Đang tải... (xem toàn văn)
Luật hôn nhân và gia đình trong bộ Luật Hồng Đức, có phần lớn nội dung quy định bị chi phối sâu sắc bởi tư tưởng Nho giáo không chỉ trong phần quan niệm hôn nhân mà ngay cả trật tự gia đình của giai cấp phong kiến. Không chỉ dừng lại ở đó các quy định còn vận dụng một cách hợp tình, hợp lý những giá trị truyền thống văn hoá của dân tộc trên cơ sở tiếp thu có chọn lọc các giá trị của Nho giáo và thể hiện được tinh thần độc lập và sáng tạo của triều đình trong việc xây dựng Quốc Triều Hình Luật đáp ứng được lòng tự tôn dân tộc của mọi tầng lớp nhân dân.
LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT VIỆT NAM ĐỀ TÀI: Pháp luật hôn nhân gia đình BLHD Sự kết hợp hài hòa tư tưởng nho giáo với truyền thống, tập quán dân tộc Việt Nam THỰC HIỆN : NHÓM 6B LỚP : TP.HCM ngày 22 tháng năm 2016 DANH SÁCH NHÓM Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam MỤC LỤC KẾT LUẬN Tài liệu tham khảo Nhóm 6b Page A LỜI MỞ ĐẦU Bộ luật Hồng Đức luật quan trọng Việt Nam thời kỳ phong kiến Nói đến luật Hồng Đức người ta nghĩ đến luật có kĩ thuật lập pháp cao, nội dung phong phú, toàn diện với nhiều giá trị bật lịch sử pháp luật Việt Nam thời kỳ phong kiến Bộ luật Hồng Đức không đánh giá cao hẳn so với thành tựu pháp luật triều đại trước mà có nhiều ý nghĩa quan trọng việc biên soạn nhiều luật khác triều đại phong kiến Việt Nam sau Bộ luật Hồng Đức bao trùm toàn khía cạnh xã hội lúc giờ, đồng thời mang nét đặc trưng tiêu biểu xã hội Bộ Luật Hồng Đức luật có thành tựu to lớn, có nét riêng biệt, thể độc đáo sắc dân tộc tính độc lập quốc gia có chủ quyền Đây luật khẳng định giá trị vị lịch sử hệ thống pháp lụât dân tộc giới giá trị tiến vượt trước thời đại giờ, mang tính nhân đạo nhân văn sâu sắc người Việt Những giá trị Bộ Luật Hồng Đức thể nhiều khía cạnh khác nhau, bao trùm lên tất lĩnh vực kinh tế xã hội Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo in đậm nhiều quy phạm pháp luật ghi nhận Luật Hồng Đức, không khía cạnh gia đình xã hội mà trải rộng khía cạnh kinh tế sách nông nghiệp, sách quân điền, sách an dân, sách ổn định sản xuất nông nghiệp Luật hôn nhân gia đình Luật Hồng Đức, có phần lớn nội dung quy định bị chi phối sâu sắc tư tưởng Nho giáo không phần quan niệm hôn nhân mà trật tự gia đình giai cấp phong kiến Không dừng lại quy định vận dụng cách hợp tình, hợp lý giá trị truyền thống văn hoá dân tộc sở tiếp thu có chọn lọc giá trị Nho giáo thể tinh thần độc lập sáng tạo triều đình việc xây dựng Quốc Triều Hình Luật đáp ứng lòng tự tôn dân tộc tầng lớp nhân dân B NỘI DUNG Khái quát chung Bộ Luật Hồng Đức Luật Hồng Đức tên gọi thông dụng Quốc triều hình luật thời Lê sơ lưu giữ đầy đủ Do luật triều đại phong kiến Việt Nam có tên gọi Quốc triều hình luật nên dùng tên gọi Luật Hồng Đức làm tên gọi cho tên gọi thức Nó coi luật tổng hợp bao gồm nhiều quy phạm pháp luật thuộc nhiều lĩnh vực pháp luật khác như: Lĩnh vực luật hình sự, luật dân sự, luật tố tụng, luật hôn nhân-gia đình, luật hành v.v 1.1 Hoàn cảnh đời Sự phát triển cao độ chế độ phong kiến tập quyền thời Lê Sơ đề yêu cầu xây dựng pháp luật hoàn chỉnh để cố định trật tự có lợi cho giai cấp thống trị để bảo vệ bên vực chuyên giai cấp phong kiến Bộ quốc triều hình luật (tức luật Hồng Đức) đời hoàn cảnh lịch sử ấy, nhằm đáp ứng yêu cầu phát triển sang giai đoạn chế đọ phong kiến Việt Nam.Bộ luật Hồng Đức trải qua trình xây dựng lâu dài từ thời Lê Thái Tổ đến thời Lê Thánh Tông hoàn thành Ngay sau lên ngôi, năm 1428 Lê Lợi đại thần bàn định số luật lệ kiện tụng phân chia ruộng đất thôn xã Những hình phạt, lễ ân giảm luật Hồng Đức (49 điều thuộc chương danh lệ) phần lớn quy định thời Lê Thái Tổ Ba mươi hai điều luật chương điền sản để pháp chế hóa thể lệ quân điền quy định chặt chẽ năm Thuận Thiên (1428-1433) thực suốt thời Lê Sơ Đến năm 1449, Nhân Tông ban hành 14 điều luật khẳng định bảo vệ quyền tư hữu ruộng đất Sang thời Thánh Tông, triều đình liên tiếp ban bố nhiều điều lệ kế thừa hương hỏa, việc bảo vệ tôn ti trật tự đạo đức phong kiến việc trấn áp hành vi chống đối hay làm nguy hại đến địa vị thống trị giai cấp phong kiến Năm 1483, Thánh Tông sai triều thần sưu tập tất điều luật, phép luật ban bố thi hành triều vua thời Lê Sơ, san định lại, xây dựng pháp điển hoàn chỉnh 1.2 Ý nghĩa 1.2.1 Cách tân máy quyền Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Về mặt hành chính, nhà Vua kiên kiên trì cải tạo máy quyền từ trung ương đến địa phương Đời Trần có bộ: Hình, Lại, Binh, Hộ Đời vua Lê Lợi có bộ: Lại, Lễ, Dân (tức Hộ) Lê Thánh Tông tổ chức thành 1.2.2 Giữ đất nước phòng bị quân xâm lược nước Trong luật Hồng Đức có nhiều điều quy định rõ trách nhiệm bảo vệ đường biên, vùng biển, cửa quan Các hành vi xâm phạm an ninh toàn vẹn lãnh thổ bị trừng trị nghiêm khắc Trong luật Hồng Đức có nhiều điều quy định rõ việc sử phạt hành vi Vua Lê Thánh Tông ban hành đạo dụ, sắc quy định việc kê khai, kiểm tra dân số toàn vương quốc, đặt luật lệ chế độ binh dịch mà ngày gọi nghĩa vụ quân sự, đặt phép quân điền với việc xây dựng quân đội quy, thiện chiến làm cho đất nước tình trạng đầy đủ sức mạnh để đập tan âm mưu xâm lược 1.2.3 Giữ nghiêm kỉ cương phép nước Vua Lê Thánh Tông đặc biệt đề cao trách nhiệm quan lại Ông nói “Các quan viên người gân guốc xóm làng nhờ mà phong tục Vậy phải lấy lễ, nghĩa, liêm, sĩ mà dạy dân khiến cho dân xu hướng chữ nhân, chữ nhượng, bỏ hết lòng gian phi, dân dược an cư, lạc nghiệp, giàu có, đông đúc, tiến người trưởng giả làng.” 1.2.4 Chấn hưng nông nghiệp, coi nông nghệp tảng ổn định kinh tế xã hội Dưới chế độ phong kiến, nông nghiệp tảng xã hội Quả nhà vua anh minh từ ngày đầu lên trị lấy việc mở mang nông nghiệp làm trọng Trước hết việc cải cách hành chính, Nhà Vua đặt quan chuyên trách việc chấn hưng nông nghiệp đặt quan đặc biệt coi trọng việc đắp đập, tu sửa đê điều để phòng bão lũ Trong luật Hồng Đức có hai điều quy định tỉ mỉ vấn đề “Việc sửa đê sông lớn ngày mồng mười tháng giêng, người xã đường đê phải đến nhận phần đắp đê, hạn hai tháng đến ngày mông mười tháng phải đắp xong Quan lộ phải đến xem xét, quan coi đê phải đốc thúc hàng ngày Nếu không cố gắng làm để hạn mà không xong quan lộ bị phạt, quan giám bị biếm Quân lính dân binh không theo thời hạn đến làm không chăm sửa đê, để hạn không xong bị trượng biếm Nhóm Page Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam 1.2.5 Mở rộng giao lưu, khuyến khích thương nghiệp lành mạnh Dưới thời trị vua Lê Thánh Tông ban hành số luật định nhằm giúp cho hàng hóa từ kinh đô Thăng Long nơi trung tâm buôn bán địa phương nước, luôn tấp nập ngược xuôi dòng xuối cuộn chảy ngày đêm không ngừng Bảo vệ quyền sở hữu tài sản công dân, trừng trị nghiêm khắc hành vi ức hiếp, đục khoét dân lành quan lại Vua Lê Thánh Tông ý thức hành động lại lấy dân làm quý Ông chăm lo chu đáo đến ấm no cho dân Một biện pháp hữu hiệu cách cải thiện pháp luật, bảo vệ quyền sở hữu ruộng đất, quyền gốc cho việc thực quyền bảo vệ quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc cho người dân Trong luật Hồng Đức có điều luật quy định việc trừng phạt hành vi vi phạm quyền chiếm hữu, quyền sử dụng, quyền định đoạt ruộng đất người dân như: Tranh giành đất đai trái với chúc thư (điều 354), nhận bừa ruộng đất người khác (điều 344), hà hiếp, hại để mua ruộng đất người khác (điều 355), tá điền cấy rẽ mà trở mặt ăn cướp (điều 356) Nội dung luật hôn nhân gia đình Luật hôn nhân gia đình nghành luật quan trọng luật Hồng Đức nói riêng luật pháp phong kiến nói chung Bởi theo nho giáo đạo tề gia sở cho đạo tề quốc, mối quan hệ cha con, vợ chồng, anh em ba năm mối quan hệ xã hội Luật hôn nhân gia đình luật Hồng Đức xây dựng nguyên tắc không tự : nhiều vợ, nam nữ bất bình đăng, đề cao vai trò người cha, người chồng, người vợ trưởng gia đình, cố bảo vệ chế độ gia đình phong kiến gia trưởng 2.1 Đối tượng điều chỉnh Trong lĩnh vực hôn nhân, luật điều chỉnh quan hệ hôn nhân gia đình (như kết hôn, chấm dứt hôn nhân(do chết ly hôn)) 2.2 Nội dung 2.2.1 Những quy định chung a Điều kiện đăng ký kết hôn Nhóm Page Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Việc kết hôn phải có cho phép cha mẹ: việc kết hôn phải thực đứng đầu đặt (làm chủ hôn) cha mẹ người trưởng họ người trưởng làng (điều 314) Luật Hồng Đức không quy định rõ tuổi kết hôn, song Hồng Đức hôn giá lễ nghi có ghi: “Con trai từ 18 tuổi, gái từ 16 tuổi thành hôn’’ Có lẽ tồn văn khác thời quy định điều Đây quy định nhằm hạn chế tình trạng tảo hôn xã hội b Đăng kí kết hôn • Thủ tục trình tự Nghi thức kết hôn thực trang trọng, qua bốn lễ, với lễ vật theo luật định: Nghị hôn (nhờ mối lái bàn định) Định thân (đem lễ vật vấn danh đến nhà gái) Nạp trưng (đem đủ sính lễ đẫn cưới đến nhà gái) Thân nghinh (đón dâu) Việc đính hôn thông qua lễ nạp trưng có giá trị pháp lý ràng buộc trách nhiệm hai gia đình việc hứa hôn thể qua trao, nhận sính lễ Nhà gái “đã nhận đồ sính lễ mà lại thôi, không gả bị phạt 80 trượng, bồi thường đồ sính lễ gấp đôi” Nhà trai “đã nhận sính lễ mà không lấy phạt 80 trượng, đồ sính lễ”(điều 315) Tuy nhiên, thời gian từ lễ đính hôn thành hôn mà hai bên bị ác tật hay phạm tội bên có quyền từ hôn Trường hợp đôi nam nữ tự ý chung sống với vợ chồng mà không qua nghi lễ luật định, gọi “cẩu hợp”, người trai phải nộp tiền tạ cho cha mẹ người gái, đồng thời người gái bị phạt 50 roi Sau giá thú gọi hợp pháp (điều 314) • Những trường hợp không đăng kí kết hôn: Không kết hôn có tang cha mẹ tang chồng (điều 317); ông bà, cha mẹ bị giam tù (điều 318) Kết hôn với người thân thích họ, riêng vợ, với vợ cả, vợ lẽ người bà (điều 319) Quan lại cháu quan lại lấy gái làm nghề hát xướng (điều 323) Nhóm Page Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Học trò lấy vợ góa thầy chết; anh trai, em trai lấy vợ em trai, anh trai chết (điều 324) Quan biên trấn kết thông gia với tù trưởng vùng (điều 334) Quan lấy đàn bà, gái địa hạt làm quan (điều 316) Kêt hôn với đàn bà, gái phạm tội trốn tránh (điều 339) Cấm lấy vợ kẻ phạm tội trốn tránh làm vợ Không vi phạm trật tự vợ cả, vợ lẽ, nàng hầu (điều 309) • Quan hệ nhân thân vợ chồng sau kết hôn: Vợ chồng có nghĩa vụ chung sống với nơi phải thực đầy đủ quan hệ vợ chồng Người vợ có nghĩa vụ chung thủy với chồng/ để tang chồng có quyền giảm hình phạt theo quan phẩm chồng c Chấm dứt kết hôn • Hôn nhân chấm dứt vợ (chồng) chết ly hôn Về trường hợp vợ chồng chết : Quan hệ hôn nhân thật chấm dứt người chết vợ, chồng chết chấm dứt sau mãn tang năm Vợ góa không tái giá phải thực nghĩa vụ gia đình chồng chồng sống (quy định đặt cách gián tiếp điều 320) Về trường hợp ly hôn có ba nhóm sau: Buộc phải ly hôn: Do việc kết hôn vi phạm điều pháp luật cấm(các điều cấm kết hôn nói trên, trừ trường hợp quan lấy vợ nơi hạt trấn nhậm bị phạt trượng, bãi chức mà không buộc phải ly hôn) Ly hôn lỗi người vợ: Điều 310 quy định người chồng phải ly hôn người vợ phạm phải điều nghĩa tuyệt (đoạn tuyệt ân nghĩa vợ chồng) như: con, ghen tuông, bị ác tật, dâm đãng, không kính cha mẹ, không hòa thuận với an hem, trộm cắp) phải bỏ vợ, gọi “rẫy vợ” (xuất thê, bỏ vợ); vợ, chồng phạm vào nghĩa tuyệt (đoạn tuyệt hết ân nghĩa vợ chồng) Tuy nhiên, ly hôn phạm vào điều thất xuất người vợ trường hợp(tam bất khứ):đã để tang nhà chồng năm; lấy nghèo mà giàu có; lấy có bà mà bỏ lại bà để trở Đồng thời, hai bên vợ chồng có tang cha mẹ vấn đề ly hôn không dược đặt ra.Vợ thông gian (điều 401) Vợ đánh chồng (không /có gây thương tích chết) (điều 481) Nhóm Page Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Ly hôn lỗi người chồng: Các điều 308, 333 quy định người vợ có quyền trình xin li hôn cụ thể: Điều 308 quy định: "Phàm chồng bỏ lửng vợ tháng không lại (vợ trình với quan sở xã quan làm chứng) có năm vợ" Hoặc người chồng mắng nhiếc cha mẹ vợ cách phi lý Quy định quyền lợi người phụ nữ bảo đảm quan trọng trở thành sở để người chồng phải thực tốt nghĩa vụ vợ, với gia đình Đây quy định bật phản ánh tính sáng tạo nhà làm luật nhằm trì trật tự ổn định gia đình Ngoài quy định Bộ Luật Hồng Đức chấp nhận chấm dứt kết hôn do: Nguyên nhân từ phía: Giấy li hôn làm hình thức họp đồng,người vợ người chồng bên giữ bãn làm chứng(điều 167) • Phân chia tài sản chấm dứt hôn nhân Luật Hồng Đức không quy định cách thức giải chung mà hướng dẫn cụ thể số trường hợp đặc biệt (như chồng qua đời) Đối với điền sản có bố mẹ dành cho (phu điền sản thê sản): Khi người chồng chết trước ruộng đất nhà chồng cho ( phu điền sản) chia làm hai phần Một phần dành cho gia đình bên chồng để lo cho việc tế lễ (bố mẹ bên người thừa tự bên chồng) Một phần dành cho vợ hưởng suốt đời không làm riêng (nghĩa không bán) Khi người vợ chết phần tài sản giao lại cho gia đình chồng ( bố mẹ người thừa tự chồng) Khi người vợ chết trước vấn đề tài sản giải tương tự trường hợp chồng chết trước Khi người chồng chết, người vợ lấy chồng khác hay gọi tái giá, phần tài sản chia phải trả lại cho gia đình bên chồng Trong người vợ chết trước, chồng lấy vợ khác tiếp tục có quyền tài sản chia Đối với điền sản hai vợ chồng tạo trình hôn nhân Khi người chồng chết trước điền sản chia làm hai phần nhau, phần dành cho vợ làm riêng, phần dành cho chồng chia sau: 1/3 dành cho nhà chồng để lo việc tế lễ, 2/3 dành cho vợ để phụng dưỡng đời, không Nhóm Page Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam làm riêng, chết giao lại cho gia đình chồng Khi người vợ chết trước vấn đề tài sản giải tường tự Khi người vợ tái giá 2/3 tài sản chia từ số tài sản chồng phải trả lại cho người tế tự bên chồng Nếu cha mẹ chồng sống buộc cha mẹ Khi người chồng lấy vợ khác 2/3 tài sản chia từ số tài sản vợ tiếp tục sử dụng Đối với trường hợp vợ chồng Điều 376 dành cho người chồng nhiều quyền lợi điều 375: “Nếu cha mẹ vợ sống cha mẹ hưởng nửa tài sản, chồng nửa (nhưng không bán) Nếu cha mẹ cợ chết chồng hưởng 2/3 (toàn quyền sở hữu), người thừa tự hưởng 1/3” Để bảo tồn tài sản cho sau thừa kế, nhà làm luật cấm người vợ tái giá (hoặc người chồng sau lấy vợ khác) bán ruộng đất gia đình lần hôn nhân trước (điều 377) Tuy nhiên luật không đề cập đến việc phân chia tài sản sau ly hôn (có lẽ ly hôn thời xưa việc đặc biệt, bất thường, luật pháp không trù liệu cách giải hậu quả) • Quyền nghĩa vụ chăm sóc sau ly hôn Tương tự tài sản, không xác định cụ thể sau cha mẹ ly hôn Nhưng thông thường ly hôn, thuộc người chồng, muốn giữ con, người vợ có quyền đòi chia nửa số 2.2.2 Quan hệ gia đình Trong lĩnh vực quan hệ gia đình, luật điều chỉnh quan hệ quan hệ nhân thân vợ chồng, cha mẹ cái, thân thuộc khác (vợ cảvợ lẽ, anh-chị-em, cha mẹ-con nuôi, vai trò người tôn trưởng tức trưởng họ) a Quan hệ vợ-chồng Phong tục tập quán lễ nghĩa Nho giáo điều chỉnh quan hệ vợ-chồng, nhiên luật Hồng Đức có quy định nhằm điều chỉnh quyền nghĩa vụ nhân thân như: Nghĩa vụ phải chung sống nơi phải có trách nhiệm với (các điều 321 308, 309), không ngược đãi vợ (điều 482), nghĩa vụ chung thủy (điều 401, 405), nghĩa vụ để tang (các điều 2, 7) b Quan hệ pháp luật nhân thân cha mẹ con: Nhóm Page 10 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Tính chất Nho giáo khắt khe, nghiêm khắc để Bộ Luật Hồng Đức quy định vấn đề để củng cố bảo vệ quan hệ Nho giáo gia đình xã hội, củng cố bảo vệ quyền người gia trưởng, tảng phong mĩ tục Còn hành vi xử cụ thể hôn nhân gia đình nhà làm luật nhường chỗ cho phong tục tập quán đạo đức Đồng thời, việc xác định khái niệm đạo đức (điều 2, khoản 7,9, …) tạo sở cho việc xác định ranh giới điều chỉnh Bộ Luật Hồng Đức với quan điểm đạo đức Bộ Luật Hồng Đức tạo sợi dây liên kết gắn bó pháp luật đạo đức dùng biện pháp đạo đức thành biện pháp có tính chất chế tài pháp luật Ví dụ hình thức biếm tước (điều 27), người phạm tội bị bêu riếu nơi công cộng (điều 186)… Bộ Luật Hồng Đức bảo vệ, tiếp thu chuẩn mức đạo đức xã hội, phong tục tập quán dân tộc ta Trên tảng đạo đức xã hội đạo Nho, nhiều quy định luật đặt để bảo vệ trật tự lễ giáo phong kiến từ triều đình đến gia đình hạt nhân xã hội Điều thường thể số điều khoản riêng biệt quan hệ gia đình, Bộ Luật Hồng Đức thể chế lễ nghi gia đình gia trưởng Nho giáo đồng thời thừa nhận số phong tục, thói quen, nếp sống cổ truyền dân gian Ví dụ: Bộ Luật Hồng Đức không đưa hành vi chia tách tài sản khỏi gia đình cha mẹ để riêng tội bất hiếu (điều 2), đó, có quyền xây dựng hạnh phúc gia đình riêng cha mẹ sống Tôn trọng tục thờ cúng tổ tiên, luật thừa kế cho phép gái trưởng hưởng phần thừa kế hương hoả gia đình trai (điều 308) Coi trọng khuyến khích phát triển phong tục tập quán, truyền thống đạo đức dân tộc Bộ Luật Hồng Đức có nhiều quy định dựa sở chuẩn mực khuyến khích tình yêu thương đồng bào, đề phòng, trừ tệ nạn cờ bạc nhân dân, chống tệ mê tín dị đoan Bên cạnh đó, Bộ Luật Hồng Đức đặt điều luật để trừng trị nhằm mục đích giáo hoá, trừ thói xấu người: trừng trị kẻ “ngang ngạnh, ngỗ ngược không theo giáo hoá”, hành vi xâm phạm đến mồ mả, Nhóm Page 17 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam hành ví có tính chất bất hiếu, bất mục, bất kính … bị trừng trị nghiêm khắc, đặc biệt tội liên quan đến việc gian dâm, tà dâm, loạn luân bị lên án trừng phạt nặng nề tội nào, … Bộ Luật Hồng Đức có mối quan hệ đặc biệt với phong tục tập quán truyền thống đạo đức người Việt Nam Tinh thần thương dân, vị tha, nhân từ vua Lê Thánh Tông yếu tố chi phối mạnh đến đặc trưng luật Tính chất nhân đạo đặc tính bật “Quốc triều hình luật” so với luật khác Chủ nghĩa nhân đạo Khổng Tử - nhân học, mà hạt nhân chữ hiếu - quan hệ huyết thống tự nhiên người, quan hệ huyết thống tự nhiên sở cho chủ nghĩa nhân đạo Khổng Tử, có ảnh hưởng mạnh mẽ vào Việt Nam Nó có tính hợp lý Khổng Tử kết hợp nhân (đạo đức), huyết thống (quan hệ tự nhiên) chế độ đẳng cấp (chính trị) lại với nhau; nhân chất keo để gắn chặt mối quan hệ ngang dọc xã hội "Nhân" phạm trù trung tâm toàn học thuyết Khổng giáo Khổng Tử nói nhiều đến chữ “Nhân” coi “Nhân” cao ngất, rộng đến sâu thẳm đạo đức người Đặc biệt Bộ Luật Hồng Đức đặt mức hình phạt dành cho người phạm tội phụ nữ hình phạt phụ nữ có thai phản ánh tính chất nhân đạo Điều qui định trượng hình đàn ông phải chịu: “Từ 60 100 trượng, chia làm bậc: 60 trượng, 70 trượng, 80 trượng, 90 trượng, 100 trượng, tuỳ theo tội mà thêm bớt Xử tội với tội lưu, tội đồ, biếm chức, xử riêng đàn ông phải chịu.” Qui định đánh giá cao tiến nó, đặt mối liên hệ với quan niệm phong kiến (chịu ảnh hưởng lớn tưởng Nho giáo) địa vị thấp người phụ nữ so với người chồng gia đình Tính nhân đạo thể chỗ cho phép hoãn hình phạt phụ nữ có thai 100 ngày sau sinh Điều 680: "Đàn bà phải tội tử hình trở xuống có thai, phải để sinh đẻ sau 100 ngày đem hành hình Nếu chưa sinh mà đem hành hình ngục quan bị xử biếm hai tư; ngục quản bị đồ làm cục đinh Dù sinh , chưa đủ hạn trăm ngày mà đem hành hình, Nhóm Page 18 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam ngục quan ngục lại bị tội nhẹ tội hai bậc Nếu đủ 100 ngày mà không đem hành hình, ngục quan hay ngục lại bị tội biếm hay tội phạt” Sở dĩ Bộ Luật Hồng Đức có sức sống lâu dài, nhiều nhà nghiên cứu đánh giá cao luật mang tính phản ánh sâu sắc Bộ Luật Hồng Đức thể đặc trưng văn hoá dân tộc, nhiều qui định Bộ luật thể tính sáng tạo cao nhà làm luật Mặc dù chịu ảnh hưởng sâu sắc Bộ Đường Luật sớ nghị thời nhà Đường, số 722 Điều Quốc Triều Hình Luật có đến 315 điều (chiếm gần nửa tổng số điều luật) không tìm thấy Bộ luật nhà Đường.Quốc Triều Hình Luật vừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng Nho giáo vừa phát huy phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc Luật pháp dù có hoàn bị đến đâu phủ nhận thay hoàn toàn vai trò phong tục tập quán tồn trước có luật Một vấn đề cần phải khẳng định nhà làm luật thời kỳ nhận thức rõ sức mạnh quần chúng nhân dân Nho giáo đánh giá cao vai trò dân với việc cai trị địa vị nhà vua, việc củng cố trì địa vị xã hội theo giai cấp phong kiến Khổng Tử sách Luận ngữ đề cao vai trò lòng dân - yếu tố quan trọng định đến thịnh suy triều đại ba yếu tố lương thực, binh lực, lòng tin dân chúng, Khổng Tử quan niệm lòng tin dân chúng yếu tố quan trọng Việc coi trọng sức mạnh quần chúng nhân dân thông qua việc bảo vệ phong mĩ tục đất nước cách để nhà Lê ổn định xã hội làm cho “dân cường, nước thịnh”, khía cạnh khác ta thấy nhà cầm quyền không dại thay đổi phủ nhận tập tục làm tự khắc triều đình vấp phải chống đối mạnh mẽ từ phía dân chúng Ngay làm thủ tục kết hôn, nhà làm luật tôn trọng thừa nhận phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc, nghi lễ kết hôn gồm: Lễ nghị hôn: Lễ chạm mặt (dạm hỏi); Lễ định thân: Vấn danh; Lễ nạp trưng: Lễ dẫn đồ cưới; Lễ thân nghinh: Lễ đón dâu.Các nghi lễ dần trở thành phong tục cưới hỏi người dân Việt Nam lưu truyền từ đời sang đời khác Điều hoàn toàn phù hợp với tập quán người Việt vừa hợp với lễ nghĩa Bộ Luật Hồng Đức tiếp thu phong tục tập quán dân tộc phản ánh Nhóm Page 19 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam trung thực điều chỉnh mối quan hệ vợ - chồng phù hợp với thực tế xã hội Việt Nam biểu thông qua quyền bình đẳng tài sản (Điều 374, 375, 376) quyền sở hữu với tài sản riêng (Điều 374, 377, 375 ,376) quyền sở hữu với tài sản chung(Điều 375) ; luật qui định ràng buộc trách nhiệm người chồng với gia đình, qua bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp người vợ (Điều 308, 309 ,482, 405) 5.2 Tư tưởng nho giáo luật hôn nhân gia đình Khổng Tử đưa nhận định tiếng luận bàn vai trò pháp luật mối liên hệ với đạo đức, ông cho rằng: “ luật pháp công cụ dẫn dắt chính, chấn chỉnh hình, dân chịu mà vô sỉ Dẫn dắt đức, chấn chỉnh lễ, biết sỉ lại tiêu chuẩn, dân biết tự trọng vào nề nếp… Pháp luật khiến người ta sợ mà không dám làm điều ác, dùng đức trị người ta xúc động tận lòng tự nguyện thực hiện, sợ pháp luật mà sợ xấu hổ trước người khác, sợ lương tâm cắn rứt đến chết dần, chết mòn” Ở Việt Nam số nước Á Đông, luân lý đạo đức truyền thống hướng tới việc xây dựng gia đình bền vững, lâu dài, trách nhiệm, luân lý đạo đức mà tình cảm cá nhân phải phụ thuộc vào “Con người vừa sinh phải người có hiếu thuận hoà - đời hiến thân cho gia đình, lấy công việc xây dựng gia đình làm hạnh phúc cho thân Hạnh phúc danh dự cá nhân gắn chặt với hạnh phúc danh dự gia đình.” Triều Lê đặc biệt trọng đến vấn đề gia đình, coi gia đình sở quan trọng bậc để tạo lập kỉ cương ổn định xã hội Cũng giống vấn đề chủ quyền quốc gia, luật pháp thời kỳ điều chỉnh vấn đề hôn nhân gia đình, mục đích việc điều chỉnh vấn đề hôn nhân gia đình Bộ Luật Hồng Đức nhằm bảo vệ chế độ tông pháp Nho giáo Những chuẩn mực đạo đức tập trung vào mối quan hệ (Tam cương) với năm đức chủ yếu (Ngũ thường) Bộ Luật Hồng Đức điều chỉnh quan hệ kết hôn, ly hôn, quan hệ nhân thân quan hệ tài sản vợ chồng, cha mẹ nhằm bảo vệ chế độ tông pháp bảo vệ phong mĩ tục dân tộc Nhóm Page 20 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Pháp luật hình thời kỳ nhà Lê cho phép người gia đình che chở lẫn nhau, nghiêm cấm tố cáo ông bà, cha mẹ - đạo hiếu truyền thống người Việt từ ngàn đời thể chế hoá vào luật Trong tâm hồn người Việt nam, từ thủa lọt lòng giáo dục ứng xử theo nguyên tắc hiếu - kính, gia đình phải kính trọng, hiếu thuận với ông bà, cha mẹ, biết “kính nhường dưới”, người Việt quan niệm “hiếu nhân cách người, gốc nhân luân, giá trị xã hội cao quí” Điều 504 qui định: “Con cháu tố cáo ông bà, cha mẹ, nô tỳ tố cáo chủ có tội lỗi xử tội lưu châu xa, vợ tố cáo chồng bị tội Tố cáo ông bà ngoại, cha mẹ ông bà cha mẹ bậc tôn trưởng hàng thân chồng, nô tỳ tố cáo người bậc thân chủ, việc có thật phải tội biếm hay tội đồ.”; Điều 485: "Ông bà cha mẹ bị người ta đánh, cháu đánh lại mà không bị què gẫy, bị thương tội.” Đây đặc điểm đặc sắc Bộ Luật Hồng Đức, thể rõ ưu đạo đức, trường hợp có xung đột pháp luật đạo đức đạo đức coi gốc để điều chỉnh hành vi người Bộ Luật Hồng Đức qui định thất xuất (bảy trường hợp người chồng phép bỏ vợ), mà người vợ dễ mắc phải Cũng luật nhà làm luật qui định trường hợp đặc biệt (tam bất khứ) buộc người chồng không phép bỏ vợ: Đã để tang nhà chồng năm; Trước lấy chồng nghèo, sau trở nên giàu có; Trước lập gia đình có họ hàng thân thích sau không bà để trở Về mặt kĩ thuật lập pháp, hai điều luật tưởng chừng xa nhau, với điều luật qui định “tam bất khứ” nhà làm luật hoàn thành xuất sắc việc bảo vệ ổn định gia đình, bảo vệ chế độ tông pháp, hạn chế việc phá vỡ trật tự gia đình Nho giáo mà lưu giữ giá trị đạo đức gia đình, giá trị đạo đức Nho giáo Bộ Luật Hồng Đức luật tổng hợp bao gồm nhiều lĩnh vực pháp luật khác Nhà làm luật thời kỳ chưa có ý thức phân chia thành ngành luật cụ thể theo cách phân loại tư pháp lý đại, điều luật điều chỉnh chủ yếu thể dạng luật hình điều chỉnh lĩnh vực pháp luật (nói GS Vũ Văn Mẫu Bộ luật Hồng Đức luật mang “tính hàm hỗn” Nhóm Page 21 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Bộ Luật Hồng Đứcra đời sở đạo Nho, nên qui định Quốc Triều Hình Luật thể tiếp thu quan điểm lễ giáo phong kiến, phù hợp với hình phạt qui định luật Những nghi lễ, qui phạm đạo đức qui định quan hệ người với người theo trật tự danh vị xã hội chặt chẽ thời nhà Chu Lễ lẽ phải, bổn phận mà người có nghĩa vụ phải tuân theo Ví việc hiếu thảo với cha mẹ, việc hoà thuận anh em, việc thuỷ chung chồng vợ, việc tín nghĩa bạn bè, cao Lễ hiểu kỉ cương phép nước, trật tự xã hội qui định hành vi người “Nhờ có Lễ mà người có sở bền vững để tiết chế nhân tình, thực nhân nghĩa đời Nhờ có Lễ, người tự nuôi dưỡng tính tình thành tập quán, thói quen đạo đức truyền thống” Tiếp thu quan điểm Lễ Nho giáo, nhà làm luật triều Lê đưa qui định hình phạt chặt chẽ nhằm bảo vệ lễ giáo phong kiến Trong gia đình, hành vi vi phạm đạo lý Nho giáo bị qui định phải chịu hình phạt theo hệ thống hình phạt ngũ hình Điều 1, hình phạt từ nhẹ đến nặng như: Suy, trượng, đồ, lưu, tử Để cho giáo lý đạo Nho người tuân theo cách triệt để, nhà làm luật dùng đến hình phạt nặng để trừng trị hành vi trái với đạo lý Nho giáo Ngoài xã hội, chịu ảnh hưởng tư tưởng trung quân Nho giáo, Quốc Triều Hình Luật đưa hình phạt cho người phạm vào kỉ cương phép nước trật tự xã hội, mưu mô làm việc đại nghịch, mưu mô theo giặc phản nước phải chịu hình phạt cao xử tử Điều 411, 412 Việc qui định chặt chẽ lễ nghi gia đình, xã hội trừng phạt nghiêm khắc người xâm hại lễ nghi Quốc Triều Hình Luật thể kết hợp chặt chẽ Lễ Hình Qua đó, Bộ luật bảo vệ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc lòng hiếu thảo, tôn kính ông bà, cha mẹ cháu; hoà thuận chung thuỷ vợ chồng; kính nhường hoà thuận anh chị em, truyền thống tôn sư trọng đạo Đồng thời qui định nghiêm khắc áp dụng vi phạm lễ nghi gia đình Quốc Triều Hình Luật có tác động lớn đến tự điều chỉnh hành vi gia đình khiến họ sớm có Nhóm Page 22 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam ý thức nghĩa vụ, trách nhiệm với thân làm tròn bổn phận vị trí cụ thể với gia đình Như vậy, luật hỗ trợ đắc lực cho giáo dục đạo đức gia đình, xã hội, dùng pháp luật để xây dựng, củng cố chuẩn mực giá trị đạo đức truyền thống Luật hôn nhân gia đình: Luật Hồng Đức bị chi phối sâu sắc tư tưởng Nho giáo quan niệm hôn nhân trật tự gia đình giai cấp phong kiến, nên điều luật chương Hộ Hôn, chương Thông Gian tập trung bảo vệ chế độ gia tộc phụ quyển, đề cao vai trò người cha, người chồng, trưởng, vợ Bên cạnh tính chất bảo thủ điều luật hôn nhân gia đình, luật ý đến vai trò phụ nữ xã hội, bảo vệ lợi cho người phụ nữ Trong hôn nhân, luật đề cao tình nghĩa vợ chồng, không cho phép bội ước sau kết hôn, bảo vệ quyền lợi vật chất tinh thần người phụ nữ Điều 308: “ Phàm chồng bỏ lửng vợ tháng không lại ( vợ trình với quan sở xã quan làm chứng ) vợ Nếu vợ có con, cho hạn năm Nếu bỏ vợ mà lại ngăn cản người khác lấy vợ cũ phải biếm ” Điều luật giúp cho người phụ nữ tự giải phóng bị chồng bỏ rơi, chương có điều luật cho gái hưởng quyền thừa kế trai, trường hợp trai, gái trưởng giao đất hương hỏa để thờ bố mẹ, tổ tiên Pháp luật hôn nhân gia đình Quốc Triều Hình Luật có nhiều điểm tiến bộ, phản ánh tinh thần nhân đạo sâu sắc quy định quyền lợi cá nhân, vai trò phụ nữ hôn nhân, quyền lợi trai, gái nuôi 5.3 Sự kết hợp chặt chẽ Nho giáo phong tục tập quán, luật tục lệ Sở dĩ Bộ Luật Hồng Đức có sức sống lâu dài, nhiều nhà nghiên cứu đánh giá cao luật mang tính phản ánh sâu sắc Bộ Luật Hồng Đức Nhóm Page 23 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam thể đặc trưng văn hoá dân tộc, nhiều qui định Bộ luật thể tính sáng tạo cao nhà làm luật Mặc dù chịu ảnh hưởng sâu sắc Bộ Đường Luật sớ nghị thời nhà Đường, số 722 Điều Quốc Triều Hình Luật có đến 315 điều (chiếm gần nửa tổng số điều luật) không tìm thấy Bộ luật nhà Đường Quốc Triều Hình Luật vừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng Nho giáo vừa phát huy phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc Thí dụ: Điều 40: “Những người miền thượng du (miền núi, miền đồng bào dân tộc người cư trú) phạm tội với theo phong tục xứ mà định tội Những người thượng du phạm tội với người trung châu (miền trung du miền đồng bằng) theo luật mà định tội.” Có thể nói điều luật thể rõ tính sáng tạo nhà làm luật, luật pháp dù có hoàn bị đến đâu phủ nhận thay hoàn toàn vai trò phong tục tập quán tồn trước có luật Một vấn đề cần phải khẳng định nhà làm luật thời kỳ nhận thức rõ sức mạnh quần chúng nhân dân Nho giáo đánh giá cao vai trò dân với việc cai trị địa vị nhà vua, việc củng cố trì địa vị xã hội theo giai cấp phong kiến Khổng Tử sách Luận ngữ đề cao vai trò lòng dân - yếu tố quan trọng định đến thịnh suy triều đại ba yếu tố lương thực, binh lực, lòng tin dân chúng, Khổng Tử quan niệm lòng tin dân chúng yếu tố quan trọng Việc coi trọng sức mạnh quần chúng nhân dân thông qua việc bảo vệ phong mĩ tục đất nước cách để nhà Lê ổn định xã hội làm cho “dân cường, nước thịnh”, khía cạnh khác ta thấy nhà cầm quyền không dại thay đổi phủ nhận tập tục làm tự khắc triều đình vấp phải chống đối mạnh mẽ từ phía dân chúng Ngay làm thủ tục kết hôn, nhà làm luật tôn trọng thừa nhận phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc, nghi lễ kết hôn gồm: Lễ nghị hôn: Lễ chạm mặt (dạm hỏi); Lễ định thân: Vấn danh; Lễ nạp trưng: Lễ dẫn đồ cưới; Lễ thân nghinh: Lễ đón dâu.Các nghi lễ dần trở thành phong tục cưới hỏi người dân Nhóm Page 24 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Việt Nam lưu truyền từ đời sang đời khác Điều hoàn toàn phù hợp với tập quán người Việt vừa hợp với lễ nghĩa Bộ Luật Hồng Đức tiếp thu phong tục tập quán dân tộc phản ánh trung thực điều chỉnh mối quan hệ vợ - chồng phù hợp với thực tế xã hội Việt Nam biểu thông qua quyền bình đẳng tài sản (Điều 374, 375, 376) quyền sở hữu với tài sản riêng (Điều 374, 377, 375 ,376) quyền sở hữu với tài sản chung (Điều 375) ; luật qui định ràng buộc trách nhiệm người chồng với gia đình, qua bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp người vợ (Điều 308, 309, 482, 405) Lần lịch sử người phụ nữ pháp luật qui định loại quyền đặc biệt: quyền bỏ chồng: Điều 308 qui định: "Phàm chồng bỏ lửng vợ tháng không lại (vợ trình với quan sở xã quan làm chứng ) vợ" Tại luật qui định rõ quyền thực tế số lượng ly hôn xã hội phong kiến Chúng cho chưa người phụ nữ sử dụng quyền nhiều, qui định quyền lợi người phụ nữ bảo đảm quan trọng trở thành sở để người chồng phải thực tốt nghĩa vụ vợ, với gia đình Đây qui định bật phản ánh tính sáng tạo nhà làm luật nhằm trì trật tự ổn định gia đình Nhận xét đánh giá 6.1 Những tiến Bộ Luật Hồng Đức luật có thành tựu to lớn, có nét riêng biệt, thể độc đáo sắc dân tộc tính độc lập quốc gia có chủ quyền Đây luật khẳng định giá trị vị lịch sử hệ thống pháp lụât dân tộc giới giá trị tiến vượt trước thời đại giờ, mang tính nhân đạo nhân văn sâu sắc người Việt Những giá trị Bộ Luật Hồng Đức thể nhiều khía cạnh khác nhau, bao trùm lên tất lĩnh vực kinh tế xã hội Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo in đậm nhiều quy phạm pháp luật ghi nhận Luật Hồng Đức, không khía cạnh gia đình xã hội mà trải rộng khía cạnh kinh tế sách nông nghiệp, sách quân điền, sách an dân, sách ổn định sản xuất nông nghiệp Việc nghiên cứu ảnh hưởng Nho giáo Bộ Nhóm Page 25 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Luật Hồng Đức giúp ta lý giải cách sâu sắc nhiều lĩnh vực pháp luật, chế định pháp luật, qui phạm pháp luật mà góp phần quan trọng để bổ sung sở lý luận cần thiết trình xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta Điểm tiến Luật Hồng Đức có tiến việc cải thiện địa vị người phụ nữ xã hội phong kiến Vai trò người phụ nữ đề cao nhiều so với luật đương thời khu vực Nó cho thấy người vợ có quyền quản lý tài sản gia đình (khi chồng chết) họ có quyền thừa kế nam giới Bộ Luật Hồng Đức vừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng Nho giáo vừa phát huy phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc Tính nhân văn, tiến Luật Hồng Đức thời lịch sử ghi nhận việc bảo vệ quyền lợi người phụ nữ, không hôn nhân, gia đình mà nhiều lĩnh vực quan hệ xã hội khác Quan điểm tiến nhân văn nhà làm luật ghi nhận thực tế lịch sử vai trò người phụ nữ Trong quan niệm nho giáo, người phụ nữ rơi vào địa vị thấp kém, song luật lại qui định số quyền lợi định cho người phụ nữ: ưu đãi việc áp dụng biện pháp trừng phạt, theo bị tội đồ lưu, nam phạm nhân phạt thêm trượng nữ phạm nhân phải chịu năm mươi roi thay Khi thi hành hình phạt, người đàn bà hưởng khoan hồng, phải tội tử hình mà có thai phải để sinh đẻ sau 100 ngày đem hành hình Tính tiến bộ, nhân văn Bộ luật thể chế định giao dịch dân mà người phụ nữ tham gia quy định Bộ luật: bán tài sản phải có đủ chữ kí vợ chồng Vợ có quyền có tài sản riêng Bộ Luật Hồng đức ghi nhận bình đẳng tương đối tài sản người vợ chồng khối tài sản chung, việc hưởng tài sản thừa kế Đây chế định dân tinh vi, kết hợp nhuần nhuyễn đạo luật hướng Nho phong tục, tập quán dân tộc địa Mặc dù pháp luật phong kiến coi trọng việc giao tài sản thừa kế cho trai, cháu trai để thờ cúng ông bà, cha mẹ, tổ tiên trì truyền thống gia đình thừa nhận quyền thừa kế gái mà không phân biệt gái nhà với cha mẹ hay lấy chồng Bộ luật Hồng Đức vận dụng cách hợp tình, hợp lý giá trị truyền thống văn hoá dân tộc sở tiếp thu có chọn lọc giá trị Nho giáo thể tinh thần độc lập sáng tạo triều đình việc xây dựng Quốc Triều Hình Luật đáp ứng lòng tự tôn dân tộc tầng lớp nhân dân Nhóm Page 26 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam 6.2 Một số vướng mắc hạn chế Giống luật phong kiến khác, quy định hôn nhân Bộ Quốc Triều Hình Luật thể rõ chất giai cấp Mục tiêu hàng đầu để bảo vệ vương quyền địa vị quyền lợi giai cấp phong kiến, cố trật tự xã hội gia đình gia trưởng phong kiến Nó pháp điển hóa tư tưởng trị đạo đức nho giáo Không thể đem luật thời phong kiến, thời kỳ nhiều chiến tranh rối ren mặt xã hội để so sánh với pháp luật thời điểm mà kinh tế tiên tiến đại mặt tất điều kiện tự nhiên xã hội tạo bước đệm cho phát triển luật pháp Nhưng nhận thứ so với pháp luật nước tiên tiến đại lúc giờ, luật pháp phong kiến Việt Nam chưa khái quát hóa phân ngành chưa rõ ràng ngành luật dân sự, luật hình sự, luật kinh tế tất vi phạm xã hôi bị xem tội phạm, phải chịu hình phạt xếp vào hình luật phải chịu hình phạt nặng nề đồ biếm tất phạm vi xã hội bị xem tội phạm, phải chịu hình phạt xếp vào Hình luật Chính chế định hôn nhân không xem dân luật mà xếp vào hình luật phải chịu hình phạt nặng nề đồ, biếm…Bởi điều kiện phát triển xã hội phong kiến với kinh tế trọng nông, chế định, chế tài…nghiêng hẳn việc bảo vệ chế độ việc trì xã hội phát triển theo xu hướng giai cấp thống trị Bộ Luật Hồng Đức có nhiều điểm luật mang đậm tư tưởng Nho giáo, vấn đề quan hệ gia đình, luật điều chỉnh hành vi cư xử người cho phù hợp với đạo đức Trong có nhiều điểm xã hội chấp nhận coi điểm tiến cần phát huy Việc áp dụng kết hợp tư tưởng nho giáo phong tục tập quán mang lại diện mạo cho trị, kinh tế văn hóa nước ta lại pháp điển hóa tư tưởng trị đạo đức nho giáo Mỗi quốc gia có kinh tế, trị văn hóa khác nhau, nước mang nét đặc sắc riêng Vì vậy, việc áp đặt, lạm dụng cách rập khuôn vào số quy định không phù hợp với thực tế gây rõ nhiều khó khăn vất vả để phải giải tình không đáng có 6.3 Ý nghĩa 6.3.1 Hoàn thiện pháp luật hành Nhóm Page 27 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Việt Nam thời Hồng Đức chịu ảnh hưởng sâu sắc hệ tư tưởng Nho giáo, tuân thủ nghiêm ngặt quan điểm Nho giáo địa vị, vai trò người phụ nữ, người vợ bị coi thường bị hạ thấp so với người đàn ông, người chồng Bộ luật Hồng Đức, có nhiều điều thể nới lỏng ràng buộc người phụ nữ, người vợ gia đình Nhân phẩm người quyền người phụ nữ thừa nhận, bảo vệ thể cụ thể Bộ luật Hồng Đức Đây kế thừa giá trị truyền thống tốt đẹp, kế thừa phong, mỹ tục dân tộc người Việt Nam Những điểm tiến luật Hồng Đức nét son tô thắm thêm giá trị nhân văn truyền thống lập pháp Việt Nam Những giá trị có ý nghĩa định hoàn thiện quy định luật hôn nhân gia đình, luật Bình đẳng giới nước ta 6.3.2 Phát huy phong tục tập quán Quốc Triều Hình Luật vừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng Nho giáo vừa phát huy phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc Thí dụ: Điều 40: “Những người miền thượng du (miền núi, miền đồng bào dân tộc người cư trú) phạm tội với theo phong tục xứ mà định tội Những người thượng du phạm tội với người trung châu (miền trung du miền đồng bằng) theo luật mà định tội.” Có thể nói điều luật thể rõ tính sáng tạo nhà làm luật, luật pháp dù có hoàn bị đến đâu phủ nhận thay hoàn toàn vai trò phong tục tập quán tồn trước có luật Một vấn đề cần phải khẳng định nhà làm luật thời kỳ nhận thức rõ sức mạnh quần chúng nhân dân Nho giáo đánh giá cao vai trò dân với việc cai trị địa vị nhà vua, việc củng cố trì địa vị xã hội theo giai cấp phong kiến Khổng Tử sách Luận ngữ đề cao vai trò lòng dân - yếu tố quan trọng định đến thịnh suy triều đại ba yếu tố lương thực, binh lực, lòng tin dân chúng, Khổng Tử quan niệm lòng tin dân chúng yếu tố quan trọng Việc coi trọng sức mạnh quần chúng nhân dân thông qua việc bảo vệ phong mĩ tục đất nước cách để nhà Lê ổn định xã hội làm cho “dân cường, nước thịnh”, khía cạnh khác ta thấy nhà cầm quyền không dại thay đổi phủ nhận tập tục làm tự khắc triều đình vấp phải chống đối mạnh mẽ từ phía dân chúng Rõ ràng Nho giáo du nhập vào Việt Nam trở thành Nho giáo Việt Nam, mang sắc thái người Việt không thứ Nho giáo nguyên Đúng nhà nghiên cứu nhận xét Nho Nhóm Page 28 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam giáo nước ta lớp trầm tích đan xen, bện chặt lấy nhau, gần khu rừng nhiệt đới rậm rạp” Điều chứng minh việc triều Lê vận dụng cách hợp tình, hợp lý giá trị truyền thống văn hoá dân tộc sở tiếp thu có chọn lọc giá trị Nho giáo thể tinh thần độc lập sáng tạo triều đình việc xây dựng Quốc Triều Hình Luật đáp ứng lòng tự tôn dân tộc tầng lớp nhân dân Như vậy, nói, Luật Hồng Đức không nhằm bảo vệ địa vị quyền lợi nhà vua, giai cấp phong kiến thống trị, mà thừa nhận bảo vệ quyền người, người Mặc dù có hạn chế định tránh khỏi, vào nội dung, tính chất đề cập đến quyền người, khẳng định rằng, Luật Hồng Đức để lại nhiều giá trị ý nghĩa tiến bộ, tích cực Đặc biệt, có ý nghĩa, giá trị to lớn kinh nghiệm quý báu không việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân dân; việc hoàn thiện đạo việc thực thành công đường lối, chủ trương Đảng sách, pháp luật Nhà nước ta người, quyền người, mà việc bổ sung, hoàn thiện cụ thể hoá nhiều đạo luật, văn pháp luật nước ta Nhóm Page 29 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam KẾT LUẬN Bộ luật Hồng Đức luật có thành tựu to lớn, có nét riêng biệt, thể độc đáo sắc dân tộc tính độc lập quốc gia có chủ quyền Đây luật khẳng định giá trị vị lịch sử hệ thống pháp lụât dân tộc giới giá trị tiến vượt trước thời đại giờ, mang tính nhân đạo nhân văn sâu sắc người Việt Những giá trị luật Hồng Đức thể nhiều khía cạnh khác nhau, bao trùm lên tất lĩnh vực kinh tế xã hội Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo in đậm nhiều quy phạm pháp luật ghi nhận luật Hồng Đức, không khía cạnh gia đình xã hội mà trải rộng khía cạnh kinh tế sách nông nghiệp, sách quân điền, sách an dân, sách ổn định sản xuất nông nghiệp Việc nghiên cứu ảnh hưởng Nho giáo Bộ Luật Hồng Đức giúp ta lý giải cách sâu sắc nhiều lĩnh vực pháp luật, chế định pháp luật, qui phạm pháp luật mà góp phần quan trọng để bổ sung sở lý luận cần thiết trình xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta • Tài liệu tham khảo Giáo trình: Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam trường đại học luật thành phố HCM Bộ Luật Hồng Đức – bách khoa tri thức Luật Hồng Đức – wikipedia tiếng việt Quyền lợi người phụ nữ Bộ Luật Hồng Đức ( Lê Triều Hình Luật)- tính tiến bộ, nhân văn tính đương đại Tính nhân đạo tiến Bộ Luật Hông Đức Báo Mới Bảo vệ phụ nữ tiến Bộ Luật Hồng Đức Hồn việt TS sử học Trần Thị Thanh Thanh Những giá trị tích cực nho giáo Bộ Luật Hồng Đức Nguyễn Minh Tuấn tạp trí khoa học, đại học quốc gia thành phố Hà Nội Nền văn hóa Việt Nam đầm đà sắc dân tộc trang Thăng Long-Hà Nội Nhóm Page 30 Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam Sự du nhập ảnh hưởng nho giáo gia trị văn hóa Việt Nam Võ Thị Cẩm Vân Văn hóa Nghệ An Chữ hiếu nho giáo ảnh hưởng đến pháp luật Việt Nam xưa Ths.Ngô Thị Minh Hằng trường đại học luật thành phố HCM Văn hóa Việt Nam – Wikipedia tiếng việt “ Quốc Triều Hình Luật đỉnh cao luật pháp Việt Nam thời kỳ phong kiến” tạp chí văn hóa đại học văn hóa Hà Nội Lê Thị Khánh Ly Nhóm Page 31