TỦ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY THÍCH NHẬT TỪ HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ Phiên tả: SC HẠNH PHƯƠNG, GIÁC HẠNH ĐỨC Biên tập: THÍCH NỮ TÂM MINH, THÁI THANH NGUYÊN (Tái lần thứ 2) NHÀ XUẤT BẢN THỜI ĐẠI MỤC LỤC Chương I: Hiểu thương .1 Thương yêu hiểu biết Tha thứ làm 11 Hiểu thương chuyển hóa lòng người 17 Sân hận - kẻ thù hiểu thương 26 Thiết lập cảm thông 33 Chương II: Hoa đạo đức 35 Nhận thức đẹp 37 Bản ngã tình yêu .46 Để thương yêu bền vững .53 Yếu tố chia sẻ 56 Nhân vô thập toàn .66 Chương III: Thông điệp từ bi 75 Sự kiện Bồ tát Quảng Đức thiêu thân 81 Trái tim bất diệt 89 Hành động tác chiến 96 Vắng lặng cảm xúc .103 Thuvientailieu.net.vn vi • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ Chương IV: Tùy hỷ 109 Công đức tùy hỷ .111 Cách thể tùy hỷ 120 Gieo trồng hạnh tùy hỷ 124 Bản ngã độc tôn - kẻ thù tùy hỷ 131 Xây dựng góp ý 140 Chương V: Lợi ích tùy hỷ 147 Hình ảnh mồi đuốc 149 Khai thác giá trò tích cực 155 Chuyển hóa nhân cách .159 Tâm tùy hỷ ngang với dấn thân 163 Vấn đáp 167 Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG I HIỂU THƯƠNG Thuvientailieu.net.vn Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 1: HIỂU THƯƠNG •3 THƯƠNG YÊU VÀ HIỂU BIẾT Chúng chia sẻ pháp thoại “Hoa trái thương yêu hiểu biết”, phân tích hai khía cạnh quan trọng, theo lời Phật dạy liên hệ đến giá trò Hiểu Thương để thương yêu bám rễ quan hệ tình người Trước nhất, người cần phải loại trừ ngã để người sống hoà thuận an vui Thứ hai, phải hoà nhập, tôn trọng điểm cá biệt nhau, người có nghiệp tính riêng Những nghiệp tính khác biệt tạo cá tính, thiên sai vạn biệt người Do hai nhu cầu mà thương yêu thiết lập Nếu đơn thương yêu chưa đủ, phải hiểu biết tâm trạng Nhờ hiểu biết mà nhòp cầu thương yêu củng cố bảo vệ cách lâu dài Chúng ta thiết lập nhòp cầu điểm khởi đầu điểm kết thúc người ngược lại Trong khởi đầu kết thúc yếu tố người thứ hai, thứ ba can thiệp vào Mỗi có can thiệp phương diện cảm xúc tình yêu, trạng thái yêu thương bò cắt đứt, phá vỡ, hay ví lúc vàng bò pha trộn hợp chất kim loại khác, chất vàng không vàng nữa, điều tình cảm xúc yêu thương Cần hiểu biết để thiết lập tôn trọng tuyệt đối ta đối tác tình yêu, tình thương Thiết lập mối quan hệ tạo lề hạnh phúc gia đình, cách để mở cửa tâm hồn cách thức để đóng giữ không khí an lành hạnh phúc, giữ vật trang trí nhà, giữ tất vật liệu, công cụ để Thuvientailieu.net.vn • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ sinh hoạt, để hương thơm hoa trái thương yêu triển nở Chúng ta giữ lại phạm vi mối liên hệ ta người đặt tảng thương yêu Có thể nói, hiểu biết giống mối hàn để thiết lập, kết nối, tạo chất keo nối liền cảm xúc thương yêu với người khác Đó kết nối trực tuyến, biểu giả tạo thuộc ngoại giao hay tâm lý khéo léo, mà phải thể lòng chân thật Tấm lòng chân thật vụng về, thiếu sót, lập cập lẩm cẩm, đơn sơ mộc mạc, người tiếp nhận thấy giá trò trái tim, lòng, dòng cảm xúc giá trò người tặng cho tất trân trọng Chúng ta nói hiểu biết nhòp cầu để hàn gắn ta người, hai trái tim thổn thức Nếu thương yêu mà thiếu hiểu biết, chất thương yêu không trọn vẹn Có hai vợ chồng sống thương yêu, hạnh phúc, dìu dắt suốt 30 năm đời có với mặt Tình thương yêu họ làm cho nhiều người phải ao ước ghen tỵ Bất tình nào, người ta chưa chứng kiến cãi vã họ, tiếc tình yêu không bền bỉ người mong đợi Người chồng lâm trọng bệnh bạo bệnh làm cho ông qua đời Là Phật tử, để lo tang chế cho chồng, bà làm hết tất nghi thức Phật giáo như: tụng niệm, bái sám, tạo công đức, làm phước lành hồi hướng cho người Đến ngày tuần thất thứ bảy, người vợ khổ đau, bà khóc lần nhớ đến tình cảm đẹp mà chồng dành cho bà suốt 30 năm qua Sau lần cúng dường trai Tăng hôm đó, bà nằm xuống giường kỷ niệm Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 1: HIỂU THƯƠNG •5 hai vợ chồng Sau bà quét dọn phòng, dọn dẹp tủ giường kỷ vật chồng để lại, bà phát sổ nhật ký Bà đọc, thấy có nhiều lời lẽ hân hoan đằm thắm, viết sổ mà bà chưa biết đến Càng đọc, bà hạnh phúc nhẹ nhàng, cảm thấy phấn chấn vô cùng, nghó chồng người có chiều sâu, người chòu đựng, tất cảm xúc đẹp ông không nói cho biết Hằng ngày ông sống chòu đựng thái độ hờn dỗi, không vui mình, mà ông để lại kỷ niệm đẹp trang nhật ký Khi đọc đến trang cuối cùng, bà phát số đại từ nhân xưng, bà không tin vào đọc trang nhật kýù Bà đọc đọc lại đoạn viết sau “Em thương yêu, anh lấy làm tiếc hứa với em sáng hôm qua mà anh không đến được, bà vợ già anh cản đầu, cản mũi anh” Đọc hết đoạn bà hoảng hốt lên, nghó tình cảm đẹp với ông mươi năm ông người chồng lý tưởng nhất, không ngờ lời viết ông trang cuối nhật ký làm sụp đổ thần tượng Bao nhiêu tình cảm đẹp ký ức tan tành theo mây khói Bà nghẹn ngào khóc lóc, đập bàn xô ghế, đến trước bàn hương án chặt nát hình thành nhiều mảnh, dùng lửa đốt để xoá tan bớt nỗi hận thù, căm tức người chồng phản bội Người mà bà nghó mẫu người lý tưởng nhất, bà may mắn gặp sống chung với mươi năm Rõ ràng tình vừa nêu, nỗi khổ đau xuất người vợ biết thật chồng Ông người Thuvientailieu.net.vn • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ hoa nguyệt, ong bướm, lẳng lơ có tình cảm khác với cô trẻ đẹp bà Vậy mà bà tưởng tình yêu ông dành cho bà đẹp cao thượng, tình cảm tốt đẹp bà dành cho ông dưng bò chết nghẹt lòng Trạng thái nghẹt thở tình trạng vừa nêu phản ứng “Hoạn Thư” mà người biện hộ lý lẽ đẹp “Nếu ghen yêu, yêu phải ghen” Nhiều người cho rằng, ghen chất liệu bảo vệ tình yêu, thấy tình thân ta người thương, sợi dây gắn bó mật thiết, đến độ người thứ ba quyền can dự vào mối quan hệ riêng tư Hôn nhân tình yêu khế ước xã hội, thiết lập hai người thông qua ngôn ngữ tim, cảm xúc, hiểu biết chia sẻ cảm thông đời Khi khế ước thiết lập hai bên có chung vai trò bảo bọc, giữ gìn, nuôi nấng; ngược lại, người xây dựng, người phá vỡ khế ước tình yêu khó tồn có tuổi thọ lâu dài Trong nhà Phật khẳng đònh rằng: kiến thức cửa ngõ để thiết lập an vui hạnh phúc Có kiến thức có đèn pin đêm tối, hay ánh đuốc đêm mờ mòt, có mặt trời mặt trăng để sinh hoạt, sống, biết ngày đêm, để vươn lên Nếu hiểu biết đặt tảng ngã, có khả phá vỡ giá trò hạnh phúc mà đã, đang, có Vấn đề đặt đây, bà tiếp nhận tình cảm không Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 1: HIỂU THƯƠNG •7 trọn vẹn nghó, lòng bà cảm thấy đau nhói, đóng băng Cảm giác đóng băng, cảm xúc trường hợp làm cho bà chấp nhận chia sẻ tình cảm ngào hôn nhân, tình yêu chồng với người Điều thể giận đập bàn, đập ghế, phá tan bàn hương án đẩy tình yêu vào góc xó, cắt đứt giá trò đẹp mà năm qua có với chồng Tri thức hữu ngã tri thức nguy hiểm Chúng ta đặt vấn đề, bà không đọc trang cuối nhật ký, trạng thái hạnh phúc hôn nhân bà người chồng cố, đẹp lúc bà nhắm mắt lìa đời Cái đẹp làm cho bà hãnh diện với thiên hạ, với thân quyến thuộc có lẽ thiên hạ đến Nhưng lần bà đường, có dòp tiếp xúc với người khác khen tặng gia đình bà gia đình mẫu mực hôn nhân, gia đình có truyền thống hôn nhân đạt đến trình độ lý tưởng, lòng bà đau nhói, nghẹn ngào, khó chòu tạo nghẹt thở cảm xúc Dựa vào tinh thần Hiểu Thương mà Bồ tát Quán Thế Âm dạy phẩm Phổ môn, nói chung mà đức Phật để lại kinh điển rằng: phải giữ cảm xúc thăng Trong tình bà, không cách khác tạo hài hoà cảm xúc, tri thức biết đủ, dễ bò bệnh “Hoạn Thư” làm ách tắc giá trò khứ mà có Nói cách khác nhà Phật dạy: phải sống giây Thuvientailieu.net.vn 160 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ với làm mới, cách tân, nỗ lực họ Bằng không nghó đối tượng đáng chết làm thỏa mãn khổ đau nhân loại Nghó vậy, hạt giống xấu xa bò ức chế Khi tái sanh tương lai, người đau khổ mang theo lòng hận thù hạt giống xấu Cuối họ tiếp tục làm việc không tốt; vónh viễn đắm chìm khủng bố hoảng sợ Do tháo gỡ khổ đau từ gốc rễ, chặt đứt nhánh bên Nếu sợi dây chùm gởi thân Bồ đề, làm cho Bồ đề giá trò, không lý phải chặt Bồ đề Vấn đề chỗ, phải khôn ngoan, tháo sợi dây chùm gởi bỏ giữ nguyên cấu hình Bồ đề Như nhìn thấy tiềm Bồ đề, thấy tính chất tích cực Ít cho bóng mát Những hạt rơi xuống cho chim ăn, nhặt lên kết thành xâu chuỗi, để trở thành công cụ hỗ trợ cho hành giả Tònh Độ an tâm vào thiền Để có vắng lặng nhẹ nhàng thảnh thơi, từ tâm dưng xa lánh ân oán giang hồ, xa lánh phiền não khổ đau đời Thấy tiềm năng, hay giá trò tích cực người kia, nhỏ điểm nhỏ nhoi thôi, có niềm tin người làm lại đời Muốn làm phải thông qua đường giáo dục chuyển hóa Sự trừng phạt làm cho họ bò khủng hoảng chai lì Vì họ lo sợ nên từ bỏ chuyển hóa Như vậy, hạt giống thăng cấp, đâm thuê, chém mướn Chỗ không khủng hoảng họ làm cho hạt giống Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 5: LI ÍCH CỦA SỰ TÙY HỶÛ • 161 phát huy tật xấu cách có nghệ thuật khôn ngoan hơn, cuối xã hội rơi vào bế tắc Nếu giúp họ chuyển hóa tâm hồn thay đổi hạt giống từ tiêu cực trở thành tích cực, vậy, xã hội bớt nỗi khổ, niềm đau Đừng để rơi vào cực đoan cho bàn tay ăn cắp, chặt đứt bàn tay giống giới Hồi giáo hay Do Thái giáo Thiên Chúa giai đoạn đầu Khi phát người phụ nữ sai lầm, không chung thủy với chồng ném đá chết Sự việc ném đá dẫn đến chết có làm cho người thay lòng đổi hay không? Chắc chắn không? Nhưng người đàn ông ngoại tình lại sống nhởn nhơ trước pháp luật? Như đặt nhiều kỳ thò phụ nữ Trong ngôn ngữ Trung Hoa, thấy xuất kỳ thò nhiều nhất, liên hệ đến xấu đặt cho nữ bên cạnh (ví dụ chữ gian có nữ) Như vậy, cách thức biểu đạt ngôn ngữ liên hệ đến phong tục, tập quán, văn hóa dân tộc, tạo phân biệt đối xử Từ đó, tạo nhiều thành kiến làm cho không nhìn thấy điểm tích cực người khác giới tính với Đức Phật người lòch sử nhân loại, bao gồm tôn giáo triết lý, nhìn thấy tiềm lớn người nữ Ngài người chấp nhận người nữ trở thành hành giả Điều ngược lại truyền thống ngàn năm văn hóa Ấn Độ giáo, Ngài bò nhiều phản đối lên án, mà đường chân lý vượt lên tất tiếng nói đời Thuvientailieu.net.vn 162 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ Chân lý chân lý, nhờ mà Ngài sản sanh nhiều vò Thánh giả nữ Trong Trưởng Lão Ni kệ, thấy triết lý, tầm nhìn xa, giá trò dấn thân phục vụ đường hành trì tu tập vò Tỳ kheo Ni, không thua so với tầm vóc vò Tỳ kheo, chí có hay Trưởng Lão Tăng kệ Khi nhìn thấy giá trò tích cực người, tạo lòng tin, họ phát huy khả có Nếu không tin có thay đổi khóa khả họ lại, làm cho họ vẫy vùng, tiến được, kết cuối đánh nhiều hội để phát huy chất xám gần 2/3 dân số giới Trong giáo đoàn Tăng già, đời sống tu tập vậy, 2/3 tu só nữ, 1/3 tu só nam, Phật tử có 3/4 Phật tử nữ, 1/4 Phật tử nam Trong 1/4 người nam có 50% người già Như vậy, phân biệt giới tính nam nữ, đánh nhiều hội, hạt giống tiềm đóng góp giá trò họ cho đời Cho nên nghó họ hai vai, người phải có hai vai tạo thăng Nếu có vai, dó nhiên người không tạo thành sống Nếu gánh vác vai bò đau cột sống, cuối phải bỏ chừng, lý tưởng Phật mà làm không hết Đó bế tắc bất hạnh cho lẫn người bò đặt giá trò phân biệt giới tính nam nữ Như trình bày số góc độ liên hệ đến hạt giống gieo trồng cần thiết, để thiết lập tâm hạnh lòng tùy hỷ với thành công đạo đức người khác Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 5: LI ÍCH CỦA SỰ TÙY HỶÛ • 163 Khi trình bày chia sẻ góc độ đó, muốn nói lên điều đạo lý nhà Phật dạy kẻ thù Có thể thấy sai lầm người khác khứ, họ mang lại khổ đau cho Nhưng tin rằng, qui luật vô thường thay đổi, nên tất xấu làm mới, chuyển hóa Con người xấu không xấu Do vậy, nghe tin tức kẻ thù, họ làm lành lánh nên nở nụ cười hoan hỷ Hoặc cất lên tiếng vỗ tay thách đố, công án để thấy tất thứ mà cho xảy ra, mà thực Nhìn vậy, đâu thấy an lạc, thân thương quyến thuộc không cần phải sanh Tây phương Tònh Độ, thấy quyến thuộc, Thánh nhân Với tâm tùy hỷ, nhìn tuệ giác người, dân tộc, chí người khác tôn giáo mấu chốt để khó chòu, mà vui với họ Nhờ giá trò thành công gia tăng TÂM TÙY HỶ NGANG BẰNG VỚI SỰ DẤN THÂN Hành động tán đồng tâm tạo lượng tương đương với dấn thân trực tiếp Trong kinh Duy Ma Cật, đức Phật có đưa hình ảnh “mồi đèn” Những người hẹp hòi có thái độ so sánh, họ cho đèn mồi sang đèn người khác giá trò độc tôn không Vì sợ ánh sáng thắp chỗ khác, mà muốn tất phải qui Thái độ lợi Vì đèn bò tắt vónh viễn đời ánh sáng Vì vậy, đừng hẹp hòi cách quan niệm rằng, đèn Thuvientailieu.net.vn 164 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ truyền trăm đèn nguyên thủy không nguyên vẹn Ngược lại, giá trò mồi đèn, truyền thừa nhân từ cấp số cộng cấp số nhân, từ nâng lên 100, 1000 lần, vô số lần, vô cực Lúc giá trò ánh sáng phổ cập quần chúng ngày lớn Như vậy, tùy hỷ công đức hạnh truyền thừa đặt tảng tâm người nhiều Có trường hợp dấn thân với tính cách cộng tác viên, cộng viên, đối tác viên không tùy hỷ công đức, mà phải đồng hành Tức trực tiếp tham gia cộng nghiệp có lựa chọn phương diện nhận thức, tâm lý, thái độ chủ trương Dó nhiên tùy hỷ có lúc hội để tham gia trực tiếp, bày tỏ thái độ đồng tình Trong ngày Bố tát tu só, biểu có phần “Gửi dục nhận dục” Ví dụ: ngày hôm có biểu chương trình tu tập tập thể Tăng gia mà mặt lý Phật sự, nên nói gửi dục, tức gửi niềm ao ước, quan điểm thái độ lại cho người pháp hữu Vò phải tường trình biểu thầy A, thầy B vắng, có nhắn lại cho chúng, hôm Tăng đoàn có chương trình, sách có lợi ích cho tập thể đại đa số hai thầy hoan hỷ chấp nhận để làm theo phân công nào, thầy lãnh trách nhiệm thi hành tốt đẹp Đó trạng thái gửi dục nhận dục Khi bày tỏ thái độ tạo hạnh tùy hỷ công đức việc làm tốt Trong tình đòi hỏi phải có nhìn vừa trực quan, linh tính, nhân để thấy việc diễn trước mắt, mặt Phải đảm bảo tính cách, lợi ích cộng Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 5: LI ÍCH CỦA SỰ TÙY HỶÛ • 165 đồng xã hội phương diện thiện ích, phương diện xấu Như đồng tình gọi Tùy hỷ công đức, không trở thành a dua mù quáng vô điều kiện, Vì vậy, thái độ phức tạp, phải đặt tảng hệ giá trò Theo đònh nghóa kinh, hành vi gọi thiện ích, trước hết, phải mang hai yếu tố: Lợi ích cho mình, cho người cho tương lai Có hành động làm lợi ích cho người, không lợi ích cho chưa gọi hành động thiện mức Nếu thiện phải có lợi ích cho người Những tình có lợi ích cho người mà thôi, tương lai không có, chẳng hạn: tham nhũng hối lộ móc ngoặc rõ ràng lợi ích cho người hối lộ lẫn người nhận trước mắt, tương lai đám phải tù Như vậy, giá trò tương lai, hành động không xem hành động thiện lành Như đặt hai tiêu chí giá trò lợi lạc đối tác người, với thời gian tương lai, xác đònh chất việc gọi lành Từ đặt tiêu chí đồng tình với người khác phần trăm xem tùy hỷ Nếu cho tiền làm từ thiện, ủng hộ, khuyến khích giá trò tùy hỷ công đức không có, làm cách gượng gạo, hay làm só diện Vì thấy bạn bè đồng tình bất mãn, lại giấu bất mãn nói bò phê bình, tham gia ủng hộ tiền bạc thái độ tùy hỷ bên Tùy hỷ công đức thuộc thái độ quan hệ giao tế, nhận thức thuộc cảm xúc, tâm tưởng, thuộc ý chí Thuvientailieu.net.vn 166 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ nói chung quy tâm mà Dấn thân làm việc đối tác trực tiếp, thuộâc cộng nghiệp Chúng chia sẻ vài góc độ hạnh tùy hỷ công đức, phần dẫn nhập bản, để thấy giá trò lòng tùy hỷ, đặt tảng tâm rộng lượng Nhìn thấy giá trò tích cực người nào, dù họ thuộc đối lập hay liên minh với mình, tán đồng để hỗ trợ Thái độ tùy hỷ công đức dấn thân gián tiếp chương trình kế hoạch, lợi ích cho cộng đồng xã hội Nếu phát huy hai thái độ tích cực đó, chắn xã hội giảm bớt tính cách đảng phái Vì đời khác biểu tỏ không đồng tình, thoả mãn, muốn chứng minh có giá trò đóng góp tốt hơn, tích cực Vì đặt cách cạnh tranh loại trừ với người khác Sự đời phong phú kinh tế làm cho lòng tùy hỷ người bán hàng, nhà sản xuất, nhà làm kế hoạch, người thiết kế trình bày trở thành đối thủ nhau, họ muốn độc tôn thò trường Do học hạnh tùy hỷ loại bỏ thái độ Chúng ta bán hàng dãy phố với người khác Nếu hiểu áp dụng lòng tùy hỷ nên biết rằng, dù có cạnh tranh chưa làm cho người bò thất thế, mà ngược lại có lòng tùy hỷ phước báu gia tăng Cho nên làm tốt sản phẩm mình, chất lượng hàng thật cao, đón tiếp khác hàng nồng hậu họ tìm đến với mà không cần phải tranh giành Ứng xử với thái độ đó, kiếm thêm nhiều bạn bè Bằng không trở thành kẻ thù đối lập lẫn nhau, điều tạo nỗi khổ niềm đau cộng đồng Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 5: LI ÍCH CỦA SỰ TÙY HỶÛ • 167 VẤN ĐÁP Nếu có hiểu lầm mà không tháo gỡ hiểu lầm trôi qua không? Trong nhiều tình huống, hiểu lầm mà không tháo gỡ khó mang lại kết ý muốn, làm cho vấn đề trở nên nghiêm trọng Có cặp vợ chồng sống với 20 năm Gần giận xa buồn, hai người sống chung mái nhà ly thân Khi phố, không ngờ họ người có nội kết cảm xúc, gút mắc, hiểu lầm họ chăm sóc, lo lắng cho Nhưng đến nhà, bà vợ nói với chồng rằng, ông đừng có đụng đến tôi, giới tôi, giới ông nằm chỗ khác, có hai giới, đừng lợi dụng hội đứa để thiết lập truyền thông ông Người tự nghó vậy, bên họ thương lắm, lần đâu xa, vợ ghi lại tờ giấy để bàn: Anh ơi, hai ngày về, anh đừng chờ tôi, tối đóng cửa lại Qua cách ghi biết tình thương yêu họ tha thiết, họ có bế tắc só diện ngã cản trở, nên thay họ cần phải nói lời êm ngào, trái lại họ sẵn sàng nói lời côïc cằn với Nếu người tự lý luận anh người nam, cần phải nói trước, nữ, cần phải nói sau Nếu không thiết lập lời nói trước, bế tắc kéo dài, Thuvientailieu.net.vn 168 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ gây xung đột dẫn đến bế tắc khác kéo dài mươi năm Cho đến họ ách tắc với nhau, nhờ giải thích trình bày Chúng khuyên hai người ngồi lại với chia sẻ, người nên học hạnh Bồ tát, nhận phần lỗi quan hệ hai bên hạnh phúc an vui Ai dám lónh nhận lỗi người đáng kính trọng Đừng sợ nhận lỗi, người ta nói người lầm lỗi, làm cho mặc cảm só diện Trong nhà Phật, nhận lỗi cách thức gieo trồng phước báu lớn Chúng ta biết rằng, người có lỗi nhận phần lỗi để họ có hội làm mới, kết nối lại tình thân bò cắt đứt Chúng ta phải nói lời chân thành, nói để trả đũa, hờn giận, trách móc sân hận, mà nói với thái độ kèm theo ngữ điệu nhẹ nhàng, ngữ điệu đóng vai trò quan trọng Ví dụ: Nói với người giận với thái độ “Tôi không ăn cơm kệ tôi, không cần lo hết, ông lo cho ông đời kệ tôi” Rõ ràng cách nói làm cho người tự ái, họ cảm thấy khó chòu hơn, nên họ không gặp ý tưởng Lúc nói cách nhỏ nhẹ, biết anh không cần thời gian qua, thâm tâm anh cần tôi, mâu thuẫn nội thể lần xa nhau, anh để lại tờ giấy ghi nho nhỏ bàn Tại phải sống giả dối với vậy? Nếu trước mặt nhiều người, cái, đóng tuồng sống hạnh phúc với nhau, để không ảnh hưởng khổ niềm đau chúng, lại không sống thật với Nói cảm xúc nhẹ nhàng, ngào, người dù tâm hồn có chai sạn ù lì, cảm nhận được, Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 5: LI ÍCH CỦA SỰ TÙY HỶÛ • 169 nói ra, nói cách phóng thích nỗi khổ niềm đau Cứ quan sát người bò bệnh nằm giường, họ bò đau đớn, tay bấu lại, ghì vào thành giường, có người nắm tay, co rút tay lại, có người phải la rên, hét to Chính phản ứng vật lý tạo nên phản ứng hóc môn người, để đẩy nỗi khổ niềm đau mươi phần trăm Phóng thích nhu cầu lớn, đừng giữ im lặng bệnh hoành hành người Nên cô lập lại nơi cách phơi bày chuyện hiểu lầm ra, để mổ xẻ giống giải phẫu vết thương Dó nhiên tạo nhiều đau đớn, sau giải phẫu hội chữa lành hết Chúng ta chọn giải pháp nói ra, miễn nói để người hiểu vấn đề, người chưa hiểu, tạo hội lần thứ hai, lần thứ ba Chúng ta nói tình khả thành công cao Đề tài có phải dạy chúng buông xả ngã? Đúng! Nội dung giảng gợi ý cho nhiều quan niệm mà đức Phật dạy, ngã chướng ngại thương yêu, virus giết chết hiểu biết cảm thông Chúng ta biết rằng, hiểu biết cảm thông mặt lòng thương yêu Ngược lại lòng thương yêu hiểu biết cảm thông khó thiết lập Bỏ ngã người thiết lập mối quan hệ tình thân với dễ dàng Nhất quan hệ vợ chồng, cha mẹ, tất người có sống giá trò ngang với xã hội Bỏ ngã, đến đâu dễ thiết lập tình Thuvientailieu.net.vn 170 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ thân bạn bè, có người q trọng Nếu ngã lớn quá, người ta thấy sợ liền Trong tình yêu, thương yêu ngã kẻ thù chung, yêu ngã yêu người khác Yêu ngã yêu thân mình, tình yêu giới tính tình yêu ngã Nếu yêu mà đặt nặng ngã nhiều quá, không dòng cảm xúc để đặt đối tượng mà thương yêu Tình yêu khô héo dần theo năm tháng cuối bò huỷ diệt Cho nên bỏ ngã tình yêu phát triển Trong bà i giả n g Thầ y có sử dụ n g i niệ m “khoanh vùng cảm xúc” bế tắc mối quan hệ tình thương yê u ? Chúng đề cập khái niệm “khoanh vùng cảm xúc” bế tắc mối quan hệ tình thương yêu, nghóa xem giải pháp cứu cánh, mà phương tiện tạm thời Để không lây lan dòng cảm xúc khổ đau đến với người thân, người không liên hệ trực tiếp khổ niềm đau này, để không thiết lập liên minh Khi thiết lập liên minh ngã bắt đầu thiết lập, lúc ta người thương yêu trở thành hai chiến tuyến cảm xúc Do ngày xa theo lực hướng tâm, dó nhiên nỗi khổ niềm đau chi phối người trở thành nạn nhân Khi thiết lập khoanh vùng cảm xúc để giữ lại mức độ giống vết thẹo nho nhỏ, sau giải phẫu hiểu biết cảm thông Hiểu biết cảm thông dấu hiệu tuệ giác, làm cho nỗi khổ niềm đau tan biến không để lại dấu vết Nếu nỗi khổ niềm đau tương tự xuất lần thứ hai, thứ ba, không chất chồng thành núi Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 5: LI ÍCH CỦA SỰ TÙY HỶÛ • 171 Thông thường tâm lý phản ứng người thường nhận đònh người khứ họ Lần thứ vi phạm ghi nhận lòng, lần thứ hai ghi nhận chất chồng, lần cuối ta người bò án tình tiết khứ cản che cảm thông Hãy dùng sáng suốt tâm, thông qua hiểu biết để xóa vết thẹo khoanh vùng cảm xúc, phương tiện Sau đạt kết giá trò khoanh vùng cảm xúc không nữa, lúc thương yêu triển nở cách lâu dài bền bỉ Có phải “khoanh vùng cảm xúc” giống niệm Phật hay trì chú, giai đoạn đầu để tạm lắng cảm xúc tiêu cực, áp dụng để giải vấn đề xã hội? Nhận xét xác, phương pháp niệm Phật trì dựa vào tông đức Phật để lại kinh điển Thiền có chức dừng, trụ lại không tích cực, làm cho tiêu cực hội để phát triển, giống khoanh vùng lại Muốn chuyển hóa nỗi khổ niềm đau, phương pháp niệm Phật cần phải làm nhiều công đức Nếu quên tu tập khó thành tựu “không làm điều ác” trạng thái dừng Niệm Phật, trì cách thức để đạt trạng thái Và cần phải “thực điều lành” đòi hỏi tính cách dấn thân tinh thần vô ngã vò tha, thiếu vế thứ hai khó thành tựu Thứ ba, “Giữ tâm ý tònh” động để dấn thân, thiết lập tính giá trò hành động, thể người khác Nếu dấn thân cầu danh, mong Thuvientailieu.net.vn 172 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ cầu vò trí xã hội, làm cách bất đắc dó, hay làm để cạnh tranh với người khác, lòng người không thiết lập trực tuyến Do phước lực hệ tác động tâm lý cảm xúc người theo bò giới hạn Vì vậy, làm cần kết hợp ba trường hợp “thanh tònh tâm ý mình” Tiến trình tònh tâm ý trình chuyển hóa Có thể vận dụng phương pháp quán tưởng, hay thiền tuệ, để hỗ trợ cho tiến trình thiền Chỉ, dừng phương diện hình thức (không làm ác thân lời nói) tiếp tục đối thoại, độc thoại quán tính xấu ác não Ví dụ, ngoại tình tư tưởng với người mà vợ (chồng) không biết, theo cách tình yêu đơn phương Hoặc suy nghó cảm xúc giận dỗi, khó chòu người mà bên thể nụ cười Sự chuyển hóa tònh tâm ý cách thức để thăng hoa hành động Niệm Phật, trì chú, thiền quán mức độ dừng hết tất giá trò xấu tiêu cực thân, Để đạt giá trò cao nữa, tích cực thìø phải hành thiền Chuyển hóa tâm rốt ráo, xem hành giả, không người hành trì 10% -20% bên Giá trò cuối đạt hạnh phúc có mặt chùa, đối diện với bàn Phật Khi bên ngoài, vò Atula mang lòng sân, ngạ quỷ lòng tham, người hưởng thụ súc sanh tất tính cách xuất lúc nào, tâm kiểm soát, hướng đạo đời sống tuệ giác Phải hoạt dụng cách tích cực, đồng điệu thân ý với nhiều công cụ phương tiện hành đạo khác nhau, hành giả đạt giá trò an vui hạnh phúc mong đợi Thuvientailieu.net.vn CHƯƠNG 5: LI ÍCH CỦA SỰ TÙY HỶÛ • 173 Mỗi lần chùa về, hỏi ba nói nhiều quá! Chẳng lẽ im lặng? Trên thực tế có nói nhiều, dùng thuốc huyết áp có ảnh hưởng không? Ảnh hưởng sinh học thuốc làm cho cá tính bò thay đổi theo chế Ví dụ uống nhiều thuốc giảm đau cau có, khó chòu xuất hiện, thuốc làm giảm đau thân lại khó chòu tâm Tương tự thuốc mà vừa nêu làm cho thể phóng thích trạng thái bệnh tật bên lời nói Cho nên điều chỉnh lại đơn giản thôi, tức nói mà chất lượng cao, nói nhiều làm cho người nghe cảm thấy khó chòu Nhất giới tự do, có lựa chọn, làm theo muốn Nó chối bỏ văn hóa truyền thống, làm tất mà luật pháp bảo vệ Cho nên phải nói theo cách thức khéo léo, đừng theo cách đạo buộc người khác phải làm Khuyến khích để thấy giá trò nghe theo Có trường hợp không nói mà làm, quan sát bắt chước Tuỳ theo tính cách con, mà áp dụng liều thuốc giải vấn đề bế tắc Bằng không “Giáo đa thành oán”- điều mà thường lưu ý- Nói nhiều, họ nghe nhức đầu biết sai mà lập lập lại, họ bực bội khó chòu, từ trạng thái khó chòu họ bất cần không chấp nhận chân lý Nói có chất lượng kinh điển nhà Phật gọi “Chấn động đòa cầu theo sáu cách” Đòa cầu đất Nếu lời thuyết pháp đức Phật mà đòa cầu chấn động mang lại động đất đời khổ đau nhiều Đức Phật nói ngôn ngữ hình ảnh biểu tượng Những lời nói với chiều sâu đánh động tâm Thuvientailieu.net.vn 174 • HIỂU THƯƠNG VÀ TÙY HỶ thức người nghe, làm rung chuyển phong tục tập quán mà người bám víu, làm rung chuyển dòng cảm xúc vướng víu họ, rung chuyển não trạng tiêu cực, rung chuyển tất hành động, thói quen khuynh hướng xấu Sự rung chuyển quan trọng, điểm vai trò, tình huống, cơ, trường hợp, tác động rung chuyển chấn động đòa cầu bắt đầu có mặt Đòa cầu mảnh đất tâm Mỗi người có mảnh đất tâm, đôi lúc phẳng, dậy sóng, bạo động, động đất, bò sóng thần, phải hiểu tính tình đứa Đôi lúc tạo bão táp phong ba cho gia đình, khéo điều chỉnh theo quỹ đạo tích cực, không đối kháng với vai trò người có quyền tự phát biểu hành động, sống theo cách thức mà muốn Cho nên nói thường có tác dụng cao nói nhiều, phải nói chất lượng, nghóa chọn lời mà nói Đó lý mà đức Phật dạy điều đạo đức cho người gia “Không nói điều vô ích” Khi có lỗi, nói điều vô ích, lời cằn nhằn, càu nhàu không thiết lập truyền thông Phải nói lời tích cực có giá trò Luyện tập nói từ từ trở thành thói quen Thuvientailieu.net.vn