Đang tải... (xem toàn văn)
Trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay, vấn đề tôn giáo hiện nay đã được Đảng và Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại trên quan điểm khách quan hơn, không xoá bỏ một cách duy ý chí như trước nữa mà nhìn nhận trên quan điểm phát huy những mặt tích cực, gạt bỏ những mặt tiêu cực trong các tôn giáo, đặc biệt trong bối cảnh hội nhập hiện nay, toàn cầu hóa, quốc tế hóa và phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay cần đánh giá xác đáng những tác động của nó đến thế giới quan tôn giáo của một bộ phận nhân dân, để từ đó phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc cùng thực hiện mục tiêu ‘dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Trong bài thu hoặc ngắn của mình, tác giả muốn tìm hiểu những tác động của quá trình hội nhập quốc tế tới vấn đề tôn giáo và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay.
Đất nước ta bước bước dài nghiệp công nghiệp hoá, đại hóa hội nhập quốc tế sâu rộng, đạt thành tựu quan trọng Nền kinh tế thị trường tạo nên động lực to lớn tạo nên nhiều áp lực không nhỏ mặt trái Tôn giáo vấn đề nhạy cảm, liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội quốc gia, dân tộc phạm vi toàn giới Ở nước ta, tôn giáo tồn lâu dài dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Giải vấn đề tôn giáo nhằm tăng cường phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc thực thắng lợi nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Trong nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta nay, vấn đề tôn giáo Đảng Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại quan điểm khách quan hơn, không xoá bỏ cách ý chí trước mà nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo, đặc biệt bối cảnh hội nhập nay, toàn cầu hóa, quốc tế hóa phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa cần đánh giá xác đáng tác động đến giới quan tôn giáo phận nhân dân, để từ phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc thực mục tiêu ‘dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Trong thu ngắn mình, tác giả muốn tìm hiểu tác động trình hội nhập quốc tế tới vấn đề tôn giáo sách tôn giáo Đảng, Nhà nước ta * Khái quát trình hội nhập quốc tế Việt Nam từ 1986 đến Hiện Việt Nam bước vào giai đoạn hội nhập quốc tế sâu sắc toàn diện hết Tính đến năm 2015, có quan hệ ngoại giao với 185 quốc gia, có quan hệ kinh tế, thương mại, đầu tư với 220 quốc gia vùng lãnh thổ Việc Việt Nam gia nhập Tổ chức Thương mại giới (WTO) năm 2007 đưa trình hội nhập đất nước từ cấp độ khu vực (ASEAN năm 1995) liên khu vực (ASEM năm 1996, APEC năm 1998) lên đến cấp độ toàn cầu Việt Nam đảm nhận thành công vị trí Ủy viên không thường trực Hội đồng bảo an, quan quyền lực hàng đầu Liên hợp quốc, nhiệm kỳ 2008 - 2009 Việt Nam đảm nhận thành công vai trò Chủ tịch ASEAN năm ASEAN 2010 Chặng đường 30 năm đổi hội nhập quốc tế trình nỗ lực bền bỉ đất nước Mười năm sau ngày giải phóng miền Nam, thống đất nước, Việt Nam phải đối mặt trước khó khăn thử thách nghiêm trọng: kinh tế - xã hội lâm vào khủng hoảng gay gắt, an ninh quốc gia bị đe dọa tình trạng vừa có hòa bình, vừa có chiến tranh, lực đế quốc thù địch xiết chặt bao vây cấm vận, quan hệ đối ngoại bị thu hẹp Bởi vậy, bước vào thời kỳ đổi (1986), Việt Nam đứng trước đòi hỏi cấp bách mang ý nghĩa sinh tử phải tìm cách thoát khỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội, phá bị bao vây cô lập đối ngoại, tiếp tục phát triển đất nước theo đường lựa chọn Trong bối cảnh đó, phương diện đối ngoại Đảng Nhà nước Việt Nam nỗ lực đổi tư duy, vận dụng sáng tạo tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh về“thêm bạn, bớt thù”, mở rộng đa dạng hóa, đa phương hóa quan hệ quốc tế, tìm khâu đột phá để thoát vòng bao vây cô lập lực chống đối Sau Đại hội VI, đặc biệt sau Nghị 13 Bộ Chính trị (1988) Nghị Hội nghị Trung ương 6, khóa VI (1989), Việt Nam có điều chỉnh sách đối ngoại Theo đó, với chủ trương bình thường hóa quan hệ với Trung Quốc Mỹ, Việt Nam coi trọng cải thiện quan hệ với nước láng giềng Đông Nam Á, tạo môi trường quốc tế hoà bình, ổn định khu vực, thuận lợi cho phát triển đất nước Nhằm thúc đẩy tiến trình mở rộng quan hệ đối ngoại, Đại hội VI Đảng nêu chủ trương chiến lược: “mở rộng hợp tác tranh thủ ủng hộ quốc tế” Trên sở trước diễn biến phức tạp tình hình quốc tế sau tan rã Liên Xô, Hội nghị Trung ương khóa VII (1992) thức xác định đường lối đối ngoại độc lập tự chủ, rộng mở, đa dạng hóa, đa phương hóa quan hệ quốc tế Chủ trương chiến lược Đại hội VII tiếp tục Đại hội VIII khẳng định, bổ sung đến Đại hội IX phát triển thành “Việt Nam sẵn sàng bạn, đối tác tin cậy nước cộng đồng quốc tế, phấn đấu hoà bình độc lập phát triển” Như vậy, trình đổi tư đối ngoại Đảng đưa đến việc xác lập nội dung, tính chất đường lối đối ngoại từ “rộng mở”, “là bạn” đến “đa dạng hóa, đa phương hoá quan hệ quốc tế” “sẵn sàng bạn, đối tác tin cậy” Đây thể tinh thần độc lập tự chủ, sáng tạo, kiên định nguyên tắc linh hoạt sách lược, gắn kết mục tiêu cách mạng định hướng phát triển đất nước vào xu phát triển thời đại Với điều chỉnh sách đối ngoại nêu, Việt Nam bước phá bị bao vây cấm vận, hóa giải tương đối thành công khó khăn, bất cập quan hệ đối ngoại, nâng cao vị đất nước trường quốc tế, hội nhập ngày chủ động, tích cực sâu rộng với khu vực giới Có thể nói rằng, thắng lợi to lớn toàn diện nghiệp đổi đất nước hội nhập quốc tế lãnh đạo Ðảng ta suốt ba mươi qua, không kể đến thắng lợi nghiệp tư lý luận, đường lối sách tôn giáo * Một số vấn nhận thức sách với công tác tôn giáo Kể từ có Nghị 24/NQ/TƯ ngày 16-10-1990 Bộ Chính trị (khóa VI) "Tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới", lần lịch sử Ðảng ta, vấn đề tôn giáo nhìn nhận, xem xét với tư mới, nhận thức Không có luận điểm có "tính đột phá" nhận thức, Ðảng Nhà nước ta có hàng loạt sách đổi tôn giáo, góp phần định tạo ổn định có nhiều điểm sáng đời sống nước ta, giải tốt mối quan hệ Ðạo - Ðời Tuy nhiên để tiếp tục nghiệp đổi tiếp tục đổi tư tôn giáo công tác tôn giáo, trước mắt, cần nhìn nhận tôn giáo bối cảnh hội nhập quốc tế số vấn đề Thứ nhất, thừa nhận tôn giáo thực xã hội, chí đồng hành lâu dài với dân tộc với chủ nghĩa Xã hội Bản thân nước ta, với ý thức hệ khác biết với nước khác, hòa với dòng chảy giới đương thích ứng, tồn phát triển Vì vậy, với tính cách "thực thể xã hội", tôn giáo thích ứng với chủ nghĩa xã hội Khi giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo đặt khuân khổ văn hóa dân tộc, mặt thừa nhận đa dạng văn hóa dân tộc, mặt khác tạo thêm đường đoàn kết dân tộc Vì vậy, khai thác tốt giá trị đạo đức tôn giáo cách tốt cho người tôn giáo thuận tiện trình tìm cội nguồn dân tộc bao giở hết phải tạo cho khả tham gia tích cực vào số lĩnh vực xã hội thích hợp, đóng góp vào việc xây dựng phát triển đất nước thỏa mãn nhu cầu đời sống tôn giáo Ăng-ghen nói phát triển định hướng để lại phía sau bãi hoang mạc Tôn giáo phận xã hội loài người có số mặt tốt đạo Phật quan niệm hiền gặp lành, ác giả ác báo , Thiên Chúa giáo răn dậy tín đồ phải sống lương thiện ưu điểm mà người cần phát huy Dưới chủ nghĩa xã hội, sớm chiều gạt bỏ tôn giáo khỏi tâm thức phận quần chúng nhân dân, mà cần phải phát huy giá trị tốt đẹp cách cao để tập trung vào nhiệm vụ phát triển kinh tế, xã hội Trong Tổng tuyển cử bầu đại biểu Quốc hội khoá I, Chủ tịch Hồ Chí Minh tuyên bố: "Hễ người muốn lo việc nước có quyền ứng cử, công dân có quyền bầu cử, không chia gái trai, giàu nghèo, tôn giáo, nòi giống, giai cấp, đảng phái, công dân Việt Nam có hai quyền đó"1 Việc thực sách tôn giáo chủ nghĩa xã hội tình hình cần luân găn chặt quan tâm đến quyền tự tín ngưỡng tôn giáo cá nhân Chủ tịch Hồ Chí Minh cho quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo cá nhân phải gắn chặt với yêu cầu chung xã hội, với lợi ích chung Tổ quốc dân tộc nhằm đảm bảo cho quyền lợi cá nhân có điều kiện thực thi Người nói: "Chính phủ toàn thể đồng bào Việt Nam kiên chiến đấu, tranh quyền thống độc lập cho nước nhà văn hoá trị, kinh tế, tín ngưỡng, đạo đức phát triển tự do” Tự tín ngưỡng, tôn giáo phải gắn liền với độc lập tự Tổ quốc, dân tộc Công tác tôn giáo trước hết công tác vận động quần chúng song song với kiên lên án âm mưu, hoạt động núp bóng tôn Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr giáo nhằm trục lợi, trái với lợi ích Tổ quốc, dân tộc Theo Người, Đạo - Đời phải gắn chặt với mục tiêu chung dân tộc độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Đảng Nhà nước ta có nhận định mang tính khách quan, khoa học tôn giáo, xác định tôn giáo tồn lâu dài có số giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích toàn dân, với công xây dựng xã hội vậy, cần phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức tôn giáo Điều có ý nghĩa quan trọng việc họach định sách tôn giáo, bảo vệ tu tạo di sản văn hóa tôn giáo Việc tìm hiểu, chân giá trị tôn giáo có ý nghĩa định công đổi nay, mà cần phải huy động nguồn lực tham gia vào nghiệp xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, có vấn đề quan trọng củng cố khối đại đoàn kết dân tộc kế thừa, phát huy "hạt nhân hợp lý', giá trị văn hóa đạo đức tôn giáo vào việc xây dựng đạo đức mới, văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Đặc biệt cần nhận thức đắn khai thác đa dạng giá trị đạo đức tôn giáo Có quan điểm cho rằng, đạo đức tôn giáo không chứa đựng yếu tố tích cực, tiến bộ, mà hoàn toàn đối lập với đạo đức trần thế, áp dụng vào đời sống thực Quan điểm khác lại cho rằng, tôn giáo đạo đức riêng, đạo đức tôn giáo vay mượn đạo đức chung nhân loại tôn giáo nhấn mạnh điểm hay điểm khác Trước phân tích vai trò đạo đức tôn giáo đời sống xã hội Tôn giáo hình thái ý thức xã hội ý thức xã hội có tính độc lập tương đối Trong trình phát triển, hình thái ý thức xã hội có giao lưu, kế thừa ảnh hưởng lẫn Như vậy, ý thức tôn giáo không tồn cách biệt lập với hình thái ý thức khác, đạo đức, thẩm mỹ, trị, pháp luật Giữa chúng có liên hệ, tác động qua lại ảnh hưởng lẫn nhau, tạo phong phú hình thái ý thức xã hội Trong ý thức tôn giáo yếu tố tư tưởng đạo đức, thẩm mỹ, văn hóa điều kiện xã hội có giai cấp, có yếu tố trị, đảng phái Tôn giáo tồn phát triển qua hàng ngàn năm lịch sử dân tộc khác giới, chất bao gồm sai lầm, ảo tưởng tiêu cực Trong Phát Ấn Độ, J.Nehru viết: "Rõ ràng tôn giáo đáp ứng nhu cầu tính chất người đa số người giới dạng tín ngưỡng Tôn giáo đưa loại giá trị cho sống người, mà dù số chuẩn mực ngày không áp dụng, chí tai hại, chuẩn mực khác sở cho tinh thần đạo đức" Bất tôn giáo có hệ thống chuẩn mực giá trị đạo đức nhằm điều chỉnh ý thức hành vi đạo đức tín đồ Đa số tôn giáo tuyên bố giá trị tối cao lực lượng siêu nhiên (Thượng đế, Chúa trời, Thần thánh) giá trị khác phải lấy làm chuẩn Thực tế cho thấy, quan niệm đạo đức hầu hết tôn giáo, giá trị đặc thù bảo vệ niềm tin tôn giáo thiêng liêng, đề cập đến chuẩn mực đạo đức mang tính nhân loại, sống hiếu thảo với cha mẹ, trung thực, nhân ái, hướng tới thiện, tránh xa điều ác Trong Khoa học tôn giáo, Bertrand Russeli cho rằng, tôn giáo lớn có hệ thống tín điều, hệ thống đạo đức giáo hội Người theo tôn giáo sống được, mà phải sống theo khuôn phép đạo đức hợp với tín điều tôn giáo mình, hành động thực hành số hình thức nghi lễ, mà phải sống theo quy tắc đạo đức định Vì vậy, đương nhiên, số nội dung đạo đức trở thành phận cấu thành nội đung tôn giáo Vấn đề trung tâm Phật giáo “diệt khổ" để hướng đến giải thoát, chứng Niết bàn Muốn đạt điều đó, người không cần có niềm tin tôn giáo, mà cần phấn đấu nỗ lực thân cách thực hành đời sông đạo đức Từ đó, Phật giáo đưa chuẩn mực đạo đức cụ thể để người tu tập, phấn đấu Trong đó, phổ biến Ngũ giới (không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu) Thập thiện (ba điều thuộc thân: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, ba điều thuộc ý thức: không tham lam, không thù hận, không si mê, bốn điều thuộc khẩu: không nói dối, không nói thêu dệt, không nói hai chiều, không ác khẩu) Những chuẩn mực này, lược bỏ màu sắc mang tính chất tôn giáo nguyên tắc ứng xử phù hợp người với người, có ích cho việc trì đạo đức xã hội Trong đạo đức Kitô giáo, giới răn yêu thương xem tảng Con người trước hết phải yêu Thiên Chúa yêu thương đến thân Đây sở để thực tình yêu tha nhân Kinh thánh khuyên người phải yêu chồng vợ, cha mẹ, cái, anh em, làng xóm, cộng đồng Những điều mà Kinh thánh răn cấm cụ thể: không giết người, không lấy người, không nói sai thật, không ham muốn chồng vợ người, không làm chứng giả để hại người Ngoài ý nghĩa đức tin vào siêu nhiên (Thượng đế, Chúa), chuẩn mực, quy phạm đạo đức quy phạm đạo đức cụ thể hướng người đến điều thiện, tránh xa điều ác Phải nói rằng, tôn giáo đề cập trực tiếp đến vấn đề đạo đức cụ thể sống tục nhiều mang giá trị có tính nhân văn Trên thực tế, giá trị, chuẩn mực đạo đức tôn giáo có ý nghĩa định việc trì đạo đức xã hội Do vậy, khẳng định rằng, "trong hệ thống giá trị chuẩn mực tôn giáo, điều khuyên răn cấm đoán tạo nên nội dung riêng đạo đức tôn giáo, có điều khuyên răn cấm đoán nội dung tôn giáo, mà biểu mối quan hệ tuý trần thế” Qua việc nghiên cứu, học tập chủ nghĩa Mác - Lênin, khẳng định rằng, bàn tôn giáo, nhà kinh điển đề cập đến vấn đề đạo đức tôn giáo, đó, ông không phê phán mặt tiêu cực, mà số ý nghĩa tích cực đạo đức tôn giáo, điều tạo nên nét tương đồng có tính chất tương đối giá trị đạo đức tôn giáo chủ nghĩa xã hội Khi đời, hầu hết tôn giáo phản ánh khát vọng tự do, bình đẳng người lao động C.Mác khẳng định: "Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực ấy" Con người bất lực, không kiếm tìm hạnh phúc nơi trần đành phải tìm hạnh phúc nơi Thiên đường Tôn giáo gieo vào họ mềm tin cứu vớt, giải thóat đấng siêu nhiên Ph.Ăngghen nghiên cứu lịch sử tôn giáo, đặc biệt lịch sử Thiên chúa giáo chứng minh rằng, xuất tôn giáo phản ứng chống lại bất công tàn bạo chế độ nô lệ Tương tự vậy, Phật giáo nguyên thuỷ khát vọng quần chúng phản kháng lại phân chia đẳng cấp khắc nghiệt xã hội ấn Độ cổ đại Thiên chúa giáo kêu gọi tình yêu thương người với người, Phật giáo chủ trương bình đẳng, từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha Ngoài ra, nêu lên nét tích cực nhiều tôn giáo khác, tôn giáo xây dựng mối quan hệ yêu thương người với người, hướng người vào việc thiện, biết giữ gìn đạo đức xa lánh điều ác Nhận thức giá trị đạo đức văn hóa tôn giáo cách biện chứng có sở để hoạch định sách đắn tôn giáo Về sách Đảng Cộng sản tôn giáo, Lênin nhắc nhở rằng, không đối xử với tôn giáo cách thô bạo, không công khai tuyên chiến với tôn giáo, cần phải gắn việc phê phán tôn giáo với vận động quần chúng, đưa họ tham gia vào họat động thực tiễn nhằm xây dựng "thiên đường trái đất" Như vậy, khẳng định rằng, có đạo đức tôn giáo đạo đức mang tính đặc thù, đồng thời, có giao thoa giá trị đạo đức chung toàn nhân loại với đạo đức tôn giáo Tuỳ theo hoàn cảnh đời điều kiện lịch sử cụ thể, tư tưởng đạo đức tôn giáo có nét đặc thù riêng biệt Ngoài mặt hạn chế, đạo đức tôn giáo có số giá trị định đời sống xã hội, nhân tố ảnh hưởng mạnh mẽ đến đạo đức xã hội Trong trình lãnh đạo cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta quan tâm tới nhu cầu đời sống tinh thần đồng bào có đạo, mặt thể tôn trọng, mặt tạo nên chất keo dính kết để tôn giáo đồng hành dân tộc công đấu tranh giành độc lập dân tộc nghiệp đổi Đại hội IX, Đảng ta khẳng định: “phát huy giá trị tốt đẹp văn hoá, đạo đức tôn giáo ” Đại hội X, XI, XII, Đảng ta tiếp tục bổ sung: “phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo”3để rõ tinh Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG H, 2001 tr 128 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG H, 2016 tr 165 thần, cần tôn trọng phát huy giá trị tốt đẹp văn hoá đạo đức tôn giáo cụ thể Điều thể chủ nghĩa xã hội, tôn giáo song hành phát triển Tuy nhiên phát triển đến cần phải phụ thuộc vào điều kiện hoàn cảnh cụ thể phải nghiên cứu lý luận gốc chất tôn giáo có nhìn toàn diện Tôn giáo dường dần chỗ đứng mình, điều tất nhiên theo qui luật phát triển cũ bị thay phát triển Trong bối cảnh toàn cầu hóa quốc tế hóa nay, tôn giáo có phát triển đa dạng, phức tạp Con người ngày phát triển sức mạnh khoa học công nghệ người ngày có nhận thức đầy đủ giới họ cải biến tự nhiên xã hội khả theo ý muốn Nhìn nhận tồn tôn giáo chủ nghĩa xã hội bối cảnh toàn cầu hóa, quốc tế hóa đặc điểm điều kiện lịch sử, truyền thống, phong tục, văn hóa nước ta cần có cách nhìn khách quan, tránh phiến diện, áp đặt theo khuân mẫu nguyên tắc sách Điều quan trọng phát huy giá trị nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước hội nhập quốc tế Hai là: Trong bối cảnh Toàn cầu hóa, đại hóa, tôn giáo có khuynh hướng trở thành "tôn giáo xã hội", thích ứng hội nhập xã hội ngày cao Quá trình hội nhập quốc tế, toàn cầu hóa tạo “thị trường tôn giáo mới” không Việt Nam mà toàn giới Sự đa dạnh văn hóa, người tạo nên siêu thị tâm linh mà người ta tự lựa chọn hay nhiều hàng tinh thần mà muốn Thực tế xã hội dễ dàng quan sát nhận thấy ngày có nhiều người từ bỏ quan điểm độc đoán cách chấp nhận có tôn giáo khác tôn giáo họ tôn giáo có chân lý Những tượng tôn giáo mới, đạo lạ ngày xuất nhiều Nếu trước việc xuất tôn giáo gắn với lịch sử bành trướng thực dân, ngày xu toàn cầu hóa dường nhưn vượt qua tầm kiểm soát nhà nước vượt lên đường biên giới, lãnh thổ để thiết lập đồ địa – tôn giáo Ở Việt Nam, tổ chức tôn giáo dù có tư cách pháp nhân (Hiện có 14 tôn giáo 37 tổ chức tôn giáo công nhận với khoảng 25 triệu người (chiến 27% dân số), 83000 chức sắc, nhà tu hành, 250000 chức việc, 46 sở đào tạo chức sắc, 25000 sở thờ tự nước) chưa thật coi "tổ chức xã hội" thông thường mặt dân sự, chưa thật hòa nhập vào lĩnh vực hoạt động giáo dục, y tế, từ thiện, kinh tế với tư cách chủ thể pháp nhân Mức độ tham gia tôn giáo khiêm tốn Ðiều khiến Luật pháp Tôn giáo Việt Nam có điểm khác với thông lệ quốc tế Dù điều phức tạp, nhiều trở lực xã hội tâm lý, đường hiệu nghiệm để chứng tỏ Ðảng Nhà nước ta thực tạo cho tôn giáo đời sống xã hội bình thường, tôn giáo việc tư nhân tổ chức tôn giáo phải xem "các tổ chức xã hội đặc biệt" hiệp hội theo lối nhìn nhiều nước, nhiều khu vực giới Trong bối cảnh nay, tôn giáo nước ta có biến đổi, tác động sâu sắc, mẻ phương diện Muốn tiếp tục đổi tư vấn đề tôn giáo phải thích ứng với điều Cần khắc phục lối nhìn tôn giáo "kiểu kỷ 19 đầu 20" thường đồng tôn giáo trị Tư tôn giáo cần mở rộng hơn, hướng đến phương diện nhân văn, văn hóa tâm linh người ("Sự trở lại tâm thức tôn giáo" Hơn nữa, phải thấy loại hình tôn giáo chưa có: "tôn giáo cá thể", "tôn giáo niềm tin song song" Những tượng nhiều phản ánh đòi hỏi yêu cầu dân chủ hóa bình diện toàn cầu, có lĩnh vực tôn giáo Với tôn giáo lớn trở thành truyền thống, cần nghiên cứu khuynh hướng thần học tiến bộ, khai thác mặt tích cực nó, đồng thời hạn chế đến loại bỏ xu hướng lợi dụng tôn giáo vào mưu đồ trị thù địch: khuyến khích xu hướng Thế tục hóa liền với cảnh giác trước xu Giải tục Ba là: Luôn quan tâm phát triển kinh tế thực sách tôn giáo Nền kinh tế Việt Nam thiếu bền vững, cấu kinh tế chậm chuyển dịch theo hướng hợp lý hiệu Trong lúc đời sống kinh tế giới không ngừng vận động nhanh chóng, mang tính đột phá linh hoạt, ta hội nhập phát triển dàn trải chưa vào khâu trọng tâm Đồng thời, nguồn lực đầu tư cho hội nhập phát triển hạn chế, lực cạnh tranh tổng hợp Việt Nam (năm 2013,2014) xếp 70/148, khả tích lũy vốn, nhân lực tiến công nghệ khiêm tốn, xuất lao động chưa cao Ba mươi năm nỗ lực miệt mài dường ‘‘lỡ hẹn’’ so với mục tiêu phấn đến năm 2020, nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại mà Nghị Đại hội lần thứ XI Đảng đề Sự hiệu kinh tế tạo nên nhân tố gây bất an cho thể xã hội Sự tụt hậu, nghèo nàn, chậm phát triển kinh tế nguyên nhân vừa sâu xa, vừa trực tiếp khiến dân tộc phải đối mặt với hiểm họa rơi vào vòng lệ thuộc nước nhiều phương diện có phương diện văn hóa, tư tưởng đời sống tôn giáo Sự phát triển kinh tế coi yếu tố hàng đầu định sức mạnh tổng hợp quốc gia Không thể giữ vững độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội có kinh tế yếu ớt, thiếu bền vững Xét phương diện đời sống tôn giáo điều kiện hội nhập quốc tế kinh tế mạnh, ta có nhiều điều kiện để đầu tư vào thực sách xã hội, phát triển sở hạ tầng, để xây dựng đời sống văn hóa tinh thần lành mạnh, tạo tảng phát triển xã hội bền vững đồng bào có đạo Vì vậy, bối cảnh toàn cầu hoá nay, nhiệm vụ xây dựng, phát triển kinh tế nước ta phải thực đặt cao trọng tâm hàng đầu Sức mạnh kinh tế thể trước hết thực lực, tiềm cấu đại kinh tế Ưu tiên số phát triển kinh tế nước ta đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá, xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Phát triển kinh tế gắn chặt với phát triển văn hoá bảo vệ môi trường; thực tiến bộ, công xã hội sách phát triển Đây yêu cầu tất yếu đặt nhằm giữ vững độc lập dân tộc định hướng chủ nghĩa xã hội, tránh nguy chệch hướng điều kiện hội nhập quốc tế toàn trình đổi nói chung Kinh tế có phát triển đời sống tinh thần phong phú, nói cách khác ‘’đói phần xác nhếch nhác phần hồn, no cơm ấm áo xác hồn vui” Bốn là” giải tốt mối quan hệ Nhà nước giáo hội, quán triệt thực tốt sách tôn giáo Đảng Nhà nước Trong năm qua có nhiều thành tựu vấn đề chỗ Ðảng ta tảng Tư tưởng Hồ Chí Minh, nắm đặc điểm dân tộc, yếu tố dân tộc cách mạng Việt Nam, tránh phần lớn sai lầm, thiếu sót vấn đề tôn giáo phong trào cộng sản công nhân quốc tế Ðặc biệt từ 1990 đến nay, lần Ðảng ta chuyển nhận thức công tác tôn giáo từ phạm trù nội chính, qua phạm trù công tác dân vận, tạo nên cục diện mới, đồng bào tôn giáo (xuất cụm từ "đồng bào có đạo") đón nhận, tạo nên bầu không khí phấn khởi, thuận lợi cho quan hệ Nhà nước với tổ chức tôn giáo Hiện nay, vấn đề then chốt để tiếp tục đổi tôn giáo phải đặt mối quan hệ vấn đề nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, bình thường hóa pháp trị Càng làm tốt điều đời sống tôn giáo ổn định vững xây đắp đại đoàn kết dân tộc, tôn giáo Cần tiếp tục hoàn thiện luật pháp tôn giáo, triển khai có hiệu đường lối sách đổi Ðảng, Nhà nước ta nhằm tạo thông thoáng, cởi gỡ ách tắc công tác tôn giáo quan hệ quốc tế Trong bối cảnh nay, để thực tốt chủ trường, sách Đảng, Nhà nước công tác tôn giáo cần phải Quán triệt sâu sắc quan điểm đổi Đảng ta công tác tôn giáo.:"Đồng bào tôn giáo phận cấu thành khối đại đoàn kết toàn dân tộc… Mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh điểm tương đồng để gắn bó đồng bào tôn giáo với nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc" Đồng thời, cần khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướng thiện… tôn giáo tuyên truyền, giáo dục, khắc phục mê tín dị đoan, chống việc lợi dụng tôn giáo tín ngưỡng thực ý đồ trị xấu Với tinh thần đổi mới, Đảng Nhà nước ta xác định: tôn giáo tồn lâu dài, nhu cầu tinh thần phận nhân dân; tôn giáo có giá trị văn hoá, đạo đức tích cực phù hợp với xã hội mới; đoàn kết, tập hợp rộng rãi lực lượng cách mạng, có phận quan trọng đồng bào tôn giáo Công tác tôn giáo vừa quan tâm giải hợp lý nhu cầu tín ngưỡng quần chúng, vừa kịp thời đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Làm tốt công tác tôn giáo trách nhiệm toàn hệ thống trị Đảng lãnh đạo Thực tốt nhiệm vụ, công tác tôn giáo nay, tập trung thực có hiệu chủ trương, sách chương trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất văn hoá nhân dân Đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước, xây dựng sống "tốt đời đẹp đạo" quần chúng tín đồ, chức sắc, nhà tu hành sở Tăng cường công tác quản lý nhà nước tôn giáo Phát huy tinh thần yêu nước đồng bào có đạo, tự giác phối hợp đấu tranh làm thất bại âm mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc để phá hoại đoàn kết dân tộc, chống đối chế độ Hướng dẫn tôn giáo thực quan hệ đối ngoại phù hợp với đường lối đối ngoại Đảng Nhà nước Đẩy mạnh thông tin tuyên truyền sách tôn giáo Nhà nước ta Xây dựng, bồi dưỡng lực lượng cốt cán, đảng viên có đạo tín đồ, chức sắc, chức việc, nhà tu hành tôn giáo Tổng kết việc thực thị, nghị Đảng công tác tôn giáo, tăng cường nghiên cứu bản, tổng kết thực tiễn, góp phần cung cấp luận khoa học cho việc xây dựng thực chủ trương, sách tôn giáo trước mắt lâu dài Đổi phương pháp vận động quần chúng tín đồ phải thông qua việc thực thật tốt sách kinh tế - xã hội, an ninh - quốc phòng, luật pháp, đảm bảo lợi ích vật chất, tinh thần phần đời, phần đạo cho tín đồ, chức sắc Khi xử lý vấn đề tôn giáo cần tuân thủ bốn quy cách quan trọng sau: Một là, "có lý", tức giải vấn đề tôn giáo phải thuyết phục, không dùng mệnh lệnh hành đơn thuần, không ức hiếp quần chúng… Hai là, "đúng luật", tức giải vấn đề tôn giáo phải theo luật: luật pháp nhà nước luật đạo (luật nhà nước thừa nhận), có mâu thuẫn đặt luật nhà nước lên Ba phải đông đảo nhân dân đồng tình ủng hộ, nghĩa phải lấy quan điểm quần chúng để xử lý Nếu đại đa số quần chúng không đồng tình cần tăng cường biện pháp giáo dục, chưa nên tiến hành biện pháp hành cứng rắn quần chúng nhân dân chưa thông suốt; cần tranh thủ đông đảo quần chúng, cô lập phần tử xấu Bốn thống đồng ba phận: Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, Mặt trận đoàn thể vận động quần chúng nhân dân; ba biện pháp: biện pháp hành chính, biện pháp kinh tế, biện pháp giáo dục