Đang tải... (xem toàn văn)
Nhằm giúp các em học sinh có thêm nhiều tư liệu tham khảo cho bài viết văn của mình. Những bài văn mẫu mới với nhiều dạng đề khác nhau. Từ những dạng đề cảm nhận đến phân tích, phân tích toàn bài đến phân tích từng đoạn thơ cụ thể. Đến với Tổng hợp các bài văn mẫu bài thơ đất nước của nguyễn khoa điềm Văn mẫu lớp 12 Bài 4 các em học sinh sẽ tìm kiếm được cho mình những tài liệu hay, bổ ích cho học tập của mình.
VĂN MẪU 12: ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM TỔNG HỢP BÀI VĂN MẪU “PHÂN TÍCH CÂU ĐẦU TRONG BÀI THƠ ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM” BÀI MẪU 1: Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ trưởng thành thời kỳ kháng chiến chống Mỹ Ông Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thơng tin nghỉ hưu Các tác phẩm tiêu biểu: Đất ngoại ô,Trường ca Mặt đường khát vọng Đất nước thơ trích từ chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” hồn thành chiến trường Bình Trị Thiên năm 1971, viết thức tỉnh tuổi trẻ miền Nam xuống đường tranh đấu hòa hợp với kháng chiến dân tộc Đoạn thơ ta phân tích sau đoạn thơ để lại dấu ấn Đất Nước thân thương, bình dị trái tim người: Khái quát: Khác với nhà thơ hệ – thường tạo khoảng cách xa để chiêm ngưỡng ngợi ca đất nước, với từ ngữ, hình ảnh kì vĩ, mĩ lệ, có tính chất biểu tượng Nguyễn Khoa Điềm chọn điểm nhìn gần gũi để miêu tả đất nước tự nhiên, bình dị mà khơng phần thiêng liêng, tươi đẹp Hình ảnh đất nước đoạn thơ đầu lên muôn màu muôn vẻ, sinh động lạ thường, lắng đọng tâm tưởng ta qua nét đẹp phong tục, tập quán, văn hóa, truyền thống mang đậm dấu ấn người Việt Với Nguyễn Khoa Điềm, đất nước sống gia đình chúng ta, từ lời kể chuyện người mẹ, miếng trầu bà, phong tục tập quán quen thuộc (tóc mẹ bới sau đầu) tình nghĩa thuỷ chung cha mẹ, hạt gạo ta ăn hàng ngày, kèo cột nhà… Tất điều làm cho Đất nước trở thành gần gũi, thân thiết, bình dị sống hàng ngày người Nội dung cần phân tích, cảm nhận Câu thơ mở đầu nhà thơ viết theo thể câu khẳng định: “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi” Theo cách giải thích Nguyễn Khoa Điềm “Đất nước giá trị lâu bền, vĩnh hằng; đất nước tạo dựng, bồi đắp qua nhiều hệ, truyền nối từ đời sang đời khác Cho nên “khi ta lớn lên đất nước có rồi!” (Nguyễn Khoa Điềm – Tác giả Tác phẩm) Cách nói “Đất Nước có rồi” thể niềm tự hào mãnh liệt trường tồn đất nước qua ngàn năm lịch sử Đất Nước Trời Đất, ta sinh Đất chân, Trời đầu Cũng vậy, khơng biết Đất Nước có tự ta lớn lên ta thấy Đất Nước rồi, diện quanh ta với yêu thương Hai câu thơ nhà thơ diễn tả vẻ đẹp Đất Nước chiều sâu văn hóa, phong tục Những từ ngữ Đất Nước “có trong”, Đất Nước “bắt đầu” từ ngữ diễn tả nhẹ nhàng đời Đất Nước: Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Tác giả mượn chất liệu văn học dân gian để diễn tả Đất Nước Đối với trẻ thơ, Đất Nước thân thương qua lời kể “Ngày xửa ngày xưa” bà mẹ… Có nghĩa Đất Nước có từ lâu đời Đất Nước có từ trước câu truyện cổ đời câu truyện cổ có mặt đời sống tinh thần ta, ta lại thấy Đất Nước diện truyện cổ Đó Đất Nước văn học dân gian đặc sắc với câu chuyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết Chính câu chuyện cổ hát ru thuở ta cịn nằm nơi nguồn sữa lành chăm bẵm cho ta chân thiện mĩ lớn lên ta biết yêu đất nước người Về ý nghĩa truyện cổ với đời sống tinh thần người, nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ xúc động mà viết nên: Tôi yêu truyện cổ nước Vừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa Thương người thương ta Yêu dù cách xa gần (Truyện cổ nước mình) Khơng “có ngày xưa”, Nguyễn Khoa Điềm xác định buổi ban đầu qua nét sống giản dị đậm đà người mẹ, người bà Việt Nam Đó phong tục ăn trầu: “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn” Đất Nước lớn lao, kỳ vĩ lại chứa đựng miếng trầu bé nhỏ? Hình thức câu thơ chứa đựng phi lí lại hồn tồn hợp lí tất điều lớn lao bắt nguồn từ điều bé nhỏ Ví khơng có dịng suối nhỏ trở thành dịng sơng, ví khơng có dịng sơng trở thành biển Cho nên nhắc đến “miếng trầu” nhắc đến điều sâu thẳm Câu thơ gợi nhớ câu truyện cổ tích “Sự tích trầu cau” xem xưa câu truyện cổ Tục ăn trầu từ câu truyện mà nên Như thẩm thấu vào miếng trầu dung dị 4000 năm phong tục, 4000 năm dân ta gìn giữ phong tục ăn trầu Miếng trầu biểu tượng tình yêu, vật chứng cho lứa đôi biểu tượng tâm linh người Việt Từ phong tục ăn trầu, tục nhuộm đen đời Hoàng Cầm thơ “Bên sông Đuống” nhắc đến nét đặc trưng ấy: Những cô hàng xén đen Cười mùa thu tỏa nắng Một Đất Nước thiếu truyền thống mà truyền thống quý báu dân tộc ta truyền thống đánh giặc giữ nước: “Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc” Nhà thơ lại liên tưởng song hành lớn mạnh đất nước qua ý thơ “Đất Nước lớn lên…” Chữ “lớn lên” để trưởng thành Đất Nước Câu thơ gợi nhắc cho ta nhớ đến truyền thuyết Thánh Gióng, lên ba biết xông pha trận mạc Đứa bé vươn vai trở thành chàng trai Phù Đổng Thiên Vương nhổ tre làng Ngà đánh giặc Từ đó, Thánh Gióng trở thành biểu tượng khỏe khoắn tuổi trẻ Việt Nam kiên cường, bất khuất đấu tranh chống giặc ngoại xâm Tố Hữu có thơ: Ta thuở xưa thần Phù Đổng Vụt lớn lên đánh đuổi giặc Ân Sức nhân dân khoẻ ngựa sắt Chí căm thù ta rèn thép thành roi Lửa chiến đấu ta phun vào mặt Lũ sát nhân cướp nước hại nòi (Tố Hữu) Truyền thống vẻ vang theo suốt chặng đường dài lịch sử dân tộc đến hôm thời đại chống Mỹ bao gương tuổi trẻ anh dũng chiến đấu bảo vệ giống nịi Phải chăng, vẻ đẹp chị, anh tạc vào lịch sử Việt Nam dáng đứng kiêu hùng bất khuất: Võ Thị Sáu, Trần Văn Ơn, Nguyễn Văn Trỗi… Vẻ đẹp song hành với hình ảnh tre Việt Nam Cây tre hiền hậu làng quê Nó đồng phẩm chất cốt cách người Việt Nam: thật chất phác, đôn hậu thuỷ chung, u chuộng hồ bình kiên cường bất khuất tranh đấu Tre đứng thẳng hiên ngang bất khuất chia lửa với dân tộc “Một chơng tiến cơng giặc Mỹ”, bởi: “Nịi tre đâu chịu mọc cong Chưa lên nhọn chông lạ thường” Từ truyền thống đánh giặc ngoại xâm Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục khai thác thêm nhiều yếu tố mang vẻ đẹp phong mỹ tục người Việt: Tóc mẹ bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đó vẻ đẹp giản dị người phụ nữ Việt Nam, không khác người mẹ với phong tục “búi tóc sau đầu” (tóc cuộn thành búi sau gáy tạo cho người phụ nữ vẻ đẹp nữ tính, hậu riêng) Nét đẹp gợi nhớ ca dao: Tóc ngang lưng vừa chừng em bới Để chi dài cho rối lòng anh Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục gắn dòng suy tưởng đến người ngàn đời cư trú, lao động, chiến đấu mảnh đất Việt để giữ gìn tơn tạo mảnh đất thân u Ở đạo lí ân nghĩa thủy chung trở thành truyền thống ngàn đời dân tộc: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Ý thơ toát lên từ câu ca dao đẹp: “Tay bưng đĩa muối chén gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” Hay: “Muối ba năm muối cịn mặn Gừng chín tháng gừng cịn cay Đơi ta tình nặng nghĩa đầy Dù ba vạn sáu ngàn ngày chẳng xa” Thành ngữ “gừng cay muối mặn” vận dụng cách đặc sắc câu thơ nhẹ nhàng mà thấm đượm ân tình Nó gợi lên ân nghĩa thủy chung đời Quy luật tự nhiên gừng già cay, muối lâu năm mặn Quy luật tình cảm người người sống với lâu năm tình nghĩa đong đầy Có lẽ mà Đất Nước cịn ghi dấu ấn cha mẹ Hòn trống mái, núi Vọng Phu… vào năm tháng Từ cha mẹ thương đến “Cái kèo cột thành tên” Câu thơ gợi nhắc cho người đọc nhớ đến tục làm nhà cổ người Việt Đó tục làm nhà sử dụng kèo cột giằng giữ vào làm cho nhà vững chãi, bền chặt tránh mưa gió, thú Đó ngơi nhà tổ ấm cho gia đình đồn tụ bên nhau; siêng tích góp mỡ màu dồn thành sống Từ đó, tục đặt tên Kèo, Cột đời Đâu có vẻ đẹp trên, dân tộc ta cịn có truyền thống lao động cần cù, chịu thương chịu khó “Hạt gạo phải nắng hai sương xay giã dần sàng” Câu thơ gợi nhắc ca dao: Cày đồng buổi ban trưa Mồ thánh thót mưa ruộng cày Ai bưng bát cơm đầy Dẻo thơm hạt đắng cay muôn phần Thành ngữ “Một nắng hai sương” gợi nên cần cù chăm cha ông ta ngày long đong, lận đận đời sống nơng nghiệp lạc hậu Đó truyền thống lao động cần cù, chịu thương chịu khó Để làm hạt gạo ta ăn hàng ngày, người nông dân phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng Thấm vào hạt gạo bé nhỏ mồ hôi vị mặn nhọc nhằn giai cấp nông dân bao đời Câu thơ cuối khép lại câu khẳng định với niềm tự hào: Đất Nước có từ ngày “Ngày đó” ngày ta không rõ chắn ta có truyền thống, có phong tục tập quán, có văn hóa mà có văn hóa nghĩa có đất nước Đúng lời Bác dặn trước lúc xa “Rằng muốn yêu Tổ quốc mình, phải yêu câu hát dân ca” Dân ca, ca dao đặc trưng văn hóa Việt Nam, muốn yêu Đất Nước trước hết phải yêu quý trọng văn hóa nước nhà Bởi văn hóa Đất Nước Thật đáng yêu đáng quý, đáng tự hào lời thơ dung dị, ngào Nguyễn Khoa Điềm 3.Tổng kết nghệ thuật: Thành công đoạn thơ nhờ vào việc vận dụng khéo léo chất liệu văn hóa dân gian phong tục ăn trầu, tục búi tóc, truyền thống đánh giặc, truyền thống nơng nghiệp Nhà thơ sáng tạo thành ngữ dân gian, ca dao tục ngữ, thành ngữ… Tất làm nên đoạn thơ đậm đà khơng gian văn hóa người Việt Ngơn ngữ mộc mạc, giản dị, lời thơ nhẹ nhàng giọng thủ thỉ tâm tình mang đậm hồn thơ triết lí Tóm lại, cảm nhận đỗi thân thương, gần gũi Nguyễn Khoa Điềm mang đến cho hình ảnh Đất Nước bình dị khơng phần tươi đẹp Đọc đoạn thơ nói riêng thơ nói chung, ta cảm nghe cội nguồn dân tộc, cội nguồn văn hóa thấm vào tận mạch hồn ta, dòng máu ta Điều làm ta thêm yêu thêm quý quê hương Tổ quốc BÀI MẪU 2: Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ thuộc hệ nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Mĩ cứu nước dân tộc ta Thơ ông phản ánh sinh động hình ảnh hào hùng nhân dân ta, đất nước ta đấu tranh một với kẻ thù để giải phóng miền Nam thống đất nước Hay nói cách khác, thơ Nguyễn Khoa Điềm thể tình u nước, u chân lí cách mạng tha thiết, bộc lộ niềm tự hào dân tộc cao độ, niềm tin chắn vào tương lai tất thắng cách mạng Đặc biệt Nguyễn Khoa Điềm ln có ý thức nhắc nhở hệ hơm hệ mai sau phải biết gìn giữ phát huy truyền thống yêu nước dân tộc Điều Nguyễn Khoa Điềm bộc lộ rõ đoạn thơ sau: Em em Nhưng họ làm Đất Nước Đoạn thơ thể “tâm" nhà thơ đất nước Nhà thơ mong muốn hệ hôm đừng quên nguồn cội mình, đừng đánh khứ, khứ làm nên tại, khơng có q khứ có Dân tộc ta có lịch sử bốn nghìn năm dựng nước giữ nước Đó khứ bi thương hào hùng dân tộc Chính khứ hun đúc làm nên bề dày truyền thống dân tộc, làm cho dân tộc tồn đến ngày hôm qua bao chiến tranh xâm lược kẻ thù mạnh ta gấp bội nhiều mặt quân số, kinh tế, vũ khí thắng kẻ thù sức mạnh lịng u nước Chính mà đoạn thơ này, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm nhắc nhở, khun nhủ hệ hơm nhìn xa vào khứ dân tộc: Em em Hãy nhìn xa Vào bốn nghìn năm đất nước Nhìn khứ xa để thấy năm tháng người người lớp lớp bất phân già trẻ, gái trai vừa cần cù làm lụng để kiếm miếng ăn vừa đánh giặc cứu nước, bất chấp hy sinh, gian khổ, bất chấp trước bạo lực kẻ thù: Năm tháng người người lớp lớp Con gái, trai tuổi Cần cù làm lụng Khi có giặc người trai trận Người gái trở ni Ơng cha ta ngày trước đặt quyền lợi Tổ quốc lên hết, họ sẵn sàng hy sinh tình cảm riêng tư tình yêu, tình chồng vợ để đánh giặc cứu nước với thái độ dứt khốt mà khơng so đo, tính tốn, phân bì, thiệt Hơn nữa, chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng dân tộc ta chủ nghĩa yêu nước, anh hùng tập thể,bất phân già trẻ, đàn ông hay đàn bà: Ngày giặc đến nhà đàn bà đánh Nhiều người trở thành anh hùng Nhiều anh hùng anh em nhớ Đúng nhiều người đàn bà anh hùng anh em nhớ Chúng ta quên người đàn bà vào lịch sử dân tộc khứ bà Trưng, bà Triệu Và chiều dài lịch sử dân tộc ấy, có lớp người gái, trai giống lớp tuổi bây giờ, họ sống chết cách giản dị bình tâm khơng nhớ mặt đặt tên, mà nhà thơ khẳng định vai trò họ đất nước thật vô to lớn Họ người bình thường, giản dị, có tình cảm sâu đậm đất nước Khi đất nước lâm nguy, bị kẻ thù xâm chiếm, họ tạm gác lại tình cảm riêng tư, lên đường chiến đấu, đem máu xương hiến dâng cho Tổ quốc Chính họ người “làm Đất Nước” Nhưng em biết khơng Có người gái, trai Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt, đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước Điều nhà thơ khẳng định rõ hai câu thơ trích đoạn này: Để Đất Nước Đất Nước nhân dân Đất Nước nhân dân, Đất Nước ca dao, thần thoại Lời nhắn nhủ nhà thơ hệ hôm thuyết phục, khơng phải lời giáo huấn suông, mà lời giáo huấn dựa thật rõ ràng, hiển nhiên từ thực lịch sử sinh động dân tộc ta Hiện thực qua thời đại làm nên bề dày truyền thống yêu nước lịch sử dân tộc Tóm lại, đoạn thơ trên, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm bộc lộ lòng yêu nước thiết tha, lịng tự hào dân tộc cao độ nhà thơ muốn truyền lại cảm xúc trào dâng đến với hệ hôm với mong ước hệ hôm đừng quên truyền thống tốt đẹp dân tộc, phải biết kế thừa, gìn giữ phát huy truyền thống tốt đẹp ấy, để đưa đất nước xa “đến tháng ngày mơ mộng" tương lai BÀI MẪU 3: I/ Mở - Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ơng - “Đất nước” đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên - Chín câu thơ đầu đọan thơ : “Khi ta lớn lên Đất Nước có … Đất Nước có từ ngày đó” Là cảm nhận sâu sắc nhà thơ sinh thành phát triển Đất nước qua hình tượng cụ thể, sinh động,gợi cảm sơi thiết tha II/ Thân * Tòan đọan thơ có chín câu, viết theo thể thơ tự do, hình ảnh thơ giàu sức liên tưởng…, nhà thơ giúp cho người đọc có suy nghĩ, cảm nhận cội nguồn hình thành Đất nước cách sâu sắc * Trước hết,ở hai câu thơ đầu đọan thơ, Tác giả tìm lý giải sinh thành đất nước.Đất nước có từ ? Để trả lời cho câu hỏi này, nhà thơ viết: “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi, Đất Nước có mẹ thường hay kể” - Tham vọng tính tuổi Đất nước nhà thơ thật khó “ngày xửa ngày xưa” (thời gian nghệ thuật thường thấy truyện cổ tích) có tính phiếm chỉ, trừư tượng, khơng xác định Đó thời gian huyền hồ, hư ảo, thời gian mang màu sắc huyền thoại Song “cái ngày xưa” đó, nhà thơ giúp cho nhận thức Đất Nước có từ lâu, xa, từ chẳng biết Chỉ biết rằng: ta cất tiếng khóc chào đời, Đất Nước hữu - Không dừng lại khát vọng đo đếm tuổi đất nước, nhà thơ cịn nỗ lực hình dung khởi đầu trình trưởng thành đất nước : “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn, Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc” + Phải chăng, khởi thủy đất nước văn hóa kết tinh từ tâm hồn tính cách anh hùng người Việt Nam Ở đây,hình ảnh “miếng trầu” hình tượng nghệ thuật giàu tính thẩm mỹ xuất câu chuyện cổ tích,ca dao,tục ngữ.Bởi lẽ,“miếng trầu”là thân tình u thương, lịng thủy chungcủa tâm hồn dân tộc.Từ truyền thuyết dân gian đến tác phẩm thơ văn đại, tre trở thành biểu tượng cho sức mạnh tinh thần dân tộc quật cường đánh giặc cứu nước giữ nước - Và cịn nữa, q trình trưởng thành, đất nước cịn gắn liền với với đời sống văn hóa tâm linh, phong tục tập quán lâu đời truyền lại sống lao động cần cù vất vả nhân dân: “Tóc mẹ búi sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên, Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, dần ,sàng…” + Đọan thơ, ý thơ giàu sức liên tưởng , nhà thơ đưa người đọc trở với nét đẹp văn hóa thời người phụ nữ Việt Nam hình ảnh “tóc mẹ búi sau đầu”, gợi tả nét đẹp phong mỹ tục người Việt; câu ca dao xưa ca ngợi vẻ đẹp đậm tình nặng nghĩa sống vợ chồng “cha mẹ thương gừng cay muối mặn” + Không vậy, hình ảnh thơ cịn thể cảm nhận đất nước gắn với văn hóa nơng nghiệp lúa nước, lấy hạt gạo làm gia bản… - Đọan thơ mở đầu trả lời cho câu hỏi cội nguồn đất nước - câu hỏi quen thuộc, giản dị cách nói giản dị, tự nhiên lạ: nhà thơ không tạo khỏang cách sử thi để chiêm ngưỡng ca ngợi đất nước dùng hình ảnh mĩ lệ , mang tính biểu tượng để cảm nhận lý giải , mà dùng cách nói đỗi giản dị,tự nhiên với gần gũi , thân thiết , bình dị - Gịong thơ thâm trầm, trang nghiêm; cấu trúc thơ theo lối tăng cấp : Đất nước có; Đất Nước bắt đầu; Đất Nước lớn lên; Đất Nước có từ… giúp cho người đọc hình dung trình sinh ra, lớn lên, trưởng thành đất nước thời gian trường kỳ người Việt Nam qua bao hệ Đặc biệt cách nhà thơ viết hoa hai từ Đất Nước ( vốn danh từ chung) giúp ta cảm nhận tình yêu trân trọng nhà thơ nói đất nước, q hương III/ Kết - Tóm lại, chín câu thơ mở đầu cho đọan trích “Đất Nước” thật để lại ấn tượng cảm xúc sâu sắc cho người đọc sinh thành trưởng thành đất nước + Bởi lẽ, đọan thơ giúp cho tất người, đặc biệt hệ trẻ, mà cịn có nhận thức mơ hồ đất nước thật phải suy gẫm + Bởi lẽ, đọan thơ cho hiểu đất nước thật thân thương gần gũi biết nhường Từ đọan thơ bồi dưỡng thêm cho tình yêu đất nước, quê hương biến tình yêu thái độ, hành động dựng xây, bảo vệ đất nước