàng đàn áp đẫm máu cách mạng 1905 – 1907 thiết lập Nga chế độ khủng bố tàn bạo Các lực hội phản động ngự trị tất lĩnh vực đời sống xã hội Nhận định xã hội Nga thời kì này, Lê nin viết: “Có tình trạng thoái trí, tinh thần, phân liệt, chạy dài, từ bỏ lập trường, nói chuyện dâm bôn trị Xu hướng ngày ngả triết học tâm; chủ nghĩa thần bí dùng để che đậy tinh thần phản cách mạng”1 Sự biện hộ phương diện tư tưởng cho lực phản cách mạng, phục hồi tư tưởng thần bí tôn giáo in dấu khoa học, văn học, nghệ thuật Chiếm địa vị thống trị triết học hình thức chủ nghĩa tâm phản động Trong giới tư sản, đặc biệt giới trí thức lan chuyền rộng rãi “ thuyết tìm thần” Đó trào lưu triết học tôn giáo phản động Những đại biểu trào lưu cho rằng: nhân dân Nga “đã chúa” nhiệm vụ phải “tìm lại” chúa Bên cạnh trào lưu “tìm thần” trào lưu “tạo thần” Những người theo trào lưu “tạo thần” đứng đầu Lunatsácxki mưu toan biến chủ nghĩa xã hội thành tôn giáo Họ cho rằng, mang hình thức tôn giáo chủ nghĩa xã hội “Gần gũi dễ hiểu hơn” nhân dân Nga Như vậy, lúc tôn giáo trở thành vấn đề lớn nước Nga, ảnh hưởng trực tiếp đến phong trào công nhân việc tập hợp lực lượng chuẩn bị cho cách mạng Lê nin nhận xét: “Một điều nghi ngờ nay, quan tâm có liên quan đến tôn giáo lan tới giới rộng rãi “xã hội” ăn sâu V.I.Lênin Toàn tập Tập 41 NXB Tiến Matxcơva 1979 Tr.11-12 2 vào giới trí thức gần gũi với phong trào công nhân, vào vài phận công nhân”2 Tình hình cách mạng Nga lúc đòi hỏi phải giải lý luật vấn đề cấp bách liên quan đến tôn giáo, như: nguồn gốc, chất xã hội tôn giáo; thái độ Đảng Bôn-Sê-Vích với tôn giáo, đường khắc phục ảnh hưởng tôn giáo khỏi đời sống xã hội Đáp ứng yêu cầu cách mạng, Lênin viết nhiều tác phẩm, đề cập đến khía cạnh khác vấn đề tôn giáo, có tác phẩm “Về thái độ Đảng công nhân tôn giáo” Đây tác phẩm ngắn, viết dạng báo hàm chứa nội dung lý luận khoa học sâu sắc xung quanh vấn đề tôn giáo Nó ý nghĩa thiết thực cách mạng Nga lúc mà dẫn khoa học đảng cộng sản, nhà nước xã hội chủ nghĩa việc giải vấn đề tôn giáo Trong tác phẩm, Lê nin tập trung làm sáng tỏ nội dung sau: Một là: Về nguồn gốc xã hội tôn giáo Trước Mác, người có công lớn việc vạch nguồn gốc, chất tôn giáo Phoiơbắc, với luận điểm tiếng: người sáng tạo tôn giáo, tôn giáo không sáng tạo người: Con người sáng tạo thượng đế theo hình ảnh mình; “Tư tưởng dụng ý người chúa người thế”; “Thánh thần người có tinh thần trái tim anh ta” Tóm lại, tôn giáo chất người bị tha hoá Những quan niệm Phoiơbắc vạch nguồn gốc tâm lý người tôn giáo Tuy nhiên quan niệm chưa đề cập đến sở kinh tế – xã hội vấn đề Vượt lên bậc tiền bối mình, Mác Ăngghen nhìn thấy nguồn gốc xã hội tôn giáo coi nguồn gốc chủ yếu làm nảy sinh tồn tôn giáo Theo Mác Ăngghen, nguồn gốc chủ yếu làm nảy sinh tồn V.I.Lênin Toàn tập Tập 17 NXB Tiến Matxcơva 1979 Tr.510 3 tôn giáo bế tắc, túng quẫn, cực người lao động bị áp bức, bóc lột xã hội có giai cấp Mác viết: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim”3 Kế thừa vận dụng sáng tạo tư tưởng Mác Ăngghen, Lê nin vạch cách sâu sắc nguồn gốc kinh tế – xã hội tôn giáo thời đại tư chủ nghĩa Trước hết, Lê nin phê phán quan điểm người tiên tiến giai cấp tư sản, người cấp tiến người vật giai cấp tư sản cho nguồn gốc tôn giáo tình trạng ngu dốt nhân dân Lê nin cho quan điểm không đúng, không triệt để Ông khẳng định: “Đó quan điểm văn hoá chủ nghĩa nông cạn, chật hẹp kiểu tư sản Một quan điểm không giải thích sâu sắc nguồn gốc tôn giáo, không giải thích theo quan điểm vật mà theo quan điểm tâm” Với luận điểm đó, ta thấy Lê nin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tôn giáo, tức ngu dốt nhân dân Nhưng theo ông, tuyệt đối hoá nguồn gốc nhận thức cho nguyên nhân cho nảy sinh tồn tôn giáo quan điểm nông cạn, tâm vạch nguồn gốc chủ yếu, đích thực tôn giáo Và theo Lê nin, cách giải thích cách giải thích giai cấp tư sản, cách giải thích lợi ích giai cấp tư sản Ông khẳng định: “Trong nước tư chủ nghĩa nay, nguồn gốc tôn giáo chủ yếu nguồn gốc xã hội”5 Lê nin cho áp bóc lột tàn bạo, dã man, vô liêm sỉ giai cấp tư sản đẩy giai cấp công nhân nhân dân lao động đến chỗ bần cùng, túng quẫn, đau thương bế tắc Chính điều dẫn quần chúng đến với tôn giáo Tôn giáo xã hội tư chủ nghĩa thực “tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức” Ông viết: ‘”Sự áp quần chúng lao động mặt xã hội, tình trạng hoàn toàn bất lực họ trước C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập NXB CTQG Hà Nội 1995 Tr 570 V.I.Lênin Sđd Tr 515 V.I.Lênin Sđd Tr 515 4 lực mù quáng tư hàng ngày hàng gây cho người lao động bình thường, nỗi thống khổ ghê gớm, đau thương thật khủng khiếp, nhiều gấp nghìn lần so với biến cố phi thường chiến tranh, động đất - nguồn gốc sâu xa tôn giáo”6 Ông rõ: “Sự sợ hãi tạo thần linh” sợ hãi trước lực mù quáng tư – lực lúc đời sống người vô sản người tiểu chủ, đe doạ đem lại cho họ đem lại cho họ phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm cho họ phải diệt vong, biến họ thành người ăn xin, kẻ bần cùng, gái điếm, dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại”7 Lê nin cho bất lực, bế tắc, quẫn giai cấp bị áp bóc lột tất đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp giới bên Vì tôn giáo ví thuốc phiện, thứ “rượu tinh thần” xoa dịu nỗi đau khổ bù đắp niềm tin nơi trần cho quần chúng bị áp bóc lột Tôn giáo hạnh phúc ảo tưởng, hoa giả trang điểm cho xiềng xích cổ người lao động Như vậy, sở kế thừa tư tưởng Mác Ăngghen, sở phân tích bần giai cấp công nhân nhân dân lao động ách áp bóc lột tư bản, Lê nin lần khẳng định nguồn gốc kinh tế – xã hội tôn giáo Lê nin không coi nguồn gốc nhất, ông khẳng định cội rễ “chủ yếu” “sâu xa” tôn giáo xã hội tư đại Sự phân tích khẳng định Lê nin có ý nghĩa to lớn việc bảo vệ, phát triển quan điểm Mác Ăngghen, đấu tranh chống quan điểm sai trái xung quanh vấn đề tôn giáo, đồng thời có tác dụng giác ngộ, tập hợp quần chúng vào đấu tranh chống lại giai cấp tư sản Hai là: Về thái độ đảng công nhân tôn giáo Trong tác phẩm, Lê nin khẳng định rõ thái độ Đảng công nhân đối địch với tôn giáo; chủ trương đấu tranh tiến tới loại trừ xoá bỏ ảnh hưởng tôn giáo đời sống xã hội Thái độ Lê nin lý giải hai V.I.Lênin Sđd Tr 515 – 516 V.I.Lênin Sđd Tr 515 – 516 5 sở: Thứ nhất, Lê nin luận điểm Mác “tôn giáo thuốc phiện nhân dân” đá tảng toàn giới quan Mác-xít vấn đề tôn giáo Do đó, việc giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại tất yếu phải giải phóng họ khỏi thứ “thuốc phiện” độc hại đó, phải loại trừ tôn giáo khỏi đời sống tinh thần người Thứ hai, Lê nin “Đảng dân chủ – xã hội xây dựng toàn quan điểm sở chủ nghĩa xã hội khoa học, nghĩa sở chủ nghĩa Mác sở triết học chủ nghĩa Mác chủ nghĩa vật biện chứng tức chủ nghĩa vật tuyệt đối vô thần, kiên thù địch với tôn giáo”8 Luận điểm Lê nin làm bật thái độ đảng công nhân tôn giáo Theo đó, đảng công nhân không đối lập với tôn giáo mặt giới giới quan mà đối lập thái độ quan điểm trị Đảng công nhân chủ trương giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại đem hạnh phúc thực đến cho người, tôn giáo chủ trương ru ngủ quần chúng thứ “thuốc phiện” độc hại, hạnh phúc ảo tưởng, đem đến cho loài người “bông hoa giả”, “trang điểm” xiềng xích họ Vì vậy, Lê nin khẳng định lại quan điểm chủ nghĩa Mác “bao coi tôn giáo giáo hội, tất tổ chức tôn giáo có, quan lực phản động tư sản, dùng để bảo vệ chế độ bóc lột đầu độc giai cấp công nhân”9 Vì vậy, Lê nin kịch liệt phê phán thái độ nửa vời, cải lương đấu tranh chống tôn giáo Ông nhấn mạnh Ăngghen “công kích nhà vật vô thần Đuyrinh thiếu cương giữ vững lập trường tư tưởng chủ nghĩa vật mình, để lại kẽ hở cho tôn giáo triết học tôn giáo” 10 Đồng thời Lê nin đấu tranh liệt với “thuyết tạo thần” theo kiểu Phoiơbắc hay theo kiểu Lunatsácxki Ở đây, Lê nin nhấn mạnh Ăngghen trách Phoiơbắc “là đấu tranh với tôn giáo nhằm mục đích tiêu diệt nó, mà nhằm nhào nặn lại, chế tạo thứ tôn giáo mới, “cao thượng” 11 Lê V.I.Lênin Sđd Tr 510–511 V.I.Lênin Sđd Tr 510–511 10 V.I.Lênin Sđd Tr 510–511 11 V.I.Lênin Sđd Tr 510–511 nin coi khẳng định Lunatsácxki “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo” hình thức độ từ chủ nghĩa xã hội sang tôn giáo; tuyên truyền cho “Chủ nghĩa tạo thần” Tóm lại, theo Lê nin: “Người Mác-xít phải người vật, nghĩa kẻ thù tôn giáo” Nhiệm vụ đảng công nhân giáo dục, tổ chức quần chúng đấu tranh chống lại tôn giáo, giải phóng họ khỏi thiên kiến tôn giáo độc hại Là kẻ thù tôn giáo, theo Lê nin người Mác-xít không “tuyên chiến” với tôn giáo Đây học Mác - Ăngghen Lê nin rút từ đấu tranh chống tôn giáo phong trào xã hội chủ nghĩa Lê nin phê phán kẻ ba hoa, “tả khuynh”, “cách mạng hơn” muốn thay việc tuyên truyền, giáo dục chủ nghĩa vô thần, chống tôn giáo cách có hệ thống biện pháp hành nhằm chống lại nhà thờ tín đồ Lê nin nhắc lại lời Ăngghen “coi lời tuyên chiến ầm ĩ họ với tôn giáo dại dột”12 rằng: “tuyên chiến phương pháp tốt làm kích động thêm quan tâm người ta tôn giáo, làm cho tôn giáo đến chỗ tiêu vong thực cách khó khăn hơn”13 Mặt khác, Lê nin công kích kịch liệt xuyên tạc bọn hội nguyên tắc học thuyết vô thần giai cấp vô sản, bọn chúng đem thay luận điểm Mác cho rằng: “Tôn giáo việc tư nhân” nhà nước (theo nghĩa nhà nước không dính đến tôn giáo, đoàn thể tôn giáo không dính đến nhà nước, hoàn toàn tự theo tôn giáo thích ) lời lẽ xét lại nói tôn giáo công việc riêng đảng viên với toàn đảng nói chung Một lập trường dẫn tới chỗ điều hoà với tôn giáo nhà thờ, điều hoàn toàn mâu thuẫn với giới quan Mác-xít Và ông khẳng định lại quan điểm đảng công nhân tôn giáo việc dẫn lại lời Ăngghen rằng: Đảng dân chủ – xã hội coi tôn giáo việc tư nhân nhà nước, không 12 13 V.I.Lênin Sđd Tr 510–511 V.I.Lênin Sđd Tr 511-520 7 phải thân đảng dân chủ – xã hội, chủ nghĩa Mác, Đảng công nhân Điều hoàn toàn hợp logic đảng công nhân có mục tiêu cao giải phóng loài người cách triệt để, trả lại giá trị chân cho người, tất nhiên đảng phải xua tan “đám mây mù” tôn giáo, giải thoát người không khỏi ách áp vật chất mà vòng nô lệ tinh thần Vấn đề thái độ Đảng công nhân tôn giáo Lê nin thể vấn đề kết nạp đảng viên Đảng Theo Lê nin Đảng “không phải sẵn sàng kết nạp, mà cố gắng để thu hút vào đảng dân chủ – xã hội tất công nhân tin thượng đế; định phản đối xúc phạm nhỏ đến tín ngưỡng tôn giáo họ”14 Theo ý kiến Lê nin, chí Đảng công nhân kết nạp linh mục vào Đảng linh mục đường với Đảng, tận tâm làm tròn nhiệm vụ Đảng không chống lại cương lĩnh Đảng Nhưng Lê nin dạy “Chúng ta thu hút họ để giáo dục họ theo tinh thần cương lĩnh chúng ta, để họ tích cực chống lại cương lĩnh ấy”15 Phải đưa khỏi đảng phần tử chống lại cương lĩnh đảng tuyên truyền cho tôn giáo Ông viết “Chúng ta không bắt buộc phải nắm tay với kẻ tuyên truyền tích cực cho quan điểm mà đa số Đảng bác bỏ”16 Tóm lại, theo quan điểm Lê nin đảng giai cấp công nhân “đối địch”, “kẻ thù” tôn giáo, đảng đảng theo chủ nghĩa vô thần triệt để, đảng chủ trương giải phóng loài người khỏi vòng nô lệ sống vật chất đầu độc đời sống tinh thần Tuy nhiên, thái độ phải thực chiến lược, sách lược, đường đắn Mọi biểu “tả khuynh” hay “hữu khuynh” xoá bỏ tôn giáo mà làm cho tôn giáo khó đến chỗ tiêu vong Đây thái độ đắn rút từ thực tiễn đấu tranh chống tôn giáo lịch sử từ việc vận V.I.Lênin Sđd Tr 511-520 V.I.Lênin Sđd Tr.520 16 V.I.Lênin Sđd Tr.520 14 15 dụng sáng tạo giới quan vật biện chứng vào xem xét đời sống tôn giáo, nguồn gốc thực tôn giáo phương pháp đấu tranh để loại trừ nguồn gốc Ba là, Lênin nêu lên sách lược Đảng công nhân đấu tranh chống tôn giáo Trên sở phân tích cách khoa học nguồn gốc tôn giáo, Lê nin cho xoá bỏ tôn giáo lời lẽ tuyên chiến ầm ĩ, biện pháp cấm đoán, hay biện pháp đàn áp tôn giáo Làm làm lợi cho tôn giáo, đưa tôn giáo đến chỗ khó tiêu vong Lê nin tuyên truyền giáo dục cách tuý chủ nghĩa vô thần mà giải thoát cho quần chúng khỏi thiên kiến tôn giáo độc hại Ông viết “Không sách tuyên truyền tẩy trừ tôn giáo đám quần chúng bị nhà tù tư làm cho đần đồn, bị lệ thuộc vào lực mù quáng tư bản, chừng đám quần chúng chưa học tập, đấu tranh cách đoàn kết, trí, có tổ chức, có kế hoạch có ý thức chống nguồn gốc tôn giáo, chống thống trị tư tất hình thức nó”17.Điều có nghĩa đấu tranh chống tôn giáo hoạt động nhằm giáo dục chủ nghĩa vô thần có giá trị thật gắn với đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản nhằm xoá bỏ xã hội tồn – xã hội làm cho người bị tha hoá đẩy họ đến với tôn giáo; xây dựng xã hội tốt đẹp, đem lại hạnh phúc thật sống trần tục cho quần chúng lao động Không phủ nhận vai trò việc tuyên truyền giáo dục chủ nghĩa vô thần, chống tôn giáo Lê nin cho có lôi kéo quần chúng vào đấu tranh giai cấp đấu tranh chống tôn giáo thực có hiệu Ông viết “Cuộc đấu tranh giai cấp đưa công nhân theo đạo thiên chúa đến với Đảng dân chủ - xã hội với chủ nghĩa vô thần, dẫn đến cách trăm lần có hiệu tuyên truyền chủ nghĩa vô thần” 18 Như vậy, điều quan 17 18 V.I.Lênin Sđd Tr.516 V.I.Lênin Sđd Tr.517-518 9 trọng đấu tranh chống tôn giáo tuyên truyền chống lại mà vấn đề đoàn kết, tập hợp quần chúng công nhân đấu tranh giai cấp chống ách tư Theo Lê nin, công tác tuyên truyền Đảng dân chủ - xã hội chủ nghĩa vô thần phải phục vụ việc phát triển đấu tranh giai cấp quần chúng bị bóc lột chống lại bọn bóc lột Như vậy, đấu tranh chống tôn giáo gắn liền với đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội, thắng lợi chủ nghĩa xã hội Và có thắng lợi chủ nghĩa xã hội đấu tranh chống tôn giáo đạt hiệu qủa thực tế Lê nin yêu cầu người Mác-xít phải phân biệt rõ đấu tranh chống tôn giáo nước phương Tây “như Đức, Pháp” giai cấp tư sản với đấu tranh chống tôn giáo Đảng dân chủ - xã hội Theo Lê nin, đấu tranh giai cấp tư sản chống chủ nghĩa tăng lữ thủ đoạn để đánh lạc hướng quần chúng công nhân làm cho họ khỏi chủ ý đến chủ nghĩa xã hội Còn đấu tranh Đảng dân chủ xã hội chống tôn giáo phục vụ cho đấu tranh đảm bảo thắng lợi chủ nghĩa xã hội Theo Lê nin, để có thái độ sách lược đấu tranh chống tôn giáo đắn, cần giải số vấn đề nhận thức: Một là, nhận rõ tính chất độc hại, phản tiến bộ, phản văn hoá tôn giáo “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”; Hai là, vạch rõ vai trò giai cấp giáo hội tăng lữ với phủ, qua vạch trần tính chất phản động giáo hội; Ba là, cần phải giải thích rõ ràng luận điểm “tuyên bố tôn giáo việc tư nhân” nhằm chống lại xuyên tạc bọn hội tránh hiểu lầm đảng viên Đảng dân chủ - xã hội Về phương pháp luận chung đấu tranh chống tôn giáo, Lê nin yêu cầu người Mác-xít phải đứng lập trường vật biện chứng, phải có quan điểm lịch sử cụ thể, phải có hình thức phương pháp đấu tranh sáng tạo Ông viết “Người Mác-xít phải người vật, nghĩa kẻ thù tôn giáo, phải người vật biện chứng, nghĩa đặt vấn đề đấu tranh chống tôn giáo cách trừu tượng lúc giống lúc nào, mà phải đặt vấn đề cách cụ thể, vào thực tế đấu tranh giai cấp 10 diễn có tác dụng giáo dục quần chúng nhiều hết có hiệu hết”19 Như vậy, đấu tranh chống tôn giáo theo Lê nin tất yếu người mác-xít Song đấu tranh chống tôn giáo đòi hỏi phải có phương pháp đắn Phải tập hợp quần chúng vào đấu tranh xoá bỏ nguồn gốc tôn giáo, đấu tranh giai cấp chống chủ nghĩa tư đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội Thông qua đấu tranh mà giáo dục chủ nghĩa vô thần cho quần chúng, khắc phục, tẩy trừ nọc độc tôn giáo Bốn là, Lênin rõ vai trò giơi quan khoa học đáu tranh chống tôn giáo Theo Lê nin, toàn quan điểm, đường lối đảng dân chủ - xã hội vấn đề tôn giáo rút cách tất yếu từ chủ nghĩa vật biện chứng Chỉ có đứng sở giơi quan vật biện chứng hiểu đắn quan điểm, thái độ sách lược đấu tranh chống tôn giáo đảng dân chủ - xã hội Mặt khác, Lê nin yêu cầu người Mác-xít phải người theo chủ nghĩa vật biện chứng, từ xác định chiến lược, sách lược biện pháp đấu tranh chống tôn giáo có hiệu Tóm lại, với tác phẩm “Về thái độ đảng công nhân tôn giáo”, Lê nin đề cập giải cách sâu sắc vấn đề lý luận tôn giáo Trong đó, ông làm bật vấn đề nguồn gốc xã hội tôn giáo; thái độ người Mác-xít tôn giáo sách lược đấu tranh chống tôn giáo Đảng Mác-xít Cùng với tác phẩm khác viết vấn đề tôn giáo, tác phẩm “về thái độ Đảng công nhân tôn giáo góp phần quan trọng đấu tranh cống lại bọn hội, xét lại, bọn vô phủ Nga việc giải vấn đề tôn giáo, chống lại thuyết “tìm thần”, “tạo thần” giới trí thức Nga Đồng thời tác phẩm sở lý luận quan trọng để đảng dân chủ - xã hội Nga đề đường lối đấu tranh chống tôn giáo; sở lý luận để tập hợp giai cấp công 19 V.I.Lênin Sđd Tr.518 11 nhân nhân dân lao động Nga đấu tranh giai cấp chống lực tư Đồng thời, sở lý luận quan trọng để thống nhận thức hành động người cộng sản Nga lúc xung quanh vấn đề tôn giáo Tác phẩm đời cách gần 100 năm giá trị khoa học nguyên vẹn Nó sở để xem xét giải vấn đề tôn giáo xã hội đại Đặc biệt, phức tạp tình hình tôn giáo giới năm qua cho thấy giá trị khoa học quan điểm Lê nin vấn đề tôn giáo Nước ta quốc gia đa tôn giáo Vấn đề tín ngưỡng tôn giáo vấn đề nhạy cảm, ảnh hưởng trực tiếp đến ổn định trị, xã hội, an ninh, quốc phòng, phát triển kinh tế, văn hoá nước ta Đặc biệt, tình hình nay, kẻ địch nước triệt để lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo thứ vũ khí lợi hại để thực âm mưu “diễn biến hoà bình” nhằm xoá bỏ thành cách mạng nước ta Điều đòi hỏi Đảng nhà nước ta phải nghiên cứu, nắm vững vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác Lê nin, Tư tưởng Hồ Chí Minh kinh nghiệm có việc giải vấn đề tôn giáo, đề đường lối, sách tôn giáo đắn nhằm vừa khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, vừa chống lại âm mưu lợi dụng tôn giáo, “đội lốt” để chống phá cách mạng Trong đó, dẫn Lê nin thái độ, sách lược tôn giáo người Mác-xít đường đấu tranh loại bỏ tôn giáo khỏi đời sống xã hội vấn đề có ý nghĩa lý luận, thực tiễn sâu sắc đặc biệt có giá trị Trên sở quan điểm lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh học việc giải vấn đề tôn giáo; sở tình hình tôn giáo nước ta nay, Đảng nhà nước ta cần có đường lối sách toàn diện đồng triệt để, giải vấn đề tôn giáo cách khoa học Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, với kinh tế phát triển thấp, đời sống nhân dân cải thiện khó khăn, trình độ văn hoá, dân trí hạn chế, cộng với tác động mặt trái 12 chế thị trường; tình trạng bất công, dân chủ tương đối phổ biến xã hội tôn giáo tồn cách khách quan Chúng ta nóng vội tả khuynh, máy móc, siêu hình giải vấn đề tôn giáo, tuyên chiến với tôn giáo, theo Lê nin làm cho tôn giáo nảy sinh khó loại bỏ Đồng thời, cần phải khắc phục thái độ “bàng quan”, “buông xuôi”, “hữu khuynh” việc giải vấn đề tôn giáo Tôn giáo “là thuốc phiện nhân dân”, “thứ ruợu tinh thần” độc hại cần phải loại bỏ khỏi đời sống tinh thần nhân dân Nó nọi dung đấu tranh trị tư tưởng, đấu tranh giai cấp nước ta Giải phóng nhân dân khỏi vòng hạnh phúc ảo tưởng, khỏi vòng nô lệ tôn giáo gắn liền với đấu tranh giai cấp, gắn liền với đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội Đó quan điểm quán chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Đảng ta Nhưng giải vấn đề tôn giáo vấn đề phức tạp nhạy cảm Vì nguồn gốc nhận thức, nguồn gốc tâm lý, nguồn gốc xã hội mà vấn đề trị Đòi hỏi phải có sách lược, có lộ trình, phương pháp đắn sở nắm tình hình tôn giáo, có quan điểm lịch sử, cụ thể, tránh tuỳ tiện chủ quan tránh dập khuôn máy móc Trước hết, cần tập trung thực tốt quan điểm, đường lối sách tôn giáo Đảng Nhà nước xác định Thực quán triệt để quan điểm tôn trọng tự tín ngưỡng không tín ngưỡng nhân dân Nghiêm cấm hành vi vi phạm đến tự tín ngưỡng nhân dân Quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng đảm bảo pháp luật Nâng cao hiệu quản lý nhà nước hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo Nhà nước không can thiệp vào nội tôn giáo nhà nước phải quản lý tôn giáo pháp luật the nguyên tắc đoàn kết, tự do, không khuyến khích, không tài trợ song không ngăn cấm hoạt động tôn giáo mà pháp luật cho phép Đồng thời cấp quyền, đoàn thể cần tăng cường giáo dục cho toàn dân nói chung, đồng bào tôn giáo nói riêng nhận thức đầy đủ tự giác tuân theo pháp 13 luật nhà nước, xử lý nghiêm hành vi lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để chống lại sách Đảng nhà nước, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Mặt khác, cần trọng xây dựng hệ thống trị vững mạnh vùng có đông đồng bào tôn giáo Khai thác tương đồng tôn giáo, đồng bào có tôn giáo với đồng bào tôn giáo, xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Nâng cao chất lượng, hiệu công tác vận động chức sắc, tín đồ tôn giáo, tạo đồng thuận xã hội, phấn đấu mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Kịp thời giải phức tạp xã hội nảy sinh, vùng có đạo Chăm lo, phát triển kinh tế, văn hoá xã hội, nâng cao mức sống, dân trí cho nhân dân Chú trọng xoá đói giảm nghèo, xoá nạn tái mù chữ vùng sâu vùng xa Kịp thời phát ngăn chặn hành động truyền đạo trái phép địa bàn xung yếu như: Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ