Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 1. Lý do, mục đích chọn đề tài: 1 2. Lịch sử vấn đề nghiên cứu: 2 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu: 5 4. Phương pháp nghiên cứu 5 5. Đóng góp mới của luận văn: 6 6. Cấu trúc của luận văn: 6 PHẦN NỘI DUNG 7 Chương 1: Về khái niệm truyền thống – cách tân và Hành trình sáng tạo thơ của Hữu Thỉnh 7 1.1. Về khái niệm truyền thống – cách tân trong văn học 7 1.1.1. Về khái niệm truyền thống văn học 7 1.1.2. Về khái niệm cách tân trong văn học: 8 1.2. Khái lược thơ Hữu Thỉnh: 9 1.2.1. Quan niệm của Hữu Thỉnh về thơ: 9 1.2.2. Hành trình sáng tạo thơ của Hữu Thỉnh. 18 Chương 2: Tính truyền thống trong thơ Hữu Thỉnh 24 2.1. Kế thừa sáng tạo những nguồn cảm hứng thơ truyền thống 24 2.1.1. Cảm hứng về quê hương đất nước 24 2.1.2. Cốt cách của con người Việt Nam 30 2.2. Tiếp nhận sáng tạo những trầm tích lịch sử văn hóa dân tộc 37 2.2.1. Trầm tích lịch sử , văn hóa dân tộc – một mạch nguồn đặc sắc trong thơ Hữu Thỉnh 37 2.2.2. Tiếp nhận sáng tạo từ nghệ thuật thơ truyền thống 41 Chương 3: Hữu Thỉnh và những nỗ lực cách tân thơ 52 3.1. Kiểu tư duy thơ hiện đại, đậm cá tính sáng tạo 52 3.1.1. Sáng tạo trường liên tưởng độc đáo: 52 3.1.2. Khả năng chuyển đổi cảm giác 55 3.1.3. Bút pháp tạo hình hiện đại: 58 3.2. Những nỗ lực cách tân về thể thơ 60 3.2.1. Sáng tạo của Hữu Thỉnh ở những thể thơ mới: 60 3.2.2. Sáng tạo trên những thể thơ truyền thống 65 3.3. Nỗ lực hiện đại hóa ngôn ngữ thơ 71 3.3.1. Mở rộng trường ngôn ngữ của thơ 71 3.3.2. Những biện pháp tu từ đặc sắc 75 3.4. Nghệ thuật xây dựng biểu tượng 88 3.4.1. Biểu tượng con đường 89 3.4.2. Biểu tượng biển 91 3.4.3. Biểu tượng đất 93 PHẦN KẾT LUẬN 97 TÀI LIỆU THAM KHẢO. 100
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHUẤT THỊ MINH TUYẾT THƠ HỮU THỈNH TRUYỀN THỐNG VÀ CÁCH TÂN Chuyên ngành : Văn học Việt Nam đại Mã số : 60220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Mai Thị Hương HÀ NỘI, 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tôi, kết đưa luận văn trung thực chưa công bố công trình nghiên cứu Hà Nội, ngày 02 tháng 11 năm 2014 Tác giả luận văn Khuất Thị Minh Tuyết LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Mai Thị Hương- người trực tiếp hướng dẫn, bảo tận tình suốt trình nghiên cứu hoàn thành luận văn Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến thầy cô giáo tổ văn học Việt Nam, ban chủ nhiệm khoa Ngữ văn, phòng Quản lý sau đại học trường Đại học Sư phạm Hà Nội tạo điều kiện thuận lợi để hoàn thành luận văn Hà Nội, ngày 02 tháng 11 năm 2014 Tác giả luận văn Khuất Thị Minh Tuyết MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lý do, mục đích chọn đề tài: Đổi mới, cách tân quy luật, nhu cầu tất yếu sáng tạo nghệ thuật, có thơ Từ sau 1975 với đổi toàn diện đất nước, văn học nghệ thuật có thơ có chuyển đổi mạnh mẽ Khảo sát thơ Việt Nam từ sau 1975 đặc biệt từ sau 1986 đến nay, thơ có đổi bản, theo xu hướng khác nhau: Có xu hướng trở cần mẫn “cày xới” thơ truyền thống; có xu hướng đam mê tìm “bóng chữ”, tìm “bến lạ”cho thơ; có xu hướng mải miết tìm tòi, cách tân đổi sở truyền thống thơ dân tộc Dẫu chưa có tổng kết thấu đáo xu hướng phát triển thơ từ sau 1986, thấy xu hướng cách tân sở tiếp nhận, kế thừa tinh hoa thơ truyền thống, kết hợp cách khoa học sáng tạo truyền thống đại thực tạo hiệu nghệ thuật, tạo thành tựu cho thơ Hữu Thỉnh bút tiêu biểu xu hướng Là nhà thơ trưởng thành giai đoạn thơ chống Mỹ, Hữu Thỉnh sớm khẳng định vị trí phong cách sáng tạo độc đáo Từ sau 1975, ông tiếp tục sáng tác ngày khẳng định vị riêng qua nhiều giải thưởng cao quý Hội Nhà văn Việt Nam, Bộ Quốc phòng, Giải thưởng Asean Giải thưởng Nhà nước, đặc biệt tạo mến mộ thường trực nhiều hệ độc giả Nhiều thơ Hữu Thỉnh phổ nhạc, dịch giới thiệu rộng rãi với công chúng nước Đến với thơ Hữu Thỉnh , người đọc vừa cảm nhận dư vị truyền thống đậm đà, đằm thắm, vừa hấp dẫn mẻ, cách tân tìm tòi đầy sáng tạo, nhuần nhị tinh tế nhà thơ Thơ Hữu Thỉnh vừa quen vừa “lạ”, vừa truyền thống vừa đại Hữu Thỉnh “đưa dân gian cập bến bờ đại”, tạo hiệu nghệ thuật đặc sắc sở kết hợp nhuần nhị truyền thống đại Có thể nói, truyền thống cách tân thực hai giá trị thẩm thấu, hội tụ nhuần nhuyễn thơ Hữu Thỉnh, tạo nên cảm quan nghệ thuật giá trị riêng cho thơ ông Thực tế, Hữu Thỉnh sáng tác không nhiều thơ ông tạo quan tâm đặc biệt công chúng giới nghiên cứu, phê bình Nói đến thơ chống Mỹ, không nhắc nhớ đến thơ Hữu Thỉnh; nói đến thành tựu đóng góp hệ nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Mỹ, không nhắc đến Hữu Thỉnh nói đến nhà thơ có phong cách độc đáo, có nhiều tìm tòi đổi không nói đến nỗ lực cách tân bền bỉ, giàu hiệu nhà thơ Số lượng viết thơ Hữu Thỉnh, nhiều có số ý kiến quan tâm đến tính dân tộc tính đại, truyền thống cách tân thơ Hữu Thỉnh Tuy nhiên ý kiến lẻ tẻ, đan xen viết tập thơ, tập trường ca ông Thực tế, chưa có công tình sâu, nghiên cứu riêng tính truyền thống đại thơ Hữu Thỉnh Bởi chọn sâu nghiên cứu Truyền thống cách tân thơ Hữu Thỉnh với hy vọng góp phần nhận diện đánh giá nét đặc sắc thơ Hữu Thỉnh đóng góp đáng trân trọng ông phát triển thơ Việt Nam đại Từ đó, đúc rút học kinh nghiệm thẩm mỹ quý báu cho việc tìm tòi, đổi thơ Lịch sử vấn đề nghiên cứu: Hữu Thỉnh bút thu hút mến mộ, quan tâm nhà nghiên cứu phê bình đông đảo công chúng Đến số viết, công trình nghiên cứu thơ Hữu Thỉnh nhiều Trong giới hạn luận văn, tập trung khảo sát công trình, viết thơ Hữu Thỉnh hai phương diện chính: Đánh giá chung thơ Hữu Thỉnh tính truyền thống, đại thơ Hữu Thỉnh 2.1 Đánh giá chung thơ Hữu Thỉnh Về trường ca: Rất nhiều viết nhà thơ Xuân Diệu, Tế Hanh, Phạm Tiến Duật, Thanh Thảo, Vũ Quần Phương, Nguyễn Trọng Tạo, Lê Thị Mây, Đỗ Trung Lai nhà nghiên cứu phê bình: Thiếu Mai, Trường Lưu, Đào Thái Tôn, Mai Hương thống đánh giá cao thành công nội dung nghệ thuật trường ca Hữu Thỉnh, đồng thời khẳng định nét đặc sắc riêng phong cách sáng tạo Hữu Thỉnh thể trường ca Cả ba trường ca Đường tới thành phố, Sức bền đất, Trường ca biển công luận đánh giá cao Xuân Diệu đánh giá “Đường tới thành phố”, tập thơ điển hình ưu điểm đưa thực tế chiến đấu ghê gớm đánh Mỹ vào thơ” Tế Hanh nhận xét: Đường tới thành phố “từ chiến đấu mà máu thịt giấy mực” Đọc Đường tới thành phố Vũ Quần Phương nhận định “Hữu Thỉnh không xây dựng tính cách hoàn chỉnh, anh dừng lại sâu vào vài tâm trạng, vài mẫu người Phần xúc động tạo nên tầm vóc trường ca mẫu người đó”, Thiếu Mai Đường tới thành phố cho rằng, thơ Hữu Thỉnh “vừa sâu, vừa tinh, vừa khát quát, vừa tỉ mỉ chi li tình cảm, suy ngẫm người chiến sĩ Cái vững ngòi bút Hữu Thỉnh miêu tả trực diện tổn thất mà tác phẩm không chìm xuống không khí bi đát, trái lại thấy xu tiến lên chiến đấu ” Trong viết “Mấy ghi nhận thơ người lính Hữu Thỉnh” Trường Lưu có nhìn toàn vẹn sâu sắc người lính chiến trường vừa gần gũi, giản dị, vừa dung nạp tiềm ẩn sâu sắc mang đậm tính nhân văn dân tộc thời đại Anh Chi nhận thấy qua Trường ca Biển “vốn sống phong phú trận mạc Suy tư khứ tại, thường tình vĩ đại người” Trong Lịch sử văn học Việt Nam, Trần Đăng Suyền phát hồn thơ Hữu Thỉnh – hồn thơ “tinh tế tài hoa cảm xúc mà giàu suy ngẫm trăn trở” Về tập thơ: Cùng với viết chung thơ Hữu Thỉnh Hoài Anh, Nguyễn Đăng Điệp, Lý Hoài Thu, Lưu Khánh Thơ nhiều viết Tô Hoài, Vũ Nho, Thanh Thảo, Nguyễn Trọng Tạo, Trúc Thông, Đỗ Ngọc Yên, Thiên Sơn, Trần Mạnh Hảo tập thơ Thư mùa đông, Thơ Hữu Thỉnh, Thương lượng với thời gian, Thơ với tuổi thơ Nguyễn Trọng Tạo nhận xét: “Nếu hồn thơ Thanh Thảo tia chớp từ trời xuống hồn thơ Hữu Thỉnh sum suê cối từ đất mà lên” Bên cạnh đó, nhiều nhà nghiên cứu có nhận định sâu sắc tinh tế thơ Hữu Thỉnh, Văn Đắc Đọc lại thơ Hữu Thỉnh cảm nhận thơ Hữu Thỉnh “bức tranh thực hoành tráng”; Vũ Nho tinh tế phát “chất lính nét đặc biệt thơ Hữu Thỉnh” Thanh Thảo đúc kết “cái say người trải thấm đẫm nỗi đau đời đậm chất tài hoa” Thư mùa đông Phạm Quang Trung tinh tế nhận Hữu Thỉnh “người biết chuyển sống chung thành nỗi niềm riêng mình” Trần Mạnh Hảo cho rằng: “Thơ Hữu Thỉnh đậm chất phương Đông”; Thanh Thảo lại thấy trải người thấm đẫm nỗi đau; Trịnh Thanh Sơn nhận thấy chất nhân văn sâu sắc; Nguyễn Đăng Điệp tinh tế phát suy tư nhân thế; Trần Đăng Suyền chung suy cảm thơ Hữu Thỉnh trăn trở giàu suy ngẫm… Nhìn chung, từ nhiều góc độ phương diện tiếp cận khác ý kiến thống cảm nhận: Thơ Hữu Thỉnh dung dị, gần gũi mộc mạc ngôn từ, tinh tế nghệ thuật thể sâu sắc nội dung, tư tưởng 2.2 Nghiên cứu truyền thống cách tân thơ Hữu Thỉnh Cho đến nay, chưa có công trình nghiên cứu riêng biệt truyền thống cách tân thơ Hữu Thỉnh Tuy nhiên, số viết chung trường ca thơ Hữu Thỉnh số ý kiến đề cập đến vấn đề Viết Đường tới thành phố, Thiếu Mai nhận xét “thấp thoáng đằng sau câu thơ Hữu Thỉnh dáng dấp ca dao, rõ ràng thơ anh không dập khuôn theo ca dao, không bị ca dao lấn át Lý Hoài Thu viết Một hướng tìm tòi sáng tạo từ dân tộc đến đại phát phẩm chất “nồng nàn lòng tri kỷ, tri âm” Hữu Thỉnh, đồng thời bộc lộ người nhà thơ “một hồn thơ khỏe khoắn, giàu nội tâm thấm đẫm sắc vị dân gian thể cảm xúc, suy nghĩ lẫn chất liệu sáng tạo”, đặc biệt nhà thơ “có ý thức sâu khai thác hay, đẹp dân gian, dân tộc, vừa biết dồn tâm lực, tài cho tìm kiếm, sáng tạo Minh Hạnh nhận thấy Chất dân gian – điểm sáng thơ Hữu Thỉnh nội dung cảm hứng nghệ thuật Ngoài ra, số ý kiến đề cập đan xen viết Mai Hương, Nguyễn Trọng Tạo, Vũ Nho, Trường Lưu, Hữu Đạt phát điểm sáng tìm tòi khai thác nội dung, đề tài hình tượng người từ giá trị văn hóa truyền thống, đề cập đến chất dân gian, tính truyền thống tìm tòi cách tân thơ Hữu Thỉnh Nhìn chung, vấn đề truyền thống cách tân thơ Hữu Thỉnh kết hợp đề cập số viết chung thơ Hữu Thỉnh Cho đến chưa có công trình nghiên cứu trực tiếp, toàn diện, hệ thống vấn đề Chính chọn sâu nghiên cứu truyền thống cách tân thơ Hữu Thỉnh Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Trên sở khảo sát yếu tố truyền thống cách tân thơ Hữu Thỉnh, luận văn khẳng định đóng góp có ý nghĩa bật Hữu Thỉnh thơ Việt Nam đại, toàn sáng tác thơ trường ca Hữu Thỉnh đối tượng khảo sát luận văn, cụ thể tập thơ trường ca: - Âm vang chiến hào, Nxb Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 1975, (in chung với Lâm Huy Nhuận) - Trường ca: Sức bền đất, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội, 1998 - Thơ Hữu Thỉnh, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội, 1998 - Thơ với tuổi hoa, Nxb Kim Đồng, Hà Nội, 2000 - Thương lượng với thời gian, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội, 2006 - Tiếng hát rừng, tập thơ - Đường tới thành phố, trường ca - Thư mùa đông, tập thơ - Trường ca Biển Bên cạnh đó, để có sở so sánh làm bật nét đặc sắc riêng thơ Hữu Thỉnh, mở rộng khảo sát số thơ trường ca tác giả thời Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp phân tích, tổng hợp - Phương pháp hệ thống - Phương pháp so sánh Đóng góp luận văn: Luận văn đặt khảo sát thơ Hữu Thỉnh tiến trình thơ Việt Nam từ phát hiện, lý giải thành công nhà thơ việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống, đóng góp tích cực nhằm đại hóa thơ, bước đầu khẳng định giá trị đặc sắc Hữu Thỉnh nỗ lực đổi thơ - Luận văn góp phần đánh giá phương diện quan trọng văn nghiệp Hữu Thỉnh, từ khẳng định vai trò, đóng góp đáng trân trọng nhà thơ công sáng tạo xây dựng thơ dân tộc Cấu trúc luận văn: Ngoài phần mở đầu, phần kết luận tài liệu tham khảo, nội dung luận văn triển khai chương: Chương 1: Về khái niệm truyền thống – cách tân hành trình sáng tạo thơ Hữu Thỉnh Chương 2: Tính truyền thống thơ Hữu Thỉnh Chương 3: Hữu Thỉnh nỗ lực cách tân thơ hệ người” Hữu Thỉnh rõ khác biệt, “so với đường chiến tranh, đường thơ viết vào thời bình, tính chất cụ thể đi, tính ước lệ tăng lên” Con đường không chứng kiến việc cụ thể thời chiến mà trầm lặng lơn, suy tư hơn, triết lý hơn, gắn liền với hỗn tạp đời sống người, người chìm vào cung bậc ấm lạnh, bình yên, im lặng, tạp cảm,, tự thú, vu vơ, suy tư mang tính triết lý, tượng trưng ước lệ, cảm xúc nhân vật trữ tình mang đậm chất suy tư, day dứt sống, người, thực tại, thi nhân chìm lắng đắn đo: Hỏi, Em nhớ chăng, lời thưa, đối thoại biển, thương lượng với thời gian… Con đường thời bình đường kỷ niệm: “Tôi gọi tuổi tên/ Như mùa thu gọi heo may rải rác/ Với thời gian xin làm đá tạc/ Hỡi mây trời xuống hát tôi” (Đường tới thành phố) Con đường khát khao hy vọng, mục tiêu người lính, cách mạng, đường “thử thách bạc màu/ Bàn chân lính đánh vần đất đai Tổ quốc” Nếu thời chiến, đường nối đoàn quân trận, đường nối liền ranh giới tiền tuyến hậu phương, đường nối liên dải bờ cõi đất nước thời bình, “con đường” nối liền từ đất liền với đảo xa, nơi nguồn Tổ quốc, đường nối lại ký ức tuổi thơ, đường đưa người với giá trị vĩnh hằng, chiến hào hùng, oanh liệt Nếu đường trước “đường trận mùa đẹp lắm” đường trở thành đường đời, trở với trầm tích lịch sử 3.4.2 Biểu tượng biển Hình tượng biển xuất nhiều với tần xuất dày đặc thơ Hữu Thỉnh Đặc biệt, Hữu Thỉnh dành trọn trường ca dài để nói biển – nguồn cảm hứng vô tận Biển thơ ông lên với nhiều khía cạnh khiến cho người thi sĩ phải lưu luyến lạ thường Biển mang vẻ đẹp phủ nhận thiên nhiên hùng vĩ, khiến người cảm thấy nhỏ bé yếu đuối, nẩy sinh thứ tình cảm khát khao giãi bày, tâm sự, trò chuyện: 90 Đảo vắng cỏ non biết mùa xuân đến Khi trông bờ ngắm thư thăm (Gửi từ đảo nhỏ) Sự mênh mông bao la biển đề tài nói lên khát vọng tình yêu mãnh liệt, bộc lộ hết nỗi lòng, suy tư để tâm hồn thoải mái tự vấn mình: Anh phải nói vòng vo anh yêu biển Anh khen người tốt đôi, tốt lứa Để giấu bao nỗi xót xa thầm (Thư mùa đông) Không phải ngẫu nhiên mà Hữu Thỉnh lại dành trường ca dài để viết biển, người lính xẻ dọc Trường Sơn cứu nước, đặc biệt Việt Nam lại đất nước có bờ biển dài Đông Nam Á, chặng đường cho chiến dịch chặng đường gắn liền với biển, ghi dấu lại kỷ niệm, ghi dấu lại chặng đường lịch sử vẻ vang Nhìn vào biển nhìn vào gương khắc ghi lại đời Đối thoại Biển Đó phương châm Hữu Thỉnh muốn khẳng định: Cuộc sống muôn màu, người phải có tương thích phù hợp để tỉ lệ thuận với nó, lời biển nói: “Anh có biết bơi không?”, dễ dàng nhận thấy ẩn ý qua lời đối thoại này: Nếu anh bơi, anh bị nhấn chìm vào biển sâu thăm thẳm Mọi sống biển mang nét vẽ hình hài Tổ quốc, địa phần làm nên tổng thể đất nước vẹn toàn, hài hòa Hữu Thỉnh thể cách chân thực Đối thoại Biển Đó không đơn “trò chuyện”, tâm thiên nhiên, đẩy lên tầm cao tâm giao thiên nhiên người, đối thoại im lặng dân tộc Việt Nam sau chiến thắng với vùng biển thân yêu đất nước Im lặng thành lời Nếu hình tượng người lính hình ảnh tượng trưng dân tộc hình tượng biển phần máu thịt thiêng liêng đất nước Đối thoại với biển phải nhìn lại chặng đường, chiêm nghiệm lại lẽ sống thời khắc hòa bình chiến tranh qua, để đứng trước biểu tượng thiêng liêng tố 91 quốc, phần máu thịt tách rời, người lính dũng cảm trận mạc ngày lại có phút suy tư, thật tự hỏi hành động phải thời hậu chiến: “Tôi phải làm gì” Câu trả lời muôn thuở: “bắt đầu từ nước” tác giả “thơ hóa”: “Biển nói: - Sống với nước nước” Chính biển mênh mông giúp cho tỉnh ngộ “cơn say chiến thắng”: Bao vốn liếng đời góp nhặt Bước xuống tàu thành kẻ tay không Dụng ý Hữu Thỉnh thành công nói biển nói đất nước cách thi vị hóa, thiên nhiên hóa, biển đóng vai trò chủ thể tương giao “cát”, “đảo”, “cánh chim” bệ đỡ làm cho thể trở nên phong phú Biển có đảo biển đỡ lặp lại Đảo có lính cát non thành Tổ quốc Cát chim thêm chúng tôi… (Trường ca Biển) Viết biển thơ Hữu Thỉnh khúc nhạc hào hùng nhất, khí phách nhất, mà thắt ngặt bi tráng Cuộc đối mặt để gìn giữ tấc đảo xa Tổ quốc buộc người phải sống tử cho Tổ quốc sinh: Rất nhiều lần anh chạm chân vào đáy quan tài/ Lại cố sức ngoi lên/ Cả vũ trụ so găng đấu với anh/ Nghìn chết kéo co với sinh linh bé nhỏ…(Trường ca Biển) 3.4.3 Biểu tượng đất Đất phần mạch chảy nôi quê hương đất nước, dấu ấn, kỉ niệm, di tích phần hồn đất biểu tượng phần thể xác làm nên giá trị trường tồn, bền vững quê hương đất nước Biểu tượng đất thơ Hữu Thỉnh mang nhiều giá trị biểu sâu sắc Trước tiên, đất địa danh quê hương, Tổ quốc, đất nôi nuôi dưỡng người, nơi chôn rau cắt rốn, ghi lại kỉ niệm, kí ức tuổi thơ Quê hương Giang Nam, hay Tế Hanh Nhớ sông quê 92 hương Với Hữu Thỉnh, đất biểu tượng thu nhỏ quê hương đất nước gắn bó máu thịt với người từ thuở sơ khai, nơi chôn rau cắt rốn Đất dựng nên làng Cần đất để làm nên quê hương… Cần có quê hương để vui buồn sướng khổ Biết bao nhà thơ viết quê hương với niềm xúc cảm dấu ấn phai mờ tuổi thơ, với quê hương thân quen Nguyễn Bính tương tư gửi gắm kỷ niệm gắn bó với làng quê vùng Bắc Bộ qua ngôn ngữ chất thơ dung dị, hồn nhiên, dân dã đầy lãng mạn thơ mộng Riêng Hữu Thỉnh, đất nơi cam chịu khắc nghiệt chiến tranh đầy khắc nghiệt, gắn bó với người từ thực tế chiến tranh: Đất vụn nát bữa tiệc quay cuồng thép Máy ủi hết ngào trái tim Đồng thời nơi lưu giữ mảnh hồn quê vương đọng, tất sâu lắng, ngào nhất: “Đất đời tôi, đất thơ đó/ Lá chuối thương lộp độp mưa rào/ Cánh diều chao đôi mắt chao/ Con đường làng để dây mực tím” (Đường tới thành phố) Với Hữu Thỉnh, đến đâu, gần gũi thân quen mảnh đất quê hương Vì dù nơi bom rơi đạn lửa, dù nơi rừng thiêng nước độc, tấc đất chân, khoảng không gian bầu trời Tổ quốc quê hương, mảnh đất rừng nơi cắm trại, nghỉ chân máu thịt quê hương đất nước: “Trước mặt miền quê/ Sau lưng miền quê” (Đường tới thành phố) Đất nơi lưu giữ kỉ niệm, đất nơi nuôi dưỡng dấu ấn phai mờ, làm nên đặc trưng, sắc vị riêng dù nơi đâu, hương vị riêng đất trời mà đất tạo đem lại hương cảm xúc động, nghẹn ngào quê hương đất nước, nơi cho người nghỉ chân, thư giãn, nơi cho cối đâm trồi nảy lộc, đơm hoa kết trái tạo nên tinh hoa đất trời: 93 “Bỗng nhận hương ổi/ Phả vào gió se/ Sương chùng chùng chình qua ngõ/ Hình thu về” Đặc biệt với người lính nơi chiến trường xa nhà mảnh đất quê nhà lại điểm tựa bình yên ấm lòng nhớ Bởi gắn với bao kỷ niệm thân thương, gắn với bước người từ trứng đến trưởng thành, gắn với bao người thân yêu mẹ, chị, anh em, bạn bè, người yêu Đó điểm tựa giúp họ vượt qua khó khăn thử thách, gian truân đời để đến phút giây nhớ nhung lại nao nao long “Sao ta nhớ mùa, nhớ mùa quá, mùa ơi!/ Qua nương rẫy ngẩn ngơ gốc rạ” (Tiếng hát rừng) Nỗi nhớ quê hương mảnh hồn đất nước, dòng máu chảy khắp thể mang thứ tình cảm dồi dào, thống thiết, thứ tình cảm gợi lên suy tư triết lí đầy chiêm nghiệm trải, Hữu Thỉnh tổng kết qua biểu đạt tâm hồn đầy chất nghệ sĩ – vần thơ: “Đất đến đâu, quê hương theo đến đấy/ Quê hương đến đâu máu theo đến đấy” (Trường ca Biển) Đất mảnh hồn làng, mạch nguồn quê hương, Tổ quốc, biểu tượng cao quý hợp thành xao xuyến lòng người, gửi gắm thầm giấu kín nơi sâu thẳm nhất: Đất mặn đắng tan dần chảy khắp Đất thầm nóng bỏng em Đất biểu tượng vật chất gắn bó với sống người, Chế Lan Viên viết: “Khi ta nơi đất ở/ Khi ta đất hóa tâm hồn” Đất tượng trưng cho vĩnh hằng, trường tồn, bất biến, hệ trị xoay chuyển qua hình tượng mẹ - vĩnh cửu, trường tồn: “Màu ngụy trang cuối màu đất” (Sức bền đất) Những dấu vết đất qua thời gian dù bào mòn, thay đổi dư âm mãi, dư âm kí ức, phần hồn mà người trải qua: “Ông táo đất / Chiếc chén đất / Những người uống rượu bỏ / Cha cầm chén lên/ Như cầm phần đời mình/ Đã khô thành đất” (Sức bền đất) 94 Sự vĩnh hằng, trường tồn giá trị văn hóa gắn liền với mảnh đất quê hương thứ keo dính vô hình, không yếu tố đánh giá giá trị mà nắm giữ mang lại Thể xác đi, linh hồn mãi, phần máu, phần xương dân tộc, cha anh, đau đáu tim, mờ nhạt Sinh màu đất, màu đất Còn thời gian yếu tố đánh giá vững bền xát thực nhất, người qua thời gian đi, cối tàn lụi, đất tôn cao hay sói mòn, bỏ hoang hay sử dụng nguyên thủy, sơ khai mãi không thay đổi, bền bỉ, dẻo dai vững bền: Cầm thời gian lên soi Đất đai mầu nguyên thủy Cầm hạt cát lên soi Dấu chân bao hệ (Trường ca Biển) 95 96 PHẦN KẾT LUẬN Thuộc hệ nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Mỹ, từ sau 1975, Hữu Thỉnh bền bỉ sáng tác ngày khẳng định vị trí thơ dân tộc Ngay từ đến với thơ suốt hành trình sáng tạo Hữu Thỉnh có ý thức tìm tòi, để khẳng định cho “lối riêng”, phong cách sáng tạo riêng độc đáo “Vừa có ý thức việc sâu khai thác hay, đẹp dân gian, vừa biết dồn tâm lực, tài cho việc tìm kiếm sáng tạo mới”, kiên trì theo hướng ấy, Hữu Thỉnh khẳng định lĩnh, phong cách tiếng nói nghệ thuật riêng Và nhờ vừa góp phần vào công đại hóa thơ dân tộc vừa khẳng định hướng tìm tòi, cách tân thơ giàu hiệu - cách đổi sở kế thừa sáng tạo tinh hoa truyền thống thơ dân tộc Phong cách sáng tạo Hữu Thỉnh hình thành từ nhiều yếu tố khách quan chủ quan trước hết từ quan niệm đầy tâm huyết nghiêm túc nhà thơ thơ, người “làm thơ” Trực tiếp sống “ngụp lặn” “luồng xiết” chiến tranh chống Mỹ, từ máu thịt, Hữu Thỉnh xác định thơ “những dây bìm trang trí”, thơ phải bật nảy từ kinh nghiệm sống nhà thơ – người trận tự “làm thơ ghi lấy đời mình” Cùng với vấn đề cốt lõi: Phải sống, phải dấn thân, phải tìm tòi, người làm thơ phải tạo cá tính sáng tạo riêng, “giọng điệu riêng không lẫn” Để có giọng riêng đó, Hữu Thỉnh tìm với giá trị văn hóa truyền thống quê hương ăn sâu ký ức, thấm hòa ông từ nhỏ Kinh nghiệm sống chiến trường với vốn văn hóa dân gian thăng hoa, chuyển hóa nhuần nhị để tạo nên Tiếng hát rừng, Sức bền đất, Đường tới thành phố, Trường ca Biển, Thương lượng với thời gian đủ sức khẳng định lĩnh, tài sức sống thơ Hữu Thỉnh Sinh quê, sống gắn bó với quê từ nhỏ “ Hồn thơ Hữu Thỉnh thấm đẫm chất dân gian, vừa bay bổng lãng mạn, vừa mặn mòi gian khó quê 97 Hương” Trở với văn học dân gian truyền thống với Hữu Thỉnh trở với nguồn sáng tạo Dẫu Hữu Thỉnh không xô bồ mà cẩn trọng chắt lọc, gạn khơi phần hồn cốt, tinh túy truyền thống, tư tưởng nhân văn cao đẹp: Sống trọn tình, vẹn nghĩa, sống nhường nhịn, sẻ chia, biết hy sinh nhường nhịn đến nguồn thi liệu cảm hứng vốn ăn sâu tình cảm, tiềm thức người Việt Nam: Tình yêu quê hương, đất nước, gia đình lẽ tự nhiên Hữu Thỉnh quan tâm đến nét đẹp, nét đặc sắc, hình thức thể đa dạng mà độc đáo văn hóa dân gian từ cách chiêm nghiệm đúc kết giọng điệu thơ tâm tình giãi bày, giọng chiêm nghiệm chiết lí dân gian nhuần nhị mà sâu sắc đến sáng tác ngôn ngữ Nhờ hồn điệu dân gian “biến tấu” “chuyển hóa” thành phức điệu nghệ thuật mẻ mà hấp dẫn thơ Hữu Thỉnh Tìm tiếp nhận văn học dân gian truyền thống quan niệm Hữu Thỉnh để “bắt chước” mà để học hỏi, tái tạo nó, từ làm mới, phong phú cho thơ Bởi thế, đến với thơ Hữu Thỉnh, người đọc vừa cảm nhận dư vị truyền thống đậm đà, đằm thắm, vừa hấp dẫn cách tân mẻ đầy sáng tạo tinh tế nhà thơ Là người đam mê, tâm huyết với thơ, ý thức sâu sắc nhu cầu đổi thơ, Hữu Thỉnh trăn trở, tìm tòi đổi từ phương diện cốt lõi: tư thơ, cá tính sáng tạo đến vấn đề cụ thể nghệ thuật thể Về tư nghệ thuật, Hữu Thỉnh cố gắng sáng tạo trường liên tưởng độc đáo với cấp độ liên tưởng tạo chiều sâu cho thơ mở rộng khả đồng sáng tạo cho người tiếp nhận; trọng đến cảm giác chuyển đổi cảm giác; sử dụng bút pháp tạo hình đại nhiều phương thức; kết hợp cảm giác, ảo giác; tạo dựng kiểu cấu trúc hình khối mới, đa dạng thực đóng góp đáng khích lệ Hữu Thỉnh vào việc đổi mới, cách tân thơ Hữu Thỉnh có tìm tòi đổi tâm huyết hiệu vào phát triển thể loại thơ truyền thống: Thơ Lục bát, thơ năm chữ, sáu chữ, tám chữ, thơ Đường luật Hữu Thỉnh dụng công góp phần hoàn thiện thể thơ mới: trường ca, thơ văn xuôi kết hợp đan xen cách hiệu thể thơ trường ca, chí 98 thơ ngắn cố gắng nhằm đa dạng hình thức thể làm tăng hiệu nghệ thuật thơ Hữu Thỉnh xây dựng thành công nhiều biểu tượng thơ ấn tượng ám ảnh, đặc biệt biểu tượng: đường, biển đất Đây ba chủ đề tư tưởng lớn ba trường ca đặc sắc Hữu Thỉnh: Đường tới thành phố, Trường ca Biển Sức bền đất Hữu Thỉnh người kĩ lưỡng với chữ Những nỗ lực đại hóa ngôn ngữ thơ thông qua việc mở rộng trường ngôn ngữ, gia tăng vốn từ vựng, mở rộng trường ngữ nghĩa vận dụng triệt để, sáng tạo biện pháp tu từ đặc sắc: so sánh, trùng điệp, ẩn dụ Ghi nhận tâm huyết nhà thơ lý giải sức hấp dẫn thơ, đặc biệt câu thơ, chí từ, chữ đầy sức ám ảnh thơ Hữu Thỉnh Với bốn thập niên cầm bút, quán quan niệm sáng tạo thơ, Hữu Thỉnh khẳng định thành công đóng góp đáng trân trọng với thơ dân tộc, đặc biệt với công đổi mới, cách tân thơ đương đại Có thể nói, truyền thống cách tân thực hai giá trị thẩm thấu, hội tụ nhuần nhị, tạo nên cảm quan nghệ thuật, phong cách sáng tạo thành công, đóng góp thơ Hữu Thỉnh 99 TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Tuấn Anh (1997), Nửa kỷ thơ VN 1945 – 1995, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội A,Xâytlin (1967), Lao động nhà văn (I, II), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Lại Nguyên Ân (1984), Văn học phê bình, Nxb Tác phẩm mới, Hội Văn học Đào Thị Bình (1998), Trường ca nhà thơ trẻ thời kỳ chống Mỹ, Luận văn Thạc sĩ, Đại học sư phạm Hà Nội Đào Thị Bình (2008), Thể trường ca Văn học Việt Nam từ 1945 – cuối kỉ XX, LATS, Đại học sư phạm, Hà Nội Nguyễn Văn Cảnh (2001), Ngôn ngữ thơ, Nxb Văn hóa thông tin Anh Chi, Đường đời, đường thơ Hữu Thỉnh, honvietquochoc.com.vn) Nguyễn Việt Chiến (2007), Thơ Việt Nam tìm tòi cách tân (1975 - 2005), Nxb Hội Nhà văn - Công ty Văn hóa trí tuệ Việt, Hà Nội Trách Bách Diệp (1999), “Hữu Thỉnh: Thơ kinh nghiệm sống”, Báo Người (Nguồn: Hà Nội, (9) 10 Xuân Diệu (1981), “Những suy nghĩ nhân đọc Đường tới thành phố”, Báo Văn Nghệ, (19) 11 Phạm Tiến Duật (1981), “Nói chuyện với Hữu Thỉnh nhân đọc Đường tới 12 13 14 15 16 17 thành phố”, Báo Văn nghệ, (4) Văn Đắc (2002), “Đọc lại thơ Hữu Thỉnh”, Tạp chí Văn hóa, (3) Hoàng Điệp (2001), Phong cách thơ Hữu Thỉnh, Luận văn Thạc sĩ, Hà Nội Hoàng Điệp (2008), “Hữu Thỉnh với thể loại trường ca”, Tạp chí Văn học, (3) Nguyễn Đăng Điệp (2003), Vọng từ chữ - tiểu luận phê bình, Nxb Văn hóa Nguyễn Đăng Điệp (2002), Giọng điệu thơ trữ tình, Nxb Văn hóa, Hà Nội Hà Minh Đức (1998), Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Nxb 18 19 20 21 Giáo dục Hà Minh Đức (1987), Thời gian trang sách, Nxb Văn hóa, Hà Nội Hà Minh Đức (1984), Thơ ca chống Mỹ cứu nước, Nxb Giáo dục, Hà Nội Hà Minh Đức (2004), Nhà văn nói tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Hà Minh Đức (2001), Những vấn đề lý luận lịch sử văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 22 Hoàng Thị Thu Giang (2002), Cảm hứng trữ tình “Thư mùa đông” Hữu Thỉnh, Luận văn Tốt nghiệp Đại học, Hà Nội 100 23 Nguyễn Thị Thu Hương (2002), Một số trường ca tiêu biểu kháng chiến chống Mỹ Cứu nước, Luận văn Thạc sĩ, Hà Nội 24 G.N.Pôxpêlôp (1998), Dẫn luận nghiên cứu văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Tế Hanh (1997), “Từ người tới biển, tới Đường tới thành phố”, Báo Văn nghệ, (24) 26 Minh Hạnh (1985), “Chất dân gian – Điểm sáng thơ Hữu Thỉnh”, Báo Quân đội Nhân dân 27 Trần Mạnh Hảo (4/1996), “Thư mùa đông Hữu Thỉnh”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội 28 Hêghel (1973), Mỹ học – phòng tư liệu viện văn học, Hà Nội 29 Mai Hương (2000), “Hữu Thỉnh với trường ca ĐTTP”, Tạp chí Nhà văn – Hội Nhà văn, (2) 30 Mai Hương (1980), Đọc “Đường tới thành phố”, Tạp chí Văn học, (3) 31 Mai Hương (2001), “Thơ Việt Nam qua hai chiến tranh cách mạng”, Tạp 32 33 34 35 36 chí Văn học, (6) Hoàng Ngọc Hiến (1996), Năm giảng thể loại, NXB Giáo dục, 1996 Inrasara (2009), “Thơ Việt từ đại đến hậu đại”, http://tienve.org Inrasara (2008), Song thoại với mới, tiểu luận, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Lê Đình Kị (1997), Đường vào thơ, Nxb Văn học, Hà Nội Đỗ Trung Lai (1983), “Nhân ngày 30/4 đọc lại Đường tới thành phố”, Báo 37 38 39 40 Quân đội nhân dân Mã Giang Lân (1982), “Trường ca, vấn đề thể loại”, Tạp chí Văn học, (6) Mã Giang Lân (1997), Tìm hiểu thơ, Nxb Văn học, Hà Nội Mã Giang Lân (2000), Tiến trình thơ đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Phong Lê, Vũ Văn Sỹ, Bích Thu, Lưu Khánh Thơ (2002), Thơ Việt Nam 41 42 43 44 45 đại, Nxb Lao động, Hà Nội Phong Lê (1991), “Nhận dạng văn học Việt Nam sau 1945”, Tạp chí Văn học, (4) Littré, Từ điển ngôn ngữ Pháp Mai Quốc Liên (2011), Tiểu luận phê bình văn học, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Văn Long (2000), Văn học Việt Nam thời đại mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trường Lưu (2001), “Mấy ghi nhận thơ người lính Hữu Thỉnh”, Diễn đàn Văn nghệ Việt Nam, (6) 46 Phương Lựu (1996), Lý Luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 47 Phương Lựu (2005), Phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 48 Thiếu Mai (1980), “Thanh Thảo thơ trường ca”, Tạp chí Văn học, (2) 49 Thiếu Mai (1980), “Hữu Thỉnh “Đường tới thành phố””, Tạp chí Văn nghệ Quân đội,(3) 101 50 Nguyễn Đăng Mạnh (1996), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51 Nguyễn Đăng Mạnh (1983), Văn học Việt Nam 1945-1975 (T1), Nxb Giáo dục, Hà Nội 52 Lê Thị Mây (2001), “Hữu Thỉnh với Trường ca Biển”, Tạp chí Văn học, Tập1 53 M.B.Khrapchencô (1978), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học, Nxb Tác phẩm mới, Hội Nhà văn Việt Nam, Hà Nội 53 Nguyễn Xuân Nam (1985), Thơ, Tìm hiểu thưởng thức, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 54 Hoàng Kim Ngọc (1998), Những đóng góp thơ trẻ chống Mỹ, Luận văn Thạc sĩ, Hà Nội 55 Nhiều tác giả (1997), Văn học Việt Nam chống Mỹ cứu nước, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 56 Nhiều tác giả (1984), Nhà thơ Việt Nam đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 57 Nhiều tác giả (1997), Lịch sử văn học Việt Nam (tập 3), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 58 Nhiều tác giả (1997), Tác phẩm dư luận, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 59 Nhiều tác giả (1999), 50 năm văn học Việt Nam sau cách mạng tháng 8, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 60 Nhiều tác giả (1986), Các nhà văn nói văn (tập 1, 2), Nxb Tác phẩm mới, Hội Nhà văn Việt Nam, Hà Nội 61 Nhiều tác giả (1998), Bằng Việt, Phạm Tiến Duật, Vũ Cao, Nguyễn Duy, Nxb Hội Nhà văn, TP Hồ Chí Minh 62 Nhiều tác giả (1998), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 63 Nhiều tác giả (2000), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 64 Vũ Nho (2003), “Chúng làm thơ ghi lấy đời mình”, Tạp chí Nhà văn – Hội Nhà văn, tập 65 Lê Lưu Oanh (1999), Thơ trữ tình Việt Nam 1975-1990, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 66 Vũ Ngọc Phan (1997), Tục ngữ ca dao dân ca Việt nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 67 Vũ Đức Phúc ( 1982), “Chung quanh vấn đề trường ca”, Tạp chí Văn học, (6) 102 68 Vũ Quần Phương (1994), Thơ lời bình, Nxb Giáo dục, Hà Nội 69 Vũ Quần Phương (2000), “Hỏi”, Báo tuần du lịch văn hóa 70 Vũ Quần Phương (1997), “Đọc đường tới thành phố”, Báo Văn nghệ, (43) 71 Vũ Quần Phương (1982), “Đọc thơ số bút trẻ quân đội xuất gần đây”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, (6) 72 Đặng Văn Sinh (2000), “Đôi dòng bào thơ “Hỏi” Hữu Thỉnh”, Tạp chí Văn nghệ, (6) 73 Trịnh Thanh Sơn (2000), “Đọc lại Trường ca Đường tới thành phố”, Tạp chí Nhà văn, Hội Nhà văn, (2) 74 Trần Đăng Suyền (2001), Chủ nghĩa thực Nam Cao, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 75 Trần Đăng Suyền (2003), Nhà văn, thực đời sống cá tính sáng tạo, Nxb Văn học, Hà Nội 76 Trần Đình Sử (1996), Lý luận phê bình văn học, Nxb Văn học, Hà Nội 77 Trần Đình Sử (08/5/1993), “Cái hình tượng trữ tình”, Báo Văn nghệ, (9) 78 Trần Đình Sử (1996), Lý luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 79 Trần Đình Sử (1995), Những giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 80 Trần Đình Sử (2001), Văn học thời gian, Nxb Văn học, Hà Nội 81 Trần Đình Sử (1987), Thi pháp thơ Tố Hữu, Nxb Tác phẩm mới, Hội Văn học 82 Nguyễn Nguyên Tản (2005), Thi pháp thơ Hữu Thỉnh, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 83 Nguyễn Trọng Tạo (1980), “Trường ca – cảm hứng, lĩnh, sức vóc người viết”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, (11) 84 Nguyễn Trọng Tạo (1985), “ Hữu Thỉnh, Thành phố hồn quê”, Tạp chí Tác phẩm mới, số 10 85 Nguyễn Trọng Tạo (1998), Văn chương cảm luận, Nxb Văn hóa thông tin 86 Đào Thái Tôn (1996), “Nhân đọc từ chiến hào đến thành phố”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, (6) 87 Nguyễn Minh Tấn (1975), “Nguồn cảm hứng quan trọng bậc sáng tạo nghệ thuật ”, Tạp chí Văn học, (6) 88 Hoài Thanh (1996), Hoài Chân, Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 103 89 Nguyễn Bá Thành (1995), Tư thơ tư thơ đại Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 90 Thanh Thảo (2000), “Hữu Thỉnh gửi Thư mùa đông tới mùa”, Báo Sài Gòn giải phóng, (Tết) 91 Hữu Thỉnh (1981), “Vài suy nghĩ”, Tạp chí Văn nghệ quân đội, (4) 92 Hữu Thỉnh (1994), Thư mùa đông, Nxb Hội Nhà văn 93 Hữu Thỉnh (2004), Trường ca Biển, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 94 Hữu Thỉnh (2006), Thương lượng với thời gian, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 95 Hữu Thỉnh (2010), Lý hy vọng – Tiểu luận phê bình Văn học, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 96 Hữu Thỉnh (2000), “Nhập hành động, vẻ đẹp thơ ca kháng chiến”, Tạp chí Văn học, (2) 97 Hữu Thỉnh (1996), “Nghĩ tác phẩm đậm đà sắc dân tộc”, Báo Văn nghệ, (21) 98 Hữu Thỉnh (1981), “Sự chuẩn bị người viết trẻ”, Báo Văn nghệ, (60) 99 Trúc Thông (2001), Hữu Thỉnh – Tiểu sử tác giả, nguồn: http://www.matnauhoctro.com 100 Trúc Thông (2002), (Lời giới thiệu) Hữu Thỉnh “Thơ với tuổi thơ”, Nxb Kim Đồng 101 Hoàng Trung Thông (1986), “Cảm hứng cảm xúc thơ”, Tạp chí Văn học, (6) 102 Lưu Khánh Thơ (1998), “Hữu Thỉnh – Một phong cách thơ sáng tạo”, Tạp chí Văn học, (10) 103 Lý Hoài Thu (1999), “Một hướng tìm tòi sáng tạo từ dân tộc đến đại”, Tạp chí Văn học, (12) 104 Lý Hoài Thu (2005), Đồng cảm sáng tạo, Nxb Văn học, Hà Nội 104