Cách thức vái lạy đám tang phong tục truyền thống người Việt Vái lạy hình thức bắt buộc mà tất đám tang, viếng người khuất phải có, với ý nghãi thể đưa tiễn trang trọng mà người sống thực Chính vậy, nhiều người thường băn khoăn viếng đám tang nào, vái lạy lần?, viết VnDoc giúp bạn hiểu rõ cách thức vái lạy đám tang theo phong tục truyền thống người Việt ta LẠY tức chắp hai tay đưa cao trán hạ từ từ xuống phía trước mặt đến ngang ngực số trường hợp cung kính người lạy tiếp tục quỳ xuống, chống hai lòng bàn tay xuống đất đầu cuối đến trán chạm đất hết quy trình lạy Nếu người lạy tư đứng lạy kẹp thêm nén nhang hai lòng bàn tay úp vào Với động tác lạy người lạy phải nhìn phía trước, tay đưa xuống đầu đồng thời cuối xuống theo VÁI đứng (hoặc quỳ), hai tay chắp lạy động tác đưa xuống nhanh đưa đến trước ngực, đầu cúi xuống vái Thông thường lạy có kiểu: Lạy lạy, lạy lạy lạy lạy Còn Vái (còn gọi bái) thực sau lạy vái mà (cho dù có thực 2, 3, hay lạy thế) Theo người Việt Nam, việc vái lạy không dành cho khi dự đám tang, lạy cúng tế, lạy Phật chùa,… mà vái lạy dùng cho người sống Ngày xưa, bạn nghe từ “Lạy mẹ lấy chồng”, đọc thơ Nguyễn Du thấy có việc lạy người sống Ngày xưa miền Bắc (thời phong kiến) dâu nhà chồng phải lạy (còn gọi “lễ”) cha mẹ chồng Hoặc làm lễ mừng thọ có chuyện người sống lạy người sống Về cách lạy: Người ta lạy lạy dành cho người sống; Lạy lạy dành cho lạy VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Phật, lạy thần thánh (ví dụ cúng đất đai)và lạy lạy để lạy vong (hồn người chết) Khi nhà có người qua đời người ta viếng (còn gọi đám tang) sau nhập liệm (đã liệm người cố vào quan tài) Lúc có chuyện vái lạy Quan niệm lạy dự đám tang có nguyên tắc Khi người cố (dù liệm quan tài) xem người sống nên để lạy lạy lạy (và vái vái) Một số gia đình có để bàn thờ Phật trước hương án có di ảnh người cố người đám lạy bàn thờ Phật lạy (và vái), sau lạy trước bàn hương án có di ảnh người cố lạy (như lạy người sống) Nếu đến thắp hương cho người cố (đã an táng rồi) lại lạy lạy (và vái vái) Việc đại diện gia đình (con, chồng/vợ, anh chị em,… người cố) lạy đáp lễ (lạy trả) người đám tang thực quan tài người cố VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí quàng nơi làm lễ (gia đình, nhà tang lễ,…) không thực an táng xong người cố Việc đáp lễ tức thay mặt người cố đáp trả lễ người đến viếng Do đó, người viếng lạy lạy phải đáp trả nhiêu lạy (không nhiều hơn, không hơn) Điều “trả hết lễ” mà mang ý nghĩa “đáp lễ cách đầy đủ” VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí 1  TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI KHOA VĂN HÓA DÂN TỘC THIỂU SỐ =====O0O===== BIẾN ĐỔI TRONG TẬP QUÁN XÂY DỰNG NHÀ Ở TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ THẠCH LÂM - HUYỆN THẠCH THÀNH - TỈNH THANH HÓA KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH: VĂN HÓA DÂN TỘC THIỂU SỐ MÃ SỐ: 608 Giảng viên hướng dẫn: TS. Nguyễn Anh Cường Sinh viên thực hiện : Quản Trọng Hải Lớp : VHDT 15A Hà Nội - 2013 2  LỜI CẢM ƠN Thật lấy làm vinh dự cho những sinh viên có may mắn được viết khóa luận tốt nghiệp. Đây là một công việc khó khăn nhưng đầy thú vị đòi hỏi lòng say mê nghiên cứu khoa học và nhiều kĩ năng. Trong quá trình thực hiện bài khóa luận, bản thân sinh viên gặp nhiều trở ngại, tuy nhiên nhận được sự quan tâm, giúp đỡ chỉ bảo tận tình của nhiều cá nhân, cơ quan. Sinh viên gửi lời cảm ơn đến Phòng vă n hóa thông tin huyện Thạch Thành; thư viện huyện Thạch Thành; UBND, Ban văn hóa xã Thành Lâm, và nhiều cá nhân khác đã cung cấp nhiều tư liệu quan trọng để tôi hoàn thiện tốt nhất bài viết này. Sinh viên xin gửi lời cảm ơn đến PGS –TS Trần Bình, Thạc sĩ Vũ Thị Uyên, giảng viên Khoa văn hóa dân tộc thiểu số, các Phòng ban chức năng đã cung cấp nhiều tri thức quan trọng cũng như giúp đỡ sinh viên hoàn thiện thủ tụ c trong quá trình sinh viên thực hiện bài viết. Đặc biệt sinh viên gửi lời cảm ơn sâu sắc đến Tiến sĩ Nguyễn Anh Cường - Giảng viên hướng dẫn đã có sự giúp đỡ nhiều nhất, giúp đỡ sinh viên trong việc định hướng trong quá trình nghiên cứu, đã luôn có sự giúp đỡ chỉ bảo kịp thời để đi đến sự hoàn thiện các bài viết này. Một lần nữa, xin trân trọng cảm ơn! Sinh viên Quản Trọng Hải 3  MỤC LỤC  MỞ ĐẦU 6 1. Lý do chọn đề tài 6 2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 7 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 7 4. Phương pháp nghiên cứu 8 5. Lịch sử nghiên cứu 8 6. Đóng góp của đề tài 9 7. Bố cục đề tài 9 CHƯƠNG 1. CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN, MÔI TRƯỜNG XÃ HỘ I VÀ NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ THẠCH LÂM, HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA 10 1.1. Một số khái niệm. 10 1.2. Khái quát môi trường tự nhiên 10 1.2.1 Vị trí địa lí 10 1.2.2 Địa hình 11 1.2.3. Khí hậu 12 1.2.4. Tài nguyên rừng 12 1.2.5. Thổ nhưỡng 12 1.3. Môi trường xã hội 12  1.4. Khái quát người Mường ở xã Thạch Lâm, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa 14 1.4.1 Tên gọi, tộc danh 14 1.4.2 Nguồn gốc 15 1.4.3.Ngôn ngữ 16 1.4.4. Đặc điểm kinh tế 16 4  1.4.5 Đặc trưng văn hóa 21 1.4.5.1 Tổ chức cộng đồng 21 1.4.5.2. Quan hệ xã hội 21 1.4.5.3. Tín ngưỡng 21 1.4.5.4 Ẩm thực 23 1.4.5.5 Cư trú 24 1.4.5.6 Sinh đẻ 24 1.4.5.7. Hôn nhân 25 1.4.5.8 Tang ma 33 1.4.5.9 Trang phục 34 1.4.5.10. Phương tiện vậ n chuyển 40 1.4.5.11. Văn nghệ dân gian 40 1.4.5.12. Trò chơi dân gian 40 1.4.5.13. Lễ hội 41 CHƯƠNG 2. TẬP QUÁN XÂY DỰNG NHÀ SÀN NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ THẠCH LÂM, HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA 43 2.1 Quan niệm về nhà cửa 43 2.2 Truyền thuyết về nhà sàn người Mường 44 2.3 Loại hình 45 2.4 Cấu trúc 46 2.5 Quy trình làm nhà sàn 47 2.5.1 Chọn đất, chon hướng nhà, chọn tuổi 47 2.5.2 Chuẩn bị vật liệu làm nhà 48 2.5.3 Làm mộc 51 2.5.4 Dựng nhà 52 2.6 Nghi lễ tân gia 56 2.7 Bố trí mặt bằng sinh hoạt 57 5  CHƯƠNG 3. TÁC ĐỘNG CỦA CÁC YẾU TỐ LÀM BIẾN ĐỔI TẬP QUÁN XÂY DỰNG NHÀ SÀN NGƯỜI MƯỜNG XÃ THẠCH LÂM, . 63 HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA. 63 3.1 Biến đổi trong tập quán xây dựng nhà sàn 63 3.2. Tác động làm biến đổi trong tập quán xây dựng nhà sàn 67 3.2.1 Tác động về kinh tế 67 3.2.2 Một số chính sách của Đảng và Nhà nước 68 3.2.3 Giao lưu văn hóa 70 3.2.4 Phong tục, tập quán, tri thứ c dân gian 71 3.2.5 Tài nguyên thiên nhiên 72 3.3 Đánh giá tác động làm biến đổi trong tập quán xây dựng nhà sàn 72 3.3.1 Tích cực 72 3.3.2 Tiêu cực 74 3.4. Giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị trong tập quán xây dựng nhà sàn 76 KẾT LUẬN 80 TÀI Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN THỊ HIỀN PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI VIỆT TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM TỪ TRUYỀN THỐNG ĐẾN HIỆN ĐẠI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành Việt Nam học HÀ NỘI - 2010 SV: Nguyễn Thị Hiền K32 - Việt Nam học Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN THỊ HIỀN PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI VIỆT TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM TỪ TRUYỀN THỐNG ĐẾN HIỆN ĐẠI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành Việt Nam học Người hướng dẫn khoa học ThS.GVC VŨ VĂN KÝ HÀ NỘI – 2010 SV: Nguyễn Thị Hiền K32 - Việt Nam học Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc thầy giáo, cô giáo khoa Ngữ Văn - Trường ĐHSP Hà Nội dạy dỗ, bảo truyền đạt kiến thức cho suốt trình học tập, rèn luyện trường, trình thực khoá luận tốt nghiệp Đặc biệt, xin chân thành cảm ơn thầy giáo ThS.GVC Vũ Văn Ký tận tình hướng dẫn giúp đỡ trình làm khoá luận Hà Nội, tháng 05, năm 2010 Tác giả khóa luận Nguyễn Thị Hiền SV: Nguyễn Thị Hiền K32 - Việt Nam học Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nội dung trình bày khoá luận kết nghiên cứu thân hướng dẫn thầy giáo ThS.GVC Vũ Văn Ký Những nội dung không trùng với kết nghiên cứu tác giả khác Những câu trích khúa luận có nội dung xác tài liệu có xuất xứ rõ ràng Hà Nội, tháng 05, năm 2010 Tác giả khóa luận Nguyễn Thị Hiền SV: Nguyễn Thị Hiền K32 - Việt Nam học Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa khoa học thực tiễn khoá luận Bố cục khoá luận NỘI DUNG CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Phong tục 1.2 Giá thú 1.3 Hôn nhân 1.4 Phong tục hôn nhân 1.5 Sự đời phát triển hôn nhân CHƯƠNG 2: PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI VIỆT TRUYỀN THỐNG 13 2.1 Nếp nghĩ quan niệm hôn nhân thời xưa 13 2.1.1 Quyền lợi gia tộc 13 2.1.2 Quyền lợi làng xã 14 2.1.3 Những nhu cầu riêng tư 15 2.1.4 Vai trò người mai mối 15 2.1.5 Tuổi thành hôn so tuổi 16 2.2 Lễ nghi hôn nhân truyền thống 17 SV: Nguyễn Thị Hiền K32 - Việt Nam học Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký 2.2.1 Lễ nạp thái 18 2.2.2 Lễ vấn danh 19 2.2.3 Lễ nạp cát 20 2.2.4 Lễ nạp 22 2.2.5 Lễ thỉnh kỳ 23 2.2.6 Lễ thân nghinh 23 CHƯƠNG 3: PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI VIỆT TRONG ĐỜI SỐNG HIỆN ĐẠI 31 3.1 Những biến đổi hôn nhân người Việt 31 3.1.1 Quan niệm hôn nhân 31 3.1.2 Quan niệm chọn dâu, kén rể 31 3.1.3 Phương diện pháp lý 33 3.2 Hôn nhân vấn đề xây dựng văn hoá 33 3.2.1 Chỉ thị 27 - 1998 - CT/ TW Bộ Chính trị thị 14 - 1998/ CT - TTg 33 3.2.2 Những lễ thức đám cưới xã hội đại 35 3.2.2.1 Lễ chạm ngõ 35 3.2.2.2 Lễ ăn hỏi 36 3.2.2.3 Lễ trao giấy chứng nhận kết hôn 37 3.2.2.4 Lễ cưới 38 3.2.3 Một số hình thức tổ chức lễ cưới 38 3.2.3.1 Tổ chức tiệc trà mời chung vui người 38 3.2.3.2 Tổ chức tiệc mặn 39 3.2.3.3 Tổ chức tiệc mặn - kết hợp báo hỷ 39 3.3 Thực trạng hôn nhân - kiến nghị giải pháp 41 3.3.1 Thực trạng hôn nhân 41 3.3.2 Một số kiến nghị giải pháp 42 SV: Nguyễn Thị Hiền K32 - Việt Nam học Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký 3.3.2.1 Vai trò người làm công tác văn hoá 42 3.3.2.2 Ý thức trách nhiệm công dân 43 KẾT LUẬN 45 TÀI LIỆU THAM KHẢO 47 SV: Nguyễn Thị Hiền K32 - Việt Nam học Khóa luận tốt nghiệp GVHD: Th.s Vũ Văn Ký MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Theo dòng thời gian, trải qua hàng ngàn năm dựng nước giữ nước, quy ước cộng đồng người Việt xưa đối nhân xử thế, giao tiếp xã hội, cá nhân với Tiểu luận Triết học GVHD: TS Bùi Bá Linh LỜI MỞ ĐẦU Nhu cầu ăn uống người vô quan trọng, nhu cầu thiết yếu để trì sống Ngay từ thuở xa xưa, ông bà ta nói rằng: "Có thực vực đạo", cho thấy việc ăn uống có vai trò quan trọng hàng đầu, định, chi phối yếu tố "đạo", hay yếu tố tư - tinh thần Trong nhiều ký trước, xuất phát nước nông nghiệp lạc hậu, nên nhu cầu ăn uống người Việt xưa dừng mức "ăn mặc bền" Trong năm gần đây, với lãnh đạo sáng suốt Đảng Nhà nước, đất nước ta đạt thành tích bật lĩnh vực kinh tế nói chung với đời sống người dân nói riêng Từ "ăn mặc bền", người Việt Nam ngày nâng nhu cầu ăn uống lên mức "ăn ngon mặc đẹp", việc chi tiêu hưởng thụ việc ăn uống ngày tăng Tuy nhiên, số lượng ăn có gia tăng, chất lượng bữa ăn ngày cải thiện, song người lại mắc nhiều bệnh tật hơn, bệnh liên quan tới việc ăn uống tiểu đường, béo phì, khó tiêu , điều xảy ông bả ta thuở trước Trong nhiều phân tích giới y học gần đây, nguyên nhân dẫn đến tượng tiêu cực nêu việc cân Âm dương - Ngũ hành bữa cơm hàng ngày người dân Do đó, việc tìm hiểu triết lý Âm dương - Ngũ hành việc ứng dụng triết lý Âm dương - Ngũ hành ẩm thực truyền thống người Việt Nam việc làm cần thiết, giúp nắm nét tinh túy triết lý Âm dương - Ngũ hành ẩm thực truyền thống người Việt ngày trước, từ nắm bắt cách thức ăn uống cho ngon miệng, đồng thời tốt cho sức khỏe người Đó chỉnh lý em chọn đề tài "Triết lý Âm dương - Ngũ hành ứng dụng ẩm thực truyền thống người Việt Nam" HVTH: Vũ Thị Thư Trang Tiểu luận Triết học GVHD: TS Bùi Bá Linh Bố cục tiểu luận gồm phần chính: Phần 1: Khái quát triết lý Âm dương - Ngũ hành mối quan hệ Âm dương Ngũ hành Phần 2: Ứng dụng triết lý Âm dương - Ngũ hành ẩm thực truyền thống người Việt Nam HVTH: Vũ Thị Thư Trang Tiểu luận Triết học GVHD: TS Bùi Bá Linh MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN ỨNG DỤNG TRIẾT LÝ ÂM DƯƠNG – NGŨ HÀNH TRONG NỀN ẨM THỰC TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI VIỆT NAM 16 2.1 Cách phân loại thực phẩm theo Âm dương – Ngũ hành .16 2.2 Ứng dụng thuyết Âm dương – Ngũ hành ẩm thực Việt Nam 17 2.2.1 Sự hài hòa Âm Dương – Ngũ hành thức ăn 19 2.2.2 Sự quân bình Âm Dương – Ngũ hành thể người 23 2.2.3 Sự cân Âm Dương – Ngũ hành người môi trường 25 KẾT LUẬN 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO 28 HVTH: Vũ Thị Thư Trang Tiểu luận Triết học GVHD: TS Bùi Bá Linh CƠ SỞ LÝ LUẬN Tư tưởng âm dương tư tưởng ngũ hành hai luồng tư tưởng xuất sớm từ thời nhà Thương Đó hai cách giải thích khác nguyên, cấu tạo, tính biến dịch giới-vũ trụ, vạn vật người 1.1 Nguồn gốc triết lý Âm dương – Ngũ hành Theo truyền thuyết, người nhận thức lẽ Âm Dương biến hoá Trời Đất, vạn vật vua Phục Hy khoảng 44 kỷ trước Công nguyên, người minh thị đề cập đến dụng Ngũ hành vua Hạ Vũ khoảng 22 kỷ trước Công nguyên Thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, nước Tề tỉnh Sơn Đông – Trung Quốc, có học giả Trâu Diễn, vào Kinh Dịch, phổ biến hết tinh thần công dụng Âm Dương, Ngũ hành vào vật thiên nhiên mà vào việc người Do đó, người đời sau coi Trâu Diễn người khai sáng phái Âm Dương Phái nguồn gốc phái Lý Số học giả đời Tống sau sáng lập Đời Hán, học giả Dương Hùng 53 trước Công nguyên - 20 Công nguyên tham bác kinh Dịch Đạo đức kinh mở ngành Lý số học sơ khai qua tác phẩm Thái huyền kinh Đến đời Tống sơ, khoảng kỷ thứ 10 nhân vật đạo gia kiêm nho gia Trần Đoàn tự Đồ Nam, hiệu Hi Di tiên sinh, tinh thông Lý Số học nhà trước tổng hợp kiến giả lý Thái cực vũ trụ, lấy tượng số mà xét vận chuyển Trời Đất, suy diễn hành động vạn vật áp dụng hệ Lý thái cực vào Nhân tướng học đế giải đoán tâm tình, vận số người, mở đầu cho Lý Số Tướng số học Từ sau, quan niệm Âm Dương, Ngũ hành áp dụng rộng rãi vào Nhân tướng học trở thành thành tố bất khả phân tướng thuật HVTH: Vũ Thị Thư Trang Tiểu luận Triết học GVHD: TS Bùi Bá Linh Về nguồn gốc âm dương triết lý âm dương, nhiều người theo Khổng An Quốc Lưu Hâm (nhà Hán) mà cho Phục Hy người có công sáng tạo Một số người khác cho công lao "âm dương gia", giáo phái Trung Quốc Cả hai giả thuyết sở khoa học Phục Hy nhân TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI KHOA VĂN HÓA DÂN TỘC THIỂU SỐ =====O0O===== BIẾN ĐỔI TRONG TẬP QUÁN XÂY DỰNG NHÀ Ở TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ THẠCH LÂM - HUYỆN THẠCH THÀNH - TỈNH THANH HÓA KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH: VĂN HÓA DÂN TỘC THIỂU SỐ MÃ SỐ: 608 Giảng viên hướng dẫn: TS Nguyễn Anh Cường Sinh viên thực : Quản Trọng Hải Lớp : VHDT 15A Hà Nội - 2013   LỜI CẢM ƠN Thật lấy làm vinh dự cho sinh viên có may mắn viết khóa luận tốt nghiệp Đây công việc khó khăn đầy thú vị đòi hỏi lòng say mê nghiên cứu khoa học nhiều kĩ Trong trình thực khóa luận, thân sinh viên gặp nhiều trở ngại, nhiên nhận quan tâm, giúp đỡ bảo tận tình nhiều cá nhân, quan Sinh viên gửi lời cảm ơn đến Phòng văn hóa thông tin huyện Thạch Thành; thư viện huyện Thạch Thành; UBND, Ban văn hóa xã Thành Lâm, nhiều cá nhân khác cung cấp nhiều tư liệu quan trọng để hoàn thiện tốt viết Sinh viên xin gửi lời cảm ơn đến PGS –TS Trần Bình, Thạc sĩ Vũ Thị Uyên, giảng viên Khoa văn hóa dân tộc thiểu số, Phòng ban chức cung cấp nhiều tri thức quan trọng giúp đỡ sinh viên hoàn thiện thủ tục trình sinh viên thực viết Đặc biệt sinh viên gửi lời cảm ơn sâu sắc đến Tiến sĩ Nguyễn Anh Cường - Giảng viên hướng dẫn có giúp đỡ nhiều nhất, giúp đỡ sinh viên việc định hướng trình nghiên cứu, có giúp đỡ bảo kịp thời để đến hoàn thiện viết Một lần nữa, xin trân trọng cảm ơn! Sinh viên Quản Trọng Hải   MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu Đóng góp đề tài Bố cục đề tài CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN, MÔI TRƯỜNG XÃ HỘI VÀ NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ THẠCH LÂM, HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA 10 1.1 Một số khái niệm 10 1.2 Khái quát môi trường tự nhiên 10 1.2.1 Vị trí địa lí 10 1.2.2 Địa hình 11 1.2.3 Khí hậu 12 1.2.4 Tài nguyên rừng 12 1.2.5 Thổ nhưỡng 12 1.3 Môi trường xã hội   12  1.4 Khái quát người Mường xã Thạch Lâm, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa 14 1.4.1 Tên gọi, tộc danh 14 1.4.2 Nguồn gốc 15 1.4.3.Ngôn ngữ 16 1.4.4 Đặc điểm kinh tế 16   1.4.5 Đặc trưng văn hóa 21 1.4.5.1 Tổ chức cộng đồng 21 1.4.5.2 Quan hệ xã hội 21 1.4.5.3 Tín ngưỡng 21 1.4.5.4 Ẩm thực 23 1.4.5.5 Cư trú 24 1.4.5.6 Sinh đẻ 24 1.4.5.7 Hôn nhân 25 1.4.5.8 Tang ma 33 1.4.5.9 Trang phục 34 1.4.5.10 Phương tiện vận chuyển 40 1.4.5.11 Văn nghệ dân gian 40 1.4.5.12 Trò chơi dân gian 40 1.4.5.13 Lễ hội 41 CHƯƠNG TẬP QUÁN XÂY DỰNG NHÀ SÀN NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ THẠCH LÂM, HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA 43 2.1 Quan niệm nhà cửa 43 2.2 Truyền thuyết nhà sàn người Mường 44 2.3 Loại hình 45 2.4 Cấu trúc 46 2.5 Quy trình làm nhà sàn 47 2.5.1 Chọn đất, chon hướng nhà, chọn tuổi 47 2.5.2 Chuẩn bị vật liệu làm nhà 48 2.5.3 Làm mộc 51 2.5.4 Dựng nhà 52 2.6 Nghi lễ tân gia 56 2.7 Bố trí mặt sinh hoạt 57   CHƯƠNG TÁC ĐỘNG CỦA CÁC YẾU TỐ LÀM BIẾN ĐỔI TẬP QUÁN XÂY DỰNG NHÀ SÀN NGƯỜI MƯỜNG XÃ THẠCH LÂM, 63 HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA 63 3.1 Biến đổi tập quán xây dựng nhà sàn 63 3.2 Tác động làm biến đổi tập quán xây dựng nhà sàn 67 3.2.1 Tác động kinh tế 67 3.2.2 Một số sách Đảng Nhà nước 68 3.2.3 Giao lưu văn hóa 70 3.2.4 Phong tục, tập quán, tri thức dân gian 71 3.2.5 Tài nguyên thiên nhiên 72 3.3 Đánh giá tác động làm biến đổi tập quán xây dựng nhà sàn 72 3.3.1 Tích cực 72 3.3.2 Tiêu cực