VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI TRẦN VĂN THÀNH (THÍCH QUẢNG HỢP) NGUYÊN LÝ TÍNH KHÔNG TRONG TRUNG QUÁN LUẬN CỦA BỒ TÁT LONG THỌ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ Chuyên ngành: Triết học Má số: 62.22.03.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2016 Công trình hoàn thành tại: Học viện khoa học xã hội Người hướng dẫn Khoa học: PGS.TS Hoàng Thị Thơ Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước hội đồng đánh giá luận án cấp học viện, Học viện khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội Thời gian: Vào hồi… ngày… tháng… năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Học viện Khoa học Xã hội NHỮNG CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ Trần Văn Thành (2013), “Nguồn gốc tư tưởng Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ”, Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo, số 2, tr 32 – 37 Lê Thị Thu Dung – Trần Văn Thành (2013), Tính Không Trung Quán Luận với việc tham gia giao thông Việt Nam nay, Tạp chí nghiên cứu Ấn Độ Châu Á, số 9, tr 68 – 77 Thích Quảng Hợp (Trần Văn Thành) (2014), Tìm hiểu đôi nét ảnh hưởng Trung Quán Luận lịch sử phát triển Phật giáo, Tạp chí Nghiên cứu Ấn Độ Châu Á, số 1, tr 68 – 77 Trần Văn Thành (Thích Quảng Hợp) (2015), Trung Quán Luận lịch sử phát triển Phật giáo, Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo, số 3, tr.26- 38 Thích Quảng Hợp (Trần Văn Thành) (6/2015), Duyên khởi Trung Quán Luận ảnh hưởng tới Thiền Phật giáo thời Lý Trần, Tạp chí giáo dục lý luận, số 230, tr.156 – 160 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong công đổi xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta nay, đặt yêu cầu phát triển toàn diện mặt: kinh tế, trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng triết học, tôn giáo Ngoài việc nghiên cứu tri thức lý luận, nhận thức luận đắn chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, phải quan tâm nghiên cứu trào lưu tư tưởng triết học truyền thống tư tưởng ngoại lai Bởi chúng phần lịch sử phát triển tri thức, nhận thức dân tộc nhân loại Phật giáo du nhập vào Việt Nam khoảng đầu Công Nguyên, song nói tới Phật giáo Việt Nam người ta thường hay nhắc tới thời vàng son lịch sử Phật giáo thời Lý – Trần, thiền Phái Trúc Lâm Yên Tử hợp ba dòng thiền (Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Thảo Đường, Vô Ngôn Thông) thành dòng thiền mang đậm triết lý Tính Không thể thành tinh thần nhập Phật giáo Việt Nam, từ vua quan đến thứ dân, sống tỉnh thức, không kẹt chấp sống tu hành sống đời thường Tư tưởng người Việt Nam chịu ảnh hưởng không từ triết học Phật giáo, mà tảng tư tưởng tông phái Phật giáo Đại thừa Thiền tông, Tịnh độ tông, Mật tông trực tiếp từ tư tưởng Tính Không Bồ Tát Long Thọ Mặc dù, không tránh khỏi bất cập định có tính lịch sử cụ thể, Tính Không nguyên lý Phật giáo Đại thừa làm thay đổi khuynh hướng phát triển Phật giáo Trong tiến trình lịch sử, có hòa quyện, giao thoa Phật giáo với nhiều tôn giáo khác nhau, Phật giáo giữ nét độc đáo riêng Phật giáo gắn bó, đồng hành với nhiều dân tộc giới có ảnh hưởng to lớn, sâu rộng đến đời sống tinh thần tín đồ nhiều phương diện tôn giáo Trong tôn giáo, Phật giáo học thuyết thể tính triết lý sâu sắc, mà Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ (Nagarjuna, khoảng 150-250 CN) kế thừa phát triển tinh thần “Không”, “Vô”, “Bất”, “Phi” vốn có từ nguồn gốc Phật giáo Nguyên thủy, thể Kinh Kim Cương Bát Nhã thành hệ thống tư tưởng Phật giáo Đại thừa Từ thực tế trở nghiên cứu hệ thống tư tưởng triết học nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ việc làm cần thiết, có ý nghĩa lý luận triết học Phật giáo Tính Không Phật giáo nói chung, Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ nói riêng vấn đề cốt lõi, thuộc thể luận, nhận thức luận triết học Phật giáo Nó tiền đề lý luận quan trọng để nắm bắt mắt xích toàn triết thuyết độc đáo Phật giáo nói chung Thiền tông Đại thừa nói riêng Từ hiểu giải thích toàn phát triển tông phái Phật giáo hình thức đa dạng Tuy nhiên, đến c n số ý kiến chưa thống vấn đề Tính Không Phật giáo Đại thừa nói chung Phật giáo Việt Nam nói riêng Ch ng hạn, có người nhầm hiểu Tính Không trơ lì, trống rỗng, không tác dụng, Niết bàn, từ sinh hoài nghi Phật giáo Nghiên cứu vấn đề nguyên lý Tính Không Phật giáo nói chung Trung Quán Luận nói riêng, nghĩa đoạn tuyệt triết học cũ, mà ngược lại, xu hướng kết hợp biện chứng triết học đại với yếu tố hợp lý triết học truyền thống Là vị tu sỹ Phật giáo, thân cần phải tu học, nghiên cứu nghiêm túc nắm vững giáo lý Phật giáo, triết học Phật giáo nói chung nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận nói riêng để giải thích thắc mắc Phật tử triết lý Phật giáo, để hiểu ảnh hưởng triết lý nguyên lý Tính Không lịch sử Phật giáo Việt Nam Việc thảo luận nguyên lý Tính Không chưa kết thúc, song thực tế nước ta dường lại chưa có công trình nghiên cứu cách hệ thống vấn đề Thêm nữa, Bồ Tát Long Thọ kh ng định nguyên lý Tính Không diệt trừ luận điểm siêu hình tâm thức tư tưởng cá nhân Nó không nội dung tư tưởng Phật giáo Đại thừa nói chung, mà có vị trí quan trọng tư tưởng Phật giáo Việt Nam, người Việt Nam Với số lý trên, tác giả luận án lựa chọn đề tài Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ ý nghĩa làm đề tài nghiên cứu luận án thuộc chuyên ngành lịch sử triết học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án + Mục đích luận án nghiên cứu làm rõ nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ làm rõ ý nghĩa + Nhiệm vụ nghiên cứu cụ thể là: - Khái quát tiền đề, nhân tố cá nhân hình thành nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ tát Long Thọ - Phân tích nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ từ tiếp cận triết học - Làm rõ ý nghĩa nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ Phật giáo nói chung Phật giáo Việt Nam, người Việt Nam nói riêng Cơ sở lý thuyết phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý thuyết Luận án thực sở lý luận vật biện chứng - vật lịch sử quy luật phát triển lịch sử tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin Các giá trị tư tưởng tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng; Ngoài luận án dựa thành tựu lý luận triết học Phật giáo nói chung, triết học Phật giáo Việt Nam nói riêng số dịch Trung Quán Luận tiếng Việt - Phương pháp nghiên cứu: Để đạt Mục tiêu Nhiệm vụ nghiên cứu đặt ra, luận án vận dụng phương pháp lịch sử – logic, phân tích – tổng hợp, so sánh - đối chiếu kết hợp phương pháp nghiên cứu liên ngành: triết học, sử học, văn học, Phật học, Thiền học, Tôn giáo học, đạo đức học… Phạm vi đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Đề tài luận án lấy đối tượng nghiên cứu nội dung nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ phân tích ý nghĩa Phật giáo nói chung, Phật giáo Việt Nam người Việt Nam nói riêng Phạm vi nghiên cứu Luận án: mặt khoa học nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận theo tiếp cận triết học; tài liệu gốc luận án dựa vào hai Việt dịch có uy tín là: Trung Quán Luận (2001) Chánh Tấn Tuệ Trung Luận (2008) Thích Thanh Từ Ngoài ra, luận án tham khảo số kinh Phật để minh chứng cho luận điểm cần thiết đề tài Về thời gian không gian gắn liền với thời đại Long Thọ Phật giáo Đại thừa Ấn Độ, Trung Quốc liên hệ với lịch sử Phật giáo Việt Nam, vấn đề có liên quan từ góc độ tu sĩ Phật giáo Đại thừa Đóng góp luận án Trên sở tiếp thu đề tài trước, luận án tập trung đóng góp số ý sau: - Làm rõ tiền đề tư tưởng nguyên lý Tính Không Ấn Độ cổ tư tưởng Đức Phật kinh điển Nguyên thủy Phật giáo - Khái quát đánh giá nội dung nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ từ tiếp cận triết học - Chỉ số ảnh hưởng nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận đến lịch sử phát triển Phật giáo Đại thừa việc hình thành số đặc điểm bật tư tưởng nhập Phật giáo Việt Nam Ý nghĩa lý luận thực tiễn Luận án - Ý nghĩa lý luận: Đề tài góp phần hệ thống, phân tích đánh giá tư tưởng nguyên lý Tính Không Phật giáo Đại thừa qua tác phẩm Trung Quán Luận Long Thọ - đại diện tiêu biểu Phật giáo Đại thừa từ góc độ triết học Đề tài hy vọng bổ sung thêm cho lý luận triết học Phật giáo nói riêng triết học phương Đông nói chung - Ý nghĩa thực tiễn: Luận án làm tài liệu tham khảo cho nghiên cứu, giảng dạy học tập tư tưởng triết học Phật giáo nói chung Phật giáo Đại thừa tác phẩm Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ ết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, Phụ lục, Luận án gồm chương, 13 tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 1.1 Tư liệu bối cảnh Ấn Độ trước Bồ Tát Long Thọ Thích Thanh Kiểm (1971), Lược sử Phật giáo Ấn Độ, Quê Hương (tái lần thứ nhất); Doãn Chính (1999), Lịch sử triết học Ấn Độ cổ đại, Nxb Thanh Niên, Hà Nội; Kimura Taiken (1998), Nguyên thuỷ Phật giáo tư tưởng luận, Thích Quảng Độ dịch, Nxb Thành Hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh ấn hành; Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội; Nguyễn Hữu Vui (chủ biên - 2007), Lịch sử Triết học, Nxb trị quốc gia; T.R.V Murti, (2012), Tính Không cốt tủy triết học Phật giáo, Huỳnh Ngọc Chiến dịch, Nxb Hồng Đức; Hoang Phong (dịch, 2013), Khái niệm Tánh Không Phật giáo, Nxb, Hồng Đức Trong đáng ý tác phẩm sau: Cuốn Triết học Ấn Độ (2002) Hà Thúc Minh, nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh khái quát hóa triết học Phật giáo từ thời Thích Ca tới Long Thọ, nêu bật hình thành tam tạng kinh điển Từ Hà Thúc Minh khái lược quan niệm Không, Trung đạo Long Thọ: “ vấn đề thể (tồn tại, pháp), tránh pháp hữu pháp vô Cuốn Lịch sử Triết học (2008) Nguyễn Hữu Vui (chủ biên), chương (trang 109) khái quát hình thành lịch sử Phật giáo Ấn Độ Cổ - Trung đại, đồng thời nêu bật nhân sinh quan Phật giáo với tư tưởng “Vô ngã”, “Vô thường” Nhân sinh quan Phật giáo bác bỏ ý nghĩa thần thánh Đại ngã (Braman) Tiểu Ngã ( tman), tiếp thu nhân sinh quan biện chứng luân hồi (samsara) nghiệp (karma) Bà La Môn giáo Cuốn Giáo trình triết học Mác – Lênin (2008) Bộ Giáo dục Đào tạo, Nguyễn Ngọc Long Nguyễn Hữu Vui chủ biên khái quát triết học, lịch sử triết học, có phần khái quát hoàn cảnh đời triết học đặc điểm triết học Ấn Độ Cổ - Trung đại Khi bàn tới vấn đề thể luận, số học phái thường tập trung bàn tới vấn đề Tính Không, lấy không để có, quy có không, chứng tỏ có tư khái quát cao vào thời Cuốn Lịch sử Phật giáo Ấn Độ (2008) Thánh Nghiêm, Thích Tâm Trí dịch, nhà xuất phương Đông, khái quát Ấn Độ phương diện lịch sử, tôn giáo, tư tưởng, đời sống, khoa học, nghệ thuật…, Ấn Độ đại lục hình tam giác khổng lồ, có nhiều loại chủng tộc chung sống tạo nhiều văn hóa khác Xã hội Ấn Độ phân chia làm bốn giai cấp Bốn giai cấp phân biệt hà khắc, bình đ ng sinh hoạt sống Một số vị thần như: Thái dương thần, Thiên Thần, vũ thần, không khí thần, hỏa thần , Triết học Ấn Độ chia thành bốn thời kỳ, thời kỳ Veda, Sử thi, thời kỳ Kinh điển, thời kỳ Chú sớ Một sáu phái triết học đời, phái muốn luận tranh để tồn Việc chấp hữu chấp vô lẽ tránh khỏi sống ngày Cuốn Đại cương triết học Trung Quán Tác giả Jaidev Singh, dịch giả Thích Viên Lý, Viện Triết Lý Việt Nam Triết Học Thế Giới Xuất Bản đăng tải trang web Thư Viện Hoa Sen năm 2010, trình bày phác thảo toàn cảnh triết học Trung Quán Luận, mà Tính Không làm chủ đạo, vấn đề Đại thừa Nguyên thủy Theo Thượng Tọa Bộ tự ngã người vốn tự tính, pháp có tự tính C n Đại Chúng Bộ cho ngã pháp không Cuốn Lịch sử Tư tưởng triết học Ấn Độ cổ Đại Doãn Chính năm 2010, phân tích lý giải rõ trình hình thành phát triển triết học tôn giáo Ấn Độ cổ đại Trong kh ng định đời triết lý Vô ngã vô thần đối nghịch lại số tôn giáo hữu thần, thần quyền khác Đến Đại Chúng Bộ có luận thuyết vô, tức Không luận 1.2 Tư liệu nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ 1.2.1 Tư liệu nguyên lý Tính Không nói chung Phật giáo Trường Bộ Kinh Thích Minh Châu dịch (1967), Nxb Viện Đại Học Vạn Hạnh; Đại Tạng Kinh Việt Nam (1991), Kinh Tương Ưng Bộ, Tập III, Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam ấn hành; Kinh Kim Cương, Thích Trí Quang dịch giải (1994), Nxb TP Hồ Chí Minh; Đại Tạng Kinh Việt Nam (1999), Kinh Tiểu Bộ, Tập I, Nxb TP Hồ Chí Minh; Kinh Trung Bộ (trọn tập), dịch giả Thích Minh Châu, tóm tắt giải Thích Nữ Trí Hải, (2002), Nxb Tôn Giáo; Chư Kinh Nhật Tụng; kinh sách có thông tin cho thấy tư tưởng Tính Không có kinh điển Phật giáo Nguyên thủy với khái niệm liên quan trực tiếp gián tiếp giáo lý Vô thường, Vô ngã, Không vạn pháp, phàm vật có hình tướng bị quy luật vô thường chi phối, bị hư hoại Trong Kinh Phật Tự Thuyết (Udana), thuộc Tiểu Bộ Kinh I, Đức Phật đúc kết nguyên lý Duyên khởi Nếu có mặt có mặt, mặt mặt, hay sinh nương duyên vào mà khởi Đặc biệt, Kinh Tương Ưng III, Đức Phật giảng quán sắckhông qua hình ảnh đám bọt nước trôi dòng sông Hằng Bọt nước ráng mặt trời “trống không, rõ rỗng không” có tướng cố định Kinh Phạm Võng coi chuyên luận giới Bồ Tát, dành cho chúng Phật tử gia thụ giới Bồ Tát, có đoạn nói thực tướng Không vạn pháp Điểm tương đồng với tư tưởng “Bát bất” Trung Quán Luận Long Thọ Trong Kinh Kim Cương, Đức Phật thuyết giảng “ngã không pháp không” nhiều nhấn mạnh tâm người ta qua ba thời vô ngã, có, tức Không: “tâm khứ có, tâm có, tâm vị lai có” 1.2.2 Tài liệu nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận * Tài liệu liên quan đánh giá nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Thích Tâm Thiện (1999), Lịch sử tư tưởng triết học Tánh Không, Nxb Tp Hồ Chí Minh; Thích Hạnh Bình (2007), Triết học Có Không, Nxb Phương Đông, Hà Nội; Tuệ Hạnh (dịch) (2007), Tăng Triệu Tánh Không học Đông phương, Nxb Phương Đông, TP Hồ Chí Minh; Thích Nữ Giới Hương (2007), Bồ Tát Tánh Không Kinh Tạng Pali Và Đại thừa, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh; Đoàn Trung C n (2008), Phật Học Từ Điển, Nxb Tổng Hợp, TP Hồ Chí Minh; Đoàn Văn n (2011), Quan niệm Tính Không (sunyata) Kinh Kim Cương, Tạp chí Triết học, số 1/2011, tr 71-77…Song đáng ý tài liệu sau: Trong Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận, Kimura Taiken giành chương đề cập chi tiết đời, trước tác, tư tưởng Long Thọ, 10 lập phái Trung Luận, lấy thuyết Không làm cốt lõi để phát triển luận thuyết Ngài hưởng thọ chừng sáu mươi tuổi Mới đây, “Để đọc hồi tránh luận Long Thọ” (2015) tác giả Vũ Thế Ngọc Tạp chí Suối Nguồn Trung tâm dịch thuật Hán Nôm Huệ Quang bàn số điều kiện cần biết để hiểu Trung Quán Luận Đó phải sáng tỏ tư tưởng Không Tính Không Theo Vũ Thế Ngọc, tác phẩm Hồi Tránh Luận Trung Quán Luận tác phẩm xuất sắc Long Thọ lý giải thực thể pháp vốn Không Vũ Thế Ngọc kh ng định Bát bất phương pháp phủ định, tám phủ định từ Bất làm cho Tính Không hữu: không sinh, không diệt, bất thường bất đoạn Sự hữu nhờ vào Tính Không diệu hữu Theo đánh giá P.T.Raju, "Idealistic Thought of India", tác giả tác phẩm Trung Quán Luận "một nhà biện chứng độc đáo Trung Quán Luận quan tâm học giả giới * Tài liệu trực tiếp nội dung nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Theo Trung Quán Kim Luận (Nay luận Trung Quán) Ấn Thuận, Tục Minh ghi, Diệu Vân biên tập, gồm tập Phần tựa tập giới thiệu ca ngợi Phật thuyết Duyên khởi, ca ngợi tư tưởng Tính Không Long Thọ, vật không từ nhân duyên mà thành “duyên khởi, phàm thị duyên khởi đích, tác dụng đích duyên khởi pháp” Thích Quảng Liên dịch giải thích (1994) Trung Quán Luận, (Nxb Tu Viện Quảng Đức) giúp cho người học, người nghiên cứu dễ hiểu giáo lý Phật tư tưởng Trung Quán Luận Dịch giả khái quát hình thành tư tưởng Tính Không, tóm lược đại ý phẩm, ví dụ phẩm 18- Quán ngã pháp, đại ý “các pháp vô ngã tức Không” Trung Luận, Thích Thiện Siêu (dịch tóm tắt, 2001), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Bản dịch dịch giả y theo gốc, nêu đại ý Long Thọ muốn gửi gắm vào giáo pháp nhằm cảnh báo cố chấp vào pháp khó giác ngộ giải thoát Tác phẩm Luận giải Trung Luận Tính Khởi Duyên khởi (2003) Hồng Dương &Nguyễn Văn Hai, nhà xuất Tôn giáo cho để hiểu Trung Luận cách quán cần hiểu Tánh Không Sự 11 vật không, tức nói sinh khởi hay hình thành nhân duyên Qua ta thấy diệu dụng Không, duyên sinh thành vạn hữu Tác phẩm Trung Quán Luận (2007) Quảng Liên dịch giải thích, làm rõ phân biệt “Chân Không Diệu Hữu” Trung quán Luận với “không” theo nghĩa hư vô, mà gian thường hiểu Trung Luận Thích Thanh Từ giảng giải (2008), cho biết số thông tin văn bản: “Trung Luận tức Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ tạo, Bồ Tát Thanh Mục giải thích, Đời Diêu Tần, Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch Phạn – Hán Trung Luận dịch nhiều thứ tiếng khác giúp cho việc nghiên cứu Tính Không Luận án thuận lợi phân tích Không theo ba nghĩa: Phân tích tức Không, quán tưởng Không, đương thể tức Không Theo Trung Quán Luận tụng giảng ký, Ấn Thuận giảng giải tư tưởng pháp Không Nhờ mà vấn nạn Có - Không giải đáp, theo tinh thần quy Trung Quán tức Tính Không Dịch giả Chánh Tấn Tuệ dịch giải thích Trung Quán Luận diễn bày phần cốt tuỷ Tính Không mối tương quan Tính Không Duyên khởi luận Ông kh ng định qua Lời nói đầu rằng: “Ngộ Tính Không tức hiểu thực lý Duyên Khởi” Qua ta thấy Lý Duyên khởi Tính Không có mối liên hệ mật thiết quan lại với Trên tư liệu liên quan tới Trung Quán Luận, liên quan tới Tính Không Những dịch đảm bảo nội dung, thời gian, người dịch có khác câu cú giữ nội dung tư tưởng Không Phật Không Trung Quán Luận Long Thọ 1.3.Tư liệu ý nghĩa nguyên lý Tính Không Bồ tát Long Thọ Trung Quán Luận Thích Thanh Kiểm (1992), Lịch sử Phật giáo Trung Quốc, Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh, ghi chép Phật giáo truyền vào Trung Quốc, hình thành nhiều tông phái, Thiền, Tịnh Độ tông, Mật tông Song Thiền học tiếp thu tư tưởng Tính Không từ Trung Quán Luận Cưu Ma La Thập dịch Trung Quán Luận, góp phần làm Trung Quán Luận lan rộng Trung Quốc 12 Pháp Bảo Đàn Kinh Lục Tổ Huệ Năng giảng, Ngài Pháp Hải ghi lại, (năm 1992) Thích Duy Lực dịch lược giải, Trong Kinh Lục Tổ Huệ Năng nói tới diệu lý chư Phật nằm ngôn ngữ, lìa ngôn ngữ hiểu ý Phật Ở Việt Nam, Phật giáo truyền vào sớm khoảng đầu Công Nguyên việc dịch nghiên cứu Trung Quán Luận diễn muộn Trung Quốc chủ yếu từ văn dịch sang tiếng Hán Trong tác phẩm Triết học Phật giáo Hoa Nghiêm Tông, Nxb Tôn giáo (tr.127-136), Garma C.C.Chang nhận định tư tưởng Triết học Phật giáo Đại thừa Vô Trước, Mã Minh, Thế Thân, Long Thọ, Nguyệt Xứng d ng giáo lý Không Theo Duy thức học yếu luận (2005) Thích Từ Thông biên dịch, Thế Thân Bồ Tát cho tất gian thức biến, thức vô ngã Điều chức tỏ Duy Thức Học tiếp tục phát triển lý luận gần với Tính Không Trung Quán Luận vấn đề nhận thức luận Phật giáo Trong Lịch sử tư tưởng triết học Tánh Không (1999) Thích Tâm Thiện khái quát lịch sử đời tư tưởng Triết học Tính Không Luận giới quan Phật giáo, có kế thừa phát triển từ số thuyết Veda Upanisad Phân phái Phật giáo thành Đại Chúng Bộ Thượng Tọa Bộ, Nhất Thiết Hữu Bộ cho pháp có, Không Luận thuyết Đại Chúng Bộ theo lý pháp không Vào năm 2003, Nguyễn Hùng Hậu với tác phẩm Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam cho thấy tư tưởng triết học Phật giáo Việt Nam chứa đựng cốt lõi tư tưởng vô ngã, không Phật giáo nói chung nhiều lĩnh vực, giới quan Phật giáo, nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam Trần Thái Tông sáng tác Khoá hư lục, tác phẩm công trình quan trọng mà luận án tiếp thu nhiều nội dung chuyên tư tưởng Tính Không Trung Quán Luận từ góc độ Phật học, Sử học, Thiền học để lại nhận định đời người vô thường qua bốn núi (sinh, lão, bệnh, tử), vạn vật tất không cho thấy ảnh hưởng rõ Tính Không tới Phật giáo Việt Nam 13 Hoàng Thị Thơ với “Thuyết Tính Không Long Thọ với Phát triển Phật giáo” Tạp chí Phật học số /2009 trang 10 – 13 giới thiệu người Bồ Tát Long Thọ kế thừa tư tưởng Tính Không từ tinh thần Bát Nhã Kinh đặt móng cho trường phái Đại thừa Ở Việt Nam, Trung Quán Luận truyền vào ảnh hưởng tới hầu hết dòng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, Trúc Lâm Yên Tử Tư tưởng Triết học Tính Không Trung Quán Luận người Việt Nam tiếp thu theo tinh thần đặc trưng Thiền tông Đoàn Văn n Luận án tiến sĩ (2011) “Tư tưởng triết học Kinh Kim Cương” nhận định: “Trung Quán Luận Long Thọ Với tác phẩm Long Thọ triển khai triệt để tư tưởng Bát Nhã để xây dựng thuyết “Duyên khởi- Tính Không” theo lập trường Trung đạo Vào năm 2013, Thái Huyền với “Tinh thần Trung Quán với Thiền tông Trung Hoa” (Tạp chí Nghiên cứu Phật học số 1/2013) kh ng định tầm quan trọng Tính Không (Sunyata) từ Phật giáo Nguyên thủy, giáo lý trung Quán tự chất vốn đồng với giáo lý Thiền, dị biệt chỗ, thiền biểu thị trực tiếp, phản ánh thực tiễn linh hoạt Quảng Tuệ có “Sự Thống dị biệt Thiền Tịnh” cho biết, giải thoát Thanh tịnh lai diện mục, Tính Không diệu hữu có ý nghĩa phản ánh người có Tính Không diệu hữu Sự phát triển tiếp tục Tính Không Thiền tông Trung Hoa ảnh hưởng tới Phật giáo Việt Nam ngày Vũ Thế Ngọc có viết “Long Thọ Trung Luận” in tạp chí Suối Nguồn Trung Tâm Huệ Quang (2013) Bài viết cho Long Thọ không sáng lập học thuyết nào, mà ngài trùng tuyên lại giáo lý Đức Phật Thích Ca Thời Long Thọ nhiều phái ngoại đạo hình thành hai quan điểm đối chọi Hữu - Vô vấn đề tranh luận đương thời 1.4 Khái niệm, thuật ngữ sử dụng luận án - Thế giới quan Phật giáo (Buddhist worldview) hệ thống quan niệm Phật giáo chất giới, cấu trúc giới quy luật vận động, tồn giới liên hệ tới vị trí 14 người giới nhằm giải đáp vấn đề mục đích, ý nghĩa sống người - Nhân sinh quan Phật giáo (Buddhist outlook on life) quan niệm Phật giáo chất người, sống, đời ý nghĩa đời người - Nguyên lý (Principles) theo Từ điển triết học M.Rô – Den – Tan P.I.- U- Đin xuất năm 1986 trình bày: Nguyên lý khái niệm trung tâm, sở có tính hệ thống, khái quát luận điểm có tính trừu tượng cao định hướng cho hệ thống lý luận - Tính Không (Sunyata) theo Từ Điển Phật học Hán Việt Phân viện nghiên cứu Phật học xuất năm 2004, “Tính Không 18 Không” - Nguyên lý Tính Không (Principle of Sunyata) sở cho học thuyết không tự tính vạn vật, kéo theo hệ thống nhận thức luận Bát nhã, giải thoát luận hướng nội bình đ ng vô thần - Trung Quán (Madhyamaka) phương pháp tư Long Thọ d ng để giúp nhận thức tránh kẹt vào chấp Hữu chấp Vô (tránh hai thái cực) để thấy pháp nhân duyên hòa hợp vận động, biến đổi liên tục nên “Hữu” “Vô” c n gọi vô tướng - Trung Quán Luận (Madhyamaka sastra) tác phẩm quan trọng Long Thọ, lý luận quán sát vật theo lý Duyên khởi Trung đạo, siêu việt tướng, không vướng vào nhị biên (có – không) - Vô thường (Anitya) quy luật thay đổi không dừng chi phối toàn vũ trụ, người vạn vật Sự vật luôn biến đổi thường trụ, bất biến, thường - Vô ngã (Anatman) Ta Theo luật vô thường Ta trường tồn, vĩnh cữu Mà Ta biến đổi không ngừng, giờ, sát na - Ngũ ấm (Skandha) năm yếu tố tạo nên người gồm: sắc, thọ, tưởng, hành, thức - Chân (Bhuta Tathata) có nghĩa chân thực - Hữu vô (Bhava Negtive) cặp phạm trù lớn mà Trung Quán Luận cố gắng xử lý qua phương pháp Trung đạo Theo giáo lý nhà Phật 15 pháp nhân duyên sinh khởi huyễn hóa Khi nhân duyên hòa hợp có, nhân duyên ly tán không - Pháp (Dhamrma) vạn vật, hữu hình vô hình, chúng sinh, giới… vạn pháp không tính 1.5 Những nội dung kế thừa triển khai Luận án Trên sở tiếp thu kế thừa thành nghiên cứu tác giả trước, luận án tiếp tục sâu nghiên cứu số vấn đề sau đây: - Phân tích làm rõ tiền đề, sở hình thành nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ tát Long Thọ nói rõ chương Luận Án - Phân tích, luận giải nội dung nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ từ tiếp cận triết học trình bày chương Luận án - Phân tích ý nghĩa nguyên Lý Tính Không với Phật giáo nói chung, Phật giáo Việt Nam, người Việt Nam Chương NHỮNG TIỀN ĐỀ, NHÂN TỐ HÌNH THÀNH NGUYÊN LÝ TÍNH KHÔNG TRONG TRUNG QUÁN LUẬN CỦA BỒ TÁT LONG THỌ 2.1 Những tiền đề khách quan 2.1.1.Tiền đề xã hội, trị, kinh tế, tôn giáo Ngay sau Đức Phật nhập Niết bàn, có nhiều biến động kinh tế, trị xã hội Ấn Độ, nội Phật giáo bắt đầu có bất đồng ý kiến Phật pháp, làm xuất nhu cầu kết tập kinh điển để thống giáo lý gốc Asoka vị vua quy y Tam bảo, đặt chức quan Phật “Chính pháp Đại thần”, làm tiền đề tốt đẹp cho Phật giáo phát triển thành tôn giáo khu vực tôn giáo giới sau Đầu Công Nguyên, Vị hoàng đế vĩ đại vua Kanishka Nền kinh tế, thương nghiệp phát triển, xã hội Ấn Độ phồn thịnh làm xuất tầng lớp quý tộc, quan lại, thương gia giầu có ủng hộ Phật pháp Vào đầu kỷ thứ II SCN, triều đại Kanishka, phong trào Đại thừa phật giáo phát triển mạnh tổ chức Tăng đoàn giáo lý 16 Đức vua Kanishka vốn xuất thân đạo Bà La Môn, sau lại quy y Phật trở thành người bảo trợ Phật giáo mạnh Xuất số kinh điển Đại thừa: Kinh Bát Nhã, Kinh Lăng Nghiêm… Thời Bồ Tát Long Thọ, xã hội Ấn Độ phát triển hơn, phân biệt đ ng cấp, xã hội chia thành bốn đ ng cấp Kinh tế thời Bồ Tát Long Thọ ổn định, việc xây ch a quan tâm Ngài biết nghề dược liệu chữa bệnh cho người, đãi đá lấy vàng xây chùa, giúp người Năm 120, vua Kanishka cho đúc tiền để trao đổi hàng hóa Nền kinh tế thương nghiệp thoát thai từ lòng chiếm hữu nô lệ Quan hệ sản xuất tồn chế độ công xã nông thôn, ruộng đất thuộc sở hữu vua chúa Về tôn giáo, người Ấn Độ quan niệm thở, cánh cửa khai mở tâm thức Thời Bồ Tát Long Thọ Bà La Môn giáo Phật giáo điển hình 2.1.2 Tiền đề tư tưởng 2.1.2.1 Tư tưởng Tính Không lịch sử tư tưởng Ấn Độ trước Phật giáo Khái niệm Tính Không manh nha từ Veda Upanishad Brahman vô hình nắm bắt, không màu sắc, lại không mắt không tai, không Chân hữu, chỗ không thấu khắp … 2.1.2.2 Tư tưởng Tính Không Đức Phật Đức Phật lý giải Duyên sinh: “Cái có thời có, Cái không thời không Cái sinh thời sinh, Cái diệt thời diệt Nhưng Kinh Bát Nhã lại phản ánh Tính Không vật 2.2 Nhân tố chủ quan giới thiệu tác phẩm Trung Quán Luận 2.2.1 Bồ Tát Long Thọ Long Thọ sinh 24/7 âm lịch (150 – 250 CN) Ngài tính vốn thông minh Ban đầu tu theo Tiểu thừa sau tu sang Đại thừa Long Thọ tiếp thu tư tưởng Không Kinh Bát nhã Ngài coi Thích Ca thứ hai, coi tổ nhiều tông phái 17 2.2.2 Tác phẩm Bồ Tát Long Thọ Long Thọ trước tác nhiều tác phẩm có giá trị, song tác phẩm Trung Quán Luận giá trị tinh thần tư tưởng Tính Không 2.2.2.1.Giới thiệu văn bản, dịch Trung Quán Luận: Bản gốc Trung Quán Luận viết tiếng Sanskrit, cho Long Thọ viết Ấn Độ Bản dịch giải Chánh Tấn Tuệ Trung Quán Luận, năm 2001, Nxb Tôn Giáo Bản dịch giảng Thích Thanh Từ Trung Quán Luận, năm 2008, Nxb Tôn giáo 2.2.2.2 Khái lược kết cấu nội dung Trung Quán Luận Tác phẩm Trung Quán Luận gồm 27 chương (phẩm) Nội dung lý giải tư tưởng Tính Không Mục đích nhằm để “phá” sai lầm Tiểu thừa Đại thừa Chương NGUYÊN LÝ TÍNH KHÔNG TRONG TRUNG QUÁN LUẬN CỦA BỒ TÁT LONG THỌ Nguyên lý (原理) luận điểm, làm tiền đề cho lý thuyết, học thuyết Tính Không tự tính vật tượng 3.1 Nội dung nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận 3.1.1 Bản thể luận Không Trung Quán Luận Long Thọ triển khai "Trung quán” tinh thần quán thuyết Tính Không, vật tượng duyên sinh, tự tính, tức Tính Không 3.1.2 Nhận thức luận Tính Không Trung Quán Luận Long Thọ hệ thống lại khái niệm bản: 3.1.2.1 Ngã Pháp câu Không, Chân như, Niết bàn Trung Quán Luận Theo tinh thần Tính Không Trung Quán Luận, Ngã, Pháp Không Chân tức Niết bàn 3.1.2.2 Nhận thức Trung đạo Khổ Trung Quán Luận Khổ nghiệp lực, tạo tác tạo Khổ chất Không, chấp vào Có – Không khổ 3.1.2.3 Nhận thức Trung đạo Có – Không Trung Quán Luận: Theo Long Thọ, giác ngộ Có - Không phải thấy pháp theo lý duyên sinh nên tự tính cố định 18 3.1.2.4 Nhận Thức Trung đạo Nhân - Trung Quán Luận: Nhân - cặp phạm trù triết học quan trọng, cạp phạm trù diễn bày lý nhân - dựa theo nguyên lý Tính Không, duyên sinh 3.1.2.5 Nhận thức Trung đạo hai loại chân lý Trung Quán Luận: Long Thọ tạm phân thành hai loại chân lý: Tục đế Đệ nghĩa đế, nhằm để đả phá chấp trước chân lý 3.2 Cấu trúc nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận trình bày theo cấu trúc phủ định biện chứng “Bát bất” Tứ cú luận điểm xuất phát để ta hiểu tư tưởng Trung Quán Luận Tứ cú bốn mệnh đề: Có, Không, vừa Có vừa Không, ch ng Có ch ng Không 3.3 Đặc điểm nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận - Tính khách quan: Đó thực tính, thực tướng ổn định, thị tri, thị kiến, không phụ thuộc vào ý thức người - Tính phổ biến: Tất vật tượng tướng cố định, chúng thay đổi, biến chuyển, nên Tính Không vốn có lúc nơi - Tính thực tiễn: Tính Không giúp người nhận thức đắn vật tượng với tính chất vốn có - Tính siêu vượt ngôn ngữ, hình tướng: nguyên lý Tính Không vật tượng tự tính cố định - Khó nhận biết: Trong giới rộng mênh mông này, có điều mà biết, Thực tính Tính Không vốn Không diệu hữu vận hành sinh động nên danh, có sắc nên có đặc tính khó nhận biết Chương Ý NGHĨA NGUYÊN LÝ TÍNH HÔNG TRONG TRUNG QUÁN LUẬN CỦA BỒ TÁT LONG THỌ 4.1 Ý nghĩa nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Phật giáo nói chung 4.1.1 Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận hình thành phát triển Phật giáo Đại thừa Tính Không Trung Quán Luận Long Thọ sau đời phá tan cố chấp “Có – Không”, đồng thời làm sở, hình thành nên tông phái Trung Luận 19 4.1.2 Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luân Phật giáo Thiền tông Thiền tông mượn nhiều thuật ngữ Bản thể Trung Quán Luận: Bản tính tịnh, Chân như, Chân tâm, Không, Tính Không, Chân không diệu hữu, Không tướng, Giả danh, Nhân duyên Tu tứ Thiền ứng với bốn ý nghĩa Không (vô sắc): 1- Không vô biên xứ; 2- Thức vô biên xứ; 3- Vô sở hữu xứ; 4- Phi tưởng phi phi tưởng xứ Lục tổ Huệ Năng Thiền tông Trung Quốc ý thức giáo xưa đốn, tiệm 4.1.3 Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Phật giáo Tịnh Độ tông Tịnh Độ tông phái Phật giáo Đại thừa tập trung vào mô hình lý tưởng giải thoát Tây phương Cực Lạc Phật Di Đà Cõi cực lạc mảnh đất tịnh, thực tướng không 4.1.4 Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận với Phật giáo Mật tông Giáo pháp Phật với mục đích d ng để giáo hóa độ sinh, trừ mê, khai ngộ, giải thoát, phá trừ chấp trước Có – Không Mật tông lấy đích Tính Không để tu trì giáo hóa Tam mật tức Không 4.2 Ý nghĩa nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Phật giáo Việt Nam 4.2.1 Nguyên lý Tính Không tư tưởng nhập Phật giáo Việt Nam Thành tựu thực nhiều thiền sư tiếng Phật giáo Việt Nam như:Triều Đinh - Lê, thiền sư Pháp Thuận (915 - 990) trao đổi với vua Lê Hoàn trả lời cách điển hình theo tinh thần Tính Không vận nước nguyên tắc trị đất nước bền vững “Vô vi ngự cung điện, xứ xứ dứt binh đao” qua Quốc Tộ (國祚) Thời nhà Lý, thiền sư Từ Đạo Hạnh (mất: 1112) có thơ “Có Không” tiếng bàn Tính Không Đây thơ chứa đầy triết lý Tính Không: có có tụ mảy may, không giới không Khóa Hư Lục Trần Thái Tông ( 陳太宗, 1218 – 1277), với tư tưởng Tính Không mà thiết lập tư tưởng Không hư “Kệ bốn núi” Bản thể 20 Không Thời Trần có Tuệ Trung Thượng Sĩ, cư sĩ gia song uyên thâm tinh thần vô chấp, vô trụ Tính Không Ông sống “h a quang đồng trần”, ung dung tự Trần Nhân Tông (1258 - 1308) có kệ Cư trần lạc đạo phú diễn bày quan điểm Phật học thể vạn pháp Không không khái niệm “thể”, “bản thể” mà c n d ng khái niệm “bản” Nguyễn Hùng Hậu Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam kh ng định tiếp nối tư tưởng Tính Không thiền sư Việt Nam: Nếu Tuệ Trung Thượng Sĩ, thể vượt đối đãi nhị nguyên, vô thị, vô phi, vô hồng vô lục, vô khứ vô lai, vô hậu vô tiền, phi hư phi thực… 4.2.2 Nguyên lý Tính Không dung hợp Phật giáo Việt Nam Tính Không có ảnh hưởng lớn dung hợp ba dòng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông Thảo Đường thành dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử Phật giáo Việt Nam Thiền phái người Nam Thiên Trúc tên Tỳ Ni Đa Lưu Chi sáng lập, thiền phái lột tả tư tưởng vô chấp, bày cốt tủy Phật pháp Không, giác ngộ siêu vượt ngôn ngữ, siêu việt Hữu – Vô, siêu việt ngôn ngữ văn tự Thiền phái Vô Ngôn Thông thiền sư người Trung Quốc tên Vô Ngôn Thông sáng lập Thiền sư Đạo Huệ nói pháp d ng “Diệu thể” với “sắc thân” Bản thể giới tượng không tách rời Thiền phái Thảo Đường sáng lập nhờ công thiền sư người Trung Quốc tên Thảo Đường Trong thiền sư thiền phái Vân Môn chịu ảnh hưởng thiền bác học có khuynh hướng văn học Thiền sư Thích Thanh Từ có dạy người học Thiền cần nói hành động đôi với Tâm biết đời mộng, biết rõ mộng, cười vỡ mộng Mộng giả tạm, không thực, biết thể giới Không Thiền sư Thích Nhất Hạnh thường nhắc nhở mặt trái sức mạnh lời nói, Thiền siêu thoát Nếu nói ngôn mà không hành, lời nói suông, không bảo nói dối Bớt nói nói phương tiện tối thiểu để trị bệnh 21 4.3 Ý nghĩa nguyên lý Tính hông Trung Quán Luận người Việt Nam Nguyên nhân dẫn tới chiến tranh, chấp tham, sân, si, tà kiến với cố chấp có – không Để giảm bớt chiến tranh gạt bỏ tham sân, si, người Việt Nam, nên quán chiếu vạn pháp giai Không, không chấp, sống với hạnh buông xả, thương từ bi, không chấp vào có – không Để gìn giữ sắc văn hóa dân tộc Chúng ta cần phải tuyên truyền, tăng cường việc trao đổi, giao lưu, tiếp thu, văn hóa có liên hệ tới Tính Không Mở rộng đạo tràng, khuyến khích người giao lưu, thực tập, tu tập, quy y Tam Bảo hướng lành, áp dụng tinh thần nhập tùy tục, theo tinh thần nguyên lý Tính Không Việc phổ biến văn hóa phi vật thể Quan họ Bắc Ninh, dùng thuyết Tính Không Trung Quán Luận để phân tích tính đặc sắc văn hóa Quan họ Bắc Ninh Triết lý chơi quan họ, “chơi cho trăm trái núi chui vào trôn kim “càn khôn tận thị mao đầu thượng, nhật nguyệt bao hàm giới tử trung” Tính Không Trung Quán Luận giúp cho người Việt Nam có hội chủ động tư sáng tạo biết khế lý, khế với thời cuộc, để gìn giữ văn hóa giữ nước, góp phần phát triển đất nước Tính Không giúp người nghiên cứu triết học giải tỏa phiền não, cân tâm thức từ bỏ thành hy vọng Một số hạn chế giải pháp với nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Do Tính Không có tính cao siêu, khó hiểu, biện pháp phủ định Bát bất dễ làm cho người hiểu lầm không hữu đời Giải pháp cần phải tu hành, giáo dục, nghiên cứu kỹ Tính Không…để tránh hiểu lầm Tính Không 22 KẾT LUẬN Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ, nhận thức rõ tảng triết học cho trường tồn, phát triển tư tưởng triết học Phật giáo lan tỏa sâu rộng nó, đồng thời lý giải khả nhập để giải đáp vấn đề đời sống nhân sinh xã hội Nguyên lý Tính Không phản ánh cách hệ thống thể luận, nhận thức luận, giải thoát luận triết học Phật giáo Song kế thừa có chọn lọc từ triết học truyền thống bề Ấn Độ cổ trước Phật giáo Đó kế thừa tư tưởng Ngã (atman), Phạm thiên (Brahman) Veda, Upanishad, Yoga trường phái triết học (dasanas) Trên sở nguyên lý Tính Không, Triết học Phật giáo hệ thống mở với thể luận Duyên khởi, Vô thường, Vô ngã, nhận thức luận hướng nội, vô chấp vô trụ, giải thoát luận vô thần, vị tha, bình đ ng Nội dung Tính Không nằm thuyết Duyên sinh, Vô ngã, Vô thường mà Đức Phật giảng từ lần chuyển pháp luân liên tục triển khai quán phương diện qua hệ thống kinh điển Kinh, Luật Luận Trung Quán Luận tác phẩm tiêu biểu cho triết học Phật giáo Đại thừa, đúc kết tư tưởng triết học Tính Không Phật giáo nguyên thủy từ kinh Đại Không, Tiểu Không đặc biệt kinh Bát Nhã Trung Quán Luận tác phẩm mà tư tưởng “Không” Phật giáo Long Thọ nâng lên thành nguyên lý Tính Không với tư cách hệ thống lý luận trình bày chất “Không” tồn nhận thức giải thoát, tạo tiền đề triết học cho phát triển phong trào Đại thừa Phật giáo (Thiền, Tịnh, Mật) Long Thọ khai thác lại tư tưởng Tính Không Kinh Bát Nhã, trùng tuyên lại cách hệ thống thành nguyên lý Tính Không, định nghĩa rõ Tính Không chất tự tính vật tượng Xuyên suốt tác phẩm Trung Quán Luận, Long Thọ luôn quán bảo vệ thể luận Tính Không tình nhằm giúp cho người hiểu thực chất vạn pháp vốn Không Nhận thức Luận nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận, Long Thọ trở lại giải 23 thích Chân như, hai loại chân lý, pháp chấp, phá sai lầm nhị nguyên tất vấn đề giáo lý Phật giáo như: Có - Không, Niết bàn, Khổ, Nghiệp, Nhân- Ngoài ra, Long Thọ xây dựng cấu trúc tư phủ định phủ định Nguyên lý Tính Không từ đưa phương pháp Bát Bất để khắc phục lỗi tư thông thường (thuộc Tục đế) cách thuyết phục hợp lý Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Long Thọ phát có số đặc điểm triết học như: Tính khách quan vốn có vật, tượng Tính phổ biến biểu vật tượng, toàn thể hay cá thể Tính thực tiễn nguyên lý Tính Không giúp cho nhận thức luận, thể luận vượt qua tượng đến với chất vốn có tồn Tính siêu vượt ngôn ngữ, tượng tính chất đích thực vật tượng, tự tính cố định Tính Khó nhận biết siêu vượt tượng, hình tướng ngôn ngữ Mọi nói Tính Không tạm mượn để diễn đạt cách tương đối mà Nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận sở triết học đầy đủ cho hình thành phát triển Phật giáo Đại thừa Tịnh Độ tông, Thiền tông Mật tông hình thức đa dạng Phật giáo Đại thừa phát triển sở nguyên lý Tính Không Ở Việt Nam, Trung Quán Luận truyền vào từ Trung Quốc qua Phật giáo bác học Thời kỳ Phật giáo Việt Nam hưng thịnh, nhà tư tưởng Phật giáo Phật học không bỏ qua tư tưởng Phật giáo Đại thừa Ch ng hạn, vua Trần Thái Tông với tác phẩm Khoá Hư Lục hệ thống lại Phật học triển khai số nội dung liên quan đến Tính Không; vua Phật Trần Nhân Tông khai sáng thiền Phái Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam sở liễu ngộ nguyên lý Tính Không, vượt chấp thể sinh động thành tinh thần đạo – đời, đời – đạo “Cư Trần Lạc Đạo Phú” Ngoài ra, Việt Nam thiền sư cư sĩ Tuệ Trung Thượng Sĩ tiếng am hiểu nguyên lý Tính Không vận dụng tính độc đáo đời thường cách sinh động Trong tiến trình phát triển Phật giáo Việt Nam, vị thiền sư 24 tiếp thu vận dụng nguyên lý Tính Không , vừa chứng đạo giải thoát, giác ngộ, vừa hộ quốc an dân, hóa độ chúng sinh Có thể nói, giá trị tư tưởng Phật giáo nói chung, nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận nói riêng ảnh hưởng không nhỏ tới lịch sử Phật giáo Việt Nam Tuy nhiên không nắm vững tính biện chứng phủ định nguyên lý này, dễ sa vào thái cực tuyệt đối hóa Tính Không, chủ nghĩa hư vô, hoài nghi tất cả, tức đối cực với tuyệt đối hóa Hữu (Có) Ngược lại, vận dụng nguyên lý Tính Không Thiền sư, vua Phật thời Lý – Trần, hôm nay, Phật giáo thịnh vượng yêu chuộng đông đảo dân chúng cấp quyền, Phật giáo có khả mở rộng vô tận khả đóng góp (kết hợp đạo với đời, đời với đạo) cách sinh động vào công đất nước như: đổi tư duy, xây dựng đạo đức môi trường, xây dựng tinh thần chống tham nhũng, đổi ý thức tham gia giao thông Như vậy, với giá trị nguyên lý Tính Không, tư biện chứng Phật giáo góp phần xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Tuy nhiên, đến Việt Nam việc nghiên cứu nguyên lý Tính Không Trung Quán Luận Bồ Tát Long Thọ bắt đầu nhiều giới chuyên môn quan tâm, nhiên đầu tư cho việc nghiên cứu chưa tương xứng với vị Song kết nghiên cứu bước đầu đã, đưa thêm nhận thức luận độc đáo Tính Không vào nhận thức Phật giáo sống Từ góp phần củng cố, phổ biến, phát huy giá trị văn hóa truyền thống, tinh hoa triết học Phật giáo nói chung Phật giáo Việt Nam ngày thêm phong phú./ [...]... tát Long Thọ sẽ được nói rõ hơn ở chương 2 của Luận Án - Phân tích, luận giải nội dung nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận của Bồ Tát Long Thọ từ tiếp cận triết học được trình bày ở chương 3 của Luận án - Phân tích ý nghĩa của nguyên Lý Tính Không với Phật giáo nói chung, Phật giáo Việt Nam, và con người Việt Nam hiện nay Chương 2 NHỮNG TIỀN ĐỀ, NHÂN TỐ HÌNH THÀNH NGUYÊN LÝ TÍNH KHÔNG TRONG TRUNG. .. kết cấu và nội dung của Trung Quán Luận Tác phẩm Trung Quán Luận gồm 27 chương (phẩm) Nội dung lý giải tư tưởng Tính Không Mục đích là nhằm để “phá” những sai lầm của Tiểu thừa cũng như của Đại thừa Chương 3 NGUYÊN LÝ TÍNH KHÔNG TRONG TRUNG QUÁN LUẬN CỦA BỒ TÁT LONG THỌ Nguyên lý (原理) là luận điểm, làm tiền đề cơ bản cho một lý thuyết, một học thuyết Tính Không là không có tự tính của sự vật và hiện... bản của nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận 3.1.1 Bản thể luận Không trong Trung Quán Luận Long Thọ triển khai "Trung quán trên tinh thần nhất quán thuyết Tính Không, mọi sự vật hiện tượng duyên sinh, không có tự tính, tức Tính Không 3.1.2 Nhận thức luận Tính Không trong Trung Quán Luận Long Thọ đã hệ thống lại các khái niệm cơ bản: 3.1.2.1 Ngã Pháp câu Không, Chân như, Niết bàn trong Trung Quán. .. trước về chân lý 3.2 Cấu trúc của nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận Nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận được trình bày theo cấu trúc phủ định biện chứng “Bát bất” Tứ cú là luận điểm xuất phát để ta có thể hiểu tư tưởng của Trung Quán Luận Tứ cú là bốn mệnh đề: Có, Không, vừa Có vừa Không, ch ng Có ch ng Không 3.3 Đặc điểm cơ bản của nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận - Tính khách... tượng đều không có tự tính cố định - Khó nhận biết: Trong thế giới rộng mênh mông này, có những điều mà chúng ta có thể biết, Thực tính của Tính Không vốn là cái Không diệu hữu luôn vận hành sinh động nên nó không có danh, có sắc nên nó có đặc tính khó nhận biết Chương 4 Ý NGHĨA NGUYÊN LÝ TÍNH HÔNG TRONG TRUNG QUÁN LUẬN CỦA BỒ TÁT LONG THỌ 4.1 Ý nghĩa nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận đối với... tưởng Không của Phật cũng như Không trong Trung Quán Luận của Long Thọ 1.3.Tư liệu về ý nghĩa nguyên lý Tính Không của Bồ tát Long Thọ trong Trung Quán Luận Thích Thanh Kiểm (1992), Lịch sử Phật giáo Trung Quốc, Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh, đã ghi chép Phật giáo truyền vào Trung Quốc, hình thành nhiều tông phái, Thiền, Tịnh Độ tông, Mật tông Song Thiền học đã tiếp thu tư tưởng Tính Không từ Trung. .. giáo nói chung 4.1.1 Nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận đối với sự hình thành và phát triển Phật giáo Đại thừa Tính Không trong Trung Quán Luận của Long Thọ sau khi ra đời đã phá tan sự cố chấp “Có – Không , đồng thời làm cơ sở, hình thành nên tông phái Trung Luận 19 4.1.2 Nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luân đối với Phật giáo Thiền tông Thiền tông mượn nhiều thuật ngữ về Bản thể của Trung. .. các pháp theo lý duyên sinh nên không có tự tính cố định 18 3.1.2.4 Nhận Thức Trung đạo về Nhân - quả trong Trung Quán Luận: Nhân - quả là một cặp phạm trù triết học quan trọng, cạp phạm trù này diễn bày lý nhân - quả dựa theo nguyên lý Tính Không, duyên sinh 3.1.2.5 Nhận thức Trung đạo về hai loại chân lý trong Trung Quán Luận: Long Thọ tạm phân thành hai loại chân lý: Tục đế và Đệ nhất nghĩa đế, nhằm... kỹ về Tính Không để tránh hiểu lầm về Tính Không không có gì 22 KẾT LUẬN Nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận của Bồ Tát Long Thọ, chúng ta nhận thức rõ được nền tảng triết học cơ bản cho sự trường tồn, phát triển của tư tưởng triết học Phật giáo và sự lan tỏa sâu rộng của nó, đồng thời lý giải được khả năng nhập thế để giải đáp những vấn đề đời sống nhân sinh xã hội Nguyên lý Tính Không được... vạn pháp vốn là Không Nhận thức Luận nguyên lý Tính Không trong Trung Quán Luận, Long Thọ đã trở lại giải 23 thích Chân như, hai loại chân lý, pháp chấp, phá sai lầm nhị nguyên trên tất cả các vấn đề của giáo lý Phật giáo như: Có - Không, Niết bàn, Khổ, Nghiệp, Nhân- quả Ngoài ra, Long Thọ còn xây dựng cấu trúc tư duy phủ định của phủ định của Nguyên lý Tính Không và từ đó đưa ra phương pháp Bát Bất