Mục lục Chương Một: Dòng Tiếp Hiện Ý nghĩa hai chữ Tiếp Hiện Mười bốn giới Bối cảnh xã hội Giáo chế dòng Tiếp Hiện 10 Cộng đồng người Tiếp Hiện 13 Sự thực tập chánh niệm dòng tu Tiếp Hiện 13 Cách thức tụng giới 14 Chương Hai: Giới Tướng 17 Giới thứ nhất: Tinh thần cởi mở bao dung 17 Giới thứ hai: Cởi bỏ kiến chấp 19 Giới thứ ba: Tự tư tưởng 22 Giới thứ tư: Ý thức có mặt khổ đau 23 Giới thứ năm: Sống đơn giản, lành mạnh 26 Giới thứ sáu: Đối trị giận 27 Giới thứ bảy: Hiện pháp lạc trú 29 Giới thứ tám: Ái ngữ hòa giải 32 Giới thứ chín: Thực tập chánh ngữ 34 Giới thứ mười: Phòng hộ giáo đoàn 36 Giới thứ mười một: Thực tập chánh mệnh 37 Giới thứ mười hai: Tôn trọng bảo vệ sống 40 Giới thứ mười ba: Chí nguyện lợi tha 42 Giới thứ mười bốn: Bảo hộ thân tâm 43 Chương Ba: Nghi Thức Tụng Giới Truyền Giới 51 Ba quay hai lời hứa dành cho thiếu nhi 51 Tụng năm giới 59 Tụng mười bốn giới Tiếp Hiện 66 Truyền thọ mười bốn giới Tiếp Hiện 81 Chương Bốn: Giáo Chế Dòng Tu Tiếp Hiện 96 Chương I: Danh xưng, Tôn chỉ, Cơ sở truyền thừa 96 Chương II: Kinh điển y cứ, Giáo lý bản, Quan điểm hành đạo 96 Chương III: Giáo quyền, Đoàn viên, Cơ cấu hệ thống tổ chức 98 | M ục lục Thuvientailieu.net.vn Chương IV: Giới luật Tiếp Hiện, Điều kiện thọ giới 99 Chương V: Điều hành, Tài sản giáo đoàn, Đại Hội Tiếp Hiện 101 Chương VI: Tu chỉnh giáo chế 103 | M ục lục Thuvientailieu.net.vn Chương Một: Dòng Tiếp Hiện Ý nghĩa hai chữ Tiếp Hiện Giới tức giới luật Giới Tiếp Hiện giới luật dòng tu Tiếp Hiện, môn phái đạo Bụt thức thành lập Việt Nam vào đầu năm 1964 Hai chữ Tiếp Hiện có nhiều nghĩa Tiếp có nghĩa tiếp xúc tiếp nối Hiện có nghĩa thể Để hiểu thêm ý dòng tu Tiếp Hiện, ta xét qua bốn danh từ tiếp xúc, tiếp nối, thể Tiếp xúc có nghĩa tiếp xúc với thực tại, thực nội tâm thực ngoại cảnh Tiếp xúc với nội tâm có nghĩa trở quán sát tượng tâm lý mà có nghĩa trở liên lạc với chân tâm, tức nguồn suối nhận thức, hiểu biết lòng yêu thương Trở với chân tâm thợ đào giếng đào tới mạch nước Đào tới mạch nước nước tuôn lên, giếng đầy nước ngon Trở với chân tâm ta tiếp xúc với nguồn suối hiểu biết (trí tuệ) thương yêu (từ bi) Chất liệu hiểu biết thương yêu nuôi dưỡng cho ta mà nuôi dưỡng cho người chung quanh ta Tiếp xúc với chân tâm tiếp xúc với chư Bụt chư bồ tát, tức người giác ngộ chân tâm đem ánh sáng giác ngộ để soi đường lối cho sống Tiếp xúc với ngoại cảnh tức tiếp xúc với giới, có loài khoáng vật, thực vật động vật Con người động vật cao loài động vật Muốn thực tiếp xúc với loài, ta phải khỏi vỏ cứng ngã ta Phải thấy tất nhiệm mầu hữu đau khổ loài Tiếp xúc với giới ngoại cảnh, ta rung động trước nhiệm mầu vũ trụ tuyết rơi, hoa nở, trăng chiếu, chim ca, mà ta nghe thấy tất đau thương loài, trước hết cảnh tiếng kêu thương | C h ươ n g M ộ t : Dò n g T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn đồng loại Với chất liệu hiểu biết thương yêu, ta vào đời để làm vơi nhẹ bớt đau thương Trong phân biệt thực thành hai phần nội tâm ngoại cảnh, ta vào lầm lẫn đầu tiên, nghĩ nội tâm ngoại cảnh hai thực riêng biệt Thực hai mặt thực Hai ý niệm có tính cách thực dụng đời sống hàng ngày lại hàng rào ngăn cản thấy ta thực toàn vẹn Sự thực nội tâm ngoại cảnh Thấy sâu vào thực nội tâm thấy sâu vào thực ngoại cảnh Thấy sâu vào chiều sâu ngoại cảnh tức thấy chất nội tâm Đó nguyên lý tâm cảnh đạo Bụt Cơ Đốc giáo thời có quan niệm chiều cao chiều ngang thần học Chiều cao sinh hoạt tâm linh, tức tiếp xúc với Thượng Đế Chiều ngang sinh hoạt xã hội, tức xúc tiếp với người Trong đạo Bụt có người suy nghĩ theo chiều hướng đó, mà thành ngữ tiêu biểu câu thượng hành Phật đạo, hạ hóa chúng sanh, "trên thực đường giác ngộ Bụt hóa độ chúng sanh" Trên chiều cao chiều ngang Quan điểm chưa hoàn toàn phù hợp với đạo Bụt Đạo Bụt cho ta thấy Phật tính (tức chiều sâu giác ngộ) nằm lòng loài vật thực cao vời cách biệt Vì đạo Bụt, chiều cao chiều ngang Đi sâu vào chiều ngang gặp chiều cao Đó ý nghĩa chữ tiếp xúc Bây ta sang ý niệm tiếp nối Tiếp nối buộc hai mối giây lại để nối cho dài Tiếp nối tiếp nối công trình giác ngộ bậc tiền nhân, tức vị bồ tát trước Ở ta nên nhớ chữ Bụt (buddha) có nghĩa người tỉnh thức (hoặc người giác ngộ), chữ bồ tát (bodhisattva) có nghĩa người tỉnh thức người giác ngộ Cả hai chữ bụt (buddha) bồ đề (bohdi) lấy động từ budh (tỉnh thức, biết) làm gốc rễ Chữ sattva, thường dịch hữu tình, nghĩa kẻ có tri giác; kẻ có tri giác tức người Nếu ta | C h ươ n g M ộ t : Dò n g T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn tỉnh thức, ta người tỉnh thức, tức bodhisattva, "giác hữu tình" Sự nghiệp giác ngộ Bụt khai sáng hệ bồ tát phát triển tiếp nối Tất tự nhận đường giác ngộ (đạo Bụt) có trách nhiệm tiếp nối bảo tồn nghiệp nơi thân nơi giới Hạt giống giác ngộ phải gieo rắc, giác ngộ phải vun bón săn sóc Đó ý nghĩa danh từ tiếp nối Danh từ thứ ba thể Thể tức không an trú quanh quẩn giới ý niệm mà phải thoát hình biểu thành sống cụ thể Trí tuệ từ bi ý niệm trí tuệ từ bi, mà phải chất liệu có thực đời, thấy được, sờ mó được, chứng nghiệm Sự có mặt hiểu biết thương yêu đem tới vơi niềm thống khổ xuất niềm an lạc, nụ cười Thể hành động Thể trước hết chuyển hóa thân, chuyển hóa tạo thành hòa điệu thân thiên nhiên, an vui an vui muôn loài Sự chuyển hóa thực nhờ tiếp xúc thân với nguồn suối hiểu biết thương yêu Có chuyển hóa hành động mang tính chất: tính chất xây dựng cho sống, cho đời đường hướng hiểu biết thương yêu Phải có an lạc chia xẻ an lạc Phải có bình tĩnh chia xẻ bình tĩnh Thiếu tảng đời sống an lạc, hành động gây thêm xáo động đổ vỡ đời Danh từ cuối danh từ Trong tinh thần Tiếp Hiện, vĩnh cữu, có thực có mặt An lạc mà nhắm đến an lạc cho tương lai mà an lạc cho Tu học hành đạo công phu cực hình mà ta phải chịu đựng để mua lấy trạng thái an lạc hay giải thoát tương lai Mục đích tu học để lên thiên đường sau chết sinh vào nước Bụt | C h ươ n g M ộ t : Dò n g T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn đời sau Mục đích tu học để đạt tới an lạc cho cho muôn loài phút Thở thở có ý thức, thực an lạc cho cho muôn loài, giây phút thở Phương tiện cứu cánh "Bồ tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả", bồ tát thấy nhân quả, phương tiện cứu cánh Người tỉnh thức không nói: "Đó phương tiện thôi" Người tỉnh thức sợ câu nói này: "Bất phương tiện giúp đạt mục đích tốt cả" Trên nhận thức "phương tiện cứu cánh một", tu tập hành đạo thể tỉnh thức an lạc Trong lúc thiền tọa, thiền hành, lau nhà, tắm giặt, lúc hoạt động lao tác phụng sự, người tu học phải cảm thấy an lạc thân tâm Ngồi thiền để an lạc ngồi thiền Lao tác để giúp người đói khát bệnh tật để an lạc lao tác để giúp người đói khát bệnh tật Người tu học không chờ đợi phần thưởng công phu tu học tương lai, dù phần thưởng Niết Bàn, Cực Lạc, giải thoát hay vị Bụt Bụt tỉnh thức trong tương lai Bí đạo Bụt sống tỉnh thức nơi Ta thoáng thấy ý nghĩa hai chữ Tiếp Hiện Các bạn thiền sinh Tây phương, có vị thọ giới Tiếp Hiện, tìm kiếm danh từ tiếng Anh tiếng Pháp, cố dịch hai chữ này, chưa tìm Hiện thời họ tạm dùng danh từ The Order of Interbeing (tiếng Anh) để gọi dòng Tiếp Hiện Danh từ Interbeing tác giả Trái Tim Mật Trời đề nghị để dịch từ ngữ Tương Tức giáo nghĩa Hoa Nghiêm Đó tiếng chưa có từ điển, chấp nhận Từ ngữ tương đương tiếng Pháp inter-être, vừa danh từ vừa động từ Quý vị chưa quen với từ ngữ tương tức tương nhập xin tham cứu Trái Tim Mặt Trời, từ trang 85 trở | C h ươ n g M ộ t : Dò n g T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Mười bốn giới Người Tiếp Hiện tâm nguyện hành trì mười bốn giới Tiếp Hiện Chữ giới nghĩa điều cấm đoán Giới có nghĩa đường hướng sống; đường hướng tổng quát để ta hướng mà đường hướng cho giây, phút sống hàng ngày Trong kinh, Bụt thường dùng chữ giới (sila) để mô tả phương pháp hành trì thực tập Tuy nhiên, có Ngài dùng danh từ siksha (thực tập) để nói đường hướng tu tập Giới phải hiểu văn mạch tam học giới, định tuệ Giới (sila), định (samadhi) tuệ (prajna): giới sinh định định phát tuệ Tuy nhiên giới có định tuệ, định có giới tuệ, tuệ có giới định; ba yếu tố thấy không rời nhau; ba yếu tố giúp cho Định nghĩa đầy đủ giới ý thức tỉnh táo (chánh niệm) động tác, ngôn từ, cảm giác ý nghĩ Chỉ có ý thức có lực làm phát sinh định tuệ, người trì giới thực sống đời sống hàng ngày tinh thần giới luật Tiếp Hiện Như chánh niệm đưa tới định định sinh tuệ Mười bốn giới Tiếp Hiện biểu cụ thể chánh niệm đời sống hàng ngày Bối cảnh xã hội Dòng Tiếp Hiện thức thành lập năm 1965 với lễ thọ giới sáu người Tiếp Hiện Lễ thọ giới cử hành vào ngày Phật đản chùa Pháp Vân khuôn viên trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội Những giới tử thuộc giới trẻ, từ 22 đến 28 tuổi, tất thành phần ban điều hành trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội Năm 1965 năm mà chiến Việt Nam chuyển sang giai đoạn liệt Dòng tu Tiếp Hiện biểu tâm đem đạo Bụt vào lĩnh vực hành động lúc xã hội đòi hỏi ý thức phụng không dựa chia rẽ, căm thù bạo lực | C h ươ n g M ộ t : Dò n g T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Ý thức đạo Bụt đứng lòng đời để xây dựng cho đời có mặt, triều đại Lý Trần Từ người Việt bắt chước người Tống lấy Khổng giáo làm công giáo loại bỏ Phật học Lão học khỏi học vấn quốc gia, đạo Bụt dần tính cách nhập Trong nửa đầu kỷ thứ hai mươi, ý hướng tìm cho cá tính dân tộc để chống lại đồng hóa Tây phương, người Việt có ý hướng khôi phục lại Phật học lu mờ Vào khoảng 1925, có manh nha phong trào phục hưng đạo Bụt Năm năm sau, hội Phật học thành lập khắp nơi Trung, Nam Bắc Tạp chí Viên Âm Huế tạp chí Đuốc Tuệ Hà Nội có nói tới đạo Bụt viên đá tảng văn học dân tộc Nguyễn Trọng Thuật viết loạt "Nhân Gian Phật Giáo" tạp chí Đuốc Tuệ Nhân Gian Phật Giáo tức đạo Bụt xây dựng xã hội Tư tưởng đạo Bụt nhập bồi đắp phát triển song song với hoạt động Phật tử phạm vi văn hóa, giáo dục xã hội Các tổ chức giáo dục thiếu niên sinh viên Phật tử, gia đình Phật tử, trường tư thục tiểu học, trung học đại học Phật giáo, sở xã hội cô nhi viện, phòng chẩn bệnh, phòng phát thuốc, trường đào tạo cán xã hội để chuyên lo phát triển kinh tế giáo dục nông thôn v.v biểu cụ thể cho ý thức đem đạo Bụt vào đời Các tác phẩm Đạo Phật Hiện Đại Hóa Đạo Phật Đi Vào Cuộc Đời đời trước Dòng Tu Tiếp Hiện vài năm phản ảnh tìm tòi đại đạo Bụt dân tộc Dòng Tiếp Hiện đời để phủ nhận hình thức tu học cổ điển mà đề nghị thêm hình thức tu học người niên trí thức tìm thấy đứng pháp môn tu học thích hợp hơn, có hội đem tài chí nguyện để phụng cho lý tưởng từ bi hiểu biết Giá trị dòng tu chất giới luật làm chất liệu sinh hoạt tâm linh cho dòng tu Giới luật Tiếp Hiện cần học hiểu cách chín chắn sâu sắc trước ta có nhìn chân thật dòng tu | C h ươ n g M ộ t : Dò n g T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Giáo chế dòng Tiếp Hiện Theo giáo chế dòng tu Tiếp Hiện, tôn dòng "hiện đại hóa đạo Bụt cách học hỏi, thực nghiệm áp dụng đạo Bụt cách linh động hữu hiệu vào đời sống mới, thân xã hội" Ta để ý đến danh từ "thực nghiệm" Thực nghiệm tức không lòng với nghiên cứu phương diện lý thuyết trí năng; thực nghiệm đem sống để thể nghiệm nguyên lý phương pháp trao truyền, tìm thấy Chỉ sau thể nghiệm, nguyên lý phương pháp chấp nhận thích hợp hữu hiệu Sự áp dụng đạo Bụt vào đời sống phải thực cách thông minh linh động để đem lại kết kiểm chứng Những pháp môn không nuôi dưỡng hiểu biết tình thương pháp môn đích thực đạo Bụt Giáo chế dòng tu Tiếp Hiện nói đến tinh thần phá chấp, khế cơ, thực chứng phương tiện truyền thống giáo lý đại thừa Dòng thành lập sở tinh thần Ta xét qua bốn đặc tính 1) Phá chấp vượt thoát thành kiến, cố chấp giáo điều Chấp có nghĩa nắm chặt, bị kẹt vào, bị ràng buộc vào Có gọi thủ, chấp thủ Phạn ngữ Upādāna, graha Có nhiều loại chấp thủ cần diệt trừ, kiến thủ (sự nô lệ, mắt kẹt vào quan điểm) xem loại chấp thủ Đây điểm đặc biệt đạo Bụt Đặc điểm thể ba giới đầu giới luật Tiếp Hiện 2) Thực chứng có tính cách thực nghiệm Cái biết thực chứng biết có tính cách luận lý trí mà biết thực nghiệm sống thân Khi ta uống ly nước rau má, ta biết nước rau má mà không cần phải suy nghĩ, lý luận Đó biết thực chứng 10 | C h ươ n g M ộ t : Dò n g T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Con nguyện tập sống giản dị học chia xẻ giờ, khả tài vật với kẻ thiếu thốn Đó Giới Thứ Năm dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Sáu: Ý thức sân hận oán thù có tác dụng cắt đứt truyền thông người với người tạo đau khổ cho hai phía, nguyện học hỏi phương pháp chăm sóc đối xử với lượng sân hận oán thù chúng phát khởi ý thức phương pháp quán chiếu để nhận diện chuyển hóa hạt giống sân hận oán thù chiều sâu tâm thức Con nguyện tập luyện để giận bực tức phát khởi, không nói làm mà thực tập thở chánh niệm thiền hành trời để chăm sóc tâm niệm sân hận oán thù lượng chánh niệm để nhìn sâu vào chất tâm niệm sân hận oán thù Con nguyện học hỏi nhìn sâu vào tự tánh người mà nghĩ gây nên tâm niệm sân hận oán thù để nhìn người mắt từ bi Đó Giới Thứ Sáu dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Bảy: Ý thức sống thực có mặt giây phút tại, ta sống an lạc giây phút ấy, nguyện tập luyện để sống sâu sắc giây phút sống hàng ngày Con nguyện hối tiếc khứ, lo lắng tương lai tham dục, giận hờn ganh tỵ xảy lôi kéo làm cho đánh sống mầu nhiệm Con nguyện thực tập giáo lý pháp lạc trú, sử dụng thở nụ cười chánh niệm để tiếp xúc với mầu nhiệm, tươi mát lành mạnh chung quanh con, để liên tục gieo trồng tưới tẩm hạt giống an 89 | C h ươ n g B a: N g h i T h ức T ụ ng G iớ i v T r u yề n G iớ i Thuvientailieu.net.vn lành, hiểu biết thương yêu con, làm động lực chuyển hóa chiều sâu tâm thức tới đường thành tựu đạo nghiệp Đó Giới Thứ Bảy dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Tám: Ý thức khó khăn việc truyền thông người với người luôn đưa tới ngăn cách khổ đau, nguyện thực tập lắng nghe tâm từ bi nói lời ngữ Con nguyện học hạnh lắng nghe chăm mà không phán xét trích không nói lời tạo nên bất hòa đoàn thể làm tan vỡ đoàn thể Con nguyện tu tập để tái lập truyền thông người khác, đề giúp giải vụ bất hòa, dù lớn dù nhỏ Đó Giới Thứ Tám dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Chín: Ý thức lời nói tạo khổ đau hay hạnh phúc, xin nguyện luyện tập để nói lời nói chân thật có tác dụng hòa giải, gây niềm tin tưởng hy vọng Con nguyện không nói dối để mưu cầu tài lợi kính phục, không nói lời gây chia rẻ căm thù, không loan truyền tin mà có thật, không phê bình lên án rõ Con nguyện can đảm nói thật tình trạng bất công, dù hành động đem lại đe dọa cho an thân Đó Giới Thứ Chín dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Mười: Ý thức mục đích chất đoàn thể tu học thực tuệ giác từ bi, nguyện không lợi dụng đạo Bụt đoàn thể giáo hội vào mục tiêu quyền bính, không biến giáo 90 | C h ươ n g B a: N g h i T h ức T ụ ng G iớ i v T r u yề n G iớ i Thuvientailieu.net.vn đoàn thành tổ chức hoạt động trị Tuy nhiên, nhận thức đoàn thể tu học phải có ý thức thái độ rõ rệt tình trạng áp bất công xã hội sử dụng ảnh hưởng để chuyển đổi tình trạng mà không cần không nên dấn thân vào tranh chấp phe phái Đó Giới Thứ Mười dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Mười Một: Ý thức thiên nhiên xã hội người bị tàn phá trầm trọng bạo động bất công, nguyện thực tập chánh mạng, tâm không sinh sống nghề nghiệp gây tàn hại cho người thiên nhiên, không đầu tư vào doanh nghiệp chuyên làm lợi cho nhóm người tước đoạt môi trường hội sinh sống nhóm người khác Con nguyện chọn nghề giúp thực lý tưởng từ bi cứu khổ đạo Bụt Đó Giới Thứ Mười Một dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Mười Hai: Ý thức khổ đau chiến tranh xung đột tạo ra, nguyện thực tập sống đời sống hàng ngày theo tinh thần bất hại, hiểu biết thương yêu Con nguyện góp phần vào công việc giáo dục hòa bình thực tập hòa giải phạm vi gia đình, cọng đồng, quốc gia quốc tế Con nguyện không giết hại sinh mạng, không tán thành chém giết, thường xuyên quán chiếu với tăng thân để tìm biện pháp hữu hiệu nhằm bảo vệ sinh mạng, ngăn chận chiến tranh xây dựng hòa bình Đó Giới Thứ Mười Hai dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) 91 | C h ươ n g B a: N g h i T h ức T ụ ng G iớ i v T r u yề n G iớ i Thuvientailieu.net.vn Đây Giới Thứ Mười Ba: Ý thức khổ đau lường gạt, trộm cướp bất công xã hội gây ra, xin học theo hạnh đại từ để đem niềm vui sống an lạc cho người loài, để chia xẻ giờ, lực tài vật với kẻ thật thiếu thốn Con nguyện không lấy làm tư hữu cải tạo Con nguyện tôn trọng quyền tư hữu kẻ khác, nguyện ngăn ngừa kẻ khác không cho họ tích trữ làm giàu cách bất lương đau khổ người muôn loại Đó Giới Thứ Mười Ba dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Đây Giới Thứ Mười Bốn: (Dành cho Tiếp Hiện Tại Gia) Ý thức tìm tới phối hợp hai thể thúc đẩy dục tình giải tỏa nỗi cô đơn người mà tạo thêm nhiều khổ đau, chua cay xa cách, nguyện không ăn nằm vói người vợ hay chồng Con ý thức hành động tà dâm gây khổ đau cho kẻ khác cho tương lai Con biết muốn bảo vệ hạnh phúc kẻ khác phải biết tôn trọng điều mà kẻ khác cam kết Con nguyện làm cách để bảo vệ trẻ em, không cho nạn tà dâm tiếp tục gây nên đổ vỡ gia đình đời sống đôi lứa Con nguyện bảo trọng thân thể con, xem thân thể đền thờ tâm linh, thuyền vượt biển, thường xuyên học hỏi bảo tồn tinh, khí thần để có đủ lực hành đạo Con ý thức trọn vẹn trách nhiệm cho đời sinh mạng thường xuyên quán chiếu môi trường sinh hoạt tương lai sinh mạng (Tiếp Hiện xuất gia) 92 | C h ươ n g B a: N g h i T h ức T ụ ng G iớ i v T r u yề n G iớ i Thuvientailieu.net.vn Ý thức lý tưởng xuất gia thực với cắt bỏ hoàn toàn ràng buộc dục, nguyện giữ thật tinh khiết, tự bảo vệ nếp sống phạm hạnh hết lòng bảo vệ tiết hạnh kẻ khác Con biết cô đơn khổ đau giải tỏa dục tình mà chuyển hóa thực tập hiểu biết thương yêu đích thực Con biết hành động dâm dục làm tan vỡ đời xuất gia con, làm hại đến đời kẻ khác không cho thực lý tưởng cứu độ chúng sanh Con nguyện không ép uổng thân thể con, không đối xử với thân thể cách bạo động khinh xuất, không xem thân thể dụng cụ Con nguyện bảo trọng thân thể con, xem thân thể đền thờ tâm linh, thuyền vượt biển, thường xuyên học hỏi bảo tồn tinh, khí thần để có đủ lực hành đạo Đó Giới Thứ Mười Bốn dòng tu Tiếp Hiện Quý vị có phát nguyện tiếp nhận, học hỏi hành trì giới hay không? ("dạ có", chuông) Giới tử! Quý vị vừa tiếp nhận Mười Bốn Giới Tiếp Hiện Quý vị vừa đặt chân bước bước đường chí hướng bậc Bồ Tát, đường đại trí Bồ Tát Văn Thù, phá tan lầm lạc, cố chấp, giới hạn nhận thức; đường đại bi Bồ Tát Quan Thế Âm, thương yêu tôn trọng sống loài, lắng nghe tiếng kêu thương gần xa loài để ân cần tìm tới; đường đại hạnh Bồ Tát Phổ Hiền, không từ nan hội để bồi đáp thương yêu, đoàn kết xây dựng hiểu biết nhân loại Đại chúng đem hết lòng thành hộ niệm cho quý vị phút tương lai Chư Bụt chư vị Bồ Tát có mặt bước đường hành đạo quý vị Nghe chuông, xin đứng dậy lạy xuống ba lạy để tỏ lòng tôn kính Tam Bảo Xin đại chúng tâm niệm Bụt gia hộ cho giới thể giới tử dũng liệt bất hoại 93 | C h ươ n g B a: N g h i T h ức T ụ ng G iớ i v T r u yề n G iớ i Thuvientailieu.net.vn 10 Niệm Bụt (mỗi danh hiệu ba lần) Nam mô đức Bổn Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni (C) Nam mô đức Bồ Tát Đại Trí Văn Thù Sư Lợi (C) Nam mô đức Bồ Tát Đại Đại Hạnh Phổ Hiền (C) Nam mô đức Bồ Tát Đại Bi Quan Thế Âm (C) Nam mô đức Bồ Tát Đại Nguyện Địa Tạng Vương (CC) 11 Quay Về Nương Tựa Con nương tựa Bụt, người đưa đường lối cho đời Con nương tựa Pháp, đường tình thương hiểu biết Con nương tựa Tăng, đoàn thể người nguyện sống đời tỉnh thức (C) Đã nương tựa Bụt, có hướng sáng đẹp đời Đã nương tựa Pháp, học hỏi tu tập pháp môn chuyển hóa Đã nương tựa Tăng, tăng thân soi sáng, dìu dắt nâng đỡ đường thực tập (C) Về nương tựa Bụt con, xin nguyện cho người, thể nhận giác tính, sớm mở lòng Bồ Đề Về nương Pháp con, xin nguyện cho người, nắm vững pháp môn, lên đường chuyển hóa Về nương Tăng con, xin nguyện cho người, xây dựng nên bốn chúng, nhiếp hóa muôn loài (CC) 12 Hồi Hướng Truyền trì giới thâm diệu Tạo công đức vô biên Đệ tử xin hồi hướng Cho chúng sanh miền (C) 94 | C h ươ n g B a: N g h i T h ức T ụ ng G iớ i v T r u yề n G iớ i Thuvientailieu.net.vn Pháp môn xin nguyện học Ân nghĩa xin nguyện đền Phiền não xin nguyện đoạn Quả Bụt xin chứng nên (CCC) 95 | C h ươ n g B a: N g h i T h ức T ụ ng G iớ i v T r u yề n G iớ i Thuvientailieu.net.vn Chương Bốn: Giáo Chế Dòng Tu Tiếp Hiện Chương I: Danh xưng, Tôn chỉ, Cơ sở truyền thừa Điều 1: Nay thành lập giáo đoàn Phật giáo lấy tên Dòng Tu Tiếp Hiện, gọi tắt Dòng Tiếp Hiện Điều 2: Tôn Dòng Tiếp Hiện đại hóa đạo Bụt cách nghiên cứu, thực nghiệm áp dụng đạo Bụt cách linh động, hữu hiệu vào đời sống thân xã hội với chí nguyện bồ tát lợi sinh Điều 3: Dòng Tiếp Hiện thành lập truyền thống đạo Bụt đại thừa dựa sở tinh thần phá chấp, khế cơ, thực chứng phương tiện, bốn đặc tính giáo lý truyền thống Chương II: Kinh điển y cứ, Giáo lý bản, Quan điểm hành đạo Điều 4: Dòng Tiếp Hiện không đơn phương vào kinh điển nhóm kinh điển kinh tạng đạo Bụt mà tìm tới tinh hoa giáo lý đạo Bụt hàm chứa tất kinh điển đại tạng Dòng Tiếp Hiện không chấp nhận quan điểm phản giáo hệ phái Dòng Tiếp Hiện tìm thể tinh thần đạo Bụt giáo lý nguyên thỉ qua trình phát triển tinh thần lịch sử giáo đoàn, giáo lý tu chứng truyền thống đạo Bụt Điều 5: Dòng Tiếp Hiện quan niệm tất kinh điển đại tạng, dù Bụt thuyết hay Phật tử biên soạn theo tinh thần đạo Bụt hình thái Bụt thuyết, kinh điển đạo Bụt Dòng Tiếp Hiện chủ trương khai triển tư tưởng đạo Bụt nguyên thỉ thành lập hệ phái giáo lý giáo lý nguyên thỉ để khế hóa việc hành đạo thực cần thiết chân Dòng Tiếp Hiện cho có hành đạo 96 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò ng T u T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn làm cho Phật chủng không đoạn tuyệt cho sinh khí đạo Bụt lưu nhuận đời Điều 6: Dòng Tiếp Hiện xây dựng sở tuệ giác từ bi Bụt, tin tưởng tuệ giác từ bi đóng góp lớn lao cho hòa bình hạnh phúc người Dòng Tiếp Hiện nhận định phương pháp Phá Chấp Thực Chứng trọng tâm giáo lý đạo Bụt mặt nhận thức thực Dòng Tiếp Hiện nhận định phương pháp Khế Cơ Phương Tiện trọng tâm giáo lý đạo Bụt mặt hành động lợi sinh Giáo lý Phá Chấp, Thực Chứng, Khế Cơ Phương Tiện thể tất kinh điển hệ trọng đại tạng, Bát Nhã, Pháp Hoa, Hoa Nghiêm, Niết Bàn Tinh thần phá chấp thực chứng đưa tới thái độ khách quan, bao dung từ bi nhận thức giao tiếp người với người Tinh thần khế phương tiện đưa tới thái độ sáng tạo khả dung hợp cần thiết cho tiến hóa thành đạt hữu hiệu chí nguyện lợi sinh Dòng Tiếp Hiện chủ trương tu dưỡng tâm linh thức ăn cần thiết để phát triển bảo tồn toàn vẹn (intégrité) người, lý tưởng, trước dấn thân vào công tác lợi sinh xã hội Điều 7: Dòng Tiếp Hiện bác bỏ thái độ giáo điều nhận thức hành động Dòng Tiếp Hiện chấp nhận thái độ hành đạo linh động để phản ảnh tinh thần cầu tiến khế đạo Bụt làm cho trí giác, từ bi bao dung đạo Bụt thực có mặt đời Dòng Tiếp Hiện coi trọng sinh tồn tinh thần sinh khí đạo Bụt sinh tồn hình thái tập tục đạo Bụt Dòng Tiếp Hiện chủ trương Phật tử phải mang tuệ giác đạo Bụt đứng vào hàng ngũ người tiên phong việc tìm giải vấn đề sống thân xã hội Theo nguyên tắc tùy duyên bất biến, Dòng Tiếp Hiện chủ trương thích ứng với điều kiện xã hội để cải tiến xã hội mà giữ toàn vẹn lý tưởng tuệ giác Mang chí nguyện bồ tát, người Tiếp Hiện thực tập chuyển hóa tự thân nhằm đưa tới chuyển hóa xã hội theo đường thương yêu hiểu biết 97 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò ng T u T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Chương III: Giáo quyền, Đoàn viên, Cơ cấu hệ thống tổ chức Điều 8: Để bảo vệ tôn trọng tinh thần nhận thức tự ý thức trách nhiệm cá nhân giáo đoàn, Dòng Tiếp Hiện không thiết lập giáo quyền không công nhận giáo quyền Các vị tu sĩ cư sĩ nam nữ thực tập với Dòng Tiếp Hiện Dòng Tiếp Hiện cấp bậc giáo phẩm Điều 9: Dòng Tiếp Hiện không công nhận cần thiết vai trò môi giới thiêng liêng người Bụt, người chân lý Dòng Tiếp Hiện nhận định rằng, có hướng dẫn khai thị người trước vào trí tuệ, kinh nghiệm thực chứng họ cần thiết cho người sau Tuy nhiên Dòng Tiếp Hiện chủ trương quyền đại diện nhân danh chân lý, nhân danh thực chứng nhân danh Bụt Điều 10: Các đoàn viên dòng Tiếp Hiện nhiếp thu làm hai chúng: Chúng Chủ Trì Chúng Đồng Sự Chúng Chủ Trì gồm có người thức phát nguyện hành trì giới luật Tiếp Hiện, gọi Anh (viết hoa) Chị (viết hoa) Dòng Tiếp Hiện Chúng Đồng Sự gồm có người học tập thực hành theo giới luật Tiếp Hiện, không chưa làm lễ phát nguyện nhận giới Chúng Chủ Trì có trách nhiệm hổ trợ cho tăng thân địa phương, tổ chức lễ tụng giới, ngày quán niệm khoá tu Chúng Đồng Sự thân cận với Chúng Chủ Trì cọng tác với Chúng Chủ Trì sinh hoạt tu tập hành đạo Họ tham dự buổi tụng giới hai tuần với sinh hoạt khác Chúng Chủ Trì tổ chức Người Chúng Đồng Sự thực tập thường xuyên với Chúng Chủ Trì thời gian năm, lâu hơn, nên tìm hiểu hội ý việc xin gia nhập Chúng Chủ Trì Điều nên ghi nhớ vị cần thọ trì năm giới trước 98 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò ng T u T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Điều 12: Giáo thọ (Dharmacharyas) gồm vị Chúng Chủ Trì chọn vững chải việc tu tập khả sống an lạc Các giáo thọ có trách vụ khơi mở an lạc vững chải tăng thân địa phương Tăng thân địa phương khuyến khích đề nghị giáo thọ cho địa phương Chương IV: Giới luật Tiếp Hiện, Điều kiện thọ giới Điều 13: Giới Tiếp Hiện phản chiếu thực chất dòng tu, lấy tu dưỡng tâm linh làm tảng cho công tác xã hội Điều 14: Sự thực tập Mười Bốn giới trái tim giáo chế Tiếp Hiện Người Tiếp Hiện khuyến khích tụng Năm giới Mười Bốn giới hai tuần Nếu không tụng giới ba tháng lễ truyền giới xem không hiệu lực Điều 15: Mọi người từ 18 tuổi trở lên, không phân biệt chủng tộc, quốc tịch, màu da, nam nữ quan điểm đời sống lứa đôi xin gia nhập Chúng Chủ Trì Dòng Tiếp Hiện Điều thiết yếu vị có chí nguyện sống đời sống Tiếp Hiện, chứng tỏ có khả hiểu lý tưởng Tiếp Hiện có khả hành đạo Tiếp Hiện Bằng cấp địa vị xã hội tiêu chuẩn xét định khả thọ giới cá nhân Bất học giả hay thợ thuyền thọ giới Tiếp Hiện Điều 16: Người xin thọ giới cần thức bày tỏ ước nguyện gia nhập Chúng Chủ Trì Thơ trao cho Chúng Chủ Trì tăng thân địa phương tăng thân gần đó, gửi đến vị giáo thọ Người xin thọ giới Tiếp Hiện cần thọ trì Ba Sự Quay Về Năm giới trước thọ giới Tiếp Hiện Một vài Anh, Chị Chúng Chủ Trì làm người hướng dẫn tinh thần cho vị năm người xin thọ giới có an lạc vững chải phần thực tập, chứng tỏ có khả sống hòa hợp với tăng thân Những điều kể nhằm mục đích giúp người xin thọ giới có hội tìm hiểu Chúng Chủ Trì, Chúng Chủ Trì có hội hiểu người xin thọ giới để 99 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò ng T u T iế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn hiến tặng cho vị hướng dẫn nâng đỡ cần thiết, lãnh vực mà người yếu Đây để giúp cho người xin thọ giới có thời gian học tập vai trò người Tiếp Hiện Khi điều kiện kể hội đủ, hồ sơ giới tử Chúng Chủ Trì, giáo thọ phê chuẩn sau hội ý với đại chúng (gồm người thực tập lâu ngày với tăng thân) việc giới tử có sẵn sàng hay chưa việc tiếp nhận giới Tiếp Hiện Công việc người Tiếp Hiện chủ trì xây dựng tăng thân, hổ trợ việc hành đạo giảng giải đạo Bụt dựa kinh nghiệm tu tập cá nhân Người Tiếp Hiện nuôi dưỡng Bồ Đề Tâm nơi người khác, thường xuyên thực tập thiền quán, sống an lạc, hài hòa với gia đình cọng đồng Đó biểu chí nguyện bồ tát lợi tha Các tăng thân địa phương có khuyến khích gia giảm thể thức gia nhập dòng tu cho thích hợp với văn hóa, địa lý hoàn cảnh nơi địa phương đó, miễn mục tiêu lý tưởng Tiếp Hiện không mà bị tổn thương Thể thức xin thọ giới Tiếp Hiện gia giảm hoàn cảnh đặc biệt, ví dụ lý sức khoẻ, điều kiện thọ giới khác hội đủ Trong trường hợp này, nhiếp chúng trưởng giáo thọ nên hội ý trước có thì nên hội ý với vị khác Chúng Chủ Trì Khi người xin thọ giới hội đủ điều kiện quy định việc tiếp nhận giới Tiếp Hiện đơn xin thọ giới phê chuẩn vị Chúng Chủ Trì đề cử để thông báo cho người xin thọ giới Khi cử hành lễ truyền giới, chi tiết tên tuổi, ngày tháng địa điểm truyền giới tên Thầy truyền giới cần ghi chép rõ ràng Điều 18: Người Tiếp Hiện chủ trì dành phần lớn đời sở tỉnh tu, có phận xã hội, người Tiếp Hiện cần trì 60 ngày tỉnh tu năm 100 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò n g T u T i ế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Nếu có lúc gia cảnh đặc biệt hay phận khác mà người Tiếp Hiện không hành trì điều nói họ gia giảm, cần có chấp thuận tăng thân Điều 19: Đối với tất chúng chủ trì Tiếp Hiện, dòng tu kỳ vọng tin cậy vị tham gia vào việc tổ chức sinh hoạt tu học thực tập với tăng thân địa phương Điều 20: Người biết sống theo tinh thần Năm giới quý báu Mười Bốn giới Tiếp Hiện kể thích hợp để gia nhập Chúng Chủ Trì, dù độc thân hay có gia đình Trong trường hợp có gia đình, hành trì vị dễ dàng người bạn lứa đôi người thành phần Chúng Chủ Trì hay Chúng Đồng Sự, thân hữu tăng thân, hay biết sống hài hòa, nâng đỡ khích lệ tu tập người bạn lứa đôi Chương V: Điều hành, Tài sản giáo đoàn, Đại Hội Tiếp Hiện Điều 21: Đại hội Chúng Chủ Trì triệu tập đặn để bầu Hội Đồng Tiếp Hiện Tất chúng thông báo trước sáu tháng thời địa điểm đại hội Nếu vị vắng mặt đề cử người đại diện cho Thể thức trưng cầu ý kiến trình bày, duyệt xét sửa đổi đại hội bắt đầu Ban chủ tọa đại hội đề cử theo tính cách luân phiên Ít phải có vị phái nam vị phái nữ từ hai quốc gia khác làm chủ tọa buổi họp Biên buổi họp đại hội lưu trữ thành hồ sơ mang tính chất sống động, phản ảnh dòng sinh mệnh dòng tu Mọi người Chúng Chủ Trì đọc hồ sơ nầy có yêu cầu Điều 22: Trong Đại Hội Tiếp Hiện, Chúng Chủ Trì chọn lựa người đứng vào Hội Đồng Nhiệm Trường để phụ trách tổ chức hướng dẫn công việc người Tiếp Hiện thời gian hai kỳ đại 101 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò n g T u T i ế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn hội để bầu điều hành viên cho Hội Đồng Nhiệm Trường số vị hội đồng Đại Hội Tiếp Hiện định cấu tổ chức nhằm hổ trợ chí nguyện làm vơi bớt khổ đau thể lý tưởng Bồ Tát lợi tha người Tiếp Hiện tạo nên liên hệ chặt chẽ Tiếp Hiện Chúng Chủ Trì nương tựa nơi vững chải đời sống tu tập Anh Chị lớn chúng hưởng sáng tươi mát Tiếp Hiện trẻ có mặt công tác Như thế, chúng lợi lạc nhờ diện Hội Đồng Trưởng Lão (Council of the Elders) Hội Đồng Tiếp Hiện Trẻ (Council of Youth) Điều 23: Để giúp cho mối liên hệ tăng thân giới dễ dàng, tăng thân địa phương khuyến khích tổ chức chúng theo thể thức phù hợp với tinh thần giáo chế Tiếp Hiện Điều 24: Người Tiếp Hiện Chúng Chủ Trì không bắt buộc phải đóng niên liễm, nhiên khuyến khích đóng góp tùy hỷ hình thức công đức nhằm trợ giúp cho công việc dòng tu Tất ngân khoản dòng tu bỏ vào ngân quỹ đặc biệc thuộc "Dòng Tiếp Hiện" Hàng năm, người thủ quỹ soạn thảo trình bày báo cáo tài chánh cho thành viên Chúng Chủ Trì Sau trang trải chi phí tài chánh, ngân quỹ dòng tu sử dụng để giúp tăng thân địa phương cấp học bổng cho Tiếp Hiện dự khóa tĩnh tu dòng tu tổ chức hổ trợ cho công việc Tiếp Hiện nhằm làm vơi bớt khổ đau Điều 25: Các bất động sản dòng tu cần cất giữ, bảo trì thể theo luật pháp quốc gia địa phương Để bảo vệ cho cá nhân đứng lãnh trách nhiệm điều hành bất động sản cọng đồng, tất trương mục, ngân quỹ, nhà đất, xe cộ nên làm kế toán theo quy chế hành 102 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò n g T u T i ế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn Nếu tăng thân địa phương có giữ ngân quỹ thuộc dòng Tiếp Hiện quốc tế trương mục nên để riêng biên gửi đến thủ quỹ dòng tu hàng năm Chương VI: Tu chỉnh giáo chế Điều 26: Các chữ câu giáo chế Tiếp Hiện trở thành đối tượng tu chỉnh Như để giúp cho tinh thần giáo chế sinh động suốt trình lịch sử tu tập dòng tu Điều 27: Mười Bốn giới giáo chế cứu xét lại kỳ họp đại hội Chúng Chủ Trì Điều 28: Giáo chế gồm có sáu chương hai mươi chín điều, cứu xét tu chỉnh kỳ đại hội Chúng Chủ Trì để giáo chế phản ảnh xã hội người Tiếp Hiện sống Điều 29: Thể theo truyền thống sinh hoạt tăng thân, tất tu chỉnh cần thể theo trưng cầu đồng ý chung người (consensus) dựa đa số (simple majority) 103 | C h ươ n g B ố n : G i áo C hế Dò n g T u T i ế p H iệ n Thuvientailieu.net.vn