Mục Lục Mục Lục Vài lời Tác giả Lời nói đầu .6 Phần giới thiệu Phật Giáo Hoa Kỳ Chương 1: Thiền định: Tại phải bận tâm? 12 Chương 2: Tu thiền 23 Quan niệm sai lầm #1: Thiền định phương pháp thư giãn 24 Quan niệm sai lầm #2: Thiền định có nghĩa vào trạng thái hôn mê 25 Quan niệm sai lầm #3: Thiền định pháp tu huyền bí hiểu 25 Quan niệm sai lầm #4: Thiền định để thành người có công đặc dị 26 Quan niệm sai lầm #5: Thiền định nguy hiểm, người thận trọng nên tránh xa .27 Quan niệm sai lầm #6: Thiền định dành cho tu sĩ, cho người gian 27 Quan niệm sai lầm #7: Thiền định trốn tránh thật .30 Quan niệm sai lầm #8: Thiền định phương thức tốt để lên .31 Quan niệm sai lầm #9: Thiền định ích kỹ 31 Quan niệm sai lầm #10: Khi bạn tu thiền, bạn ngồi để suy nghĩ tư tưởng cao thượng 32 Quan niệm sai lầm #11: Chỉ vài tuần lễ tu thiền tất vấn đề biến 33 Chương 3: Tu thiền gì? .34 Chương 4: Thái độ Quan điểm .43 Thuvientailieu.net.vn Chương 5: Sự Tu Tập 48 Mục tiêu 52 Phương pháp Tu tập 52 Những phương pháp đối trị tâm xao lãng 54 Đếm .55 Liên tục 56 Bám chặt .56 Chú tâm giống người thợ mộc 56 Xem tâm người gác cửa .56 Dụ ngôn người nông phu 57 Chương 6: Làm với thân bạn? 61 Những qui luật chung 61 Trang phục 62 Tư truyền thống 62 Chiếc ghế 64 Chương 7: Làm với Tâm bạn? 65 Chương : Cấu trúc tu tập .74 Nơi ngồi 75 Khi ngồi 77 Ngồi .78 Chương 9: Tổ chức Tu tập .81 Tam bảo 82 Thiền tâm Từ 83 Chương 10: Đối diện với khó khăn 89 Vấn đề 1: Cơn đau sinh lý 91 Vấn đề 2: Chân bị tê dại .94 Vấn đề 3: Cảm xúc lạ 95 Thuvientailieu.net.vn Vấn đề 4: Trạng thái mơ màng — Hôn trầm 95 Vấn đề 5: Không thể tập trung 96 Vấn đề 6: Sự nhàm chán 97 Vấn đề 7: Sợ hãi 98 Vấn đề 8: Sự dao động — Trạo cử 99 Vấn đề 9: Dụng công sức 99 Vấn đề 10: Sự ngã lòng 100 Vấn đề 11: Trở lực thiền 101 Vấn đề 12: Tình trạng u mê hay tối tăm 102 Chương 11: Đối diện với Vọng tâm – I 104 Động tác 1: Ước lượng thời gian 104 Động tác 2: Hơi thở sâu 104 Động tác 3: Đếm 105 Động tác 4: Niệm ra-vào 105 Động tác 5: Vô hiệu hóa tư tưởng tư tưởng khác .105 Động tác 6: Nhớ lại mục tiêu bạn 107 Chương 12: Đối diện với Vọng tâm – II 109 Chương 13: Chánh Niệm (Sati) 122 Những đặc tính Chánh Niệm 123 Ba hoạt động .126 Chương 14: Chánh niệm so với tập trung 132 Thuvientailieu.net.vn Chương 15: Tu Thiền Trong Đời Sống Hàng Ngày 139 Thiền hành (Kinh hành) .141 Tư 144 Sinh hoạt chậm lại .145 Điều hợp thở 146 Thời gian đánh 146 Tập trung vào sinh hoạt .147 Chương 16: Những cho bạn 150 Phân Phối .156 Thuvientailieu.net.vn Vài lời Tác giả Thượng tọa Henepola Gunaratana thọ cụ túc giới vào năm 12 tuổi, chùa nhỏ làng Malandeniya, quận Kurunegala thuộc quốc gia Miến Điện Thầy bổn sư ngài thượng tọa Kiribatkumbure Sonuttara Mahathera Vào tuổi 20, ngài thụ phong đại đức Kandy, năm 1947 Ngài hoàn tất chương trình giáo dục đại học Vidyalankara đại học Phật học Colombo Ngài sang Ấn độ năm để làm việc thiện nguyện cho hội từ thiện Mahabodhi, giúp đỡ người Harijana thành phố Sanchi, Delhi, Bombay Mười năm sau đó, ngài sang Mã lai, làm cố vấn tôn giáo cho hội Sasana Abhivurdhiwardhana, hội từ thiện Phật giáo, Liên đoàn niên Phật tử Mã Lai Ngài giáo sư dạy trường Kishon Dial, Temple Road Girls, Trụ sở Nguyên tắc Phật học hội thủ đô Kuala Lumpur Với thỉnh mời hội Sasana Sevaka, thượng tọa Gunaratana đến Hoa kỳ vào năm 1968 với chức vụ Tổng thư ký danh dự cho hội Phật giáo Vihara thủ đô Hoa Thịnh Đốn Năm 1980 ngài bổ nhậm làm Chủ tịch hội Trong năm Vihara, ngài dạy lớp học giáo lý Phật đà, hướng dẫn khóa tu thiền, thuyết giảng cách rộng rãi khắp nơi Hoa kỳ, Canada, Âu châu, Úc châu New Zealand Ngài tiếp tục học hoàn tất cấp Cử nhân, Cao học, Tiến sĩ triết học viện đại học American Ngài dạy Phật học trường đại học American, Georgetown, Maryland Những sách báo ngài viết phát hành Mã lai Á, Ấn độ, Miến điện, Hoa kỳ Từ năm 1973 ngài làm cố vấn trường đại học American, khuyến khích giúp đỡ học sinh có ý muốn tìm hiểu giáo lý phật giáo Thiền Hiện nay, ngài chủ tịch hội Bhavana West Virginia thung lũng Shenandoah, chừng 100 dặm cách thủ đô Hoa Thịnh Đốn, hướng dẫn thiền tập điều khiển khóa tu học Thuvientailieu.net.vn Lời nói đầu Theo kinh nghiệm riêng thấy rằng, phương pháp hữu hiệu dùng để diễn đạt vấn đề cho người khác hiểu, dùng từ ngữ bình dân nhất, đơn giản Hơn nữa, học từ phương pháp mô phạm là, ngôn ngữ cứng ngắt khô khan có tác dụng nhiêu Người ta thường phản ứng ngôn từ nghiêm khắc khuôn khổ; cố gắng giảng dạy mà người nghe cho không dính dáng với đời sống hàng ngày họ Đối với nhiều người, thiền tập mà họ làm cách thường xuyên hay liên tục Hiện nay, có nhiều người xoay qua đặt kỳ vọng vào Thiền Cho nên, họ cần thiết phương thức hướng dẫn đơn giản nhất, họ tự tu tập mà vị thầy bên cạnh Quyển sách theo đáp ứng nhiều thiền sinh yêu cầu; người cần phương pháp hướng dẫn đơn giản ngôn ngữ thông thường bình dân Để chuẩn bị cho sách này, giúp đỡ nhiều bạn đạo Tôi lấy làm biết ơn tất Đặc biệt John Patticord, Daniel J Olmsted, Matthew Flickstein, Carol Flickstein, Patrick Hamilton, Genny Hamilton, Bill Mayne, tì kheo Dang Pham Jotika, tì kheo Sona Những quí thân hữu cống hiến đề nghị, lời dẫn giải quí giá, vô số lời phê bình soạn thảo sách Tôi không quên lời tạ ơn giúp đỡ Sister Sama Chris O’Keefe vấn đề ấn tống H Gunaratana Mahathera Bhavana Society Rt Box 218-3 High View, WV 26808 December 7, 1990 Thuvientailieu.net.vn Phần giới thiệu Phật Giáo Hoa Kỳ Đề tài sách phương pháp tu tập Thiền Minh Sát Tuệ Xin lập lại “Tu Tập” Đây cẩm nang hướng dẫn tu Thiền Tuệ, sách dẫn bước công phu để đạt đến Tuệ giác Điều có nghĩa thực hành, thực dụng Đã có nhiều sách bao hàm Phật giáo, lãnh vực Triết học lý thuyết tu Thiền Phật giáo Nếu vị có hứng thú phạm trù này, khuyến khích bạn nên đọc sách Phần nhiều sách viết xuất sắc Còn sách mà bạn cầm tay, diễn giải cách thức “làm nào” Nó viết cho thật muốn tu tập thiền, đặc biệt người muốn bắt đầu Thật Hoa kỳ có nhiều giáo thọ tốt, tu dạy tu thiền Phật giáo theo truyền thống Ý định cung cấp cho bạn cần thiết để bắt đầu Những thực hành theo hướng dẫn sách này, biết có kết hay không Khi thật tu tập cách liên tục siêng năng, người nhận kết đạt Không sách bao gồm hết tất vấn đề mà người tu thiền gặp phải Bạn cần phải gặp người thầy có đủ lực để hướng dẫn triệt để Tuy nhiên, giai đoạn tại, điều hiểu biết rõ ràng diễn tả sách này, đủ giúp bạn đoạn đường xa Có nhiều phương pháp tu thiền Mỗi truyền thống tôn giáo lớn có vài phương pháp tu tập mà họ gọi trầm tư hay thiền định, từ ngữ thường hay bị dùng cách lỏng lẻo Xin vui lòng hiểu rằng, sách đề cập đến Thiền Minh Sát phương pháp tu tập theo truyền thống Phật giáo miền Nam Đông Nam Á châu Pháp tu thường hay gọi Thiền Tuệ, mục đích đường lối tu thiền là, giúp cho hành giả có Tuệ giác chất thật hiểu biết xác thực vận hành tượng Đạo Phật cách nhìn tổng quát, khác biệt so với tôn giáo thần học khác, mà người phương Tây biết qua Phật Giáo giống cánh cửa trực tiếp mở tới lãnh vực tâm linh hay thiêng liêng mà Thuvientailieu.net.vn liên đới hay trợ giúp vị thần linh Cái phong cách đạo Phật giản dị, rõ ràng: trình xem xét liên tục không ngừng thực; khảo xát tỉ mỉ tiến trình nhận thức Với mục đích rõ tính nguỵ tạo thiếu hiểu biết cách nhìn gian chúng ta, để lột trần mặt thật thật rốt Thiền Minh Sát phương pháp cổ xưa hoàn hảo cho mục đích Trường phái Phật giáo nguyên thủy trình bày cho đường lối hữu hiệu dùng để khám phá đến tầng lớp sâu kín tâm, tận nơi gốc rễ chất Ý thức Nó cung cấp hệ thống nghiêm chỉnh mức nghi lễ Truyền thống tốt đẹp nung kết theo lối hòa nhập vào tập quán địa phương suốt 2,500 năm miền Nam Đông nam Á châu Trong sách này, cố gắng tách biệt phần chủ yếu phần phụ thuộc, để hầu mong diễn đạt thực chất vấn đề cách rõ ràng mà không đánh tính trung thực Những đọc giả có khuynh hướng lễ nghi nên nghiên cứu phương pháp tu tập Phật giáo nguyên thủy sách khác, họ tìm thấy hệ thống nghi thức to lớn với đầy nét phong tục tính, mà bảo tồn rõ nét truyền thống xứ phong cách nghi lễ Còn đây, với khuynh hướng đơn giản để áp dụng phương cách vào hoàn cảnh thay đổi tư tưởng cảm giác hành giả cần Thực hành cứu cánh Sự khác biệt Thiền Minh Sát pháp môn thiền khác quan trọng cần phải thấu hiểu rành rẽ Đạo Phật rõ hai hệ phái lớn Thiền Chúng có khác biệt khả tinh thần, vận hành hay tác động Tư tưởng Theo Kinh Tạng Pali, chúng gọi “Thiền quán” hay “Thiền Minh Sát Tuệ” “Thiền Chỉ” “Thiền Minh Sát” phiên dịch “Trí tuệ”, tỉnh giác rõ ràng xác thực xảy lúc “Thiền Chỉ” chuyển dịch “Tập trung” hay “Tịch tĩnh” Đó trạng thái mà tâm đưa vào cảnh giới Định, tập trung vào đề mục không trôi dạt lang thang lúc Khi đạt lãnh vực này, tĩnh lặng xuyên suốt thấm nhập khắp thân tâm, trạng thái tịch tĩnh cần phải kinh nghiệm thông suốt rõ ràng Phần lớn dòng thiền nhấn mạnh Thuvientailieu.net.vn phận “Định” Hành giả nhiếp tâm vào đề mục, chẳng hạn lời cầu nguyện, vật thể đó, tụng thời kinh, lửa nến, hình tượng tôn giáo, loại trừ tất tư tưởng khái niệm khỏi Ý thức Kết buổi tọa thiền trạng thái hạnh phúc tuyệt vời xuất thiền Đây trạng thái tốt đẹp, thú vị quyến rũ, có tính cách tạm thời Thiền quán đặt phần quan trọng vào phận khác, “Trí Tuệ.” Hành giả tu Thiền Minh Sát dùng tập trung loại dụng cụ, tâm đục bể mảnh tường ảo tưởng; tường từ lâu che lấp ánh sáng thật đời sống Quá trình làm tâm mạnh dần lên đến gần thêm với chất thật Đây tiến trình cần nhiều thời gian, trì bền bỉ liên tục ngày đó, hành giả xuyên thấu tường làm cho xụp đổ ánh sáng phút giây Cái trình biến đổi đến coi hoàn tất Lãnh vực gọi “giải thoát”, vĩnh Sự giải thoát mục đích tối hậu pháp tu pháp thừa đạo Phật Nhưng đường lối để đạt đến cứu cánh thật đa dạng Có nhiều khác biệt to lớn tông phái Phật giáo Nhưng xếp loại vào hai Tông phái — Đại thừa Nguyên thuỷ Đại thừa Phật pháp phổ biến lan tràn qua vùng Đông Á, tạo nên văn hóa Trung hoa, Hàn quốc, Nhật bản, Trung Á Nepal, Tây tạng Việt Nam Nhánh biết rộng rãi Đại thừa Thiền Tông, dòng thực hành rộng rãi Nhật bản, Hàn quốc, Việt nam Hoa kỳ Phật giáo Nguyên thủy tồn phía Nam Đông Nam Á, lan tràn phổ biến quốc gia Miến điện, Thái lan, Lào, Miên Trong sách này, phổ cập theo đường lối tu tập Phật giáo Nguyên thủy Tài liệu truyền thống Nguyên thủy diễn đạt hai phương pháp Thiền Chỉ (tập trung tâm tĩnh lặng) Thiền Quán (Tuệ giác Tỉnh giác) Có 40 đề mục dẫn giải tài liệu Pali Chúng đề nghị đối tượng tập trung đề tài cho xem xét để dẫn đến Tuệ giác (kinh nghiệm trực giác) Nhưng sổ tay bản, hạn chế bàn luận tầm mức quan trọng đề mục Thuvientailieu.net.vn động khó khăn nhiều Tu thiền biến động huyên náo khó khăn Và tu thiền hoạt động tính ích kỷ cao độ lãng mạn tình cảm hay tranh cãi thử thách bực Những người phải choáng ngợp với sinh hoạt căng thẳng rồi, nói chi trạng thái cực đoan Nhưng mục đích tối hậu tu tập kia: gầy dựng cho khả tập trung tỉnh giác tầng mức không bị dao động lúc chịu đựng sức ép đời xã hội thời đại Đời sống cho nhiều thử thách thiền giả nghiêm túc ích để ngã lòng Đưa tu tập vào kiện ngày trình đơn giản Hãy thử biết Cái điểm tiếp giáp phút giây xuất buổi tọa thiền thể nhập trở lại đời sống thật bước nhảy thật dài Thông thường dài phần lớn Chúng ta thấy êm ả khả tập trung bốc nhanh vòng vài phút, để lại cho ta trạng thái chí tệ hại trước nhập thiền Để bắt cầu qua vịnh này, đức Phật sáng chế phương pháp thực tập nhằm vào mục đích làm cho dễ dàng bước chuyển đổi Thiền hành (Kinh hành) Đời sống ngày đầy dẫy sinh hoạt di chuyển Ngồi bất động hoàn toàn qua nhiều chừng trái nghịch lại hẳn với kinh nghiệm bình thường Nét tĩnh lặng sáng mà nuôi dưỡng trạng thái yên tĩnh tuyệt đối có chiều hướng phân hóa lúc bắt đầu di động Chúng ta cần vài tập ứng dụng trình chuyển đổi, để dạy cho khả bảo tồn trầm ổn tâm chuyển động Thiền hành giúp cho ta biến chuyển đời sống hàng ngày vào dạng nghỉ ngơi Thiền hành thường dùng thay cho tọa thiền Đi đứng điều đặc biệt tốt vào lúc bạn bị dao động Một thiền hành thường giải tỏa cho bạn lượng kềm chế kia, mà sản sinh tầm mức sáng đáng kể Để bạn sau tọa thiền với lợi ích to lớn 141 Thuvientailieu.net.vn Những phật tử túy ủng hộ khóa tu học thường xuyên để bổ sung cho buổi tọa thiền hàng ngày Một khóa tu tương đối dài mà phần lớn thời gian dành riêng cho tọa thiền Những khóa tu hay hai ngày phổ thông cho phật tử cư sĩ Những hành giả thâm niên sống thiền viện bỏ hàng nhiều tháng để chuyên tu thiền không làm khác Phương phác tu tập khắc khe đòi hỏi nghị lực cao nơi thân tâm hành giả Ngoại trừ bạn tu tập qua nhiều năm, không nên có giới hạn thời gian cho buổi tọa thiền có kết tốt Mười liên tục ngồi, tạo trạng thái thống khổ vô tận cho thiền sinh vượt xa khả tập trung họ Do đó, khóa tu có kết tốt phải điều khiển với kết hợp ngồi đứng, xếp sen vào lẫn Một cho phương pháp hay áp dụng Đi kinh hành, bạn cần nơi yên tĩnh, có không gian đủ rộng cho khoảng năm mười bước thẳng Bạn bước tới lui thật chậm, mà tầm mắt người phương Tây bạn kẻ hoàn toàn khác hẳn với người bình thường Đây huấn luyện mà bạn muốn làm trước sân nhà, nơi mà gây ý không cần thiết Hãy chọn nơi riêng biệt Cách dẫn đơn giản Chọn nơi thoáng Ở khởi điểm, đứng yên với đầy tâm phút Hai tay giữ vị thoải mái cho — phía trước, phía sau, hay thả xuống hai bên Kế đó, hít vào, nhấc gót chân Trong thở ra, nghỉ chân ngón chân Rồi hít vào, giở chân lên đưa phía trước Kế tiếp, thở đặt chân xuống chạm mặt đất Lập lại cho chân bên Đi thật chậm cuối đường, đứng yên phút, xoay ngược lại thật chậm, đứng yên phút, trở lại Cứ mà Giữ cổ đầu thư thả; mắt mở thăng đừng nhìn dáo dác hay đặc biệt dán mắt vào điểm Bước thật tự nhiên Duy trì tốc độ chậm để có thản đừng để ý vào quang cảnh chung quanh Xem xét căng thẳng tăng dần thân, nới lỏng cảm nhận chúng Đừng cố gắng làm vẻ lịch sự, hay dáng hoàn mỹ Đây biểu diễn vận động hay điệu vũ, mà thực tập tỉnh giác Đối tượng bạn đạt đến cảnh giác toàn diện, cảm giác bén nhạy cao độ để đừng bị khuất lấp kinh nghiệm từ di chuyển bước 142 Thuvientailieu.net.vn Đặt hết tất tâm vào cảm giác bắt nguồn từ chân bàn chân, ghi nhận nhiều tốt chuyển động chân Thấm nhuần vào cảm giác đơn bước đi, cảm nhận xúc cảm vi tế chuyển động Cố gắng cảm giác bắp lúc di động, kinh nghiệm chút thay đổi cảm xúc lúc bàn chân chạm xuống mặt đất dở khỏi mặt đất Ghi nhận tiến trình đi, liên tục chuỗi đúc kết rung động nhỏ nối lại Cố gắng đừng bỏ qua Để cảm giác cao độ, bạn chia chuyển động nhiều phần khác biệt Mỗi chân diễn qua gian đoạn: nhấc lên, đưa tới, đặt xuống Mỗi phần nhỏ riêng biệt có bắt đầu, giữa, cuối Để điều chỉnh thân vào tiến trình chuỗi di chuyển, bạn lập niệm rõ ràng cho giai đoạn Lập nên ghi “nhấc, đưa tới, đặt xuống, chạm đất, đạp” v.v Đây phương cách tu tập để làm quen với dòng chuyển động không bạn bỏ xót chi tiết Bao trở nên cảnh giác hà sa số biến vi tế xảy ra, bạn thời gian cho từ ngữ Bạn thấy chìm đắm dòng chảy liên tục chuyển động có tỉnh giác Hai chân trở thành giới Nếu tâm lang thang ghi nhận xao lãng theo cách thường hay làm, mang tâm bước Đừng nhìn vào hai chân quan sát giai đoạn đừng thụt lùi để xem tâm ảnh chân bàn chân Đừng nghĩ mà cảm giác Bạn không cần khái niệm chân hay hình tượng, mà để ý cảm xúc chúng vận chuyển Lúc ban đầu, có lẽ bạn gặp khó khăn để giữ thăng Bạn dùng bắp chân theo lề lối mới, lúc thực tập Nếu chán nản phát sinh, ghi nhận buông xả Thiền hành dùng để làm cho tràn ngập Ý thức cảm giác đơn thuần, làm cách hoàn hảo nào, tất thứ khác bị bỏ quên qua bên Không có chỗ cho tư tưởng tình cảm xen vào Không có thời gian cho chấp thủ, hay làm dừng lại tu tập để nhường cho chuỗi khái niệm phát sinh Cũng không cần giám định hay phê phán ngã Chỉ tồn cảm giác động lực xúc chạm, chuỗi kinh nghiệm thô cứng không ngừng biến đổi Chúng ta học đây, cách vượt thoát khái niệm để vào thật, 143 Thuvientailieu.net.vn rời xa Sự thấu hiểu bên đạt áp dụng trực tiếp vào suốt phần đời lại sau Tư Mục đích tu tập trở nên hoàn toàn tâm mặt kinh nghiệm, mà không bị gián đoạn theo dòng thời gian Tất làm kinh nghiệm hoàn toàn ý thức, mà có chút hay tâm cả; tâm với thứ khác Chúng ta sống theo chiều hướng, hoang phí gần hết thời gian trạng thái thụ động, lạc lõng sương mù giấc mơ ngày tự chủ Cho nên, tu tập cần thiết cho Một lãnh vực đời sống mà thường hay làm ngơ, thân thể Những chuyện phim hoạt họa (ước mơ) diễn không ngừng đầu lôi cuốn, hấp dẫn không để tâm đến nhận biết cảm xúc lực tác động bên Những liệu túa vô hệ thần kinh vào não giây, ngăn chặn giữ Ý thức, chạy vào tầng cấp thấp tâm đó, xa Phật giáo thiết lập ứng dụng để mở cổng ngăn nước (dữ liệu) cho liệu xuyên qua tâm thức Đó phương thức để có “sự nhận biết vô ý thức.” Thân thể chịu đựng qua là áp lực sinh lý ngày Lúc đứng, lúc ngồi, đi, nằm; có lúc uốn cong, chạy nhảy, trườn bò Những vị giáo thọ tha thiết khuyên bạn nên nhận biết biến chuyển liên tục, không ngừng Trong lúc sinh hoạt ngày, bạn nên dành vài giây đôi phút để xem xét tư thân Nhưng đừng làm theo lề lối để giám định (đánh giá xem nào?); thực tập để sửa chữa vị cho thân, hay để làm cho tốt thể bên Đưa tâm toàn thể để cảm giác xem trạng thái (có chánh niệm hay không?) Âm thầm ghi nhận “đi”, “ngồi”, “đang nằm”, hay “đang đứng.” Nghe qua dường ngớ ngẩn xin đừng xem nhẹ phương pháp Đây thực hành có giá trị quan trọng Nếu bạn sử dụng tốt đẹp, thật thấm nhuần thói quen sâu sắc, cách mạng hóa kinh nghiệm bạn Nó đưa bạn vào chiều không gian 144 Thuvientailieu.net.vn cảm giác, bạn cảm thấy người bị mù, có lại khả thấy Sinh hoạt chậm lại Mỗi hành động mà bạn làm cấu tạo nhiều phần nhỏ nối lại Chỉ việc cột giây giày tạo chuỗi động tác nhỏ liên tục Những chi tiết chừng quan sát hết Để khích lệ thói quen kết lập chánh niệm toàn diện, bạn thực hoạt động vận tốc chậm lại — cố gắng có đầy đủ tâm tới động tác tầm thường Ngồi nơi bàn để uống ly trà ví dụ Có nhiều thứ để kinh nghiệm Quan sát cẩn thận xem tư ngồi cảm xúc ngón tay cầm tách Ngửi hương thơm trà, ghi nhận chỗ để tách, trà, cánh tay mình, bàn Xem xét ý định đưa tay lên tâm, cảm giác cánh tay nhấc lên, cảm miệng tách tiếp xúc với môi nước trà chạy vào miệng Nếm vị trà, xem nghiệm ý định khởi sinh muốn hạ cánh tay xuống Toàn tiến trình thật quyến rũ đẹp tuyệt vời, bạn quan tâm toàn tới nó, ý khách quan tới cảm giác, luồng tư tưởng tình cảm, thấy Chiến lược dùng vào hoạt động khác ngày Một cách cố ý, làm chậm lại suy nghĩ, lời nói, động tác có đủ thời gian thâm nhập sâu vào chúng trước Những bạn tìm thấy kinh ngạc Lúc đầu, thật khó khăn giữ hoạt động thật chậm cách có chủ tâm thường xuyên, kỹ tăng dần theo thời gian Sự hiểu rõ sâu xa xảy tọa thiền, bộc lộ rõ lúc thật kiểm nghiệm hoạt động tâm đời sống hàng ngày Đây phòng thí nghiệm nơi mà thật thấy máy cấu tạo tình cảm vận hành cảm xúc mạnh mẽ có Đây nơi đo lường mức độ tin cậy nguyên nhân hành động, chớp mắt khác biệt động thật vỏ giả vờ mà mang để tự lừa dối người khác Chúng ta lấy làm kinh ngạc kiện này, phần lớn phiền phức lại ích lợi Sự tâm đơn mang trật tự vào khối hỗn 145 Thuvientailieu.net.vn độn gom góp, giấu diếm không ngăn nắp góc nhỏ tâm Khi đạt đến khả lãnh hội rõ ràng sinh hoạt bình thường đời sống, bạn có kỹ giữ vững tỉnh táo, bình an lúc rọi ánh sáng chánh niệm vào xó xỉnh khắp nơi tâm Bạn bắt đầu thấy tầm mức khổ đau phạm vi khả trách nhiệm mình; thấy điều bất hạnh, nỗi lo sợ, căng thẳng tự gây ra; thấy tạo nỗi khổ, nhược điểm, giới hạn cho Rồi hiểu biết trình tâm tạo sâu xa bao nhiêu, khống chế bạn nhiêu Điều hợp thở Trong tọa thiền, đề mục quan trọng thở Sự tập trung trọn vẹn vào thở thay đổi giữ đối diện với phút giây Nguyên lý dùng di chuyển Bạn kết hợp sinh hoạt vào với thở Việc củng cố tiết tấu nhịp nhàng cho cử động làm lưu loát biến đổi rời rạc Hành động trở nên dễ dàng tập trung chánh niệm gia tăng Sự tỉnh giác bạn lại với phút giây dễ Một cách lý tưởng là, tu thiền tu tập cho 24 ngày Đây đề nghị thực tiễn cao Chánh niệm trạng thái tâm nhiệt tình Tâm không bị nặng trĩu ưu tư hay nhảy loạn lo âu Những phát sinh thỏa hợp tức khắc Khi thật chánh niệm, hệ thống thần kinh bạn tươi dẽo dai để nuôi dưỡng trí tuệ Một vấn đề lên bạn đơn giản hòa hợp với cách nhanh nhẹn, thích đáng, với náo động nhỏ Bạn không bị ngần ngừ, không chạy trốn vào góc vắng để trầm tư Mà đơn giản đối diện Trong trường hợp có mà giải pháp cho vấn đề chừng nào, bạn không lo lắng Bạn qua vấn đề cần tâm bạn Trực giác bạn trở thành tính thực dụng Thời gian đánh Hoang phí thời gian quan niệm vốn không tồn thiền giả nghiêm chỉnh Một chút thời gian chết ngày trở nên hữu ích Bất kỳ phút giây rãnh rỗi dùng cho tu thiền Ngồi cách lo 146 Thuvientailieu.net.vn âu phòng nha sĩ, tu tập nỗi lo âu Khi cảm thấy bực bội lúc đứng đợi nhà ngân hàng, tu tập bực bội Nhàm chán, mân mê ngón tay trạm xe buýt, tu tập nhàm chán Cố gắng giữ cảnh giác tâm suốt ngày Chánh niệm xác xảy bây giờ, vất vả tẽ nhạt Tận dụng phút giây lúc mình, hay sinh hoạt nặng tính sinh thể, dùng phút giây rỗi rãnh cho chánh niệm, tận dụng tất thời gian Tập trung vào sinh hoạt Bạn nên cố gắng trì chánh niệm hoạt động nhận thức suốt ngày, nhận thức thức giấc ý niệm sau trước vào giấc ngủ Đây mục tiêu tối cao đưa Đừng kỳ vọng hoàn thành công việc nhanh chóng Hãy từ từ khả bạn phát triển dần theo thời gian Phương cách hợp lý để thực hành việc này, phân chia ngày đời sống thành nhiều phần Dung hòa khoảng thời gian định với chánh niệm, nới rộng trạng thái chánh niệm tới hoạt động khác như: ăn uống, rữa bát dĩa, mặc y phục, v.v Thỉnh thoảng ngày, bạn bỏ khoảng chừng 15 phút để thực hành quan sát vài trạng thái cụ thể tâm như: dễ chịu, khó chịu, cảm giác trung tính chẳng hạn chướng ngại (Tham dục, Sân hận, Hôn trầm, Trạo cử, Mạn nghi) tư tưởng Thường trình tùy thuộc vào bạn Ý định tu tập để phát việc khác nhau, bảo tồn trạng thái chánh niệm nhiều tốt suốt ngày Cố gắng hoàn thành theo thường lệ mà không thấy khác biệt tọa thiền kinh nghiệm lại Để cho chúng hòa lẫn vào Thân thể bạn gần không yên, lúc có cử động để quan sát, thở Tâm bạn không ngừng líu lo, ngoại trừ trạng thái định thâm sâu Luôn có xuất để ta quan sát Nếu nghiêm chỉnh ứng dụng pháp tu mình, bạn không đánh giá trị mà tỉnh giác mang đến Sự tu tập bạn phải áp dụng vào hoàn cảnh sống hàng ngày, phòng thí nghiệm cho bạn Đời sống cung cấp trắc nghiệm khả thử thách cho bạn cần để thực hành sâu hơn, chân 147 Thuvientailieu.net.vn Nó lửa dùng để tinh lọc dối lừa, sai trái đường tu bạn, loại a-cít để thử nghiệm xem bạn đến đâu lúc bạn tự lừa dối lấy Nếu tu thiền không giúp cho bạn đương đầu với xung đột, vẫy vùng đời sống, nông cạn Nếu phản ứng tình cảm ngày không rõ ràng không dễ chế ngự hơn, bạn hoang phí thời gian tu tập (thực hành không cách) Bạn tiến tới đâu bạn thật gặp thử thách đời sống Tu tập chánh niệm thực hành thông dụng Bạn không thực tập, bỏ qua bên khoảng thời gian lại, mà thực liên tục thời Tu thiền thành công bạn mở bùng tường chống âm chưa phát triển đầy đủ Tu tuệ giác thực hành chánh niệm phút giây Thiền giả học cách lập tâm tinh tới sinh, trụ, hoại, diệt tất tượng tâm, không bị thứ trói buộc hay vượt thoát khỏi quan sát Tư tưởng, tình cảm, sinh hoạt tham muốn, toàn trình diễn, thiền giả coi chừng nó, tất liên tục Vấn đề đáng yêu hay đáng sợ, đẹp đẽ hay đáng hổ thẹn Thiền giả nhìn như-nó-là thay đổi như-nó-là; phương diện kinh nghiệm bị bỏ qua hay tránh né Đây tiến trình diễn liên tục toàn diện Trong sinh hoạt hàng ngày, bạn thấy bị rơi vào trạng thái nhàm chán, tu tập vào nhàm chán Tìm xem cảm giác sao, hoạt động sao, cấu tạo Nếu bạn lên giận, quan sát giận, khám phá cấu thể giận; đừng chạy trốn Nếu thấy ngồi gọng kềm đen tối phiền muộn, khám xét phiền muộn đi; thẩm tra theo chiều hướng có tính quan sát buông xả Đừng chạy thoát khỏi cách mù quáng; khám phá mê cung vẽ tất lối Bằng cách bạn có trang bị tốt đối đầu với phiền muộn xuất sau Tu tập xuyên qua thăng trầm đời sống quan điểm trọng yếu thiền Minh Sát Loại tu tập nghiêm khắc đòi hỏi cao, mang lại kết trạng thái tâm linh hoạt vượt xa hẳn bên vùng tương đối nhị nguyên Thiền giả có tâm cởi mở phút 148 Thuvientailieu.net.vn giây, không ngừng xem xét đời sống, giám sát kinh nghiệm thân, ngắm nhìn lối sống theo phong cách không luyến chấp tọc mạch Vì cho nên, thiền giả luôn cởi lòng tới thể dạng thật nào, từ nơi đâu, thời gian Đây trạng thái tâm mà người cần phải có để đến giải thoát Như nhắc qua, người đạt đến giác ngộ phút giây tâm giữ trạng thái tỉnh thức Bất kỳ nhận thức thông thường bé nhỏ nguyên nhân kích thích: nhìn mặt trăng, tiếng kêu chim, tiếng gió luồn qua cây; không quan trọng, mà phong thái bạn ý tới hiểu biết sâu sắc Trạng thái tâm tỉnh thức quan trọng Nó xảy bạn sẵn sàng Cái cảm xúc ngón tay cầm sách tín hiệu; âm từ ngữ đầu bạn đủ làm phát sinh giác ngộ Bạn đạt đến giác ngộ bạn sẵn sàng 149 Thuvientailieu.net.vn Chương 16: Những cho bạn Bạn kỳ vọng ích lợi từ tu thiền Những thứ có vào giai đoạn ban đầu buồn tẻ thực dụng; giai đoạn thâm sâu siêu việt Chúng nối tiếp từ dạng đơn giản vĩ đại Chúng trưng vài điều, rốt kinh nghiệm bạn có Những thứ thường hay gọi chướng ngại hay ô nhiễm, tệ hại trạng thái tâm khó chịu Chúng thường hay biểu lộ qua biểu tự ngã Thực chất ngã cảm giác phân cách rõ nét — nhận thức khoảng cách mà gọi “ta” “không phải ta.” Tri giác bị chặn đứng bị kiểm tra liên tục có chướng ngại nên kiểm tra lập nên Tham muốn khát khao mưu tính để chiếm hữu cho “tôi”; Ghét bỏ ác cảm mưu đồ “tôi” phải tránh xa thứ Tất ô nhiễm tùy thuộc vào nhận thức hàng rào ngã với người khác, toàn thứ nuôi dưỡng cho nhận biết chúng bị rèn luyện Chánh niệm nhận thức vật cách sâu xa với nét sáng rõ ràng Nó mang tâm tới gốc rễ ô nhiễm phơi bày cấu trúc Chánh niệm nhìn thấy thành ảnh hưởng hậu xảy cho Nó không bị lường gạt Một thấy cách rõ ràng lòng ham muốn, tổn hại mang đến cho sao, bạn tự nhiên không muốn dính mắc vào chúng Một em bé bị bỏng tay chạm lò nóng, bạn kêu rút tay về, tự nhiên làm mà không cần suy nghĩ hay định Những hành động phản xạ vốn có hệ thần kinh dành cho mục đích thế, hoạt động nhanh tư tưởng Vào lúc đứa bé cảm nhận nóng khóc lên, cánh tay rục Chánh niệm làm việc tương tự thế: không ngôn từ, tức khắc hiệu hoàn toàn Chánh niệm rõ ràng kìm hãm không cho chướng ngại phát triển; liên tục chánh niệm có khả dập tắt chúng Vì vậy, chánh niệm chân gầy dựng, tường ngã bị sụp đổ, tham vọng bị tàn phá, phòng thủ 150 Thuvientailieu.net.vn khắc khe giảm bớt, bạn trở nên cởi mở hơn, dễ chấp nhận hơn, dễ thích ứng Đây cách bạn học chia xẻ lòng từ Theo truyền thống, bậc cổ đức miễn cưỡng nói tồn tối hậu kiếp người Nhưng sẵn lòng thiết tha nói thực rốt hay Phật tánh sáng, thánh thiện vốn tịnh Chỉ lý mà đời sống khác kinh nghiệm thật tối hậu bị che giấu đó, bị ém chặt nước bị nhốt phía sau đập Chướng ngại viên gạch dùng để xây nên đập Khi chánh niệm làm hòa tan viên gạch, khoét lỗ xuyên qua đập, niềm vui lòng bi mẫn cảm thông lan tràn mênh mông Bao chánh niệm miên mật, đời sống bạn đổi thay, dòng kinh nghiệm sống dậy mãnh liệt, cảm giác hòa ý thức, thứ trở nên rõ ràng tỉ mỉ, không tâm cho nỗi ưu tư Chánh niệm trở thành chủ thể nhận biết liên tục không gián đoạn Mỗi phút giây qua biệt lập đơn vị; khoảng thời gian không trộn lẫn vào trạng thái lu mờ Không có bị che đậy hay bị ám thị, không kinh nghiệm xem “thông thường” Mỗi thể tỏa sáng đặc biệt Bạn cố tránh để khỏi phải phân loại kinh nghiệm qua kẽ hở tâm Sự miêu tả diễn dịch bị dẹp bỏ qua bên phút giây thời gian tự lên tiếng (nói pháp.) Bạn lúc thật nghe muốn nói, nghe lần đầu đời nghe Khi tu tập trở nên có ảnh hưởng mạnh trở thành cố định, bạn quan sát cách liên tục với tỉnh giác đơn hai lúc, thở tượng tâm Bạn cảm thấy thăng tăng cao có điểm tựa cố định vào kinh nghiệm đơn thuần, bình thường phút giây đời sống Một tâm không bị điều khiển tư tưởng, trở nên sáng, tỉnh táo bình an tỉnh giác đơn giản hoàn toàn Sự tỉnh giác diễn tả cách thích đáng ngôn từ vốn bị hạn chế, mà kinh nghiệm mà Hơi thở dừng lại mà thở; không bị giới hạn vào cố định khái niệm quen thuộc mà bạn dựa vào Bạn không thấy tiếp nối hít vào thở nữa; không kinh nghiệm nhỏ bé buồn tẻ, mà trở thành tiến trình sống động, thay đổi, quyến rũ Nó không 151 Thuvientailieu.net.vn thứ chiếm thời gian; chất phút giây Thời gian khái niệm kinh nghiệm thực Sự tỉnh giác đơn giản, sơ đẳng tước bỏ tất phần chi tiết phụ trợ, trói buộc vào dòng sống đóng dấu thật phơi bày cho thấy Bạn tuyệt đối biết thật, thật mà bạn kinh nghiệm qua trước Một có nhận thức với tin tuyệt đối, bạn có lợi điểm mới, tiêu chuẩn để đo lường tất kinh nghiệm Theo sau nhận biết này, bạn thấy rõ ràng phút giây thể nhập vào tượng, làm xáo trộn thái độ tâm Bạn nhận thấy vặn méo thật với bình luận đầu, với hình ảnh cũ rích, quan điểm cá nhân Bạn biết làm gì, làm lúc Bạn trở nên nhạy bén phương cách mà bỏ lỡ thật, chuyển sang đối tượng nhận thức đơn giản mà không bị thêm bớt Bạn trở nên người có hiểu biết Từ lợi điểm, tất trở nên tỏ tường Bạn quan sát cách chánh niệm thở không ngừng sinh khởi hoại diệt; theo dõi dòng cảm giác vô tận thân chuyển động; đọc lướt qua tiếp nối nhanh nhẹn tư tưởng cảm giác, phát nhịp điệu vọng lại từ dòng thời gian đặn Trong chuyển động vô này, người quan sát mà có quan sát mà Trong trạng thái hiểu biết này, không tương đồng hai phút giây Mọi thứ rõ biến đổi liên tục Tất sinh ra, phát triển, hoại diệt đi, ngoại lệ Bạn bừng tỉnh trước thay đổi không ngừng đời Nhìn chung quanh thấy thứ nằm dòng chảy, tất cả, tất Tất trỗi lên rụng xuống, mạnh lên giảm bớt, xuất để phai tàn Tất đời sống, chút một, từ cực tiểu thứ lớn hơn, vĩ đại Ấn độ dương, biến chuyển vô tận Bạn hiểu biết vũ trụ dòng sông kinh nghiệm khổng lồ mà Niềm vui sướng to lớn có từ chiếm hữu lẫn tránh dạng đời bạn Nhưng biến đổi vô thường lý cho nỗi sầu khổ Bạn đứng lấy làm sững sờ, liếc nhìn hoạt động liên tiếp diễn đáp lại chúng niềm hân hoan kỳ lạ Tất di chuyển, nhảy múa, đầy sức sống 152 Thuvientailieu.net.vn Trong tiếp tục quan sát biến đổi thấy tất liên hệ với sao, bạn trở nên thích thú quan hệ thân thiết tất trạng thái tâm, cảm giác, niềm xúc động Bạn ngắm xem tư tưởng dẫn đến tư tưởng kế tiếp, thấy hoại diệt để đưa đến phát sinh phản ứng tình cảm, cảm giác, dẫn đến nguyên nhân tạo nảy sinh cho nhiều tư tưởng Hành động, tư duy, cảm giác, ham muốn — bạn thấy hết cả, liên quan chằng chịt lại với vải tinh vi, mịn màng Nhân Quả Bạn theo dõi kinh nghiệm dễ chịu lên rụng xuống để thấy chúng không bền vững; quan sát đau đến mà lời mời gọi thấy lăn lộn cách lo âu để tìm cách quăng liệng đi, mà không thành công theo ý muốn Tất xảy hết lần sang lần khác, bạn đứng bên lề đường êm lặng để ngắm nhìn xem tất diễn biến Bên phòng thí nghiệm sống động này, phần kết luận nội tâm bắt bẻ Bạn thấy đời bị đóng dấu thất vọng chán nản, thấy rõ nguồn gốc Những phản ứng phát sinh thiếu khả (nếu không muốn nói bất lực) để hầu mong có bạn muốn, lo sợ bạn có thói quen không thấy đủ Những thứ không lý thuyết khái niệm — bạn tự thấy biết điều thật Bạn nhận biết nỗi sợ hãi mình, bất an ninh đối diện với vấn đề sinh tử Nó căng thẳng hằn sâu đến tận gốc rễ tư tạo bao khó khăn cho đời sống Bạn theo dõi xem sờ soạng lo âu thứ, nắm bắt nhiều thứ mà lòng đầy sợ hãi, giữ chặt vào tất chúng tuông khỏi bàn tay giống cát luồn qua kẽ ngón tay Bạn thấy thứ điểm tựa bền vững, mà không thay đổi Bạn thấy nỗi đau gây mát buồn khổ, quan sát bị đàn áp để điều chỉnh theo phát triển đau ngày đời sống Bạn làm chứng nhân cho căng thẳng xung đột vốn có trình đời sống mặt đạo đức giả thật tỏ ân cần ngày Bạn theo dõi tiến trình đau, bệnh tật, già yếu, chết Bạn lấy làm kinh ngạc rằng, tất thứ kinh tởm đáng sợ cả, chúng đơn giản phận đời sống mà 153 Thuvientailieu.net.vn Trải qua nghiên cứu xuyên suốt lãnh vực tiêu cực đời sống, bạn trở nên quen thuộc sâu xa với Khổ đau, trạng thái bất toại nguyện muôn loài Bạn bắt đầu hiểu biết Khổ đau tầng cấp đời sống, từ vi mô vi tế Thấy tiến trình khổ đau tránh khỏi theo dính mắc Ngay sau bạn nắm bắt thứ đau khổ theo tránh Một trở nên quen thuộc với toàn thể động tham muốn, bạn trở nên nhạy bén với Bạn thấy nơi khởi sinh, thời khắc xuất hiện, ảnh hưởng tới bạn Hãy theo dõi hoạt động hết lần sang lần khác, biểu qua giác quan, điều khiển tâm ta biến ý thức thành nô lệ cho Giữa kinh nghiệm dễ chịu, bạn theo dõi khát vọng luyến chấp xảy Ngay kinh nghiệm khó chịu lên, quan sát sức mạnh kháng cự hình thành Đừng ngăn cản tượng này, mà theo dõi chúng, thấy chúng rác rưỡi tư tưởng loài người Bạn khám xét thứ mà ta gọi “tôi”, thân thể vật lý bạn lập định danh cho mình, túi da bao bọc xương mà Khám xét xa hơn, bạn thấy cách cư xử tất tượng tình cảm, khuôn mẫu tư tưởng quan niệm, để nhìn chiêu ngã dán dính vào Bạn quan sát thấy thật điên cuồng luôn muốn chiếm hữu, bảo vệ, đề phòng bị thứ rỗng tuếch Bạn không ngừng lục lạo cách điên cuồng thứ — vật chất, cảm giác sinh lý, đam mê tình cảm — cách không mệt mõi Tất thứ xoáy lấy bạn, khiến cho bạn chui vào xó xỉnh, lùng kiếm không ngừng để phụng cho “tôi.” Bạn không thấy Trong tất khối sưu tầm có suốt khoảng đời vật lộn không ngừng nghĩ kia, bạn thấy chúng đánh đổi vô số mánh khóe, mưu đồ vô nhân tính Nhưng lại không thấy ngã cố định; tất tiến trình Bạn thấy tư tưởng người suy nghĩ, thấy cảm xúc, ham muốn người muốn Bản chất nhà trống rỗng, Toàn thể nhân sinh quan tự ngã bạn bị thay đổi hoàn toàn phút giây Bạn bắt đầu nhìn nhiếp ảnh gia Khi nhìn 154 Thuvientailieu.net.vn ảnh đôi mắt trần bạn thấy hình ảnh rõ ràng, nhìn qua kính phóng đại ảnh cấu hình phức tạp nhiều dấu chấm Tương tự thế, nhìn xuyên thấu chánh niệm, cảm giác tự ngã, “Ta” hay “là” gì, bị sở bị phân hóa Để đến điểm trí tuệ thực chứng, nơi mà ba thật rốt — Vô thường, Bất toại nguyện, Vô ngã — có tác động mãnh liệt để tiêu diệt khái niệm tương đối Bạn kinh nghiệm rõ ràng tính vô thường đời sống, nỗi khổ đau kiếp sống, thật vô ngã Những đặt tính trở nên sinh động làm cho bạn thức tỉnh vô nghĩa khát vọng, luyến chấp, phản kháng Trong phút giây giác ngộ này, ý thức bạn bị biến đổi Cái ngã bị tan rã, lại tượng vô ngã vĩnh mà khái niệm tương đối xâm phạm Khát vọng bị dập tắt bạn không trĩu nặng Còn lại dòng sống tùy thuận, căng thẳng hay phản kháng Bình an, hạnh phúc Niết bàn vốn không sinh không diệt 155 Thuvientailieu.net.vn