Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC MỞ ĐẦU 2 PHẦN I: KHÁI LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHI MARK HIỆN ĐẠI PHƯƠNG TÂY 4 1. Tình hình kinh tế, chính trị, xã hội cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX 4 2. Khái quát về sự phát triển của triết học phương tây hiện đại và xu thế phát triển 5 2.1 Các giai đoạn phát triển 5 2.2. Xu thế phát triển 5 3. Đặc trưng chủ yếu của Triết học phương Tây hiện đại 6 PHẦN II: NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ HIỆN NAY 8 1. Trào lưu triết học nhân bản phi lý tính 8 2. Chủ nghĩa hiện sinh và những nội dung cơ bản của chủ nghĩa hiện sinh 9 2.1 Bối cảnh lịch sử và nguyên nhân ra đời 9 2.2. Các nội dung cơ bản của chủ nghĩa hiện sinh 10 2.3. Đại biểu chủ yếu của chủ nghĩa hiện sinh 13 3. Lối sống hiện sinh trong giới trẻ hiện nay 18 KẾT LUẬN 21 MỞ ĐẦU Trong dòng chảy chung của lịch sử tư tưởng văn hóa nhân loại, con người đã trải qua các hình thái kinh tế xã hội khác nhau, nối tiếp nhau từ thấp đến cao với những đặc trưng riêng, văn hóa, tư tưởng riêng. Con người với bộ não tiến hóa rất cao cho phép thực hiện các suy luận trừu tượng, ngôn ngữ và xem xét nội tâm đã dần nhận biết thế giới xung quanh, giao tiếp và góp phần tạo nên những truyền thống, nghi thức, quy tắc đạo đức, giá trị, chuẩn mực xã hội, và cả luật pháp... Triết học với vai trò là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới, về vị trí vai trò của con người trong thế giới đó đã trở thành công cụ đắc lực trong quá trình nhận biết và chế ngự thiên nhiên và sự nghiệp giải phóng con người của những lực lượng xã hội tiến bộ. Nghiên cứu những vấn đề cơ bản của triết học giúp con người xây dựng được phương pháp biện chứng trong nhận thức và cải tạo thế giới. Với từng thời kỳ, từng điều kiện tự nhiên, văn hóa xã hội khác nhau mà các trường phái, quan điểm, tư tưởng triết học lại có những đặc điểm riêng, phương pháp nghiên cứu riêng xoay quanh các vấn đề cơ bản của triết học như mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào, con người có khả năng nhận thức thế giới không?... Không nằm ngoài mục đích nhận biết và chế ngự thiên nhiên và sự nghiệp giải phóng con người của những lực lượng xã hội tiến bộ nói trên, với những đặc điểm riêng biệt, các trào lưu triết học phương Tây hiện đại cũng có sự hình thành và phát triển nhất định tương ứng với điều kiện khách quan từng giai đoạn khác nhau, gắn với lợi ích của một giai cấp nhất định. Triết học phương Tây hiện đại ra đời trên cơ sở kế thừa có chọn lọc triết học phương Tây cận đại và triết học cổ điển bao gồm triết học chủ nghĩa Marx và triết học phương Tây hiện đại phi Marx. Với sự sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật biến chứng, tiếp tục giải quyết mối quan hệ giữa tư duy với tồn tại trên lập trường duy vật triệt để và nghiên cứu các quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy, triết học Marx đã trở thành một trong những trường phái triết học có tính logic và đóng vai trò to lớn trong đời sống xã hội thế giới hiện nay. Tuy nhiên sẽ là rất thiếu sót nếu chỉ tập trung vào nghiên cứu triết học Marx mà quên đi vai trò và sự ra đời, tồn tại song hành của các trào lưu triết học phương Tây hiện đại phi Marx đặc biệt là Chủ nghĩa hiện sinh – một trong những trào lưu có ảnh hưởng rất lớn tới con người trong bối cảnh xã hội phát triển và có nhiều bất ổn, áp lực như ngày nay. Bài thảo luận “Lịch sử triết học Tây Âu phi Macxit hiện đại và đại diện chủ nghĩa hiện sinh” được nhóm 5 lớp cao học K18.01.NHB tiến hành để hiểu sâu sắc Triết học phương Tây hiện đại đặc biệt là chủ nghĩa hiện sinh, từ đó có cơ sở để lý giải và đối xử toàn diện, sâu sắc đối với triết học Mark đã nghiên cứu ở bậc đại học và làm giàu và phát triển tư duy triết học, tư duy trừu tượng khoa học của người học. Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, bài thảo luận gồm hai phần chính cụ thể : Phần thứ nhất: Khái lược về lịch sử triết học Tây Âu phi Mark hiện đại phương Tây Phần thứ hai: Những vấn đề cơ bản của chủ nghĩa hiện sinh và liên hệ thực tiễn ngày nay. PHẦN I: KHÁI LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHI MARK HIỆN ĐẠI PHƯƠNG TÂY 1. Tình hình kinh tế, chính trị, xã hội cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Từ nửa sau thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản Phương Tây chuyển nhanh từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền (Đế quốc chủ nghĩa) Khoa học kỹ thuật phát triển làm thay đổi hiểu biết của con người về thế giới và tạo cơ sở cho cách mạng công nghiệp, một sự chuyển đối căn bản của các nền kinh tế thế giới. Việc sử dụng những hình thức sản xuất mới như các nhà máy, sản xuất hàng loạt, và cơ giới hoá để sản xuất ra nhiều loại sản phẩm với tốc độ nhanh hơn và tốn ít nhân công hơn. Kinh tế phát triển kèm với đó là ô nhiễm công nghiệp và những tổn hại đối với môi trường thiên nhên. Thế kỷ XX: chứng kiến sự giảm sút mức độ thống trị thế giới của giới tư sản Châu Âu Chiến tranh thế giới thứ nhất (61914111918): Đây là cuộc chiến tranh có chiến trường chính bao trùm khắp châu Âuvà ảnh hưởng ra toàn thế giới, lôi kéo tất cả các cường quốc châu Âu và Bắc Mỹ vào vòng chiến với số người chết trên 19 triệu người với sức tàn phá và ảnh hưởng về vật chất tinh thần cho nhân loại rất sâu sắc và lâu dài Tất cả những Đế quốc quân chủ đều sụp đổ trong cuộc chiến tranh này. Sau chiến tranh, châu Âu lâm vào tình trạng khủng hoàng và những cao trào dân tộc chủ nghĩa trỗi dậy ở các nước bại trận Chiến tranh thế giới thứ hai (đầu 1939 – 1945): Hầu hết mọi lục địa trênthế giới đều bị ảnh hưởng của cuộc chiến này, ngoại trừ châu Nam Cực và Nam Mỹ. Cuộc chiến kết thúc tại châu Âu khi Đức đầu hàng vào ngày 8 tháng 5 năm 1945 (Châu Á: khi Nhật đầu hàng ngày 291945). Chiến tranh thế giới thứ hai là một cuộc chiến tranh toàn diện, kể cả dân thường không ở mặt trận cũng bị đánh bom hàng loạt. Khoảng 70 triệu người đã bị chết do cuộc chiến này (thống kê vẫn tiếp tục nghiên cứu). 60% người chết là thường dân, chết vì bệnh dịch, nạn đói, nạn diệt chủng, bom đạn và do thiếu lương thực và không có dịch vụ cần thiết cộng thêm việc phá hoại nhà cửa và các phương tiện cho dân trong chiến tranh Sau cuộc chiến, châu Âu bị chia ra làm hai phái: một phía chịu ảnh hưởng phương Tây do Hoa Kỳ đứng đầu, còn phía kia chịu ảnh hưởng của Liên Xô. Đức bị các lực lượng từ Mỹ, Anh, Liên Xô và Pháp chiếm đóng, trong khi Áo bị chia cắt từ Đức và cũng bị chiếm đóng một cách tương tự. Ảnh hưởng thế giới lâu dài: Hầu hết các quốc gia đã theo phía này hay phía kia trong chiến tranh. Một số quốc gia theo cả hai phía vào các thời điểm khác nhau. Mọi lục địa có người ở, trừ Nam Mỹ, đều có trận chiến. Ngay cả các nước trung lập cũng bị ảnh hưởng sâu sắc trong chiến tranh và sau chiến tranh. Giữa thế kỷ XX, các cuộc cách mạng khoa họckỹ thuật đạt được nhiều kết quả nghiên cứu mới, Thuyết tương đối rộng và hẹp (1905, 1915), tìm ra điện tử tia phóng xạ, Học thuyết về Gien, Vật lý lượng tử v.v. làm đảo lộn nhiều tri thức trước đó. Việc ứng dụng kết quả của khoa học đã làm cho loài người chế tạo được nhiều dạng công cụ lao động mới, đưa năng suất lao động lên cao chưa từng thấy, đồng thời, loài người cũng chế tạo ra những vũ khí giết người hàng loạt (bom nguyên tử, tên lửa mang đầu đạn hạt nhân, vũ khí sinh, hoá học v.v.) với lượng chất nổ trong tay, con người có thể phá huỷ được nhiều lần Trái Đất. Cuộc chạy đua vũ trang, sự phá huỷ môi trường sống luôn đặt loài người trước những thảm hoạ khủng khiếp và khó lường. 2. Khái quát về sự phát triển của triết học phương tây hiện đại và xu thế phát triển 2.1 Các giai đoạn phát triển • Giai đoạn thứ nhất: từ giữa thế kỷ XIX (triết học cổ điển Đức kết thúc, triết học Mác hình thành) đến đầu những năm 70 của thế kỷ XIX (công xã Paris) • Giai đoạn thứ hai: từ những năm 70 của thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX (chiến tranh thế giới thứ nhất và Cách mạng tháng Mười Nga) • Giai đoạn thứ ba: từ Đại chiến thế giới thứ nhất và Cách mạng tháng Mười Nga đến những năm 50 của thế kỷ XX • Giai đoạn thứ tư: từ những năm 50 của thế kỷ XX đến nay: 2.2. Xu thế phát triển Triết học phương tây hiện đại thể hiện ở ba xu thế phát triển: Một là, trào lưu triết học duy lý khoa học mà đại diện là chủ nghĩa thực chứng, sau đó là chủ nghĩa thực chứng mới là một thứ chủ nghĩa duy khoa học nổi bật nhất. Chủ nghĩa hậu thực chứng đã thay thế với các trường phái như chủ nghĩa duy lý mới, chủ nghĩa duy lý phê phán, đặc biệt là triết học phân tích Mỹ.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU Trong dòng chảy chung lịch sử tư tưởng văn hóa nhân loại, người trải qua hình thái kinh tế xã hội khác nhau, nối tiếp từ thấp đến cao với đặc trưng riêng, văn hóa, tư tưởng riêng Con người với não tiến hóa cao cho phép thực suy luận trừu tượng, ngôn ngữ xem xét nội tâm dần nhận biết giới xung quanh, giao tiếp góp phần tạo nên truyền thống, nghi thức, quy tắc đạo đức, giá trị, chuẩn mực xã hội, luật pháp Triết học với vai trò hệ thống tri thức lý luận chung người giới, vị trí vai trò người giới trở thành công cụ đắc lực trình nhận biết chế ngự thiên nhiên nghiệp giải phóng người lực lượng xã hội tiến Nghiên cứu vấn đề triết học giúp người xây dựng phương pháp biện chứng nhận thức cải tạo giới Với thời kỳ, điều kiện tự nhiên, văn hóa xã hội khác mà trường phái, quan điểm, tư tưởng triết học lại có đặc điểm riêng, phương pháp nghiên cứu riêng xoay quanh vấn đề triết học mối quan hệ vật chất ý thức, có trước, có sau, định nào, người có khả nhận thức giới không? Không nằm mục đích nhận biết chế ngự thiên nhiên nghiệp giải phóng người lực lượng xã hội tiến nói trên, với đặc điểm riêng biệt, trào lưu triết học phương Tây đại có hình thành phát triển định tương ứng với điều kiện khách quan giai đoạn khác nhau, gắn với lợi ích giai cấp định Triết học phương Tây đại đời sở kế thừa có chọn lọc triết học phương Tây cận đại triết học cổ điển bao gồm triết học chủ nghĩa Marx triết học phương Tây đại phi Marx Với sáng tạo chủ nghĩa vật biến chứng, tiếp tục giải mối quan hệ tư với tồn lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, triết học Marx trở thành trường phái triết học có tính logic đóng vai trò to lớn đời sống xã hội giới Tuy nhiên thiếu sót tập trung vào nghiên cứu triết học Marx mà quên vai trò đời, tồn song hành trào lưu triết học phương Tây đại phi Marx đặc biệt Chủ nghĩa sinh – trào lưu có ảnh hưởng lớn tới người bối cảnh xã hội phát triển có nhiều bất ổn, áp lực ngày Bài thảo luận “Lịch sử triết học Tây Âu phi Macxit đại đại diện chủ nghĩa sinh” nhóm lớp cao học K18.01.NHB tiến hành để hiểu sâu sắc Triết học phương Tây đại đặc biệt chủ nghĩa sinh, từ có sở để lý giải đối xử toàn diện, sâu sắc triết học Mark nghiên cứu bậc đại học làm giàu phát triển tư triết học, tư trừu tượng khoa học người học Ngoài phần Mở đầu Kết luận, thảo luận gồm hai phần cụ thể : - Phần thứ nhất: Khái lược lịch sử triết học Tây Âu phi Mark đại phương Tây - Phần thứ hai: Những vấn đề chủ nghĩa sinh liên hệ thực tiễn ngày PHẦN I: KHÁI LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHI MARK HIỆN ĐẠI PHƯƠNG TÂY Tình hình kinh tế, trị, xã hội cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Từ nửa sau kỷ XIX, chủ nghĩa tư Phương Tây chuyển nhanh từ giai đoạn tự cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền (Đế quốc chủ nghĩa) Khoa học kỹ thuật phát triển làm thay đổi hiểu biết người giới tạo sở cho cách mạng công nghiệp, chuyển đối kinh tế giới Việc sử dụng hình thức sản xuất nhà máy, sản xuất hàng loạt, giới hoá để sản xuất nhiều loại sản phẩm với tốc độ nhanh tốn nhân công Kinh tế phát triển kèm với ô nhiễm công nghiệp tổn hại môi trường thiên nhên Thế kỷ XX: chứng kiến giảm sút mức độ thống trị giới giới tư sản Châu Âu Chiến tranh giới thứ (6/1914-11/1918): Đây chiến tranh có chiến trường bao trùm khắp châu Âuvà ảnh hưởng toàn giới, lôi kéo tất cường quốc châu Âu Bắc Mỹ vào vòng chiến với số người chết 19 triệu người với sức tàn phá ảnh hưởng vật chất tinh thần cho nhân loại sâu sắc lâu dài Tất Đế quốc quân chủ sụp đổ chiến tranh Sau chiến tranh, châu Âu lâm vào tình trạng khủng hoàng cao trào dân tộc chủ nghĩa trỗi dậy nước bại trận Chiến tranh giới thứ hai (đầu 1939 – 1945): Hầu hết lục địa trênthế giới bị ảnh hưởng chiến này, ngoại trừ châu Nam Cực Nam Mỹ Cuộc chiến kết thúc châu Âu Đức đầu hàng vào ngày tháng năm 1945 (Châu Á: Nhật đầu hàng ngày 2/9/1945) Chiến tranh giới thứ hai chiến tranh toàn diện, kể dân thường không mặt trận bị đánh bom hàng loạt Khoảng 70 triệu người bị chết chiến (thống kê tiếp tục nghiên cứu) 60% người chết thường dân, chết bệnh dịch, nạn đói, nạn diệt chủng, bom đạn thiếu lương thực dịch vụ cần thiết cộng thêm việc phá hoại nhà cửa phương tiện cho dân chiến tranh Sau chiến, châu Âu bị chia làm hai phái: phía chịu ảnh hưởng phương Tây Hoa Kỳ đứng đầu, phía chịu ảnh hưởng Liên Xô Đức bị lực lượng từ Mỹ, Anh, Liên Xô Pháp chiếm đóng, Áo bị chia cắt từ Đức bị chiếm đóng cách tương tự Ảnh hưởng giới lâu dài: Hầu hết quốc gia theo phía hay phía chiến tranh Một số quốc gia theo hai phía vào thời điểm khác Mọi lục địa có người ở, trừ Nam Mỹ, có trận chiến Ngay nước trung lập bị ảnh hưởng sâu sắc chiến tranh sau chiến tranh Giữa kỷ XX, cách mạng khoa học-kỹ thuật đạt nhiều kết nghiên cứu mới, Thuyết tương đối rộng hẹp (1905, 1915), tìm điện tử tia phóng xạ, Học thuyết Gien, Vật lý lượng tử v.v làm đảo lộn nhiều tri thức trước Việc ứng dụng kết khoa học làm cho loài người chế tạo nhiều dạng công cụ lao động mới, đưa suất lao động lên cao chưa thấy, đồng thời, loài người chế tạo vũ khí giết người hàng loạt (bom nguyên tử, tên lửa mang đầu đạn hạt nhân, vũ khí sinh, hoá học v.v.) với lượng chất nổ tay, người phá huỷ nhiều lần Trái Đất Cuộc chạy đua vũ trang, phá huỷ môi trường sống đặt loài người trước thảm hoạ khủng khiếp khó lường Khái quát phát triển triết học phương tây đại xu phát triển 2.1 Các giai đoạn phát triển • Giai đoạn thứ nhất: từ kỷ XIX (triết học cổ điển Đức kết thúc, triết học Mác hình thành) đến đầu năm 70 kỷ XIX (công xã Paris) • Giai đoạn thứ hai: từ năm 70 kỷ XIX đến đầu kỷ XX (chiến tranh giới thứ Cách mạng tháng Mười Nga) • Giai đoạn thứ ba: từ Đại chiến giới thứ Cách mạng tháng Mười Nga đến năm 50 kỷ XX • Giai đoạn thứ tư: từ năm 50 kỷ XX đến nay: 2.2 Xu phát triển Triết học phương tây đại thể ba xu phát triển: Một là, trào lưu triết học lý khoa học mà đại diện chủ nghĩa thực chứng, sau chủ nghĩa thực chứng thứ chủ nghĩa khoa học bật Chủ nghĩa hậu thực chứng thay với trường phái chủ nghĩa lý mới, chủ nghĩa lý phê phán, đặc biệt triết học phân tích Mỹ Hai là, trào lưu triết học nhân phi lý tính Đây phản ứng chống lại chủ nghĩa lý, chống lại thống trị kỹ thuật chủ nghĩa thực chứng khoa học Vì vậy, thứ chủ nghĩa phi lý nhằm khẳng định sắc người Xu hướng bao gồm chủ nghĩa Freud, triết học đời sống, nhân học triết học, giải học, tượng học, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa sinh, chủ nghĩa cấu trúc… Ba là, trào lưu triết học tôn giáo với chủ nghĩa Tômat thay chủ nghĩa Teihard Như thấy từ kỷ XIX đến nay, triết học phương Tây đại phát triển phong phú đa dạng theo thời kỳ Từ dần xa rời truyền thống vật biện chứng triết học Anh, Pháp, Đức vào thời kỳ đầu, triết học phương Tây đại chuyển hướng sang chủ nghĩa tâm phép siêu hình, sau không ngừng phân hóa thành nhiều trường phái xoay quanh hai trào lưu chủ yếu, chủ nghĩa khoa học chủ nghĩa nhân phi lý Đặc trưng chủ yếu Triết học phương Tây đại Cùng với tiến trình lịch sử, triết học phương Tây đại có diễn biến phức tạp phân hóa thích hợp với thời đại Từ biểu số đặc trưng bật sau: - Triết học phương Tây đại có ý đồ vượt lên đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Đều nhằm phủ nhận vấn đề triết học Triết học Phương Tây đại coi vấn đề lô gíc học, kết cấu ngôn ngữ, quan hệ ngôn ngữ tư vấn đề trung tâm triết học tuyên bố chống chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Tuy vậy, tính chất tâm triết học phương Tây đại lại thể rõ triết học lịch sử, phủ định tính quy luật khách quan phát triển xã hội - Triết học phương Tây đại giải thích sai lệch chống lại phép biện chứng chủ nghĩa Mác Triết học phương Tây đại mácxít giải thích sai lệnh chống lại phép biện chứng, thừa nhận biến đổi lượng mà không thừa nhận biến đổi chất, tuyệt đối hoá trình vận động, phủ nhận đứng im tương đối, làm cho phép biên chứng mang màu sắc thần bí - Với tư cách hình thái ý thức tư sản giai đoạn xã hội tư sản lâm vào khủng hoảng sâu sắc, triết học phương Tây đại không mang hình thức lý luận thống hoàn chỉnh Phá vỡ thống thể luận, nhận thức luận lô gíc học Với tư cách hình thái ý thức tư sản giai đoạn xã hội tư sản lâm vào khủng hoảng sâu sắc, triết học phương Tây đại không mang hình thức lý luận thống hoàn chỉnh Nó phá vỡ thống thể luận, nhận thức luận lôgíc học, đề cao khoa học để hạ thấp triết học, quy triết học tổng hợp khoa học cụ thể phân tích phương pháp mà thực chất nhằm thủ tiêu triết học - Là hình thái ý thức giai cấp tư sản khuynh hướng trị trường phái lại có khác biệt định Đặt không giải số vấn đề cấp bách nhân loại Triết học phương Tây tư sản đại xuất với tư cách hình thái ý thức giai cấp tư sản, khuynh hướng trị trường có khác biệt Biện hộ cho chủ nghĩa tư bản, bộc lộ trạng thái hoang mang tầng lớp trung gian khủng hoảng xã hội tư sản v.v Quan hệ khoa học kỹ thuật người Sự tiến khoa học kỹ thuật có ý nghĩa đời sống người? Chủ nghĩa ta có tiền đồ hay không? nhân loại rốt sao? Đã phát số nhược điểm chủ nghĩa kỹ trị triết học lý, vạch mâu thuẫn, khủng hoảng, tượng tha hoá xã hội phương Tây đại, nhà triết học phương Tây bị hạn chế lập trường tâm không tổng kết khái quát quy luật phát triển khoa học Như triết học phương Tây đại phản ánh số vấn đề thời đại nay, có tìm tòi đạt nhiều thành nhận thức định, song hạn chế lập trường giai cấp nên không đưa câu trả lời khoa học cho vấn đề đó, phương hướng phát triển nhân loại PHẦN II: NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ HIỆN NAY Trào lưu triết học nhân phi lý tính Như trình bày phía trên, từ đầu kỷ XX, sau chiến tranh giới thứ hai, triết học phương Tây đại không ngừng phân hóa thành nhiều trường phái, xoay quanh hai trào lưu chủ yếu, chủ nghĩa khoa học chủ nghĩa nhân phi lý Ở thời kỳ chủ nghĩa tư lên, chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân đạo hai vũ khí tư tưởng giai cấp tư sản chống lại chế độ phong kiến thần học chủ nghĩa kinh viện Lúc đó, giai cấp tư sản tôn sùng lý tính, đề cao khoa học chủ nghĩa nhân đạo để dùng chúng chống lại tôn giáo chế độ chuyên chế phong kiến Trong đấu tranh giai cấp tư sản nhằm xác lập phát triển chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân đạo thống với có vai trò lịch sử tiến Sau giành quyền, giai cấp tư sản buộc phải đối phó với lực lượng xã hội mâu thuẫn xã hội ngày bộc lộ gay gắt Họ không nhu cầu chống lại thần học, tôn giáo trước Nhưng để phát triển sức sản xuất, củng cố thống trị thân họ, giai cấp tư sản cần phát triển khoa học kỹ thuật Vì vậy, giai cấp tìm cách điều hoà mâu thuẫn khoa học tôn giáo Dưới chế độ tư bản, tiến khoa học kỹ thuật thúc đẩy sản xuất phát triển mạnh mẽ không đưa lại “tự do, bình đẳng, bác ái” Trái lại, dẫn đến khủng hoảng xã hội, khủng hoảng tinh thần, khủng hoảng sinh thái ngày sâu sắc, đẩy người vào tình trạng tha hoá toàn diện ngày nặng nề Trong điều kiện lịch sử đó, triết học phương Tây diễn tách biệt đối lập chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân Để phát triển sản xuất, gia tăng lợi nhuận, giai cấp tư sản cần đến khoa học, lại lý giải khoa học cách tâm, hình thành trào lưu triết học khoa học theo lập trường tâm đẩy mâu thuẫn vấn đề người xã hội, giai cấp tư sản không muốn thừa nhận quy luật khách quan phát triển nên họ đề cao chủ nghĩa phi lý Do hình thành trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý Chủ nghĩa nhân phi lý hay gọi trào lưu triết học nhân phi lý tính phản ứng chống lại chủ nghĩa lý, chống lại thống trị kỹ thuật chủ nghĩa thực chứng khoa học Nó thứ chủ nghĩa phi lý nhằm khẳng định sắc người mà đại diện kể đến như: chủ nghĩa Phreud, triết học đời sống, nhân học triết học, giải học, tượng học, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa sinh, chủ nghĩa cấu trúc… Chủ nghĩa sinh nội dung chủ nghĩa sinh 2.1 Bối cảnh lịch sử nguyên nhân đời * Về bối cảnh lịch sử Chủ nghĩa sinh trường phái triết học chủ yếu trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý Triết học sinh đặt lên vị trí hàng đầu tính đặc thù độc đáo tồn người Tính độc đáo nhận thức khái niệm diễn đạt qua ngôn ngữ Chủ nghĩa sinh bắt nguồn từ học thuyết Kiếckegơ trở thành trào lưu tư tưởng phổ biến Đức vào năm 20 kỷ XX Lúc nước Đức thua trận chiến tranh giới thứ bị tàn phá nghiêm trọng Triết học sinh Hâyđơgiơ phản ánh tâm trạng bi quan xã hội Đức trước tàn phá Trong chiến tranh giới II, trung tâm chủ nghĩa sinh từ nước Đức chuyển sang nước Pháp Sau chiến tranh giới II, mâu thuẫn chủ nghĩa tư tiếp tục phát triển gay gắt Các khủng hoảng nhiên liệu, khủng hoảng sinh thái với đạo đức xã hội suy thoái làm tăng khủng hoảng tâm hồn xã hội nước tư chủ nghĩa, khiến cho tư tưởng sinh lan tràn nước Mỹ sang nhiều nước phương Tây khác Chủ nghĩa sinh đầu kỷ XX có cội nguồn sâu xa mà trực tiếp triết học phi lý kỷ XIX *Về nguyên nhân đời chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh đời từ hai nguyên nhân trực tiếp sau đây: - Nguyên nhân thứ từ mâu thuẫn xã hội tư PTSX TBCN chạy theo lợi nhuận tối đa đẩy người vào tình trạng tha hoá cực, lấy họ vị trí làm người đích thực Những tệ nạn xã hội với tàn phá khủng khiếp từ hai chiến chủ nghĩa đế quốc gây đẩy người vào khủng hoảng sâu sắc đời sống tinh thần Nhiều luận điểm chủ nghĩa sinh với phong trào sinh thể loạn lòng xã hội tư nhằm lên án nó, chống lại nó, kêu gọi người phải tự cứu lấy Nhưng dựa vào để cứu cứu xã hội họ chưa rõ - Nguyên nhân thứ hai phản ứng trước việc nước phương Tây tuỵêt đối hoá vai trò khoa học, sùng bái kỹ thuật hạ thấp, bỏ rơi người quan tâm đến mặt vật chất mà xem nhẹ mặt tâm hồn, đời sống tình cảm họ Triết học lý có vai trò tích cực định việc làm cho nước phương Tây đạt thành tựu vượt bậc chinh phục tự nhiên khoa học, công nghệ đại Đồng thời khoa học kỹ thuật bắt người phải gánh chịu hậu nặng nề môi trường, xã hội, sinh thái, sức khoẻ Một xã hội phương Tây giàu có vật chất lại nghèo nàn văn hoá, tinh thần; tăng trưởng nhanh kinh tế lại suy thoái nhanh văn hóa, đạo đức Các nhà triết học sinh hoàn toàn có lý họ kịch liệt phê phán tuyệt đối hoá vai trò lý trí, khoa học họ vạch rõ thiếu hụt tinh thần nhân đạo tảng văn minh phương Tây Nhưng họ mắc sai lầm thừa nhận vai trò cảm giác, xúc cảm cá nhân, tức ngả sang phía chủ quan phi lý 2.2 Các nội dung chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh trường phái triết học phức tạp Quan điểm đại biểu triết học thường có khác lớn Ngoài phân biệt quốc gia chủ nghĩa sinh Đức, chủ nghĩa sinh Pháp chủ nghĩa sinh Mỹ, phân biệt chủ nghĩa sinh theo thái độ với tôn giáo chủ nghĩa sinh vô thần chủ nghĩa sinh hữu thần Trên vấn đề trị lớn, nhà triết học sinh có khác biệt lớn Nhưng tất người theo chủ nghĩa sinh coi sinh cá nhân nội dung triết học mình, coi sinh cảm thụ chủ quan, thể nghiệm tâm lý có tính chất phi lý tính 10 cá nhân Các nội dung chủ nghĩa sinh thể điểm cụ thể sau: Về mặt thể luận: Chủ nghĩa sinh nhấn mạnh việc nghiên cứu thể luận cho khuyết điểm triết học truyền thống nghiên cứu thể luận mà phương hướng nghiên cứu không đúng, không giải thích đắn sinh Bởi sinh có trước chất Xactơrơ giải thích điều sau: Thế sinh có trước chất? Điều có nghĩa người hữu trước, tự lên giới, sau định nghĩa Con người không định nghĩa được, Con người khác mà Các nhà sinh phân biệt hai khái niệm hữu thể hữu (hiện sinh) Hữu thể khái niệm (một vật,một người) tồn tại, có mặt chưa cụ thể cả, chưa có diện mạo, chưa có cá tính Đó tồn chưa sống đích thực, vô hồn tức chưa hữu Còn hữu khái niệm có mặt (tồn tại) mà sống đích thực với diện mạo riêng Do sinh giới tự nhiên vật, mà người Bởi có người hiểu tồn thân vật khác Chỉ có người có sinh Hiện sinh người tồn lịch sử cụ thẻ họ quan hệ xã hội, mà tồn tinh thần nhân vị Chỉ có xuất phát từ tinh thần tồn nhân vị lý giải ý nghĩa toàn giới Do nhiệm vụ hàng đầu triết học phân tích vè mặt thể luận sinh, tức mô tả tồn chất người hoạt động ý thức phi lý cá nhân Đó thể luận Thực chất thể luận tâm chủ quan Về mặt nhận thức luận: coi vấn đề thể luận trung tâm triết học cảm thụ chủ quan thái độ ứng xử cá nhân nên chủ nghĩa sinh không trọng nghiên cứu nhận thức khoa học Trái lại, chủ nghĩa sinh cho tri thức khoa học thu lý tính hư ảo Người ta dựa vào lý tính, khoa học khiến bị chi phối, từ bị tha hoá Theo họ để đạt đến hiẹn sinh chân chínhchỉ dựa vào trực giác phi lý tính 11 Chỉ có sống đau khổ, cô đơn, sợ hãi, tuyệt vọng… người trực tiếp cảm nhận tòn Như vậy, nhận thức luận chủ nghĩa sinh nhận thức tâm chủ quan phi lý Về luân lý: Chủ nghĩa sinh phản đối hình thức định luận đạo đức, phủ nhận tồn phổ biến nguyên tắc đạo đức Chủ nghĩa sinh cho rằng, tự chất sinh cá nhân người, không phục tùng Thượng đế quyền uy nào, không chịu ràng buộc tính tất yếu khách quan nào, tuyệt đối Giá trị sinh cá nhân thể lựa chọn tự cá nhân Chủ nghĩa sinh đặt tự cá nhân đối chọi với tự cá nhân khác Tự cá nhân không bị gò bó người khác hay lưc lượng xã hội Như vậy, quan điểm tự chủ nghĩa sinh quan điểm tự cá nhân cực đoan Về quan điểm lịch sử xã hội: Chủ nghĩa sinh xuất phát từ tự cá nhân tuyệt đối, cho có cá nhân sinh chân thực, xã hội phương thức sinh cá nhân, phương thức sinh không chân thực Bởi xã hội cá nhân liên hệ chặt chẽ tồn cá nhân không cá nhân thực mà cá nhân bị đối tượng hoá, bị cá tính bị ràng buộc với người khác với xã hội, cá nhân bị tập thể, bị xã hội lấn át Do đó, tồn xã hội bóp chết sinh chân người Để khôi phục sinh chân mình, người cần thoát khỏi ràng buộc người khác xã hội Xã hội sản vật tha hoá người, thân tồn khách quan tự thân phát triển theo quy luật, mà mớ ngẫu nhiên người bị tha hoá Động lực phát triển tất nhiên không nằm thân xã hội mà sinh cá nhân định Do cần tìm tiến trình đặc điểm lịch sử giới bên cá nhân người Chủ nghĩa sinh cho rằng, lịch sử nhận thức Theo họ, lịch sử chẳng qua biểu bên tồn người, mà tồn người biết Vì không hiểu biết khứ, không hiểu biết tương lai, nên không 12 hiểu thực Cho nên đốivới người líchử xã hội mãi vùng đen tối Lịch xã hội biết đứng trước xã hội người tất nhiên cảm thấy yếu đuối, bất lực Theo chủ nghĩa sinh, mặt lịch sử xã hội tha hoá tồn cá nhân, nên thân thực khách quan; mặt khác người lại bị nô dịch mà họ sáng tao ra, sức mạnh tha hóa Hơn nữa, cố gắng thoát khỏi nô dịch vô ích, bị thất bại Do đó, lịch sử loài người bi kịch kết thúc Vậy người làm để giải thoát khỏi sức mạnh tha hoá bi kịch họ? Chủ nghĩa sinh nhận định dựa vào khoa học lý tính hay khác mà tự cứu hành động tự phát, mạo hiểm chờ mong giải thoát lực lượng tôn giáo thần bí Đó đường bế tắc mà chủ nghĩa sinh cho người Chủ nghĩa sinh phản ứng người trước tình trạng bất ổn xã hội thời kỳ khủng hoảng toàn diện chủ nghĩa tư lo chiến tranh, không tin vào khoa học, đau khổ, phiền não, tuyệt vọng có ảnh hưởng mạnh mẽ, rộng rãi giới phương Tây Từ cuối năm 60 đầu năm 70 đến nay, mà chủ nghĩa tư vào thời kì tương đối ổn định vai trò chủ nghĩa sinh tương đối mờ nhạt bị thay triết học khác Nhưng chủ nghĩa tư cách thoát khỏi mâu thuãn xã hội vốn có nó, nên chủ nghĩa sinh suy thoái tư tưởng chủ yếu tiếp tục có ảnh hưởng đến khoa học nhân văn, triết học khoa học xã hội nhiều nước phương Tây Giải pháp chủ nghĩa sinh vấn đề xã hội tiêu cực.Nhưng nhà sinh đóng vai trò tích cực họ đặt đề cao nhiệm vụ nghiên cứu vấn đề chất người, tôn vinh giá trị người, tự cá nhân, tha hoá thống trị kĩ thuật v v việc họ thức tỉnh người phải trăn trở ý nghĩa sống tượng bất hợp lý xã hội tư đại 2.3 Đại biểu chủ yếu chủ nghĩa sinh 2.3.1 Kierkegaard (1812 – 1855): 13 Kiếckegơ sinh Đan Mạch ông coi cha đẻ chủ nghĩa sinh Ông triết gia đem đời mình, đời cha để suy nghiệm nỗi thống khổ người Với ông, người người trừu tượng, người phổ quát, người đem làm vật thể để lý luận triết học lý Heghen, người mà ông khảo sát thân ông, với giai đoạn đường đời Đó lý khiến ông trở thành ông tổ đích thực triết học Hiện Sinh Người ta nói Kierkegaard (1812 – 1855) “ tượng học Đức + kierkegaard = chủ nghĩa sinh” Ông tiến hành phê phán chủ nghĩa lý A.Comte, đặc biệt heeghen, nói chủ nghĩa sinh rút chủ đề từ phê phán Heghen Triết học Kierkergaard triết học nghiệm sinh cá nhân tác giả 2.3.2 Martin Heiderger (1889 –1976): Martin Heiderger triết gia Đức Ông chịu ảnh hưởng triết học Brentano, sau nghiên cứu, ông định tìm hiểu ý nghĩa khái niệm tồn cấu trúc thể tồn người Ông học trò trợ giảng cho Huxec, sau kế tục Huxec giảng dạy triết học đại học tổng hợp Freiburg Heiderger người thừa nhận tư tưởng Đức quốc xã, năm 1933 -1934, ông trở thành hiệu trưởng đại học Freiburg sau bị khủng hoảng tinh thần ông từ chức Martin Heiderger (1889 –1976) 14 Một số tác phẩm tiêu biểu ông: "Tồn thời gian" tác phẩm đưa ông trở nên tiếng xuất năm 1927; " Kant vấn đề siêu hình học"; "Nhập môn siêu hình học" (1935); " Học thuyết Platon chân lý" (1942); "Bức thư chủ nghĩa nhân đạo" (1947); "Những đường rừng" (1950); Những thuyết trình viết (1952); "Tư gì" (1954); "Nietzsche" (1961);… Bản thể luận Heidegger học thuyết tồn người, cấu trúc tồn người Heidegger cho rằng, triết học châu Âu trước đặt vấn đề hữu nói chung hữu tối cao Chúa, không đặt vấn đề: thông qua mà tất hữu hữu? Tức triết học truyền thống không đặt vấn đề tồn người Heidegger cho tồn người xuất phát điểm, thực có tính thứ Khác hữu khác, tồn người hữu ý thức hữu mình, tức có khả nhận thức, khả tự hỏi vấn đề hữu Tồn vật khác hữu Tồn người tảng, nguồn gốc toàn hữu Nếu đối tượng nghiên cứu thể luận truyền thống vật thể, hay cao Chúa trời đối tượng nghiên cứu thể luận tồn Theo Heiderger tồn định đoạt vật vật, sở vật hiểu Trong vật thể, người loại đặc biệt Sự đặc biệt đó, theo Heiderger tồn người có diện hiểu biết tồn Chỉ tồn người tiềm ẩn hiểu biết tồn Nó thể cách sống người, cách người liên hệ với vật thể khác Heidegger phân biệt hữu khác với tồn tại, hữu hình thành có cách Bản thân hữu có tính hữu hạn tính đặc thù Hiện hữu có tảng tồn người Hiện hữu đối tượng khoa học tự nhiên (vật lý, hóa học, 15 sinh học…) khoa học xã hội nhân văn (sử học, xã hội học, nhân học…), có tồn người đối tượng triết học Xuất phát từ quan niệm tồn hữu, Heidegger đến phê phán triết học châu Âu sau Socrate Ông cho triết học sau Socrate không phân biệt khác tồn người với hữu vật khác Nó coi tồn người giống tồn vật khác, đồng tồn hữu với Và vậy, quan niệm cũ đưa đến quan niệm sai lầm người, coi người vật túy sinh học Nét đặc trưng tồn người siêu việt, theo Heiderger siêu việt đặc trưng tồn giới Mọi mối liên hệ người với vật thể đồng loại có siêu việt nên người "chủ thể" tư duy, đứng quan sát nhận biết giới bên mà người, tồn với tư cách tồn giới trong, hóa nhập với giới 2.3.3 GI.P.Xáctơrơ (1905-1980) 16 Chủ nghĩa sinh vô thần Gi.P.Xáctơrơ sản phẩm dung hoà, kết hợp theo cách riêng ba khuynh hướng tư tưởng đại - chủ nghĩa Mác, tượng học Huxéc chủ nghĩa sinh Haiđơgơ - sở lấy quan điểm chung ba khuynh hướng tư tưởng làm xuất phát điểm - quan điểm khẳng định vai trò tích cực người việc tự sáng tạo nên chất Nguyên lý tảng chủ nghĩa sinh vô thần GI.P.Xáctơrơ (1905-1980) “Tồn có trước chất”, vấn đề trung tâm tự người Con người tự nên người làm cho trở thành thực thể hữu, tồn với tư cách “nhân vị”, “hữu thể” Bản tính người “định nghĩa” trước Thượng đế hay Đấng sáng tạo Con người tự tạo nên tính tự lựa chọn sau tồn “hữu thể”, tồn cách sinh Là người có khiếu văn học từ sớm, Gi.P.Xáctơrơ coi “văn học hoạt động cao người” với quan điểm này, ông đặc biệt trọng sử dụng văn học làm phương tiện chuyển tải tư tưởng triết học Ở ông, văn học triết học bất phân Văn học ông văn học sinh, triết học triết học sinh Do vậy, có người cho rằng, nói tới triết học sinh Gi.P.Xáctơrơ mà bỏ qua văn học sinh ông vậy, coi biết có “một nửa” triết học mà Trong nghiệp sáng tạo văn học, Gi.P.Xáctơrơ để lại cho nhân loại, có người yêu văn học nước ta, tác phẩm vào hàng kinh điển mà không nhiều độc giả phạm vi toàn giới kỷ XX có lẽ nhiều độc giả kỷ XXI đọc chúng cách say mê Với tác phẩm văn học đầy tính triết lý mang nặng tư tưởng triết học sinh, đặc biệt Buồn nôn Ruồi mà nhiều độc giả nước ta đọc qua dịch sang tiếng Việt 17 Nhà xuất Văn học, vào năm 1964, Gi.P.Xáctơrơ Ủy ban giải Nôben đề nghị trao giải Nôben văn học Thế nhưng, thật bất ngờ, Gi.P.Xáctơrơ từ chối giải thưởng cao quý với lý “Tôi không muốn biến thành chế” theo chúng tôi, có lẽ ông nghĩ trước hết hết, ông nhà triết học Không thế, Gi.P.Xáctơrơ tôn vinh ông chiến sĩ kiên cường mặt trận chống chủ nghĩa phát xít (ông tham gia phong trào kháng chiến chống Đức quốc xã chiếm đóng Pari tư cách quân nhân Pháp bị quân Đức bắt giam năm 1940, năm sau ông trốn thoát), nhà hoạt động trị - xã hội lừng danh, người đấu tranh mệt mỏi cho hòa bình, công lý, cho phong trào giải phóng dân tộc cho tự người Với đóng góp lớn lao lĩnh vực này, ông Chính phủ Pháp định trao Huân chương Bắc đẩu bội tinh - Huân chương cao quý Nhà nước Pháp Song, lại thật bất ngờ, ông từ chối không nhận vinh quang với lý dấn thân vào hoạt động trị mà ông cho “một cách tích cực” Năm 1967, với tư cách người ủng hộ nhiệt thành chiến tranh nghĩa nhân dân Việt Nam chống đế quốc Mỹ xâm lược, Gi.P.Xáctơrơ bầu làm Chủ tịch Tòa án quốc tế xét xử tội ác chiến tranh Việt Nam Và, Tòa án mở phiên thức đầu tiên, ngày tháng năm 1967, Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi đến ông vị Tòa án lời chúc mừng cảm ơn chân thành Gi.P.Xáctơrơ người cầm bút cương vị nhà báo, người đồng sáng lập tờ báo Giải phóng (Liberation) tờ tạp chí Thời đại (Les Temps Modernes) có khuynh hướng nghiêng cánh tả Với tư cách nhà báo, ông viết nhiều luận tiếng Là người tiếng, Gi.P.Xáctơrơ lại có sống đơn sơ, chí nghèo khó hộ nhỏ Pari để dành viên mãn cho hoạt động sáng tạo triết học văn học, cho hoạt động trị - xã hội qua đời viết đến gần bị mù Gi.P.Xáctơrơ chịu ảnh hưởng sâu xa chủ nghĩa Mác, coi chủ nghĩa Mác triết lý thời đại, đánh giá cao triết học Mác, chủ nghĩa vật lịch 18 sử đến nhiều nước có phong trào cộng sản, tiếp xúc với nhiều nhà lãnh đạo phong trào này, song ông chưa trở thành đảng viên cộng sản với lý làm vậy, “Tôi phải quay lưng lại vớiTồn hư vô mình” Mặc dù có hạn chế định, song chủ nghĩa sinh vô thần Gi.P.Xáctơrơ thừa nhận chủ nghĩa nhân đạo, trào lưu triết học tiến lịch sử tư tưởng nhân loại kỷ XX Gi.P.Xáctơrơ vào lịch sử tư tưởng nhân loại với tư cách “nhà triết học kỷ XX”, người sáng lập chủ nghĩa sinh vô thần Pháp Lối sống sinh giới trẻ Hiện sinh lối sống mà người hành động theo năng, theo sở thích muốn làm cách bồng bột lúc kiểm soát Hiện sinh lối sống niên đa phần hành động theo cảm tính lý tính Lối sống sinh tầng lớp niên Việt Nam có lợi phát huy khả người; đa phần biểu tiêu cực lối sống không giới trẻ Ví dụ lối sống sinh, trường hợp không bố mẹ áp đặt ngành nghề cho em Người Việt Nam có truyền thống lối dõi tông đường, “con ông cháu cha”, cha truyền nối Cha mẹ muốn theo đường nghiệp mà họ muốn cho đường an toàn hạnh phúc cho mình; họ không muốn để ý đến ước mơ, sở thích Những đứa trẻ gia đình thường có xu hướng theo bố mẹ, cá biệt với trường hợp có ước mơ hoài bão riêng với tư tưởng sinh chúng không làm theo cha mẹ, chúng làm chúng thích chúng sống hạnh phúc với nghề nghiệp chọn Lối sống sinh thể việc giới trẻ kết hôn với vượt lên định kiến gia đình Điển việc tuổi tác không hợp hôn nhân, với tư tưởng sinh đôi yêu lấy tình cảm mà không cần để ý đến định kiến xung quanh không hợp tuổi, hợp mệnh, nhà người không điều kiện nhà người kia… Nhiều theo chủ nghĩa sinh người sống thật với thân với có Mặt trái chủ nghĩa sinh 19 lối sống thực dụng giới trẻ Thanh niên lực lượng đông đảo chiếm 1/3 dân số 1/2 lực lượng lao động xã hội, có vai trò quan trọng nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc; người chủ tương lai nước nhà Kinh tế phát triển, đời sống vật chất tinh thần ngày nâng cao Song hành với mặt trái kinh tế thị trường hàng ngày, hàng tác động đến ngõ ngách đời sống Trong tác động ấy, tầng lớp niên, học sinh-sinh viên - hình ảnh tương lai xã hội lực lượng chịu ảnh hưởng nhiều Do đó, nhận diện thực trạng văn hóa lối sống niên, học sinh-sinh viên sở khoa học thực tiễn cho việc xây dựng mẫu hình văn hóa lối sống, định hướng đường phát triển cho giới trẻ Trong sống đại ngày nay, đại phận thiếu niên giữ vững đạo đức cách mạng, lối sống sạch, giản dị, lành mạnh biết vươn tới giá trị Chân, Thiện, Mỹ; sống có hoài bão, có lý tưởng, có niềm tin tương lai tươi sáng dân tộc Họ dám đấu tranh để bảo vệ đúng, bảo vệ lẽ phải, bảo vệ công bằng, lên án xấu, ác… Đa số niên tích cực học tập, lao động, sống lành mạnh, tình nghĩa, đầu vào việc khó, việc mới, không quản ngại gian khổ, hi sinh, sức phấn đấu thực mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh”, đóng góp to lớn vào thành tựu đổi đất nước Trong nhiều người cố gắng đóng góp phần công sức nhỏ bé mong muốn xã hội tốt đẹp phận không niên chưa thật vững tin vào tương lai đất nước, giảm sút ý chí phấn đấu vươn lên, ngại khó khăn, vất vả, sống thực dụng, ích kỷ, buông thả, thờ ơ, hành xử thô bạo, vi phạm pháp luật nhà nước, coi nặng giá trị vật chất Họ sống hờ hững với diễn xung quanh, sống theo quan niệm: “Được đến đâu hay đến đó” Trong lối sống thực dụng bệnh nguy hiểm cần phải loại trừ Lối sống thực dụng làm tha hóa người, khơi dậy ham muốn năng, hội, chạy theo hưởng lạc, lợi ích trực tiếp, trước mắt, xa rời mục tiêu phấn đấu Trong quan hệ xã hội người với người, tình cảm lành mạnh bị thay quan hệ vụ lợi, vật 20 chất Trong đời sống họ vô trách nhiệm, bàng quan, vô cảm, không đấu tranh chống sai không ủng hộ, bảo vệ Như thấy Chủ nghĩa sinh giai đoạn lực thù địch cải biến lại cho phù hợp để dễ dàng tồn nước ta với mục đích giả tạo “thúc đẩy động lực người” thực chất thứ lý thuyết phản động làm cho người niềm tin vào sống đặc biệt tầng lớp niên Chúng ta cần giáo dục nhận thức vai trò niên với tương lai đất nước nghiệp cách mạng chung đất nước thời đại kiên trì lên chủ nghĩa xã hội xóa bỏ chế độ tư chủ nghĩa, chống tư tưởng chủ nghĩa tư đặc biệt chủ nghĩa sinh 21 KẾT LUẬN Triết học phương Tây đại hình thành phát triển phương Tây tư chủ nghĩa, mức độ định nói hình thái lý luận giới quan nhân sinh quan giai cấp tư sản Triết học phương Tây đại tiêu biểu với chủ nghĩa sinh cho thấy lối sống cá nhân đề cao tính người, với tìm cách để chống lại thực bi đát Có thể hiểu rõ chủ nghĩa sinh lập trường quan điểm lịch sử xã hội, thấy xuất phát từ tự cá nhân tuyệt đối, cho có cá nhân sinh chân thực, xã hội phương thức sinh cá nhân, phương thức sinh không chân thực Việc tìm hiểu, học tập nghiên cứu triết học phương Tây đại giúp có nhận thức toàn diện, đắn; thúc đẩy kết hợp việc nghiên cứu triết học phương Tây đại nước ta với việc nghiên cứu triết học chủ nghĩa Marx giai đoạn 22