PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Vấn đề nữ quyền địi hỏi mang tính nhân văn thách thức lớn phát triển xã hội ngày “Trọng nam khinh nữ” trở thành thứ tư tưởng bám rễ sâu vào xã hội ta Làm để người phụ nữ có quyền bình đẳng sống hôm điều đáng trăn trở Cuộc đấu tranh bình đẳng giới đồng loạt diễn phương diện đời sống xã hội, có văn học nghệ thuật Ở Việt Nam, có nhiều nhà văn viết vấn đề này, có nhà văn Nguyễn Xuân Khánh Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh tác phẩm tiểu thuyết cất lên tiếng nói sâu sắc mà chí lí vấn đề nữ quyền Ông đưa vào tác phẩm hình ảnh người phụ nữ sống họ mn nẻo đường đời, tình đời, tình người với tất thấu hiểu, thơng cảm, sẻ chia yêu thương Đồng thời, từ đó, ngầm đưa phương cách để tạo dựng bình quyền cho người phụ nữ sống Ông sáng tác từ năm 1950 Tác phẩm đầu tay Làng nghèo ông viết năm 1958 không in Mãi đến năm 1990, Nguyễn Xuân Khánh in Miền hoang tưởng bị phê phán kịch liệt Trư cuồng ông không in Nhưng với Hồ Quý Ly (2000), Mẫu thượng ngàn (2006)và gần Đội gạo lên chùa (2012) tác giả xem tượng văn học Ba tác phẩm đoạt nhiều giải thưởng, giới phê bình ca ngợi cơng chúng chào đón nồng nhiệt Hồ Q Ly tác phẩm tiểu thuyết ứng lịch sử tái lịch sử xã hội đầy biến động nước ta giai đoạn cuối nhà Trần, đầu nhà Hồ Với hệ thống nhân vật nữ ấn tượng với vốn văn hóa sâu rộng, tác giả thể suy nghĩ bi kịch người phụ nữ cung cấm bày tỏ tiếng nói địi quyền sống cho họ Mẫu thượng ngàn dựa kiện lịch sử song lại khai thác sâu vào khía cạnh văn hóa thời đại Trong mạch nguồn văn hóa truyền thống dân tộc, ơng phát tơn thờ tín ngưỡng thờ Mẫu Từ tín ngưỡng ấy, vẻ đẹp sức mạnh người phụ nữ tái sắc, nội lực tiềm tàng đất Việt Hiếm có tác phẩm ca ngợi nữ quyền kín đáo mà thấm thía đến Đội gạo lên chùa tái lại số phận người phụ nữ thời điểm hai binh đao, chống Pháp đầu chống Mĩ cuối Người phụ nữ dù chịu bao oan nghiệt đầy sức sống “tỏa bóng” linh thiêng Phật giáo Quả thực, vấn đề nữ quyền đề tài sâu sắc tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Đây lý lựa chọn vấn đề nghiên cứu tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Lịch sử vấn đề 2.1 Các nghiên cứu vấn đề nữ quyền Vấn đề nữ quyền nhà nghiên cứu nước ngồi tìm hiểu từ lâu M.H Abrams phân loại thuyết phê bình nữ quyền thành hai giai đoạn, lấy mốc năm 1970 làm ranh giới phân chia Trong hai giai đoạn đó, chủ yếu giai đoạn thứ hai, chúng tơi nhận thấy có phân định cách thức phê bình nữ quyền thuộc trường phái Anh – Mỹ cách thức phê bình Pháp Tựu chung, họ có số điểm chung cách tiếp cận Đó quan niệm cho văn minh phương Tây tràn ngập tính gia trưởng Trong văn minh đó, vai trò người phụ nữ bị hạ thấp Bản thân người phụ nữ q trình xã hội hóa tự hạ thấp giá trị Và thế, tư tưởng phụ quyền lan tràn sáng tác coi kiệt tác văn chương nhân loại, mà đó, chủ yếu đàn ông viết đàn ông Lý luận phê bình nữ quyền bắt đầu thịnh hành từ đầu thập niên 70, mặt, nỗ lực lý thuyết hoá phong trào tranh đấu cho nữ quyền rầm rộ xã hội Tây phương lúc giờ; mặt khác, bước phát triển phát táo bạo hai nhà văn nữ tiếng lâu trước đó: Virginia Woolf Simone de Beauvoir Sau cơng trình Giới thứ hai Simone de Beauvoir đời vào năm 1949 châu Âu có hàng trăm cơng trình nghiên cứu khoa học khác bàn nữ quyền (chẳng hạn quyền học, quyền ly hôn, làm chủ kinh tế, tự bầu cử tham gia trường,…) xuất Những năm gần đây, khuynh hướng phê bình nữ quyền châu Âu Mỹ thiên sưu tập, nghiên cứu tác phẩm tự truyện (autobiography) nhà văn nữ Trong tự truyện, nhà văn nữ kể nhìn nội quan xem nhân vật trung tâm tác phẩm Ở Việt Nam, ý thức nữ quyền manh nha hình thành lý luận phê bình văn học đầu kỷ XX Tuy nhiên, phải từ năm 1986 trở đi, âm hưởng nữ quyền văn học thực nhà văn, nhà phê bình độc giả ý Ý thức phái tính đánh thức “nữ sĩ tiên phong cổ xúy phong trào nữ quyền qua hoạt động báo chí văn học” Hằng Phương, Sương Nguyệt Anh, Phan Thị Bạch Vân Năm 1990, viết “Nhìn lại vấn đề giải phóng phụ nữ tiểu thuyết Tự lực văn đồn” (Tạp chí Văn học, số 5), nhà nghiên cứu Trương Chính bước đầu thể kiến giải ý thức nữ quyền tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Bài viết chủ yếu nhìn nhận vấn đề nữ quyền phương diện nội dung tư tưởng Năm 1996, Tạp chí Văn học số 6, chuyên mục Trao đổi ý kiến thực bàn luận nhà nghiên cứu (Lại Nguyên Ân, Đặng Anh Đào, Phạm Xuân Nguyên, Vương Trí Nhàn, Đặng Minh Châu,…) sáng tác bút nữ nhiều phương diện: điểm mạnh điểm yếu nhà văn nữ; phụ nữ với nghề văn; gương mặt bút nữ; đóng góp bút nữ; tiềm bút nữ,…Từ năm 1999 với nhiều chuyên đề liên quan đến nữ quyền văn học có sức lan tỏa nhanh văn đàn, ngồi nước Do có tiếp xúc với chủ thuyết nữ quyền, dòng văn học hải ngoại có bước đột phá ngoạn mục việc nghiên cứu phái tính Những chun đề Tình u, tình dục phái tính văn học, Tình u tình dục Tạp chí Việt, chun đề Văn học nữ quyền, chuyên đề Giới tính trang DaMau.org… liên tiếp mở nhiều khám phá Từ khoảng thời gian năm 2006, nghiên cứu nữ quyền văn học nữ nước xuất ngày nhiều 2.1 Các nghiên cứu Nguyễn Xuân Khánh tiểu thuyết ơng Từ năm 2000 đến có nhiều cơng trình nghiên cứu viết nhà văn Nguyễn Xuân Khánh tiểu thuyết ông Nội dung chủ yếu bàn nội dung, nghệ thuật bút lực nhà văn Cụ thể viết: Nhà văn Lã Nguyên viết Về cách tân nghệ thuật Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh “lối viết cổ điển” không xung đột với cách tân nghệ thuật Những cách tân nghệ thuật sáng tác ông vừa mang đậm dấu ấn phong cách cá nhân, vừa thể xu hướng vận động văn học thời đại Ở viết Đàn Bà, Con Gái Trong Tiểu Thuyết Của Nguyễn Xuân Khánh, Xuân Phong lại nhấn mạnh tới cảm hứng sinh động hình ảnh người đàn bà làng quê Việt Nam Điều đặc biệt tất người đàn bà đẹp, đầy quyến rũ Và người đàn bà làm riêng tác phẩm ông Tham luận tiểu thuyết Hồ Quý Ly (Châu Diên): Tác giả khẳng định thành công Nguyễn Xuân Khánh nhiều phương diện, đặc biệt ông nhấn mạnh: “Nói đến cách tạo nhân vật, ta khơng thể quên công lao Nguyễn Xuân Khánh việc tạo nhân vật Hồ Q Ly Đó người có nhiều phẩm chất ” Hồ Quý Ly – tiểu thuyết lịch sử đặc sắc (Đinh Công Vỹ) Tác giả nhận xét: “Nguyễn Xuân Khánh không đơn giản hóa, khơng bị chi phối cách xây dựng nhân vật chiều Nhân vật ông tập trung nhiều mâu thuẫn, giằng xé nội tâm” Trong viết Vạn Xuân, Hồ Quý Ly tiểu thuyết lịch sử, in sách Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, (Nhà xuất Chính trị Quốc gia, năm 2002), tác giả Lại Văn Hùng cho rằng, vài năm gần đây, thấy xuất tác phẩm tiểu thuyết lịch sử, chúng lại nhận hoan nghênh công chúng, công nhận giới phê bình văn học Theo tác giả viết, tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly (2000) Nguyễn Xuân Khánh có nhiều vấn đề đề cập nội dung tác phẩm như: vấn đề khoa cử, chiến tranh, tình yêu, tình dục, phong tục tập quán, dân trí, lịch sử cương thổ địa lý, v.v Bài viết tập trung phân tích thành công phương diện xây dựng nhân vật tiểu thuyết Hồ Quý Ly Tác giả viết cho rằng, Hồ Quý Ly nhân vật đa tính cách, thiện ác, nhiều tâm trạng biến dạng lý tưởng mà nhân vật theo đuổi Những nhân vật nữ tiểu thuyết Hồ Quý Ly (Trần Thị Trường): đưa ý kiến xác đáng cách xây dựng nhân vật nữ Nguyễn Xuân Khánh: “Mười bốn người phụ nữ, mười bốn số phận, mười bốn tính cách mười bốn lối ứng xử, để mười bốn kết cục” Theo bà Nguyễn Xuân Khánh xây dựng thành công nhân vật, ông “chiêm ngẫm ý nghĩ cõi thẳm sâu tâm hồn người khác” Nhà văn Phạm Xuân Nguyên bài: Đọc Hồ Quý Ly thừa nhận: “cách xây dựng nhân vật Nguyễn Xuân Khánh thể lưỡng tính, phân thân không với nhân vật Hồ Quý Ly mà với nhân vật khác Trần Khát Chân, Hồ Nguyên Trừng… nhân vật lịch sử ông ta cá nhân mâu thuẫn, giằng xé, bên thúc bách (tất yếu) lịch sử, bên đòi hỏi (tất yếu) người trước thử thách vận mạng đất nước, chúng dân” Trong Hồ Quý Ly – Tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh phát cách tân Nguyễn Xuân Khánh cách xây dựng nhân vật lịch sử: “Nhân vật trung tâm Hồ Quý Ly mô tả từ nhiều điểm nhìn khác nhau…” Trong nghiên cứu mang tên Ngôn ngữ thân thể tiểu thuyết “Mẫu Thượng Ngàn” Nguyễn Xuân Khánh, Trịnh Thị Lan cho “hiện tượng độc đáo hợp quy luật phát triển tư tiểu thuyết đại […] mang tính chất lưỡng tính, vừa thân thể, vừa tâm hồn” Đề cập đến vấn đề này, tác giả nghiên cứu muốn khẳng định, nhà văn Nguyễn Xn Khánh tốt lên nhìn đầy tính nhân văn, tức nhà văn nhìn “vẻ đẹp trần gian nơi người” mà lâu cịn ẩn chìm “cái bề sâu văn hóa Việt tràn đầy sức sống” Thay chăm xem nhà văn viết gì, có thật khơng nhiều nghiên cứu sâu khai thác vấn đề nhân bản, thiết thực Các nghiên cứu cho “tác giả muốn ca ngợi vẻ đẹp tràn đầy chất phồn thực họ” Bài nghiên cứu Trần Thị An – Sức ám ảnh tín ngưỡng dân gian tiểu thuyết “Mẫu Thượng Ngàn” lại nghiên cứu sâu khía cạnh tín ngưỡng dân gian, bao gồm hệ thống tín ngưỡng đa dạng, huyền bí tác phẩm Mẫu Thượng Ngàn Đó tín ngưỡng vật linh, tục thờ cúng bách thần, câu chuyện huyền thoại với tín ngưỡng phồn thực, đặc biệt tín ngưỡng thờ Mẫu Đi vào phân tích tín ngưỡng văn hóa tâm linh, Trần Thị An muốn làm bật văn hóa người Việt tín ngưỡng dân gian, từ khẳng định nét riêng phong cách sáng tác Nguyễn Xuân Khánh viết văn hóa dân tộc Dương Thị Huyền cho “Mẫu Thượng Ngàn tác phẩm thể nguyên lí tính Mẫu đặc sắc tinh tế” [7] Đề cập đến vấn đề tính Mẫu, Dương Thị Huyền khơng nhằm mục đích hướng đạo Mẫu, mà qua để nói lên vai trị “duy trì, bảo tồn, tái sinh phát triển… cơng việc mà có người phụ nữ với làm vợ, làm mẹ thực được” Bài viết ngắn gọn, cô đọng thể cách cảm thân người viết cách sâu sắc giá trị thiết thực tác phẩm Đỗ Hải Ninh lại khai thác vấn đề cụ thể qua nghiên cứu Quan niệm lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Bài nghiên cứu khai thác vấn đề mối tương quan hai tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh Hồ Quý Ly Mẫu Thượng Ngàn Ở hai tác phẩm có nét tương đồng dị biệt nhìn chung hai nhiều đề cập đến tính lịch sử Và hai tác phẩm, quan niệm lịch sử Nguyễn Xn Khánh khơng hồn tồn đồng nhất, khía cạnh Để rồi, hai góp phần tạo nên hệ thống quan niệm nhà văn Nguyễn Xuân Khánh trước thật lịch sử Trần Thanh Giao Thử Nhìn “Đội Gạo Lên Chùa” Qua Góc “Cổ Điển Mới” nhận tiểu thuyết Đội gạo lên chùa vận dụng tốt thủ pháp cách tân, kết hợp mẻ với giản dị chín chắn, khơng đối lập "truyền thống đích thực” với "độc sáng đích thực"", bút pháp "lối kể chuyện thông thường", cách tự cổ điển Cổ điển rõ rồi, bìa bốn lần in đầu, có ghi:“ Tiểu thuyết Đội gạo lên chùa viết theo lối cổ điển…” Có thể khảo sát cách tự cổ điển qua bố cục, hệ thống hình tượng, hệ thống nhân vật, diễn ngôn theo lối kể chuyện thông thường Bài viết Tinh thần Phật giáo tiểu thuyết Đội gạo lên chùa nhà văn Nguyễn Xuân Khánh tập thể ba tác giả Phùng Nga, Lưu Vân Đồn Đức Hải quan tâm tới Phật giáo Nguyễn Xuân Khánh Ông phối trộn nhiều nguồn sử liệu với hư cấu tiểu thuyết tạo nên cảm quan Phật giáo gần gũi đầy nghệ thuật Ngồi cịn số tiểu luận, luận văn chuyên sâu như: Tiểu luận Đặc sắc tiểu thuyết Nguyễn Xn Khánh từ góc nhìn văn hóa (Mai Anh Tuấn) tập trung nghiên cứu tiểu thuyết Nguyễn Xn Khánh từ góc nhìn văn hóa học, nhân học văn hóa Theo đó, đặc điểm giá trị bật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh qui về: Một là, mô tả lễ hội, tạo tác thói quen tín ngưỡng thăm dị tâm thức tôn giáo Nguyễn Xuân Khánh cho thấy chúng tạo phẩm văn hóa đó, trạng thái nhân sinh thâu nhận chúng hạt nhân trội cấu thành sắc dân tộc Luận văn Một số vấn đề lý luận tiểu thuyết lịch sử qua Hồ Quý Ly Sông Côn mùa lũ, (Đại học Sư phạm Hà Nội 1, năm 2003), tác giả Nguyễn Thị Liên minh định thể loại tác phẩm Tác giả cho tính chất đặc trưng Hồ Quý Ly tiểu thuyết lịch sử đại có nhiều đóng góp mặt nội dung thể loại Tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly (Lê Thị Chung- 2004) thành cơng tiểu thuyết góc độ đặc điểm thể loại tiểu thuyết lịch sử; khẳng định vị trí Hồ Q Ly tiến trình phát triển tiểu thuyết lịch sử Việt Nam Lê Thị Chung quan tâm đến vấn đề nhân vật tiểu thuyết Luận văn có cách đánh giá cách hệ thống đặc điểm giới nhân vật tiểu thuyết Hồ Quý Ly: nhân vật lịch sử, nhân vật hư cấu, nhân vật diện, nhân vật phản diện, nhân vật trung gian, …cho ta hình dung đa dạng, phong phú hệ thống nhân vật tác phẩm Tiểu thuyết Hồ Quý Ly vận động tiểu thuyết lịch sử nước ta nửa sau TK XX (Đỗ Hải Ninh- 2003): số nét đặc sắc giới nhân vật tiểu thuyết: nhân vật đầy sức sống, nhân vật tư tưởng… Nhìn chung tiểu thuyết Việt Nam từ năm 1995 đến (Phạm Thị Thu Thủy -2005) Khẳng định: Nguyễn Xuân Khánh có thành tựu việc xây dựng nhân vật tiểu thuyết, đặc biệt xây dựng nhân vật Hồ Quý Ly Ngồi ra, cịn nhiều ý kiến khác xung quanh tác giả Nguyễn Xuân Khánh tiểu thuyết ơng đăng rải rác báo, tạp chí trang thông tin điện tử Những ý kiến cung cấp cho điểm tựa lý luận văn học sử để thực đề tài luận văn Tuy nhiên, chúng tơi khẳng định chưa có cơng trình nghiên cứu bàn Vấn đề nữ quyền tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Phạm vi, đối tượng, nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Phạm vi nghiên cứu: ý kiến đánh giá viết, công trình nghiên cứu, sách chuyên khảo luận án vấn đề liên quan đến tác giả Nguyễn Xuân Khánh tiểu thuyết ông Giới hạn ba tiểu thuyết: Hồ Quý Ly, Mẫu thượng ngàn, Đội gạo lên chùa 3.2 Đối tượng nghiên cứu: Những đóng góp Nguyễn Xuân Khánh cho tiểu thuyết Việt Nam năm gần đề tài nữ quyền 3.3 Nhiệm vụ nghiên cứu: - Tìm hiểu khái niệm liên quan tới nữ quyền vận động ý thức nữ quyền phương diện văn học - Tìm hiểu khái niệm tiểu thuyết - Tìm hiểu tác giả Nguyễn Xuân Khánh tác phẩm tiêu biểu ơng - Tìm hiểu vấn đề nữ quyền tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh, từ phương diện kết cấu, nhân vật nghệ thuật xây dựng truyện Phương pháp nghiên cứu Những phương pháp nghiên cứu thể loại: - Phương pháp so sánh đối chiếu - Phương pháp loại hình - Phương pháp hệ thống - cấu trúc, phương pháp tiểu sử - Ngoài ra, luận văn vận dụng phương pháp nghiên cứu đại khác sử dụng nghiên cứu văn xuôi thi pháp học, tự học, cấu trúc, v.v 10 tác phẩm trầm xuống, dịu nhẹ theo lời nhân vật Ta thấy điều qua đoạn trị chuyện Điều Nhụ: - Em hát mà hay thế? Anh chưa nghe thấy - À…bài “Dệt gấm thuê hoa”, văn Chín […] - Mẹ em có dạy em khơng? - Không, mẹ chẳng dạy Mẹ bảo: Con đừng học hát Đừng học hát mẹ Em hỏi lại Mẹ chẳng nói chẳng nhắc lại chuyện Và em chẳng học, khơng hiểu em biết hát Có lần em hát nghêu ngao ngồi vườn, ơng ngoại mẹ ngồi đầu hè nghe em hát thừ người Ơng ngoại bảo: Con bé có giọng lạ q Cịn mẹ thở dài - Sao em hát hay mà mẹ em lại thở dài Em kể đi” [18;tr 66] Đối thoại đồng thời trần thuật miêu tả Nó “lí lịch trích ngang” gia phả dịng họ tài hoa Cả ông ngoại mẹ Nhụ nghệ sĩ tài nghệ thuật hát chầu văn Đời họ khổ, họ biết nguyên nhân khổ nên muốn tránh cho cháu Tại nghe Nhụ hát, họ thừ người thở dài? Dường giọng hát Nhụ dự báo phần tương lai khơng tốt đẹp Nhụ Sớm muộn Nhụ rơi vào vòng luẩn quẩn mà mẹ Nhụ vướng phải Hay đoạn đối thoại bà Ba Váy Trịnh Huyền: - Tơi muốn hỏi lạ hay quen? Ông chưa biết trả lời người đàn bà nói: - Ơng lại định chối Thơi ơng đừng giả vờ Nhìn thấy ơng, 106 lúc đầu tơi cịn ngờ ngợ Ơng định lấy khuôn mặt đầy sẹo mà giấu […] - Tôi…Tôi Huyền Bà lầm - Ai lầm? Tôi lầm hay ông giả vờ quên? Cái hôm cắt cỏ núi Đùng, ngẫm nghĩ nhận nửa phần […] Anh chối khơng? Hay anh kẻ bạc tình? Phải, anh đánh lừa tơi từ lúc tơi cịn trẻ dại Anh bảo anh về, lấy tôi…thế mà…anh mặc tôi…anh không nữa” [35;tr103] Như chưa dịp thổ lộ, bà Váy trút hết tâm Trịnh Huyền Uất hận, nghẹn ngào, bà dồn tất vào lời chất vấn Bà căm giận Trịnh Huyền chăng? Không, đay nghiến Trịnh Huyền chứng tỏ tình yêu bà nồng cháy nhiêu Trịnh Huyền muốn che giấu thân phận nên phải giả vờ, khơng ngờ hành động lại khiến Ba Váy phẩn nộ cực độ Nhưng nhờ thái độ phấn khích bà, ta nhận Ba Váy cuồng nhiệt, lĩnh, dám hi sinh tất cho tình yêu đích thực Nhiều đoạn tác giả mượn lời nhân vật nữ để thể đánh giá thân Đó lời tái kèm theo bình phẩm tượng khách quan mang giọng điệu chủ quan tác giả Thông thường, đoạn trần thuật này, tác giả lồng ghép đoạn trần thuật lời gián tiếp xen nửa trực tiếp: “Hàng mi chớp chớp để gọi hồi ức trở Những kí ức, chưa lâu mà xa lắc xa lơ tâm tưởng cô gái Mẹ ơi… Cái người dáng vóc gầy guộc mà giọng lại âm vang long lanh đến Chưa Nhụ thấy người đàn bà hát hay mẹ Cái người yểu điệu cớ gương mặt lại buồn buồn trìu mến đến Gương mặt giống quê em, biển nước mênh 107 mơng trắng xóa, lại trồi lên làng xanh rì” [18; tr67] Trong đoạn trên, tổng thể lời gián tiếp người trần thuật lại bao hàm lời nửa trực tiếp Nhụ Đoạn văn lời nhận định người trần thuật nhân vật Thắm với đặc điểm hát hay, gương mặt buồn mà trìu mến đến lạ lùng, lại lời từ tâm khảm Nhụ Hình ảnh chập chờn cịn lại người mẹ lịng đứa vóc dáng gầy guộc giọng hát âm vang Với Nhụ, Nhụ chưa thấy người đàn bà lại hát hay mẹ, gương mặt mẹ gợi lại hình ảnh quê hương, giống với biển nước mênh mơng, trắng xóa Tác giả không trực tiếp ngợi ca Thắm, không để Nhụ thực chiến lược “mèo khen mèo dài đuôi” mà lồng ghép lời trần thuật với suy nghĩ nhân vật, làm cho lời nhận xét vừa chủ quan lại mang tính khách quan Hay đoạn kể khoảng thời gian Điều Nhụ chăn bò, ăn cá nướng: “than đen dính đầy mơi, đầy mép Có vết nhọ má, cằm Trơng hai đứa hai quỷ nhai than Chao ôi! Sao mà thơm, mà Rồi chúng nhìn cười khúc khích” [18;tr68] Cả đoạn lời miêu tả, nhận xét người kể chuyện “Trông hai đứa hai quỷ nhai than” chen vào lại phát ngôn Điều Nhụ: “Chao ôi! Sao mà thơm, mà ngọt” Đoạn miêu tả dài, mười hai câu trần thuật kết hợp với đoạn hội thoại Trong bao gồm mười câu miêu tả, tiếp tục miêu tả, tác giả vơ tình quay đoạn clip ăn cá nướng đơn thuần, khơng có đặc sắc Tuy nhiên, phát ngôn nửa trực tiếp nhân vật, đoạn tả cảnh trở nên có “sinh khí”, khơng cịn trực giác chủ quan mà kết hợp với cảm giác vị giác Nhờ khéo léo đan xen kiểu lời nửa trực tiếp, lời gián tiếp người kể chuyện hòa lời nhân vật, tạo nên khơng khí miêu tả thân thiện, xóa bỏ ranh giới người kể nhân vật kể 108 Cũng vậy, hạnh phúc giao hoan bà Ba Pháo với ông hộ Hiếu phát biểu qua lời nói, suy nghĩ bà Ba Pháo: “Người đàn bà xoa nhẹ vào lưng xơ xác người đàn ông Chị không hiểu thân tàn tạ ơng lại cịn đủ sức mạnh để đem lại hạnh phúc cho chị nhiều đến Thứ hạnh phúc giao hoan, mà chồng chị xưa, kẻ đương trai lại chưa đem lại cho chị Có lẽ xưa kia, người ta dễ dàng có đầy đủ nhận hạnh phúc trở thành chai lì nhàm chán Cịn bây giờ, vào phút đau đớn, ê chề kiệt, vào phút người ta hiểu giá trị sẻ chia biết ơn, giao hoan hai lạc, hai hồn ma lạnh lẽo gặp nhau, nắm tay tìm ấm” [18;tr235] Cái duyên hạnh phúc phạm trù trừu tượng, mơ hồ qua ngơn ngữ lí giải, lên cụ thể, rõ ràng Nó khơng làm tăng sức thuyết phục mà cịn góp phần tạo nên hình ảnh đầy đủ nhân vật 109 Tiểu kết chương Bằng lối viết đậm tính nữ, Nguyễn Xuân Khánh cất lên tiếng nói nữ quyền phương diện hình thức nghệ thuật tiểu thuyết Nó đồng vọng với nội dung tác phẩm nhằm khẳng định rõ sắc nữ Tuy đặc trưng hình thức khơng bật tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh song ta dễ dàng nhận Đó việc sử dụng điểm nhìn trần thuật nhân vật nữ, tái chân dung nhân vật nữ lối viết “thân thể”, hay việc xây dựng tình truyện, ngơn ngữ có tham gia nhân vật nữ Tất điều cho thấy, tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh vào dòng văn học nữ quyền đột phá năm sau 1986 Theo đó, tác phẩm ông không phát ngôn đặc quyền nam giới mà cịn có tham dự giới nữ Nó sinh tràn đầy tinh thần dân chủ văn hóa 110 KẾT LUẬN Sự thắng lợi phong trào đấu tranh cho nữ quyền toàn giới xác lập ý thức phái tính cho người phụ nữ Nó ảnh hưởng sâu sắc đến sống người phụ nữ Việt Nam, mở cho người phụ nữ sống Nếu người phụ nữ xưa mơ hồ nhận bất bình đẳng nam nữ, lại biết than thân trách phận người phụ nữ thời kỳ đại mạnh mẽ phản kháng lại xã hội với luật lệ hà khắc chèn ép, tước đoạt hạnh phúc họ tự tin khẳng định vai trị gia đình xã hội Đi theo trào lưu nữ quyền chung giới, văn học nữ quyền Việt Nam phát triển, đặc biệt sau năm 1986 Các tác phẩm nữ quyền tạo hội mở rộng bình diện phản ánh, khám phá chiều sâu thể người, có trỗi dậy mạnh mẽ ý thức phái tính Khơng có bút nữ mà bút nam xác lập vị trí địa hạt nữ quyền Trong bút có Nguyễn Xuân Khánh Nguyễn Xuân Khánh nhà văn thành công viết mảng văn hóa – lịch sử Ba tác phẩm Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh đời cơng chúng đón nhận nồng nhiệt Các nhà văn, nhà báo, nhà phê bình, chuyên nghiệp lẫn nghiệp dư khen Hội Nhà văn Việt Nam, Hội Nhà văn Hà Nội tổ chức trao giải thưởng Với lĩnh, tài trải nghiệm sống, Nguyễn Xuân Khánh làm đối thoại văn hóa với văn học khứ vấn đề nhân người Một lối viết nữ hình thành lựa chọn, cách ứng xử, nghệ thuật tạo tác văn 111 để thể rõ nữ quyền Vận dụng lí thuyết phê bình nữ quyền, phương pháp nghiên cứu triển khai luận văn, xem xét vấn đề nữ quyền tác phẩm tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Nhìn từ phương diện nội dung phản ánh, sáng tác Nguyễn Xuân Khánh sâu khám phá vấn đề thuộc sắc giới nữ Cái nhìn đậm chất nữ quyền thực việc xếp lại lịch sử, văn hóa, xã hội qua nhìn phái nữ, đề cao văn hóa Mẫu Ngay tơn giáo khác có gắn chặt với hình bóng người phụ nữ, đạo Phật, đạo Thiên Chúa Chính điều tạo diễn ngôn thời đại bên cạnh diễn ngôn trị, diễn ngơn đạo đức, diễn ngơn khoa học… Chất nữ quyền thể qua việc tác giả tập trung xây dựng nhân vật nữ mang vẻ đẹp sức mạnh Mặc dù tác phẩm không xoay quanh nhân vật trung tâm cụ thể, lại đan xen chương, phần miêu tả phong tục, tập quán, lịch sử - xã hội gắn với kiện, ta lại thấy xuất nhân vật nữ Bằng số lượng, nhân vật tác phẩm đủ để hình thành nên xã hội thu nhỏ Trong đó, nhiều lớp người, nhiều hồn cảnh phối hợp với tạo thành giới đa dạng, nhiều màu sắc Những người phụ nữ chấp nhận xung đột với người đàn ông, với quy định văn hóa truyền thống; khẳng định nhu cầu đáng thân Trong có nhu cầu cởi trói tình dục, họ sẵn sàng chủ động bày tỏ nhu cầu tình cảm, chí kiếm tìm tình dục Mang vẻ đẹp phẩm tính đàn bà, nhân vật nữ Nguyễn Xuân Khánh biểu tượng cho sinh sản thực hóa ước vọng người Ở họ vừa tồn tính nữ mềm yếu đồng thời mạnh mẽ ạt gió, bão giông, dịu dàng, mềm mại, đầy yêu thương, hy sinh không cam chịu số phận Nhân 112 vật tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh nói chung có phá Đặt lịch sử nhân vật khơng hồn tồn trùng khích với lịch sử, họ sản phẩm trải nghiệm tác giả Do đó, dù sống giai đoạn lịch sử cũ nhân vật nữ dường nhiều li khỏi thực tại, hành động, suy nghĩ họ khơng cịn gị bó, lệ thuộc vào hồn cảnh Những nhân vật có chút thư thả, chút vô tư, thời không tác động đến làm méo mó tính đơn sơ, phác vốn có Tác giả lên tiếng địi quyền sống cho người phụ nữ qua việc thấu hiểu bi kịch họ Ứng với địa vị, có loại bi kịch khác Người tài hoa bạc mệnh, người gặp bao sóng gió đời, kẻ gặp nghịch cảnh tình u, nhân, lại có người rơi vào bi kịch đường kiếp nghèo Từng người phụ nữ lại có cách ứng xử khơng giống Họ hành động khác lại họ cách hành xử dựa nguyên tắc đạo đức cổ truyền dân tộc Họ lấy lịng nhân hậu, tính vị tha để sống tồn mãnh đất đầy cạm bẫy tội ác Tất điều khơng ngồi mục đích khẳng định cá nhân người phụ nữ, vốn bị lãng quên khứ Đi sâu khảo sát tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh, chúng tơi có cảm giác tác giả nữ mang đời tâm hồn nhập thân sống, yêu thương, suy ngẫm, đau đớn, khát khao với người phụ nữ Người phụ nữ tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh trở thành nguồn cảm hứng xuyên suốt tác phẩm Mỗi câu chuyện đời người phụ nữ đau đáu nỗi niềm, âm thầm chuyên chở vào hồn người bao trăn trở day dứt Cái nhìn nữ quyền cịn làm thay đổi nghệ thuật thể sáng tác Nguyễn Xuân Khánh Mặc dù tác phẩm ông chưa 113 có nhiều cách tân nghệ thuật để khắc họa thành công ý thức nữ quyền, tác giả vận dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật: - Xuất điểm nhìn trần thuật nhân vật nữ - Tạo nét riêng nghệ thuật xây dựng nhân vật nữ - Lựa chọn, xây dựng tình có xuất phái nữ - Lựa chọn ngôn ngữ mang tính nữ Các thủ pháp kết hợp hài hòa, tự nhiên, đầy khéo léo, thuyết phục Đặc biệt tác giả tái chân dung nhân vật nữ lối viết “thân thể” tạo nên nét riêng diễn ngơn tác phẩm Ơng mạnh dạn chạm khắc đường nét thể tuyệt đẹp họ, biến họ thành “tòa thiên nhiên” mơn mởn mà khơng thơ bỉ “Tịa thiên nhiên” chứa đựng chuyển tải quan niệm nghệ thuật, bộc lộ nhân sinh quan, giới quan thiên nữ quyền nhà văn Đọc xong tác phẩm, hình ảnh người phụ nữ phảng phất đâu đây, dù nhỏ bé ca kĩ, giá đồng buổi hầu bóng,… Cái nhìn nữ quyền tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh hướng cũ mà mới, mà đượm mạch nguồn văn hóa Ý thức nữ quyền tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh vấn đề chứa đựng nhiều ý nghĩa nhân sinh thẩm mỹ gợi mở nhiều vấn đề để tiếp tục nghiên cứu Qua đó, thấy rõ lực, tư tưởng già dặn, thấu triệt thành công nhà văn lão thành Nguyễn Xuân Khánh Đồng thời, ta thấy phê bình nữ quyền học thuyết thú vị Trong nghiên cứu văn học, hướng nghiên cứu phê bình chưa trở thành hệ thống, khơng phủ nhận sức ảnh hưởng lớn lao nghiên cứu văn học đại Chúng cho hướng phát triển tương lai để tạo lập hệ thống 114 văn ngày hoàn thiện thuyết phục nữa, tạo đứng vững cho người phụ nữ văn hoá Việt KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO A Tài liệu nước Trần Thị An (2007), Sức ám ảnh tín ngưỡng dân gian tiểu thuyết “Mẫu Thượng Ngàn”, Tạp chí văn học số Đào Duy Anh (1986), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Xuân Thu Lại Nguyên Ân (2001), Hồ Quý Ly - tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh, Tạp chí Nhà văn Hội nhà văn Việt Nam số Nguyễn Thị Bình (2012), Văn xi Việt Nam sau 1975, Nxb Đại học Sư phạm Nguyễn Thị Bình, Ý thức phái tính văn xi nữ đương đại, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số Tháng năm 2011 Nguyễn Tuấn Dũng (2014), Bài thuyết trình Văn K2011 “Phê bình nữ quyền”, trường ĐH KHXH&NV 115 Đoàn Ánh Dương (2010), Tự hậu thực dân: lịch sử huyền thoại tiểu thuyết “Mẫu Thượng Ngàn” Nguyễn Xuân khánh, Tạp chí văn học Nguyễn Đăng Điệp, Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại, http://vienvanhoc.org.vn, (2006) Nguyễn Hoàng Đức (2009), Nữ giới, nữ văn sĩ văn giới, Tạp chí Sơng Hương, 21/02/2009 10 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2000), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 11.Nguyễn Thị Thu Hương (2010), “Vấn đề xây dựng nhân vật tiểu thuyết Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh”, Số 155, Non nước- Tạp chí sáng tác nghiên cứu văn hóa phê bình văn học 12 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Phương thức lựa chọn thể hiện thực lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh” , Tạp chí khoa học ĐHSP TPHCM 13.Nguyễn Quang Huy (2015), Nguyên Lý Mẫu Và Nữ Tính Vĩnh Hằng, tạp chí sơng Hương, 5.2011 14 Dương Thị Huyền, Nguyên lí tính Mẫu truyền thống văn học Việt Nam, Trung tâm Văn hóa Văn học Ứng dụng, Đại học Quốc gia TP.HCM, TP.HCM 15 Trần Thị Thanh Hương (2012), khóa luận “Tiểu thuyết Mắt biếc Toni Morrison từ góc nhìn lý thuyết nữ quyền”, trường ĐH KHXH&NV – ĐHQG TPHCM 16.Nguyễn Vy Khanh, Tản mạn dục tính nữ quyền, http://vanchuongviet.org, cập nhật 21.05.2011 17 Nguyễn Xuân Khánh (2012), Hồ Quý Ly, Nxb Phụ nữ 116 18 Nguyễn Xuân Khánh (2006), Mẫu thượng ngàn, Nxb Phụ nữ 19 Nguyễn Xuân Khánh (2012), Đội gạo lên chùa, Nxb Phụ nữ 20 Lưu Tư Khiêm (Phan Trọng Hậu lược dịch), Văn học nữ tính, tạp chí Văn nghệ (số 2, tháng 1-2006) 21 Phan Khôi (1929), Văn học với nữ tánh, Phụ nữ tân văn, Sài Gịn, số 22 Phan Khơi (1929), Lại nói vấn đề văn học với nữ tánh, Phụ nữ tân văn, Sài Gịn, số 23.Trịnh Thị Lan (2015), Ngơn Ngữ Thân Thể Trong Tiểu Thuyết "Mẫu Thượng Ngàn" Của Nguyễn Xuân Khánh, vanhoanghean.com.vn, cập nhật ngày 25/8/2015 24 Phương Lựu (1998), Suy nghĩ đặc điểm nữ văn sĩ, Tạp chí Tác phẩm mới, số 25.Hồng Nam (2015), "Mẫu Thượng Ngàn" - Cuốn Tiểu Thuyết Hay Về Văn Hóa Việt, website Ban Tơn giáo Chính phủ 26 Lã Nguyên (2010), “Về cách tân nghệ thuật Hồ Quý Lý, Mẫu thượng ngàn Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh”, ĐHSP Hà Nội 27 Đỗ Hải Ninh (2009), Quan niệm lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh, tạp chí văn học 28 Xuân Phong (2012), Đàn Bà, Con Gái Trong Tiểu Thuyết Của Nguyễn Xuân Khánh, baotintuc.vn, cập nhật 18/10/2012 29 Thái Sơn (2014), “Bài học canh tân tiểu thuyết Hồ Quý Ly nhà văn Nguyễn Xuân Khánh”, www.chungta.com 30 Ngô Đức Thịnh (2010), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Tôn giáo 117 31 Hồng Bá Thịnh (2008), Giáo trình Xã hội học giới, Nxb ĐHQGHN 32 Trần Nho Thìn (2010), Nho giáo nữ quyền, Tham luận trình bày Hội thảo khoa học quốc tế Nho giáo Việt Nam văn hóa Đơng Nam Á 33 Nguyễn Thị Hiếu Thiện (2003), Luận án “Con đường tới tự người Mỹ da đen nghệ thuật tiểu thuyết Toni Morrison”(ĐH Sư Phạm TP HCM) 34 Nguyễn Ngọc Thiện (1990), “Tiểu thuyết hướng nội văn xuôi đại”, Tạp chí Văn học, (6), tr.28-34 35 Châu Hạnh Tiên (2013), Khóa luận Thế giới nhân vật nữ tác phẩm Mẫu Thượng Ngàn, ĐH Cần Thơ 36 Lý Hoài Thu (2001), Tiểu thuyết - tầm vóc thực số phận người, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, (2) 37 Trần Lê Hoa Tranh (2009), Vài nét văn học nữ đương đại Trung Quốc, Tạp chí Nghiên cứu văn học (10) 38.Hồ Khánh Vân (2008), Luận văn “Từ lý thuyết phê bình nữ quyền (feminist criticism) nghiên cứu số tác phẩm văn xuôi tác giả nữ Việt Nam từ năm 1990 đến nay”, ĐHQGHN 39 Viện văn học (2002), Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia 40.Nguyễn Thị Thanh Xuân (2013), Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn xuôi Việt Nam đương đại” (Qua sáng tác số nhà văn nữ tiêu biểu), Học viện Khoa học xã hội Tài liệu nước 118 41 Mary Beard (1947), Phụ nữ lực lượng lịch sử (Woman as Force in History) 42.Drothy Brewster & John Angus Burrel (2003), Tiểu thuyết đại (Dương Thanh Bình dịch), Nxb Lao động 40 Betty Friedan (1963), The Feminine Mystique, Bantam Doubleday Dell Publishing Group Inc, 1963 41 Casey Hayden and Mary Liberation”, Liberation, vol.10 King (1966), “Sex and Caste 42 Robert V Kail, John C Cavanaugh, Vai trị giới tính nhận biết giới tính: Nghiên cứu phát triển người, Nguyễn Kiên Trường dịch (2006), Nxb Văn hóa thơng tin 43 Milan Kundera,1998, Tiểu thuyết gia thằng hầu sử gia, NXB Lao động 44 Margaret Mead and Frances Balgley Kaplan (1965), American Women: The Report of the President’s Commission on the Status of Women, Scribner 45 Yves Reuter, (Người dịch: Phạm Xuân Thạch) , “Dẫn nhập phân tích tiểu thuyết”, Nxb Nathan Universite, CH Pháp 46 Lillian Robinson, tiểu luận Tồn khn khổ: Phê bình cấp tiến Quan điểm nữ quyền (Dwelling in Decencies: Radical Critism and the Feminist Perspective) 47 Chương sách Độc hướng dẫn lí thuyết văn học đương đại (A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory), Nxb Đại học Kentucky (The University Press of Kentucky), 1989 119 120