Hướng dẫn soạn văn, soạn bài, học tốt CON RỒNG CHÁU TIÊN (Truyền thuyết) I V Ề TH Ể LO ẠI Truyền thuyết loại truyện dân gian kể nhân vật kiện có liên quan đến lịch sử thời khứ Truyền thuyết tác phẩm nghệ thuật truyền miệng nên thường có yếu tố tưởng tượng, kì ảo Truyền thuyết thể quan điểm, thái độ cách đánh giá nhân dân kiện nhân vật lịch sử kể Truyền thuyết có mối quan h ệ chặt ch ẽ v ới th ần tho ại Các chi ti ết hoang đường, kì ảo v ốn đặc trưng thần thoại th ường xuyên đượ c s d ụng truy ền thuy ết làm ch ức n ăng “huy ền ảo hoá” nhân vật, s ự ki ện; th ể hi ện s ự tôn sùng, ng ưỡng m ộ c nhân dân đối v ới nhân v ật vào truyền thuyết Có nhi ều câu chuy ện th ần tho ại đượ c “l ịch s hoá” để tr thành truy ền thuy ết (ví d ụ truyền thuyết th ời vua Hùng), ều ch ứng t ỏ s ự phát tri ển ti ếp n ối c truy ền thuy ết sau th ần thoại lịch sử văn học dân gian(1) Các truy ền thuyết th ời đại Hùng V ương – th ời đại m đầu l ịch s Vi ệt Nam (cách ngày khoảng bốn nghìn năm kéo dài ch ừng hai nghìn n ăm) nh ư: Con Rồng cháu Tiên; Bánh chưng, bánh giầy; Sơn Tinh, Thủy Tinh; Thánh Gióng… gắn với vi ệc nh ận th ức v ề ngu ồn g ốc dân t ộc công cu ộc d ựng n ước, giữ nước thời vua Hùng KIẾN TH ỨC C Ơ BẢN Truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên có nhi ều chi tiết th ể tính ch ất kì l ạ, l ớn lao, đẹp đẽ v ề ngu ồn gốc hình dạng L ạc Long Quân Âu C Tr ước h ết, c ả hai thu ộc dòng dõi th ần L ạc Long Quân trai thần Long N ữ (th ường d ưới n ước), Âu C thu ộc dòng h ọ Th ần Nông ( núi) Th ứ hai, Lạc Long Quân có s ức kho ẻ vô địch, có nhi ều phép l ạ, th ường giúp dân di ệt tr yêu quái, dạy dân cách tr ồng tr ọt, chăn nuôi; Âu C xinh đẹp ệt tr ần 6 Về việc kết duyên L ạc Long Quân Âu C chuy ện Âu C sinh n có nhi ều ều kì l ạ: Một vị thần s ống d ưới n ước k ết duyên m ột ng ười thu ộc dòng h ọ Th ần Nông núi cao; Âu C không sinh nở theo cách bình thường Nàng sinh bọc tr ăm tr ứng, tr ăm tr ứng l ại n m ột trăm người đẹp đẽ l th ường Đàn không c ần bú m ớm mà t ự l ớn lên nh th ổi, m ặt m ũi khôi ngô, khoẻ mạnh thần Lạc Long Quân Âu C chia làm hai: n ăm m ươi ng ười theo cha xu ống biển, năm m ươi ng ười theo m ẹ lên núi Chia nh v ậy để có vi ệc giúp đỡ l ẫn Chi tiết tưởng tượng, kì ảo chi tiết thật Đó nh ững chi ti ết có tính ch ất hoang đường, kì lạ Trong truyện truy ền thuy ết, nhân dân sáng t ạo nh ững chi ti ết t ưởng t ượng, kì ảo nh ằm dựng lên nh ững câu chuy ện th ần kì, gi ải thích nh ững s ự ki ện, s ự vi ệc ch ưa th ể gi ải thích theo cách thông thường để th ần thánh hoá nhân v ật mà nhân dân ng ưỡng m ộ, tôn sùng Trong truyện Con Rồng cháu Tiên, chi tiết có vai trò tô đậm tính chất kì lạ, đẹp đẽ nhân vật (Lạc Long Quân Âu Cơ), đồng thời chứng tỏ người Việt có nguồn gốc khác thường, cao quý đẹp đẽ Qua việc thần kì hoá, linh thiêng hoá nguồn gốc dân tộc, nhân dân ta muốn nhắn nhủ người đời sau luôn tự hào, tôn kính tổ tiên Các chi tiết tưởng tượng, kì ảo truyện vừa phản ánh trình độ hiểu biết định giai đoạn lịch sử sơ khai, vừa kết óc tưởng tượng phi thường người Lạc Việt Truyện Con Rồng cháu Tiên có yếu t ố t ưởng t ượng, kì ảo nh ưng v ề c b ản gi ải thích, suy tôn nguồn g ốc đất n ước ta Đồng th ời truy ện c ũng th ể hi ện ni ềm t ự hào dân t ộc, ý nguy ện đoàn kết, thống từ xa xưa c c ộng đồng ng ười Vi ệt: dù b ất c ứ đâu, đồng b ằng hay mi ền núi, Nam hay B ắc, ng ười Vi ệt Nam cháu vua Hùng, có chung dòng dõi “con R ồng cháu Tiên”, phải biết th ương yêu, đùm b ọc l ẫn (1) Về vấn đề này, nhà nghiên cứu Kiều Thu Hoạch tiểu luận Truyền thuyết anh hùng thời kì phong kiến cho rằng: “Truyền thuyết thể tài truyện kể truyền miệng, nằm loại hình tự dân gian; nội dung cốt truyện kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc phong vật địa phương theo quan điểm nhân dân; biện pháp nghệ thuật phổ biến khoa trương, phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kì cổ tích thần thoại; khác cổ tích chỗ không nhằm phản ánh xung đột gia đình, sinh hoạt xã hội số phận cá nhân mà thường phản ánh vấn đề thuộc phạm vi quốc gia, dân tộc rộng lớn; khác thần thoại chỗ nhào nặn tự nhiên xã hội sở thật lịch sử cụ thể hoàn toàn trí tưởng tượng trí tưởng tượng” (Nhiều tác giả Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, H., 1971) III RÈN LUYỆN KĨ NĂNG 1* Ở Việt Nam, có số dân tộc khác có số truyện giải thích nguồn gốc dân tộc tương tự truyện Con Rồng cháu Tiên, truyện Quả trứng thiêng (trứng Điếng đôi chim Ây Uá sinh sử thi thần thoại Đẻ đất đẻ nước người Mường, trứng thiêng chim Ông Tôn sinh sử thi Ẳm ệt luông người Thái), hàng trăm dị truyện Quả bầu mẹ từ vùng Tây Bắc xuống đến vùng Trung Sự giống chứng tỏ, có khác trình độ kinh tế trình nhận thức cộng đồng huyết thống phát triển tư dân tộc trình tự nhiên tất yếu Trong tâm thức cộng đồng, người đời gắn bó chặt chẽ với tự nhiên, sản phẩm thiên nhiên Tóm tắt: Xưa, miền đất Lạc Việt có vị thần thuộc nòi Rồng, tên Lạc Long Quân Trong lần lên cạn giúp dân diệt trừ yêu quái, Lạc Long Quân gặp kết duyên nàng Âu Cơ vốn thuộc dòng họ Thần Nông, sống vùng núi cao phương Bắc Sau Âu Cơ có mang đẻ bọc trăm trứng; nở trăm người Vì Lạc Long Quân không quen sống cạn nên hai người chia người mang năm mươi người con, người lên rừng, kẻ xuống biển Người trưởng theo Âu Cơ tôn lên làm vua, xưng Hùng Vương, đóng đô đất Phong Châu, đặt tên nước Văn Lang Khi vua cha chết truyền cho trưởng, từ sau cha truyền nối đến mười tám đời, lấy hiệu Hùng Vương Lời k ể: Muốn kể di ễn cảm truy ện Con R ồng cháu Tiên, c ần bám sát chi ti ết c b ản để xác định giọng kể – Từ “Ngày xưa” đến “hiện lên” kể giọng trầm – Từ “Bấy giờ” đến “điện Long Trang” kể giọng hồi tưởng, đến “như thần” ngừng lâu kết thúc đoạn trước kể “Thế rồi…” chuyển sang giọng cao