Đang tải... (xem toàn văn)
Ca dao là cây đàn muôn điệu của tâm hồn quần chúng nhân dân được thể hiện qua những hình thức nghệ thuật mang đầy sắc thái dân gian. Suy nghĩ của anh (chị) về vấn đề trên. Chọn một số bài ca dao đã học và đọc thêm để minh họa.I.Mở đầuII.Nội dung cụ thể1.Giải thíchCa dao: Ca dao là những bài thơ dân gian do nhân dân lao động sáng tạo nên, phần lớn bằng thơ lục bát, giàu vần điệu, hình ảnh, ngắn gọn xinh xắn, nhằm phản ánh đời sống vật chất và biểu hiện tâm tư, tình cảm của họ trong dòng chảy thời gian và lịch sử. Trước đây ca dao được truyền miệng, ngày nay ca dao đã được sưu tầm, nghiên cứu trong nhiều công trình có giá trị.
) "Ca dao đàn muôn điệu tâm hồn quần chúng nhân dân thể qua hình thức nghệ thuật mang đầy sắc thái dân gian." Suy nghĩ anh (chị) vấn đề Chọn số ca dao học đọc thêm để minh họa Dàn ý: I II Mở đầu Nội dung cụ thể Giải thích - Ca dao: Ca dao thơ dân gian nhân dân lao động sáng tạo nên, phần lớn thơ lục bát, giàu vần điệu, hình ảnh, ngắn gọn xinh xắn, nhằm phản ánh đời sống vật chất biểu tâm tư, tình cảm họ dòng chảy thời gian lịch sử Trước ca dao truyền miệng, ngày ca dao sưu tầm, nghiên cứu nhiều công trình có giá trị - Cây đàn muôn điệu: hình ảnh nghệ thuật tượng trưng… - Những hình thức nghệ thuật mang đầy sắc thái dân gian: thi pháp ca dao mang đậm tính dân gian… Nhân vật trữ tình Nhân vật trữ tình ca dao có số kiểu định sau: - Cô gái chàng trai quan hệ bè bạn, lứa đôi - Người vợ, người chồng, người mẹ, người đời sống gia đình - Người gái, dâu, người vợ gia đình gia trưởng - Người lính người vợ lính cảnh ngộ li biệt xa cách - Người lao động nói chung (người làm ruộng, người làm thợ, người dân chài ) lao động, sinh hoạt quan hệ với xóm làng, quê hương, đất nước Thông qua nhân vật trữ tình ca dao, xu hướng nhân dân muốn diễn tả nét chất gắn với người thời đại Những nét chất thể cách tập trung cảm hứng trữ tình chủ đạo ca dao, dù nam hay nữ, dù vợ hay chồng, người làm ruộng hay người làm nghề sông nước cảm nhận thân phận thấy buồn, thấy khổ cất lên thành ca than thở khổ đau bất hạnh kiếp người; nêu cảm nghĩ người thương mến, nơi thân thuộc mà thấy yêu thương cất lên thành ca ân tình ân nghĩa – tình gia đình, tình bạn bè, tình yêu đôi lứa, tình yêu quê hương đất nước Chính vậy, nói đến ca dao, dân ca người ta nhắc đến câu hát than thân câu hát tình nghĩa quần chúng nhân dân, người lao động bị áp xã hội cũ Nhân vật trữ tình thường gắn với đại từ nhân xưng ca dao như: “anh”, “em”, “qua”, “bậu”, “ta”, “chàng”, “thiếp”, “tôi” Thí dụ: Lên non thiếp lên theo, Tay vịn chân trèo, hái trái nuôi Hay: Bậu nói với qua bậu không hái mận bẻ đào, Chớ mận đâu bậu bọc, đào bậu cầm tay Và kể hình ảnh xưng hô ẩn dụ như: “mận”, “đào”, “trúc”, “mai”, “trăng”, “gió”…Tất dấu ấn cá nhân nên dễ dàng gợi đồng cảm sâu xa người đọc Thí dụ: Trúc xinh trúc mọc đầu đình, Em xinh em đứng xinh Hoặc: Vì mây cho núi nên xa, Mây cao mịt mù, núi nhòa xanh xanh 2) Thể thơ Các thể ca dao, gọi thể thơ dân tộc, bao gồm thể thơ lục bát lục bát biến thể, song thất lục bát song thất lục bát biến thể, thể thơ tổng hợp (sử dụng kết hợp tất thể thơ nói trên) - Thể lục bát lục bát biến thể Thể lục bát có số âm tiết dòng không thay đổi, vị trí gieo vần cố định: âm tiết cuối câu sau hiệp với âm sáu câu tám, âm tiết thứ tám câu bát hiệp với âm tiết thứ sáu câu lục Nhịp điệu phổ biến 2/2/2, thay đổi thành 3/3/3 4/4 Thí dụ: Bây / mận / hỏi đào, Vườn hồng / có / vào / hay chưa? Mận hỏi / đào / xin thưa, Vườn hồng / có lối / chưa / vào Nhịp điệu câu thơ lục bát uyển chuyển, linh hoạt vô Ngoài ra, với không gò bó, không bị hạn chế độ dài, ngắn tác phẩm (số lượng cặp thơ tùy thuộc vào tác giả), thể lục bát có sở trường việc diễn đạt cảm xúc vốn phong phú, thể nội dung đa dạng thực Lục bát biến thể, theo Mai Ngọc Chừ: “lục bát biến thể quan niệm câu ca dao có hình thức lục bát không khít khịt “trên sáu tám” mà có co giãn định số lượng âm tiết (tiếng)”[6,trang 224] Lục bát biến thể có ba loại: - Dòng lục thay đổi dòng bát giữ nguyên Thí dụ: Tưởng giếng sâu, nối sợi dây dài, Hay đâu giếng cạn, tiếc hoài sợi dây (7/8 tiếng) - Dòng lục giữ nguyên, dòng bát thay đổi Thí dụ: Lời nguyền trước sau, Ta không ham vui bỏ bạn, bạn tham giàu bỏ ta (6/12 tiếng) - Cả hai dòng thay đổi Thí dụ: Yêu tam tứ núi trèo, Ngũ lục sông lội, thất bát đèo qua (7/10 tiếng) Chức hình thức lục bát biến thể việc thể nội dung: chì chiết, đay nghiến, bộc lộ khó khăn lòng tâm vượt qua trở ngại, chấm biếm, trào phúng, tranh luận, đấu lí - Song thất lục bát song thất lục bát biến thể Song thất lục bát thể có nguồn gốc từ dân ca không phổ biến thể lục bát Thể sau hai câu thất hai câu lục bát (7+7+6+8 tiếng) Thể thơ nói lên cảm xúc đợt sóng lên cao xuống thấp lại dàn đón lấy đợt sóng khác Thí dụ: Mây trời bủa giăng tứ phía, Nước biển sóng dợn tứ bề Làm hiệp nghĩa phu thê, Đó chồng, vợ có đôi - Song thất lục bát biến thể thể thơ mà số lượng tiếng câu tăng lên Thí dụ: Ai trắng lòng không chuộng, Ai đen giòn, làm ruộng thương, Biết có vấn vương, Để cậy mối tìm đường sang chơi - Thể hỗn hợp hay gọi thể thơ tự Đường không biết, Chuông không đánh kêu, Nghe lời anh nói bao nhiêu, Khiến lòng thắc thẻo chín chiều xót đau - Hai câu năm tiếng cặp lục bát Chiều chiều trước bến Văn Lâu Ai ngồi câu Ai sầu thảm Ai nhớ trông Thuyền thấp thoáng bên sông Đưa câu mái đẩy chạnh lòng nước non => Lời ca dao gồm câu sáu, bốn câu bốn tiếng, cặp lục bát Trong tất thể thơ thể thơ lục bát chiếm số lượng lớn trở thành thể thơ tiêu biểu ca dao 3) Thời gian nghệ thuật không gian nghệ thuật Thời gian nghệ thuật ca dao, dân ca trữ tình thời gian tại, thời gian diễn xướng Thời gian ca dao bộc lộ qua từ như: hôm nay, hôm qua Thí dụ: Bây em hỏi anh, Trầu vàng nhá với cau xanh nào? Cau xanh nhá với trầu vàng, Tình anh sánh với duyên nàng đẹp đôi Hay: Hôm sum họp trúc mai, Tình chung khắc, nghĩa dài trăm năm Trong ca dao có cụm từ thời gian như: ngày đi, ngày về, hôm qua, đêm qua từ thời mà nói Likhatrốp gọi thời gian diễn xướng Ngoài thời gian ca dao thời gian tâm lý Đã thời gian tâm lý có muôn vàn cách biểu phụ thuộc vào cảm nghĩ, tâm tư, cảm xúc nhân vật trữ tình Thí dụ: Ngày em chửa có chồng, Ngày em bế, bồng, mang “Ngày đi” không thời gian vật lí mà thời gian diễn tâm trạng nhân vật, hoàn cảnh chủ quan Đó tâm trạng nhân vật trữ tình trước thay đổi hoàn cảnh Thí dụ: Tôi xa ông trời nắng nói mưa, Canh ba nói sáng, ông trời mưa nói chiều Không gian nghệ thuật: dòng sông, thuyền, cầu, bờ ao, đa, mái đình không gian vật lí thường gặp ca dao Thí dụ: Cô cắt cỏ bên sông, Có muốn ăn nhãn lồng sang Sang anh nắm cổ tay, Anh hỏi câu có lấy anh không Nhìn chung, kho tàng văn học dân gian người Việt, không gian vật lí không gian bình dị làng quê, có quy mô vừa phải Bên cạnh không gian vật lí, ca dao xuất không gian xã hội Ở có mối quan hệ xã hội đa dạng người với người Thí dụ: Gặp chuyến đò đầy, Một lòng hẹn, cầm tay mặn mà Cũng giống thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật ca dao, dân ca trữ tình thời gian tâm lí Nếu xác định nhân vật trữ tình hát nơi nào, địa điểm ta đoán biết tâm trạng nhân vật diễn Chẳng hạn, “ngõ sau” nỗi buồn, nỗi nhớ; “bến sông” nơi ngóng trông chờ đợi, “giữa đường” nơi gặp gỡ, làm quen Bên cạnh không gian vật lí, không gian xã hội có tên gọi, không gian ca dao không gian phiếm Tính phiếm tạo nên đồng cảm người mang tâm trạng chung Đó tâm trạng cô gái yêu, chàng trai thất tình, người xa quê…tính chất làm cho người đọc đồng cảm, có chung tâm trạng đọc câu ca dao lên thấy 4) Ngôn ngữ Ngôn ngữ ca dao mang đậm tính chất ngôn ngữ dân tộc Nhờ biết dựa vào ngôn ngữ dân tộc, khai thác sử dụng ngôn ngữ dân tộc mà ca dao dân gian Việt Nam giàu sắc mà ca dao tác động ngược trở lại ngôn ngữ dân tộc để củng cố phát triển ngôn ngữ dân tộc Văn học dân gian vốn có tính dân tộc, tính tập thể, tính truyền miệng nên vừa thống nhất, vừa đa dạng Vì mà hai khuynh hướng dân tộc hóa địa phương hóa diễn song song tác động lẫn Ngôn ngữ ca dao vậy, vừa đậm đà sắc dân tộc vừa mang sắc thái địa phương Chúng ta nhận thấy dấu ấn văn hóa vùng miền nhờ vào ngôn ngữ địa phương Ca dao Bắc Bộ nhẹ nhàng tình tứ Thí dụ: Người em chẳng cho về, Em nâng vạt áo, em đề câu thơ Ca dao Nam Bộ bộc lộ cách rõ ràng, bộc trực, dứt khoát Thí dụ: Anh em nắm vạt áo em la làng, Anh bỏ chữ thương chữ nhớ đàng cho em… Khi sáng tác ca dao, nhân dân lựa chọn sử dụng ngôn ngữ theo yêu cầu nghệ thuật thơ ca để bộc lộ tâm tình cảm xúc thẩm mĩ mà ngôn ngữ giao tiếp thông thường diễn đạt Ngôn ngữ ca dao thứ ngôn ngữ giàu sắc thái biểu cảm, tính chất biểu tượng, ước lệ, tượng trưng, ẩn dụ… đậm nét 5) Kết cấu - Kết cấu vế đơn giản Là dạng kết cấu nội dung lời ý lớn phán đoán tạo thành Thí dụ: Dốc bồ thương kẻ ăn đong, Vắng chồng thương kẻ nằm không A: Dốc bồ thương kẻ ăn đong B: Vắng chồng thương kẻ nằm không Cả hai phán đoán A, B nhằm diễn đạt ý đồng cảm với người cảnh ngộ với Kết cấu vế có phần vần Phần đầu tác giả dân gian miêu tả ngoại cảnh (cỏ, cây, sông, núi, đất, trời…) Các nhà nghiên cứu thường gọi phần phần gợi hứng Sau phần phần lời có trường hợp hai phần có mối quan hệ liên tưởng Thí dụ: Quả cau nho nhỏ Cái vỏ vân vân Nay anh học gần Mai anh học xa Lấy anh từ thuở mười ba Đến năm mười tám thiếp đà năm Ra đường người nghĩ son Về nhà thiếp năm chàng Quả cau hình tượng gợi hứng, người phụ nữ năm hình ảnh Giữa hai phần lời ca dao có mối quan hệ hồi tưởng cau→ngày cưới→cuộc sống vợ - Kết cấu hai vế tương hợp Dạng thường xuất hát đối đáp Nội dung gồm hai ý lớn tương hợp Thí dụ: Bây mận hỏi đào, Vườn hồng có vào hay chưa? Mận hỏi đào xin thưa, Vườn hồng có lối chưa vào Người trai ướm hỏi cô gái cô gái trả lời Dạng kết cấu chiếm hầu hết kho tàng ca dao, dân ca mảng đề tài tình yêu đôi lứa tình cảm gia đình - Kết cấu nhiều vế nối tiếp Kết cấu nhiều vế nối tiếp nội dung lời gồm nhiều ý nối tiếp Thuộc dạng có hai loại Một loại ý mối liên hệ mạch lạc Một loại vế không gắn bó vần mà liên hệ chặt chẽ nội dung 6) Một số biểu tượng, hình ảnh ca dao Thế giới biểu tượng ca dao phong phú đa dạng, “Biểu tượng ca dao loại biểu tượng nghệ thuật, xây dựng ngôn từ với quy ước cộng đồng” [1, trang 106].Có thể phân loại biểu tượng phong phú đa dạng thực sau: Thế giới tượng tự nhiên, thiên nhiên - Các tượng tự nhiên: trăng, sao, mây, gió… - Thế giới thực vật: cỏ, cây, hoa, lá… - Thế giới động vật: rồng, phượng, chim, muông… Thế giới vật thể nhân tạo bao gồm: - Các đồ dùng cá nhân: áo, khăn, gương lược… - Các dụng cụ sinh hoạt gia đình: chăn, chiếu, giường… - Các công cụ sản xuất: thuyền, lưới, đò… - Các cộng cụ kiến trúc: đình, nhà, cầu… Những cung bậc cảm xúc tìm đến hình thức thể mang đậm màu sắc dân gian 2.1 Tình yêu quê hương đất nước - Yêu mến gắn bó làng quê nơi sinh - Tự hào say đắm trước vẻ đẹp quê hương đất nước “Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói toả ngàn sương Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ” Không giống tình trạng khuyết danh phần lớn sáng tác dân gian, ca dao xác định tác giả cụ thể Đây thơ Dương Khuê, tác giả đời Nguyễn Sáng tác theo phong cách dân gian, sau đời đông đảo quần chúng thuộc, dân gian hoá người ta chấp nhận tác phẩm dân gian: ca dao Bài ca dao mang màu sắc thơ cổ điển, đẹp tranh thuỷ mặc Trong ca dao, thiên nhiên có mối quan hệ chặt chẽ việc bộc lộ tình cảm nhân vật trữ tình Bài ca dao thuộc phận ca dao có yếu tố miêu tả trực tiếp thiên nhiên Ở đây, thiên nhiên miêu tả chi tiết gần gũi, quen thuộc với sống người dân Người ta tả gió, trăng, sông, nước, cối… Lối miêu tả gây ấn tượng gợi lên không gian với đặc trưng miền đất kinh kì Cảnh vật hồ Tây miêu tả thật nên thơ: hình ảnh, màu sắc, đường nét, âm hài hoà, sống động, rõ nét pha chút mơ hồ, mờ ảo sương đêm Từ góc nhìn cận cảnh tác giả, khóm trúc với cành vươn rộng, uốn cong xuống, la đà sát mặt nước, sát mặt đất, đu đưa trước gió nhẹ Từ láy tượng hình “la đà” - nét vẽ thoáng, gợi cảm ấn tượng “la đà” sà xuống thấp đưa đi, đưa lại theo chiều ngang cách nhẹ nhàng Đặt vào văn cảnh cụ thể ca dao, tính ngữ đầy sức gợi, tác giả sử dụng tinh tế Có thể dễ dàng nhận thấy câu bài, tác giả sử dụng mô típ quen thuộc ca dao: mô típ “gió đưa” Những yêu ca dao quên thuộc với câu ca như: “Gió đưa cải trời Rau răm lại chịu đời đắng cay” “Gió đưa tờ giấy lên mây Gió đưa cô lại ăn trầu” Hay: “Gió đưa cửu lý hương, Từ xa cha mẹ thất thường bữa ăn Sầu riêng cơm chẳng muốn ăn, Đã bưng lấy bát, lại dằn lấy mâm” (Ca dao) …… “Gió đưa” câu ca dao vừa kể nói đến việc, cớ để nhằm bộc lộ tình cảm nhân vật trữ tình, tả cảnh Nhưng “Gió đưa cành trúc la đà” lại câu tả cảnh thể quan sát tinh tế tác giả, điều thấy thấy câu ca dao sử dụng mô típ “gió đưa” “Cành trúc la đà” - chuyển động nhẹ nhàng, êm ái, kết hợp hài hoà, ý vị thiên nhiên: cành trúc gió Tác giả khéo lấy vô hình (gió) làm đòn bẩy để tả hữu hình (cành trúc) Cơn gió nhẹ nhàng, mơn man đưa đẩy cành trúc mềm mại, tạo nên tranh thi vị Câu ca dao nhìn cận cảnh tác giả phác hoạ nên tranh phong cảnh với tất vẻ yên bình, êm ả thơ mộng vốn có nơi kinh kì cổ xưa Thời gian nói đến ca dao khoảng thời gian nửa đêm sáng Trong không gian đêm tối ấy, thị giác bị hạn chế, tác giả tinh nhạy mình, hướng thính giác đón âm từ xa vọng lại: “Tiếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương” Câu ca dao ngắt nhịp 4/4 tạo hai vế tiểu đối: “Tiếng chuông Trấn Vũ” “canh gà Thọ Xương” cân xứng, hoà hợp âm tiếng chuông chùa Trấn Vũ với tiếng gà gáy sang canh từ làng Thọ Xương vọng tới, hoà hợp hoà hợp thiên nhiên (gió trúc) Với nghệ thuật tả cảnh tinh tế, tác giả sử dụng thủ pháp Đường thi, dùng âm để phác hoạ nên tranh phong cảnh Trong thơ xưa, ta biết đến câu thơ miêu tả âm tinh diệu như: “Tịch mịch u trai lý Chung tiêu thính vũ Tiêu tao kinh khách trẩm Điểm tích sổ tàn canh…” (Thính vũ - Nguyễn Trãi) hay: “Nguyệt lạc, ô đề, sương mãn thiên Giang phong ngư hoả đối sầu miên Cô Tô thành ngoại Hàn Sơn tự Dạ bán trung đáo khách thuyền” (Phong Kiều bạc – Trương Kế) Thủ pháp miêu tả âm từ Đường thi tác giả sử dụng tinh tế không dập khuôn Trong cảm hứng thiên nhiên, đất nước, người cách sâu lắng, tác giả diễn tả trọn vẹn tiếng chuông ngân dài sương đêm thở Đặt khung cảnh thiên nhiên, nhịp sống người hài hoà tinh tế ca dao, tiếng chuông nghe thật ấm áp cảnh vật trở nên có hồn Phải tiếng hồn thiêng dân tộc: tiếng chuông Trấn Vũ ngân lên ru hồn người vào cõi xa xăm, huyền thoại Vẫn phép đối câu ca dao, đối lập với âm ngân vang, vọng tiếng chuông tiếng nghìn xưa tiếng gà gáy sang canh – âm nhịp sống đời thường dân dã: “canh gà Thọ Xương” Cũng tiếng gà câu ca dao khác: “Lao xao gà gáy rạng ngày Vai vác cày, tay dắt trâu” Tiếp nối chuỗi âm dân dã, đời thường tiếng chày giã bột để làm giấy dó phường Yên Thái vang lên rộn rã, nhịp nhàng Lụa làng Trúc, giấy Yên Thái sản phẩm nức tiếng kinh kì Thăng Long từ thời nhà Lý, nièm tự hào người thợ thủ công tài hoa: “Lụa làng Trúc vừa vừa bóng May áo cho chàng sóng áo em…” hay: “Chày Yên Thái nện sương chểnh chơảng Lưới Nghi Tàm ngăn nước quanh co” (Tụng Tây Hồ phủ) Tiếng gà gáy, tiếng chày giã bột giấy diến tả nhịp sống lao động cần mẫn nhân dân nơi ba mươi sáu phố phường Cái hay, độc đáo ca dao sức gợi Toàn bài, không thấy miêu tả hay nhắc đến bóng dáng người Nhưng qua âm ấy, ta cảm nhận nhịp sống nhân dân ta thời bình, no ấm yên vui Bài ca dao tràn ngập âm Đó âm êm đềm mịt mờ cảnh vật Tây Hồ: “Mịt mù khói toả ngàn sương” Sương xuống phủ tràn khắp không gian, tác giả tưởng khói toả Từ láy tượng hình “Mịt mù” với từ “khói” động từ “toả” mang đến cho câu ca dao ý nghĩa biểu cảm đặc biệt Thủ pháp so sánh sử dụng khéo léo kín đáo, sương đêm ví “khói toả” Tác dụng tạo hình phép so sánh giúp cho cách diễn tả vừa cụ thể, vừa mang tính khái quát lại giàu chất thơ Xuân Diệu viết ca dao này: “Ca dao thơ, loại thơ riêng biệt”, với ca dao này, điều thật chuẩn xác Hình ảnh Hồ Tây sương sớm ví với gương Thủ pháp so sánh lần vận dụng cách thần tình, vẽ nên cảnh sắc tuyệt đẹp: “mặt gương Tây Hồ” Hồ Tây yên tĩnh mênh mông bao la, nước xanh, phẳng lặng gương khổng lồ, cảm nhận tác giả, không bị che lấp sương bao phủ Qua hàng nghìn năm, thắng cảnh kinh thành Thăng Long - cố đô triều đại Lý, Trần, Lê chói lọi sử sách, biểu tượng thiêng liêng hồn nước nghìn năm Ngôn ngữ ca dao ngôn ngữ thông thường quần chúng nhân dân sử dụng theo phương thức trữ tình thơ ca Bài ca dao không ngoại lệ Ngôn ngữ mang tính chất nghệ thuật hoá, có phần gần gũi với ngôn ngữ thơ ca bác học không tính chất tự nhiên sáng vốn có sáng tác dân gian Bài ca dao hàm xúc hai cặp lục bát Đây kết cấu lục bát phổ biến ca dao (từ thứ câu vần với từ thứ câu trên) Hơi thơ lục bát nhuần nhị mang lại cho ca dao giản dị, gần gũi sáng “Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói toả ngàn sương Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ” Với hai cặp lục bát ngắn gọn này, tác giả gói vào tất cảnh đẹp thiên nhiên Tây Hồ với hình ảnh, âm cảm nhận tinh tế, diễn tả hay, đẹp tình, lời ý, chữ nghĩa Mà hay, đẹp ca dao nằm yếu tố Với ca dao này, hình ảnh, âm có sức gợi, thủ pháp nghệ thuật sử dụng hiệu quả…chính nhằm hướng đến khắc hoạ tranh thiên nhiên, hình ảnh đất nước tươi đẹp, sống bình yên, no ấm không phần thi vị cảm nhận tác giả Qua ta thấy tình tác giả thiên nhiên, đất nước, người Như nói trên, sáng tác Dương Khuê, mang đậm phong cách ca dao lẽ: mở đầu mô típ “gió đưa” quen thuộc ca dao truyền thống, thơ lục bát nhuần nhị đậm chất ca dao Hơn đề tài mà tác giả hướng đến phong cảnh non sông đất nước(một phận ca dao) Mặc dù có tác giả xác định ca dao riêng, cá tính tác giả Đó điệu hồn trẻo cảm nhận cảnh đẹp quê hương xứ sở - … - 2.2 Tình yêu đôi lứa Là phận không nhỏ thơ ca dân gian, ca dao tình yêu để lại tâm hồn người đọc ấn tượng đậm đà sâu sắc Đó tiếng tơ đàn muôn điệu chắt lọc từ trái tim yêu nam nữ niên nông thôn vừa mộc mạc hồn hậu, vừa tinh tế cao D/c: hình tượng dải yếm ca dao Tình yêu bộc lộ nhiều cách khác nhau, song cách thông qua vật dụng thông dùng cá nhân thu hút ý Ở đó, dải yếm sử dụng ám ảnh nghệ thuật, tín hiệu thẩm mĩ độc đáo mà có lẽ có vật có Đọc ca dao tình yêu, dễ thấy dải yếm vật dụng trang sức gần gũi, thân thiết chức che chắn, bảo vệ mà góp phần tôn lên vẻ đẹp người gái So với áo khăn gương lược, gần gũi với thịt da, mang ấm mùi hương nên gợi sức quyến rũ nhiều Nhắc đến dải yếm nhắc đến người gái xinh đẹp có sức thu hút thỏi nam châm: Mỗi tranh vẽ cô tiên/ Cô đàn cô sáo, cô gõ sênh tiền đẹp sao/ Cô yếm lòng đào/ Cô mắt trời Với đôi trai gái yêu nhau, dải yếm cớ để họ giao duyên tình tự, thể khát vọng, ước mơ theo cách riêng : Ước sông hẹp gang/ Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi Khi yêu nhau, người có quyền mơ ước có lẽ ước mơ "bắc cầu dải yếm" điều ước hay nhất, đẹp nhất, nên thơ gợi cảm Khao khát gần cho thỏa nhớ mong thúc giục "người nữ kiến trúc sư thiên tài này" thiết kế nên cầu dải yếm độc đáo dành tặng riêng cho người yêu Chỉ có nghệ thuật dân gian sáng tạo cầu Chỉ nghĩ đến người yêu, nuôi khát vọng yêu thương cháy bỏng, chân thành, người thiếu nữ làm nên điều kì diệu "Khi yêu say, người thường thoát li điều kiện thực tế vào suy nghĩ cách tự do, hồn nhiên theo khát vọng mãnh liệt trái tim mình" (1) Thiết nghĩ, khát khao bắc cầu dải yếm cô gái đâu mong muốn thu hẹp khoảng cách địa lí thông thường mà khát vọng xoá bỏ ranh giới ngăn cách tình yêu, ước mong tình yêu đủ đầy, trọn vẹn thể xác lẫn tâm hồn - khát vọng mang tính nhân bản, nhân văn sâu sắc Nói nhà nghiên cứu, sống, ước mơ mãnh liệt, khát khao cháy bỏng người gái ( Ước dải yếm em to, Để em buộc lấy mũi đò kéo lên, Ước dải yếm em bền, Để em buộc lấy kéo lên bờ)thì đến chết ước mơ lại kì diệu đẹp đẽ hơn(2) Kiếp sau đừng hóa người Hóa dải yếm buộc người tình nhân Tình yêu ví trái cây, phải trải bao năm nhung tháng nhớ, qua nắng giận mưa hờn để đến mùa ửng chín ngào Nếu dải yếm biểu tượng cho vẻ đẹp người gái, mà trở thành cớ để chàng trai cô gái gặp gỡ, giao duyên cố nhiên dải yếm biểu tượng thiêng liêng, kì diệu cho tình yêu thuỷ chung son sắt, vững bền : Mình có nhớ ta chăng/ Ta lạt buộc khăng khăng nhớ mình/ Ta ta nhớ mình/ Nhớ yếm mặc, nhớ tình trao Tình yêu đồng hành với nỗi nhớ Yêu cuồng nhiệt nhớ nát tan Chỉ qua cách xưng hô tha thiết, thân mật "mình - ta" thể tình yêu sâu đậm Tình yêu hình trí nhớ "ta" mang Nỗi nhớ không mông lung xa vời, không ảo ảnh vô định mà cụ thể rõ ràng xuất phát từ tình yêu có thật : "Nhớ yếm mặc, nhớ tình trao" Thật tinh tế, dung dị Thật thông minh, kín đáo Chàng trai thổ lộnhững tín hiệu ngầm hai người biết Yếm mặc có màu sắc gì, mùi hương - có ta biết, tình trao có ta thấu hiểu Tình yêu vốn điều khó nói, sắc thái, tầng bậc mà người có cách yêu biểu tình yêu riêng Ông hoàng thơ tình : "Làm cắt nghĩa tình yêu" "Em nữa/ Khi ta yêu nhau" - tín đồ ngoan đạo tình giáo - nữ sĩ Xuân Quỳnh, bất lực thổn thức ? Cô gái ca dao thật độc đáo bộc lộ niềm thương nỗi nhớ : Thương anh chẳng biết để đâu/ Đùm đầy dải yếm lại nhìn Yêu anh để tình yêu vào nơi dải yếm - tâm điểm tình yêu, nỗi nhớ Dải yếm khác biểu tượng cho tình yêu thắm thiết, mãnh liệt vững bền ? Nhìn dải yếm nhìn thấy tình Hồn nhiên, chân thành song không phần đắm say, lãng mạn, nồng nàn tuổi trẻ Tình yêu giúp người ta lớn lớn, trưởng thành trưởng thành, làm việc tưởng chừng : Đêm nằm đắp chục chăn/ Làm sánh ấm yếm em Táo bạo mạnh dạn hơn, chàng trai khác khẳng định sức mạnh vô song mà dải yếm tình yêu mang lại : Trời mưa, trời gió kìn kìn/ Đắp đôi dải yếm nghìn chăn Kì diệu thay, lạnh lẽo, rét mướt kèm theo nỗi buồn cảm giác cô đơn kéo dài tiết trời khắc nghiệt ấy, chàng trai lại cảm thấy ấm áp bên anh có đôi dải yếm người yêu, tim anh đầy ắp tình yêu kì vọng vào tương lai tốt đẹp vững bền : "đắp đôi dải yếm nghìn chăn bông" Dẫu biết chàng trai thi vị hóa, lí tưởng hóa, thoát li khỏi thực sống để tận hưởng ấm áp kì lạ từ đôi dải yếm người yêu song ta phải thừa nhận : tình yêu làm cho đời anh "nở hoa kết trái" Phải câu ca dao muốn gửi đến thông điệp : Hãy biết trân trọng tình yêu Vì sức mạnh tình yêu "sưởi ấm tâm hồn, xua tan cái lạnh lòng đáng sợ"(3) giúp người vượt lên khó khăn, thử thách đời sống ? Đến với ca dao khác, ta cảm nhận sức mạnh mà đôi dải yếm mang lại :Thuyền anh mắc cạn lên đây/ Mượn đôi dải yếm làm dây kéo thuyền Thật ngộ nghĩnh dễ mến Một cớ đặt thật lạ mà có lẽ có ca dao, lối tư đặc biệt người yêu Ai biết dải yếm đâu thể dùng làm dây hồ lại làm dây kéo thuyền mắc cạn Thực ngụy cớ ngược với logic thông thường Đằng sau cớ tưởng chừng "vớ vẩn" khác thừa nhận quan trọng đôi dải yếm ? Chỉ có đôi dải yếm em đeo giúp thuyền anh vượt qua khó khăn Và nhờ yếm em, thuyền anh sinh tồn, trở nơi sông bể Thế y ếm em tình em Thuyền anh, trở thành thuyền tình khát khao vượt qua sông ngăn bể cách để cập bến tình duyên Mượn chuyện dải yếm để khẳng định chân lí : "Sức mạnh tình yêu vô địch" (4) Chỉ có tình yêu mang lại ý nghĩa đích thực sống, đưa người với cộng đồng dân tộc, với quê hương xứ sở mình, người thật Tình yêu cần thiết cho sống, tình yêu cập bến bờ hạnh phúc - "hôm yêu, mai xa rồi" Bài ca dao đối đáp đôi nam nữ khởi đầu với tình yêu sâu đậm kết cục trái ngang, phũ phàng giúp ta tìm hợp lí chuyển đổi sắc hoa:- Hoa cúc vàng nở hoa cúc tím/ Em lấy chồng trả yếm cho anh/ - Hoa cúc vàng nở hoa cúc xanh/ Yếm em em mặc, yếm anh anh đòi! Sắc màu hoa cúc trở thành sắc màu thái độ, ảo giác tâm trạng Lẽ thường, họ cúc vàng nở hoa cúc vàng, với cô gái - "hoa cúc vàng nở hoa cúc tím" ; với chàng trai -"hoa cúc vàng nở hoa cúc xanh" Sự biến đổi màu hoa cốt để nói dải yếm - tình yêu họ Dải yếm ngày trân trọng, nâng niu, kỉ vật chứng giám cho lời thề non hẹn biển tình yêu son sắt (Dưới mặt đất chói lòa yếm đỏ/ Trên bầu trời rạng tỏ mây xanh) trở thành vật trao qua trả lại Với cô gái, tình yêu không kỉ vật đâu ý nghĩa ban đầu Giữ làm chi cho buồn lòng Trước lấy chồng, cô muốn "xoá hết nợ nần" nhỡ muộn phiền cho ngày sau Cách cô định : "trả yếm lại cho anh" - mong quên khứ Còn chàng trai có vui tình yêu không thành "Hoa cúc vàng" ánh mắt đầy tâm trạng "nở hoa cúc xanh" Chàng trai không nhận yếm em trả lại cớ "yếm em em mặc, yếm anh anh đòi " Chừng người trai muốn khẳng định tình yêu có thật duyên không thành Mong dải yếm bên em che chắn, bảo vệ tô điểm cho em quãng đời lại em không anh sánh bước Riêng anh không đòi hỏi thêm "tình cho không lấy lại bao giờ" Vậy đấy, cớ để bộc lộ tâm tư, cách bộc lộ tâm trạng người chớm yêu, yêu yêu thông qua dải yếm cho thấy dải yếm có tầm quan trọng đặc biệt ca dao tình yêu Tác giả dân gian khéo léo thổi hồn vào dải yếm mảnh, biến thoát khỏi chức thông thường để thể tình cảm nỗi niềm khát khao tình yêu, hạnh phúc óc thông minh, hóm hỉnh Nhìn từ góc độ thi pháp, dải yếm - thuyền, bến, áo, khăn, - hoàn toàn trở thành biểu tượng ca dao tình yêu, biểu tượng vẻ đẹp người gái, tình yêu thủy chung sâu nặng, son sắt, vững bền Mỗi lần thưởng thức thơ ca dân gian lần ta lắng lòng nghe thấy tiếng tơ đàn muôn điệu quần chúng nhân dân lao động Tìm hiểu ý nghĩa hình tượng dải yếm ca dao tình yêu, ta không nhận tình yêu người tưởng chừng biết việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy lại đẹp đáng trân trọng mà thấy rõ đời sống văn hóa tinh thần họ Đó đời sống người quanh năm "cấy cày ruộng sâu, làng bộ" (thuộc văn minh nông nghiệp lúa nước) Đó lối hát giao duyên đối đáp người bình dân xưa Đó chất hóm hỉnh, chân thành, bộc trực mà không phần khéo léo, hồn nhiên mộc mạc mà tinh tế sâu sắc Đó quý trọng tình cảm, lối sống chung thuỷ nghĩa tình, khát vọng đời sống hạnh phúc gia đình đậm tính nhân bản, nhân văn Đó dấu ấn chế độ mẫu hệ - thiên tính nữ cội nguồn dân tộc 2.3 Tình cảm gia đình, bạn bè - Tình cảm cháu với ông bà (d/c) - Tình cảm với cha mẹ ( d/d) - Tình cảm anh chị em ruột thịt với (d/c) 2.4 Tình yêu lao động sản xuất Không khí làm ăn vui vẻ tấp nập cánh đồng : “ Trên đồng cạn đồng sâu Chồng cày vợ cấy trâu bừa” 2.5 Tinh thần phản kháng xã hội bất công Ca dao tiếng nói ngào yêu thương, tiếng nói căm hờn kẻ bóc lột - Đối với quan lại, nhân dân ta lưu truyền chân lí: “Con vua lại làm vua Con sãi chùa lại quét đa” Và họ có mơ ước: “Bao dân can qua Con vua thất lại quét chùa” - Trong xã hội cũ thân phận người phụ nữ phải chịu nhiều đắng cay Tiếng nói phản kháng họ thể yếu ớt qua câu t than thân trách phận (d/c) … Đánh giá III Kết luận [...]... như một tác phẩm dân gian: ca dao Bài ca dao mang màu sắc của một bài thơ cổ điển, đẹp như một bức tranh thuỷ mặc Trong ca dao, thiên nhiên có mối quan hệ chặt chẽ trong việc bộc lộ tình cảm của nhân vật trữ tình Bài ca dao này thuộc bộ phận ca dao có yếu tố miêu tả trực tiếp thiên nhiên Ở đây, thiên nhiên được miêu tả trong những chi tiết gần gũi, quen thuộc với cuộc sống của người dân Người ta tả... quê hương xứ sở - … - 2.2 Tình yêu đôi lứa Là một bộ phận không nhỏ của thơ ca dân gian, ca dao tình yêu đã để lại trong tâm hồn người đọc những ấn tượng đậm đà sâu sắc Đó là tiếng tơ đàn muôn điệu chắt lọc từ trái tim yêu của nam nữ thanh niên nông thôn vừa mộc mạc hồn hậu, vừa tinh tế thanh cao D/c: hình tượng dải yếm trong ca dao Tình yêu ấy được bộc lộ bằng nhiều cách khác nhau, song cách thông qua... của Dương Khuê, nó mang đậm phong cách ca dao bởi lẽ: mở đầu bằng mô típ “gió đưa” quen thuộc trong ca dao truyền thống, hơi thơ lục bát nhuần nhị đậm chất ca dao Hơn thế nữa đề tài mà tác giả hướng đến là phong cảnh non sông đất nước(một bộ phận trong ca dao) Mặc dù có tác giả xác định nhưng bài ca dao không thể hiện cái riêng, cá tính của tác giả Đó là một điệu hồn trong trẻo trong cảm nhận về cảnh... nước nghìn năm Ngôn ngữ trong ca dao là ngôn ngữ thông thường của quần chúng nhân dân nhưng đã được sử dụng theo phương thức trữ tình của thơ ca Bài ca dao này cũng không ngoại lệ Ngôn ngữ của nó đã mang tính chất nghệ thuật hoá, có phần gần gũi với ngôn ngữ của thơ ca bác học nhưng vẫn không mất đi tính chất tự nhiên trong sáng vốn có của các sáng tác dân gian Bài ca dao hàm xúc chỉ trong hai cặp... thể của bài ca dao, nó là một tính ngữ đầy sức gợi, được tác giả sử dụng tinh tế Có thể dễ dàng nhận thấy ngay câu đầu tiên của bài, tác giả đã sử dụng một mô típ quen thuộc trong ca dao: mô típ “gió đưa” Những ai yêu ca dao đã quá quên thuộc với những câu ca như: “Gió đưa cây cải về trời Rau răm ở lại chịu đời đắng cay” “Gió đưa tờ giấy lên mây Gió đưa cô ấy lại đây ăn trầu” Hay: “Gió đưa cây cửu lý... Tiếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói toả ngàn sương Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ” Không giống như tình trạng khuyết danh của phần lớn các sáng tác dân gian, bài ca dao này xác định được tác giả cụ thể Đây là một bài thơ của Dương Khuê, một tác giả đời Nguyễn Sáng tác theo phong cách dân gian, ngay sau khi ra đời nó đã được đông đảo quần chúng thuộc, được dân gian hoá và người ta... yêu, biểu tượng vẻ đẹp của người con gái, của tình yêu thủy chung sâu nặng, son sắt, vững bền Mỗi lần thưởng thức thơ ca dân gian là mỗi lần ta lắng lòng và nghe thấy trong đó tiếng tơ đàn muôn điệu của quần chúng nhân dân lao động Tìm hiểu ý nghĩa của hình tượng dải yếm trong ca dao tình yêu, ta không chỉ nhận ra rằng tình yêu của những người tưởng chừng chỉ biết mỗi việc cuốc, việc cày, việc bừa,... tinh tế của bài ca dao, tiếng chuông nghe thật ấm áp và cảnh vật trở nên rất có hồn Phải chăng đó là tiếng hồn thiêng dân tộc: tiếng chuông Trấn Vũ ngân lên như ru hồn người vào cõi xa xăm, huyền thoại Vẫn trong phép đối của câu ca dao, đối lập với âm thanh ngân vang, vọng về của tiếng chuông như tiếng của nghìn xưa là tiếng gà gáy sang canh – âm thanh của nhịp sống đời thường dân dã: “canh gà Thọ Xương”... nhàng, mơn man đưa đẩy cành trúc mềm mại, tạo nên một bức tranh thi vị Câu ca dao đầu tiên trong cái nhìn cận cảnh của tác giả đã phác hoạ nên một bức tranh phong cảnh với tất cả vẻ yên bình, êm ả và thơ mộng vốn có của nơi kinh kì cổ xưa Thời gian được nói đến trong bài ca dao này là khoảng thời gian nửa đêm về sáng Trong không gian đêm tối ấy, thị giác bị hạn chế, tác giả bằng sự tinh nhạy của mình,... vừa cụ thể, vừa mang tính khái quát lại rất giàu chất thơ Xuân Diệu đã viết về ca dao như thế này: Ca dao cũng là thơ, một loại thơ riêng biệt”, với bài ca dao này, điều đó thật chuẩn xác Hình ảnh Hồ Tây trong sương sớm được ví với một tấm gương Thủ pháp so sánh một lần nữa được vận dụng một cách thần tình, vẽ nên cảnh sắc tuyệt đẹp: “mặt gương Tây Hồ” Hồ Tây yên tĩnh mênh mông và bao la, nước trong