Đang tải... (xem toàn văn)
CNXHKH là một trong ba bộ phận cấu thành chủ nghĩa MácLênin, là một khoa học nghiên cứu những quy luật, những vấn đề có tính quy luật về xã hội chính trị của quá trình phát triển xã hội từ CNTB lên CNXH, cùng những con đường biện pháp đấu tranh của GCCN và nhân dân lao động để thực hiện quá trình đó. Ngay từ khi ra đời đến nay, nhất là sau khi CNXH ở Liên xô và Đông Âu sụp đổ, nó luôn bị các thế lực thù địch, phủ nhận, xuyên tạc; thậm chí cả một số người cộng sản cũng tỏ thái độ hoài nghi đối với CNXHKH.
1 CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHÔNG TƯỞNG PHÊ PHÁN THẾ KỶ XIX, MỘT TRONG NHỮNG TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN TRỰC TIẾP CỦA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC CNXHKH ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác-Lênin, khoa học nghiên cứu quy luật, vấn đề có tính quy luật xã hội - trị trình phát triển xã hội từ CNTB lên CNXH, đường biện pháp đấu tranh GCCN nhân dân lao động để thực trình Ngay từ đời đến nay, sau CNXH Liên xô Đông Âu sụp đổ, bị lực thù địch, phủ nhận, xuyên tạc; chí số người cộng sản tỏ thái độ hoài nghi CNXHKH Vì nghiên cứu trình hình thành, phát triển CNXHKH, vấn đề có ý nghĩa quan trọng đặc biệt nay: giúp nhận thức sâu sắc CNXHKH, từ củng cố niềm tin, lý tưởng cộng sản; kiên định mục tiêu đường XHCN, nâng cao ý chí lực thực tiễn đấu tranh, bảo vệ góp phần phát triển nguyên lý CNXHKH, thực thắng lợi nhiệm vụ cách mạng giai đoạn CNXHKH giá trị văn hoá nhân loại, cờ tư tưởng, lý luận cách mạng, định hướng cho đấu tranh nghiệp giải phóng cao GCCN người lao động giới CNXHKH, đời sản phẩm tất yếu tiền đề khách quan nhân tố chủ quan định Cùng với tiền đề chủ quan thiên tài tư tưởng nhân văn, tiến Mác, Ăngghen, tiền đề khách quan: kết chín muồi điều kiện kinh tế, trị xã hội khoa học tự nhiên năm 30-40 kỷ XIX no kế thừa toàn giá trị tư tưởng, lý luận loài người đạt được, Lênin rõ: học thuyết Mác “là kẻ kế thừa đáng tất tốt đẹp mà loài người sáng tạora hồi kỷ XIX: triết học Đức, trị kinh tế học Anh chủ nghĩa xã hội Pháp” (1) Trong CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX tiền đề lý luận trực tiếp CNXHKH, hay nói cách khác CNXHKH kế thừa phát triển lên trình độ mới, chất lượng trào lưu tư tưởng XHCN xuất tồn lâu dài lịch sử tư tưởng nhân loại, mà trực tiếp CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX CNXH không tưởng phê phán với đại biểu tiêu biểu Xanhxi-mông, Phu-ri-ê(người Pháp) Ô-oen(người Anh), đời vào năm cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX, thời kỳ phương thức sản xuất TBCN hình thành, bắt đầu phát triển châu Âu thời kỳ đầy biến động trị Tây Âu Điều thể lĩnh vực kinh tế, sản xuất công nghiệp đời phát triển nhanh chóng nước Anh, Pháp phần Châu Âu, Bắc Mỹ Sản xuất công nghiệp phát triển nhanh chóng làm biến đổi mặt kinh tế - xã hội châu Âu giới Về xã hội: thời kỳ này, giai cấp tư sản củng cố trì vững địa vị thống trị mình, đồng thời bắt đầu bộc lộ chất bóc lột xấu xa chúng quần chúng lao động Sự bất công, bất bình đẳng kinh tế, xã hội diễn gay gắt Trong đó, giai cấp công nhân xuất hiện, bước lớn mạnh trở thành lực lượng xã hội đối lập với GCTS, song họ ngày bị bần hóa bị bóc lột tệ, họ liên tục tổ chức đấu tranh chống lại GCTS Lênin Toàn tập, tập 23, Nxb TB M, 1980, tr50 3 Hoàn cảnh sống đấu tranh GCVS điểm xuất phát cho xuất trào lưu CNXH không tưởng, mà đỉnh cao CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX, Ăng-ghen viết: “Tình cảnh GCCN sở thực tế xuất phát điểm phong trào xã hội đại, biểu sâu sắc rõ dệt tai hoạ xã hội Chính tứ mà trực tiếp phát sinh chủ nghĩa cộng sản công nhân Pháp Đức gián tiếp phát sinh chủ nghĩa Phu-ri-ê” (1) Mặc dù thành phần xuất thân ba đại biểu CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX khác nhau: Xanh-xi-mông, xuất thân từ gia đình quý tộc lâu đời Pháp, Phu-ri-ê, xuất thân từ gia đình tư sản Pháp Ô-oen, xuất thân từ gia đình tiểu thủ công Anh, song hoàn cảnh xã hội tác động, chứng kiến tận mắt cảnh trái ngang xã hội tường tận thủ đoạn gian trá, tàn nhẫn bọn tư sản việc bóc lột người lao động cạnh tranh gay gắt chúng với nhau, tư tưởng lớn ông gặp Các ông thẳng thắn phê phán xã hội tư sản đương thời, nêu lên tư tưởng xã hội tương lai, xã hội tốt đẹp, tiến bộ, công bằng, bình đẳng, hạnh phúc, không tượng áp bức, không người bóc lột người Có thể nói tư tưởng ông sở khoa học mang nặng tính không tưởng, ông đóng góp lớn vào phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại, tạo bước phát triển tư tưởng XHCN Đặc biệt tư tưởng ông trở thành tiền đề lý luận trực tiếp, quan trọng để Mác, Ăng-ghen xây dựng lên CNXHKH – vũ khí lý luận để GCNN đảng cộng sản đấu tranh xóa bỏ chế độ TBCN, xây dựng thành công CNXH CNCS văn minh phạm vi toàn giới C.Mác-Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 2, Nxb CTQG, H.1995,tr.179 4 Nghiên cứu CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX, với tư cách tiền đề lý luận trực tiếp CNXHKH, cần thấy rõ giá trị, mà chí hạn chế để thấy Mác, Ăng-ghen phê phán, loại bỏ tính chất không tưởng, sai lầm ông; chắt lọc, kế thừa, phát triển giá trị tiến để xây dựng thành CNXHKH – học thuyết khoa học, cách mạng Trước hết giá trị mà đại biểu CNXH không tưởng phê phán Thế kỷ XIX để lại, thể số nội dung sau: Một ông phê phánsâu sắc xã hội tư sản đương thời: Chứng kiến tiêu cực chế độ tư chủ nghĩa, tình cảnh khốn người lao động, ông phê phán sâu sắc xã hôi tư sản, tiêu biểu Phu-ri-ê Phu-ri-ê phê phán cách thâm thúy chua cay xã hội tư sản; ông đã: “Thẳng tay lột trần cảnh khốn vật chất tinh thần người lao động; đem đối chiếu với thực xấu xa xã hội tư sản lời hứa hẹn tốt đẹp đầy cám dỗ, rỗng tuếch nhà tư tưởng giai cấp tư sản đương thời việc xây dựng xã hội có lý tính chi phối”(1) Ông mô tả chi tiết mánh khóe lường gạt, thủ đoạn xấu xã bọn buôn tư sản Ông cho rằng, xã hội tư sản vận động vòng luẩn quẩn, "trạng thái vô phủ công nghiệp", người lao động hưởng tầng lớp ăn bám hưởng nhiều Vì khắc phục mâu thuẫn tái sinh, nên đạt kết trái ngược với mà mong muốn Theo ông xã hội tư sản biến thói hư tật xấu có từ “thời đại dã man” hình thức đơn giản thành hình thức tồn phức tạp, mập mờ, hai mặt giả dối Đặc biệt ông cách tài tình nguồn C.Mác-Ăngghen, Toàn tập, tập 19, Nxb CTQG.H, 1995, tr.285-286 5 gốc bất công xã hội tư sản: "Sự nghèo khổ sinh từ thân thừa thãi"(1) Ngoài ông phê phán quan hệ hôn nhân tư sản, ông viết: chế định hôn nhân tư sản bị biến dạng thành giao kèo buôn bán hợp thức hóa xa đọa làm cho phụ nữ bị vô quyền Từ ông chủ trương đấu tranh cho bình đẳng người phụ nữ xã hội ông người tuyên bố: “Trình độ giải phóng phụ nữ thước đo tự nhiên giải phóng xã hội” Không kịch liệt Phu-ri-ê, Xanh-xi-mông rõ mặt bất hợp lý xã hội đương thời: tình trạng vô phủ dẫn đến tàn phá sức sản xuất sở xã hội, làm cho dân tộc phải chịu nhiều hậu tiêu cực Theo ông xã hội tư sản đầy dẫy đặc quyền, đặc lợi sinh từ bất bình đẳng sở hữu tình trạng xã hội lộn ngược Còn Ô-oen thẳng thừng lên án xã hội tư sản Theo Ô-oen: chế độ tư hữu, tôn giáo, hôn nhân tư sản ba ác cần phải xoá bỏ Đặc biệt việc phê phán kịch liệt chế độ tư hữu tư chủ nghĩa kêu gọi xây dựng xã hội dựa chế độ công hữu điểm bật, công lao to lớn Ô-oen Ông viết: “Chế độ tư hữu nguyên nhân vô số tội phạm tai họa mà người phải chịu đựng” Theo Ôoen: chế độ tư hữu làm cho người sở hữu tài sản trở thành ngu muội, ích kỷ tính ích kỷ thường tỷ lệ thuận với số lượng tài sản mà họ sở hữu Chế độ tư hữu biến kẻ giàu có thành động vật hai chân bó hẹp ý thức, tình cảm người phạm vi lợi ích riêng tư với lo toan vụn vặt; làm người xa cách nhau, thù hằn nhau, tàn sát Nó nguyên nhân gây lừa đảo, gian lận, nạn mại dâm tệ nạn xã hội khác Do ông có thái độ dứt khoát khẳng định cần thiết phải xóa bỏ chế độ tư hữu Sđd, tr 287 6 Như nhà CHXH không tưởng phê phán kỷ XIX đứng phía người lao động nghèo khổ, bênh vực họ; phê phán, lên án gay gắt xã hội tư sản, điều tư tưởng nhân văn, nhân đạo ông, mà giúp Mác, Ăng-ghen có thêm tư liệu quý giá để sâu nghiên cứu, từ bóc trần chất khẳng định diệt vong tất yếu chủ nghĩa tư Hai tư tưởng ông vận động phát triển xã hội loài người: Nhìn chung ông có tư tưởng tiến vận động phát triển xã hội loài người Xanh-xi-mông thừa nhận phát triển xã hội loài người có tính chất quy luật khách quan, từ thấp đến cao; ông cho chế độ xã hội bước tiến lịch sử Ông rõ vai trò khoa học sản xuất chủ nghĩa tư rõ vai trò mối quan hệ cách mạng khoa học cách mạng trị; ông viết: “Lịch sử cho thấy rằng, cách mạng khoa học cách mạng trị xen kẽ nhau, chúng nguyên nhân, kết nhau” Còn Phu-ri-ê, đề cập đến vận động, phát triển xã hội ông nhà biện chứng tài Ông vạch tranh lịch sử phát triển xã hội loài người trải qua bốn giai đoạn khác nhau: Mông muội, dã man, gia trưởng văn minh Ông quan niệm giai đoạn nấc thang trình phát triển xã hội loài người Đặc biệt đánh giá chế độ tư đương thời ông viết: “Chế độ văn minh giữ vai trò quan trọng dãy liên tiếp nấc thang vận động, tạo động lực cần thiết để bước theo đường tới liên hiệp, tạo sản xuất lớn, khoa học, mỹ thuật cao” Ông dự đoán rằng, văn minh tư sản định thay chế độ xã hội mà ông gọi : "Chế độ xã hội đảm bảo" hay "xã hội hài hoà" Theo ông nước Pháp Nước Anh đương thời vào giai đoạn thứ ba ngả mạnh sang giai đoạn thứ tư Nhưng phải hành động nên lâm vào tình trạng đình trệ nặng nề Do phải chuyển sang giai đoạn cuối nốt đoạn đường để vượt qua khỏi giới hạn bước vào thời kỳ mới: "Chế độ xã hội đảm bảo" Chính từ ông thể thái độ quán là: “Mục đích cải tiến chế độ văn minh, mà tiêu diệt gây nên mong muốn sáng tạo chế xã hội tốt đẹp cách chứng minh rằng, chế độ văn minh vô lý chi tiết toàn bộ” Đối với Ô-oen, ông cho lịch sử xã hội vận động phát triển từ thấp đến cao gần tới tư tưởng cho phát triển lịch sử gắn liền với thay đổi phương thức sản xuất Khi nghiên cứu xã hội đương thời, Ô-oen cho rằng: lực lượng vật chất chín muồi lòng xã hội, cuối dẫn đến thay đổi xã hội; thay đổi nấc thang cần thiết chuẩn bị dẫn đến cách mạng xã hội vĩ đại quan trọng Trong trình lịch sử xã hội, ông đề cao giá trị tính cách người, nội dung bật lý luận ông Theo ông tính người hình thành thông qua tác động qua lại người môi trường bên ngoài, ảnh hưởng, tác độnh khách quan có ý nghĩa quan trọng Chính quan niệm làm cho ông vượt hẳn nhà CNXH không tưởng kỷ trước nhiều nhà CNXH không tưởng thời Có thể nói giới quan ông le lói yếu tố vật lịch sử Ba tư tưởng ông giai cấp đấu tranh giai cấp: Có thể nói, với tư tưởng vận động phát triển xã hội tư tưởng đại biểu CNXH không tưởng phê phán Thế kỷ XIX giai cấp chứa đựng giá trị to lớn điều mẻ so với tất nhà không tưởng trước ông Xanh-xi-mông, đẻ đại cách mạng tư sản Pháp, nghiên cứu người tham gia cách mạng thành mà họ hưởng, tác phẩm: “Những thư người Giơ-ne-vơ gửi người thời”, ông phân chia xã hội thành hai giai cấp: “Những kẻ ăn không ngồi rồi” “những nhà công nghiệp – người lao động” “Những kẻ ăn không ngồi rồi” bao gồm bọn quý tộc, thầy tu, kẻ có đặc quyền trước tất kẻ không tham gia sản xuất buôn bán sống lợi tức phất lên Còn “những nhà công nghiệp – người lao động” gồm: công nhân, nông dân, chủ xưởng, nhà buôn, nhà ngân hàng; ông gộp nhà khoa học, nghệ sỹ vào thành phần nhà công nghiệp Theo ông giai cấp phải giữ địa vị hàng đầu, quan trọng tất cả, lực lượng vật chất to lớn chiếm đa số so với giai cấp khác Đối với cách mạng tư sản Pháp, theo Xanh-xi-mông không đấu tranh giai cấp tư sản giai cấp quý tộc mà đấu tranh giai cấp quý tộc giai cấp tư sản với giai cấp người Mặc dù Xanh-xi-mông chưa nguồn gốc kinh tế, xã hội giai cấp đấu tranh giai cấp, tư tưởng ông đánh giá: “Đó phát thiên tài” Khác với Xanh-xi-mông, Phu-ri-ê, chưa có quan niệm rạch ròi giai cấp đẳng cấp, nên chí có lúc ông chia xã hội thành mười sáu giai cấp khác Tuy nhiên ông thường chia xã hội làm hai giai cấp bản: giai cấp người ăn không ngồi giai cấp người lao động; đồng thời ông rõ đối lập thù địch giai cấp xã hội văn minh Bốn tư tưởng ông mô hình xã hội tương lai: Mặc dù mang nặng yếu tố không tưởng, quan niệm ông mô hình xã hội tương lai chứa đựng nhiều yếu tố hợp lý dự đoán thiên tài Trước hết Xanh-xi-mông cho đời xã hội kết tất yếu, hợp quy luật phát triển lịch sử Theo ông xã hội tương lai xây dựng đại công nghiệp có tổ chức khoa học có kế hoạch Trong xã hội tương lai việc quản lý người bị thay việc chi phối tài vật đạo sản xuất Ông rằng: “Chính trị khoa học sản xuất sớm muộn trị hoàn toàn bị kinh tế nuốt mất” Chính từ dự báo đó, mà Ăng-ghen nhận xét: “Nếu ý kiến cho tình hình kinh tế sở thiết chế trị biểu hình thức mần mống, trái lại, tư tưởng cho rằng, việc quản lý người trị phải biến thành việc quản lý vật thành việc đạo trình sản xuất, nghĩa tư tưởng xóa bỏ nhà nước nêu lên cách hoàn toàn rõ rệt.” (1) Đặc biệt xã hội tương lai theo Xanh-xi-mông: người phải lao động, xã hội phải bảo đảm cho người quyền lao động; người lao động theo khả Ông ví xã hội xưởng lớn người lao động ích Chỗ khác người lao động người làm việc tay, người lao động trí óc Còn địa vị người xã hội tương lai, theo Xanh-xi-mông, ngẫu nhiên nguồn gốc xuất thân, mà lực định Đồng thời vị xã hội thu nhập người phải tỷ lệ với lực cống hiến người cho xã hội Đối với Phu-ri-ê, ông người rõ tính ưu việt việc tổ chức làm ăn tập thể hiệp hội Vì ông chủ trương tổ chức hiệp hội sản xuất, tức Phalănggiơ, theo ông tế bào xã hội tương lai Ông đòi hỏi hiệp hội tổ chức cách tự nguyện, không C.Mác-Ph.Ăngghen Tuyển tập, tập 2, Nxb Sự thật.H, 1971, tr.147 10 chịu kiểm soát nhà nước, sở để tới xã hội hài hòa Trong hiệp hội người phải lao động, việc tổ chức phải bảo đảm phù hợp hình thức thời gian lao động mà xuất lao động cao, sản phẩm lao động dồi Ở giai đoạn đầu “bảo đảm” đầy đủ điều kiện để sinh sống chuyển sang giai đoạn “hài hòa” Lúc người lao động hoàn toàn tự nguyện, thật tự đời sống vui tươi hạnh phúc Khác với Xanh-xi-mông Phu-ri-ê, Ô-oen không nêu lên quan điểm xã hội mới, xã hội tương lai; mà ông bỏ sức lực, toàn tiền bạc cải để thực nghiệm tổ chức xã hội đó, không Anh mà Mỹ Mặc dù cuối thất bại, song Ô-oen bỏ đời để thực nghiệm xây xã hội lý tưởng công xưởng mình, điều chứng tỏ tinh thần nhân văn nhân đạo cao cả, hết lòng giai cấp người lao động, người nghèo khổ ông Tư tưởng Ô-oen xã hội tương lai thể thông qua chủ trương thành lập công xã lao động, coi đơn vị sở xã hội tương lai Theo ông xã hội tương lai giai cấp, liên minh tự công xã tự quản ông đòi hỏi phải ý kết hợp lao động trí óc với lao động chân tay, phải ý đến phát triển toàn diện cá nhân, đến bình đẳng quyền lợi người Đặc biệt công xã, ông có thái độ dứt khoát phải xoá bỏ chế độ tư hữu, thực chế độ công hữu; theo ông trước chế độ tư hữu nhu cầu tất yếu, có ích phát triển xã hội; ngày máy móc đời, chế độ tư hữu hoàn toàn không cần thiết nữa, chí tệ nạn không biện bạch Bởi theo ông chế độ xã hội tổ chức hợp lý, có khoa học, có máy móc chế độ tư hữu hoàn toàn không cần 11 thiết Về nguyên tắc tổ chức, hoạt động công xã, Ô-oen chủ trương xây dựng sở lao động tập thể, cộng đồng sở hữu, bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ thành viên công xã Theo ông lợi ích chung công xã gắn kết thành viên, tạo động lực để làm nhiều cải tạo điều kiện cho người phát triển tự phát huy khiếu Những việc làm có tính nhân đạo ông nhà máy nhiều mang lại kết định cải thiện đời sống công nhân công xưởng ông, đồng thời ảnh hưởng sâu sắc đến nước Anh, xã hội tư đương thời Chính từ công lao Ô-oen, Ăng-ghen đánh giá: “Mọi phong trào xã hội, thành tựu thực diễn Anh GCCN, gắn liền với tên tuổi Rô-bớc Ô-oen"(1) Như nói, mang nặng yếu tố không tưởng, tư tưởng nhà xã hội không tưởng Thế kỷ XIX vận động lịch sử xã hội, giai cấp, đấu tranh giai cấp mô hình xã hội tương lai có giá trị Chính phát triển CNXH không tưởng phê phán góp phần quan trọng vào phát triển nhận thức tư tưởng loài người, thức tỉnh tinh thần đấu tranh quần chúng lao động, góp phần thúc đẩy lịch sử phát triển Đặc biệt dự báo thiên tài ông sau Mác, Ăng-ghen chứng minh khoa học, kế thừa xây dựng nên học thuyết khoa học cách mạng Tuy nhiên bàn đến CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX, với tính cách tiến đề lý luận trực tiếp CNXHKH, mà không đề cập đến tính chất không tưởng, đến hạn chế không khách quan, thiếu toàn diện không thấy hết vai trò to lớn, mang tính vượt thời đại Mác, Ăng-ghen, việc sáng tạo CNXHKH C.Mác-Ph.Ăngghen Toàn tập, Tập 19, Nxb CTQG, H.1994, tr.365 12 Hạn chế trước hết ông chưa khái quát đắn quy luật vận động lịch sử, xã hội Tuy ông có dự báo thiên tài vận động phát triển xã hội, tiêu biểu Phu-ri-ê, suy cho ông đứng lập trường tâm, với phương pháp siêu hình khái quát ông dự báo mang tính chủ quan, mà sở khoa học Cũng mà dẫn đến hạn chế ông không rõ chất diệt vong tất yếu CNTB Mặc dù ông phê phán sâu sắc xã hội tư sản, lột trần tiêu cực, bất công, xấu xa CNTB, phê phán dựa cảm tính trực quan, dựa tình cảm GCCN, với người lao động, dựa sở khoa học, sở kinh tế xã hội CNTB; mà chưa vạch chất, diệt vong tất yếu CNTB, V.I.Lênin khẳng định: “Chủ nghĩa xã hội không tưởng không giải thích chất chế độ làm thuê chủ nghĩa tư bản, không phát quy luật phát triển chủ nghĩa tư bản” (1) Trong chưa khái quát quy luật vận động phát triển lịch sử xã hội, chưa chất diệt vong tất yếu CNTB, ông lại mô tả xã hội tương lai cách chi tiết, tỉ mỉ Vì mô hình xã hội tương lai mà ông dự báo mang nặng tính chủ quan, không tưởng điều kiện để thực thực tiễn Đặc biệt sai lầm, hạn chế lớn ông không nhìn thấy lực lượng có sứ mệnh lịch sử tiến hành cách mạng xã hội xóa bỏ xã hội tư sản, xây dựng xã hội GCCN Mặc dù họ đứng phía GCCN, người lao động nghèo khổ, đấu tranh bênh vực họ nhưng: “Đối với họ-Những nhà không tưởng phê phán kỷ XIX-thì GCVS tồn Lê-nin, To àn t ập, Nxb TB.M, 1980, tr 56 - 57 13 với tư cách giai cấp đau khổ nhất” (2) Chỉ đến sau này, Mác Ăngghen từ nghiên cứu địa vị kinh tế xã hội khách quan, kết luận GCCN giai cấp có sứ mệnh lịch sử toàn giới Một hạn chế nhà không tưởng phê phán kỷ XIX không đề cập, sai lầm việc lựa chọn đường, phương pháp cách mạng để đến xã hội tương lai, đường hòa bình, đấu tranh nghị trường, phương pháp nêu gương, chí trông chờ vào rủ lòng thương GCTS; sau Mác ra: “Họ cự tuyệt hành động trị hành động cách mạng Họ tìm cách đạt mục đích phương pháp hòa bình thử mở đường tới kinh phúc âm xã hội hiệu lực nêu gương, thí nghiệm nhỏ, cố nhiên thí nghiệm luôn thất bại”(2) Trên hạn chế nhà CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX, hạn chế nên chủ nghĩa ông gọi thơ ca xã hội mà Những hạn chế tất yếu khách quan trước hết ông chịu ảnh hưởng nặng nề thành phần xuất thân; đặc biệt yếu tố thời đại, điều kiện khách quan quy định, Mác rõ: “Hoàn cảnh lịch sử định quan điểm người sáng tạo CNXH không tưởng Tương ứng với sản xuất TBCN chưa thành thục, với quan hệ giai cấp chưa thành thục, có lý luận chưa thành thục Biện pháp giải vấn đề xã hội nằm kín quan hệ kinh tế chưa phát triển, nên phải sản sinh từ đầu óc người”(3) Cho nên: “Họ lấy tài ba cá nhân thay cho hoạt động xã hội, lấy điều kiện tưởng tượng thay cho C.Mac-Ăngghen Toàn tập, tập Nxb CTQG H, 1995, tr.640 C.Mac-Ph.Ăngghen Toàn tập, tập Nxb CTQG H, 1995, tr.641 C.Mac-Ph.Ăngghen Toàn tập, tập 19 Nxb CTQG H, 1995, tr.641282 14 điều kiện lịch sử giải phóng, đem tổ chức xã hội thân họ nhoàn toàn tạo thay cho tổ chức cách tuần tự”(4) Như nói, có hạn chế định, phủ nhận giá trị to lớn CNXH không tưởng nói chung, CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX nói riêng Mác Ăng-ghen, xuất phát từ yêu cầu hoàn cảnh lịch sử châu Âu năm 30-40 kỷ XIX, từ phát triển phong trào công nhân thất bại đòi hỏi phải có lý luận cách mạng soi đường; ông phê phán, loại bỏ hạn chế, khiếm khuyết, kế thừa, phát triển hạt nhân hợp lý CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX, giá trị tư tưởng lý luận khác, đặt mảnh đất thực, biến CNXH từ không tưởng trở thành khoa học, thành vũ khí tư tưởng lý luận phong trào cộng sản công nhân quốc tế Vì CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX tiền đề lý luận trực tiếp CNXHKH Nghiên cứu CNXH không tưởng nói chung, CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX nói riêng, giúp hiểu đầy đủ giá trị hạn chế Từ đánh đắn giá trị lịch sử to lớn CNXHKT, ý nghĩa đói với phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại đời CNXHKH Nghiên cứu CNXH không tưởng nói chung, CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX nói riêng, giúp có sở để khẳng định: đời CNXHKH sản phẩm túy tư tưởng Mác, Ăng-ghen, mà sản phẩm tất yếu điều kiện khách quan nhân tố chủ quan kế thừa, phát triển hợp quy luật lịch C.Mac-Ph.Ăngghen Toàn tập, tập Nxb CTQG H, 1995, tr.640 15 sử tư tưởng nhân loại Cũng từ giúp có sở khoa học để phân biệt khác chất CNXH không tưởng CNXHKH, đấu tranh chống quan điểm phản động sai trái lực thù địch, góp phần bảo vệ phát triển lý luận chủ nghĩa Mác-Lênin nói chung CNXHKH nói riêng Nghiên cứu CNXH không tưởng nói chung, CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX nói riêng, giúp rút học kinh nghiệm bổ ích nghiên cứu, phát triển lý luận, phải có quan điểm thực tiễn biết tiếp thu kế thừa tư tưởng tiến nhân loại Trước hết nghiên cứu lý luận phải hướng vào giải đáp đề thực tiễn xúc đặt ra, đặt vấn đề nghiên cứu hoàn cảnh cụ thể để nghiên cứu; kết nghiên cứu phải đưa vào thực tiễn để kiểm nghiệm tính đắn Đồng thời trình nghiên cứu phải biết kế thừa kết nghiên cứu nhà khoa học trước, chí tiếp thu thất bại họ để tránh sai lầm tương tự Tóm lại: CNXH không tưởng nói chung, CNXH không tưởng phê phán kỷ XIX nói riêng phản ánh khát vọng nhân loại cần lao xã hội tương lai tốt đẹp, người sống tự do, ấm no, hạnh phúc, bình đẳng, công văn minh Đồng thời, thức tỉnh tinh thần đấu tranh quần chúng lao khổ Do điều kiện lịch sử khách quan, dẫn đến họ nhiều hạn chế khó khắc phục Tuy nhiên chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán kỷ XIX có đóng góp to lớn cho lịch sử phát triển tư tưởng nhân loại tiền đề lý luận trực tiếp chủ nghĩa xã hội khoa học 16