MIND OF CLEAR LIGHT Advice on Living Well and Dying Consciously Ánh Sáng Chân Tâm Sống, Lời Khuyên Sống An Bình Và Ra Đi Trong Tỉnh Thức Chết _ Đức Đạt Lai Lạt Ma _ Sau Khi Viet Nalanda Foundation 2012 Bồ Đề Tâm Vương, Tâm tối thượng, tâm vô trân quý, Nơi tâm chưa sinh, Xin cho tâm nẩy sinh, Nơi tâm sinh, Xin cho tâm đừng thoái chuyển, Mà vĩnh viễn ngày vươn lên, vươn lên cao (Bồ Đề Tâm nguyện—Nguyễn Hữu Hiệu dịch) For Free Distribution Only Thuvientailieu.net.vn  Viet Nalanda Foundation (còn có tên Viet Vajra Foundation) tổ chức bất vụ lợi thành lập vào năm 2006 Hoa Kỳ để tạo nhịp cầu kết nối Phật tử người Việt có duyên với truyền thống Kim Cương Thừa khắp nơi giới Viet Nalanda Foundation cổ súy tinh thần bất phái, tôn trọng chư Đạo Sư Giáo Pháp đặc thù tất bốn dòng truyền thừa Phật Giáo Tây Tạng gồm có Nyingma, Kagyu, Sakya Gelug Muốn tìm hiểu thêm tổ chức Viet Nalanda Foundation, xin hoan hỉ ghé thăm trang nhà www.vietnalanda.org gửi điện thư đến vietnalanda@ymail.com Nguyện hồi hướng tất công đức đến vị Giác Ngộ tất chư Đạo Sư toàn thể pháp giới chúng sinh Thuvientailieu.net.vn Thật điều vô thiết yếu để có tỉnh thức chết – để quán chiếu bạn không tồn lâu dài đời Sự phân tích chết để trở nên sợ hãi mà để biết trân quý kiếp sống này, trân quý kiếp người mà qua bạn thực hành pháp tu quan trọng Thay hoảng sợ bạn cần phải quán chiếu, tư để thấy chết đến, bạn không đánh hội tốt lành để thực hành Qua đó, quán chiếu chết đem thêm nhiều lượng cho công phu tu tập bạn Viet Nalanda Foundation  Tibetan Buddhism for Vietnamese Vajrayana Buddhists For Free Distribution Only ● ISBN 978-1-937175-03-0 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Tỉnh Giác Về Cái Chết Giống dệt vải, Ta đến mảng cuối Với sợi mịn màng đan xuyên vào nhau, Và đời người ĐỨC PHẬT Thật điều vô thiết yếu để có tỉnh thức chết – để quán chiếu bạn không tồn lâu dài đời Nếu bạn không tỉnh giác chết, bạn đánh hội tận dụng đời người quý mà bạn đạt Đời người có ý nghĩa vì, dựa đời người ấy, mà có kết vô quan trọng thành tựu Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Sự phân tích chết để trở nên sợ hãi mà để biết trân quý kiếp sống này, trân quý kiếp người mà qua bạn thực hành pháp tu quan trọng Thay hoảng sợ bạn cần phải quán chiếu, tư để thấy chết đến, bạn không đánh hội tốt lành để thực hành Qua đó, quán chiếu chết đem thêm nhiều lượng cho công phu tu tập bạn Bạn cần phải chấp nhận chết đến điều tự nhiên, bình thường trình đời sống Như Đức Phật thuyết: Một nơi hoàn toàn chạm mặt chết, Nơi không hữu Nơi không hữu không gian, không hữu đại dương, Cũng chẳng hữu bạn ngồi trái núi Nếu bạn chấp nhận chết phần đời sống, chết thực đến, bạn chạm mặt với chết cách dễ dàng hơn.Trong sâu thẳm tâm hồn, người ta biết chết đến lại cố tình lãng tránh việc phải suy nghĩ chết việc không tương xứng với hoàn cảnh điều phản nghịch Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM bất lợi Điều chẳng khác ta không chấp nhận tuổi già phần đời sống mà lại xem điều ta không muốn xảy đến, cố tình tránh né suy nghĩ tuổi già Như đưa đến tình trạng thiếu chuẩn bị mặt tinh thần; tuổi già buộc phải xảy đến việc khó khăn cho ta Nhiều người thân xác già nua lại làm họ son trẻ Đôi khi gặp lại người bạn lâu năm, chẳng hạn vị thượng nghị sĩ quốc gia Hoa Kỳ, chào mừng họ câu nói, “Chào bạn già tôi,” hàm ý quen thời gian dài, không thiết già nua thể xác Nhưng nói số vị dứt khoát đính cách mạnh mẽ “Chúng ta không già! Chúng ta người bạn lâu năm.” Sự thật họ có già – tai họ mọc lông, dấu hiệu tuổi già – họ lại cảm thấy không thoải mái với chuyện già nua họ Thật rồ dại Tôi thường nghĩ đời sống người có kéo dài nhiều trăm năm, mà đem so sánh chuỗi thời gian với tuổi thọ hành tinh đời người ngắn ngủi Sự hữu ngắn ngủi cần phải sử dụng để không đem lại khổ Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM não cho người khác Ta không nên sử dụng đời người công việc đem lại tai họa phải dùng đời người cho hoạt động tích cực – không đem đến thiệt hại đem đến vấn đề cho người khác Qua cách sống thế, chuỗi thời gian ngắn ngủi ta người du hành hành tinh có ý nghĩa Trong số trăm năm đời người, phần đầu khoảng thời gian ta sống đứa bé phần cuối sống tuổi già, giống thú đút ăn cho ngủ Khoảng giữa, sáu mươi bảy mươi năm ta sử dụng cách có ý nghĩa Như Đức Phật thuyết: Nửa đời trôi qua giấc ngủ Mười năm trôi qua tuổi thơ Hai mươi năm chìm đắm tuổi già Trong số hai mươi năm lại, buồn tủi, than trách, đau đớn bực tức khó chịu giết bao thời giờ, thêm trăm thứ bệnh tật thể xác đem đến tàn hại thêm nhiều Để mang lại ý nghĩa cho đời, việc chấp nhận tuổi già chết phần đời sống điều vô thiết yếu Nếu ta có cảm giác chết gần chẳng thể xảy cảm giác tạo nhiều vấn đề thêm nhiều Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM tham đắm – lại đem đến hại họa cách có chủ ý cho người khác Khi nhìn kỹ vào đời người coi nhân vật vĩ đại – vị hoàng đế, quân vương người họ xây cất tòa nhà khổng lồ với tường khổng lồ, ta thấy sâu thẳm tâm thức họ, họ có tư tưởng cho họ sống vĩnh viễn đời Sự tự đánh lừa dẫn đến đến kết nhiều đau đớn nhiều vấn đề cho nhiều người Ngay cho người không tin có đời vị lai việc tư duy, quán chiếu thực việc làm tích cực, có ích lợi có tính cách khoa học Lý người, tâm người tất tượng duyên sinh, tất biến chuyển thay đổi từ phút qua phút khác, cho nên, điều mở tiềm cho phát triển tốt lành Nếu hoàn cảnh khác đời sống không thay đổi chúng vĩnh viễn ôm giữ lại đặc tánh khổ não Một bạn biết thứ luôn biến chuyển thay đổi, bạn phải trải qua giai đoạn khốn khó, bạn tìm bình yên lòng hiểu hoàn cảnh khốn khó tồn mãi Thế cho nên, không cần phải xúc Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Sự may mắn phước lộc thế, chẳng thể thường vĩnh cửu; thành ra, [hiểu thì] ta chẳng có nhu cầu để bám luyến nhiều việc diễn cách tốt đẹp Một nhìn dựa vào thường hằng, tồn vĩnh viễn, gây tai hại cho [Nếu bạn cho thứ vĩnh cửu] bạn có chấp nhận có đời vị lai kiếp sống trở thành mối bận tâm bạn, đời tương lai thực lại chẳng quan trọng Việc phá hủy hội mà bạn có với đời tại, đời phú bẩm với phước duyên để thực hành việc làm tốt lành, tích cực Một nhìn dựa vào vô thường có ích lợi Muốn tỉnh giác vô thường cần phải có kỷ luật –phải rèn luyện tâm – kỷ luật không mang ý nghĩa trừng phạt hay khống chế từ bên Kỷ luật nghĩa cấm đoán; thế, kỷ luật có nghĩa là, có đối chọi quan tâm dài hạn với quan tâm ngắn hạn bạn hy sinh ngắn hạn để đạt lợi ích dài hạn Đây tự kỷ luật, đến từ việc tin tưởng chắn vào luật nhân Ví dụ là, trường hợp để giúp cho bao tử trở lại bình thường sau bệnh vừa qua, tránh ăn thức ăn chua tránh uống nước lạnh cho dù bình thường Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM ĐOẢN KỆ 11: NGUYỆN CHỨNG ĐƯỢC CHÂN TÁNH KHI BA [KINH NGHIỆM] RỖNG KHÔNG HÓA HIỆN Nguyện chúng tự tỏ ngộ chân tánh Xuyên qua pháp du già chứng ngộ tánh không ta bà lẫn niết bàn, Vào lúc tướng, tăng-trưởng cận-thành- tựu, trước sau tan hòa vào nhau, Khi kinh nghiệm ánh trăng vằng vặc, ánh dương hồng đêm ló rạng Hãy ý xem cách thái độ khái niệm khác lại có lực khác dựa vào vận chuyển khí hướng tới đối tượng tương ứng Hãy học để biết rằng, sau bốn dấu hiệu xảy bên trong, gồm có ảo ảnh, khói mờ, đom đóm đóm lửa (của đèn bơ hay nến, lúc đầu lập lòe, sau ổn định), đến chiếu tỏa ba tâm thức vi tế hơn, tướng màu trắng chói sáng, hiện-tướng-tăng-trưởng màu đỏ-cam chói sáng tướng cận-thành-tựu màu đen nghịt Hãy nhớ bạn cố gắng vận dụng tâm thức vi tế để chứng ngộ chân lý tánh không 219 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Tánh không nghĩa hữu Ngược lại, tánh không thiếu vắng tự tánh [không thể tự hữu] tất tượng, có chúng sinh lẫn vạn vật Hãy học cách phân tích tượng: Tập trung [quán xét] xem chúng có phải phần phần riêng biệt, tổng hợp phần ấy, khác Điều cho ta thấy tất tượng không hữu cách thực vững giống ta tưởng Tất nhân quả, tác duyên hành động, tốt xấu hữu theo quy ước Tất duyên sinh Sự vắng bóng đặc tánh độc lập [không thể tự hữu], vắng bóng hữu nội [sự tự tánh], chân lý rốt tối hậu Đây điều mà trí tuệ thấu hiểu, [và hiểu biết sẽ] làm cho vô minh suy yếu vô minh nguyên nhân thúc đẩy phía sau tham ái, sân hận đau khổ Xuyên qua pháp du già này, thấu biết tánh rốt tối hậu bạn tất tượng 220 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM ĐOẢN KỆ 12: NGUYỆN ÁNH SÁNG TRONG SUỐT MẸ VÀ CON CÙNG HỘI NGỘ TRONG [KINH NGHIỆM] RỖNG KHÔNG THỨ TƯ Nguyện sáng suốt mẹ hội ngộ Khi cận-thành-tựu tan hòa vào [pháp tánh] hoàn toàn rỗng không, Và vô số vọng niệm ngừng dứt, kinh nghiệm bầu mùa trời mùa thu không chút ô nhiễm chiếu tỏa Giai đoạn cuối trình lìa đời chiếu tỏa tâm thức tảng vốn sẵn có, tức tâm tịnh quang (ánh sáng suốt chân tâm) Cho đến tâm hữu cách liên tục từ vô thủy thường mãi Rồi cuối cùng, đạt đến vị Phật, bạn có đủ khả để an trụ ánh sáng suốt vốn sẵn có chân tâm mà trải qua tiến trình theo thứ tự đảo ngược của mức độ tâm thức thô thiển Vào thời điểm đó, không hội để tích lũy nghiệp Ngay cho người bình thường hành giả kinh nghiệm vắng bóng tướng thô lậu vào lúc chết Nhưng hành 221 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM giả thượng thừa họ tìm cách vận dụng tâm thức [vào lúc ấy] để chứng ngộ chân lý, chứng ngộ tánh không – tức tự tánh nội – [và việc xảy được] nhờ vào lực thấm nhuần phương pháp thiền định tánh không Ánh sáng suốt bình thường tâm, vào giai đoạn cuối chết, gọi ánh sáng mẹ suốt; ánh sáng suốt phát khởi qua lực trưởng dưỡng đường tu tập tâm linh gọi ánh sáng suốt Khi ánh sáng mẹ suốt chiếu tỏa nghiệp tác động chuyển thành tri thức tâm linh thấu suốt tánh không (tức ánh sáng con), chuyển hóa gọi gặp gỡ ánh sáng mẹ ánh sáng suốt ĐOẢN KỆ 13: NGUYỆN AN TRÚ TRONG ĐẠI ĐỊNH, TRONG TUỆ GIÁC TỐI THẮNG CỦA ĐẠI LẠC VÀ TÁNH KHÔNG, KẾT HỢP GIỮA HỶ LẠC VỐN SẴN CÓ VÀ TÁNH KHÔNG, XUYÊN QUA [KINH NGHIỆM] RỖNG KHÔNG THỨ TƯ Nguyện chúng an trú định lực thâm hậu Của tuệ giác cao quý, kết hợp gữa đại lạc vốn sẵn có tánh không, 222 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Xuyên qua bốn [giai đoạn] chân tánh rỗng rang, giọt màu trắng ánh trăng tan chảy Bởi lửa sét Người Đàn Bà Dũng Mãnh Các hành giả thượng thừa chuyển hóa ánh sáng mẹ suốt, ánh sáng ló rạng vào lúc chết nghiệp tác động, thành tâm thức đường tu tâm linh Đối với mức độ tu tập thấp tu tập bổn tôn du già ngày theo Tối Thượng Du Già Mật Điển tưởng tượng xuất tám dấu hiệu chết dựa vào trình tự chánh niệm gồm ba phần (1) nhận diện dấu hiệu xảy ra, (2) dấu hiệu xảy trước (3) dấu hiệu xảy đến Thực hành chuỗi tám dấu hiệu liên kết với quán chiếu tánh không Mỗi dấu hiệu có ba phần, ngoại trừ dấu hiệu thứ dấu hiệu cuối có hai phần mà  Ảo ảnh xuất Khói mờ đến  Khói mờ xuất Ảo ảnh vừa biến Đom đóm xuất  Đom đóm xuất Khói mờ vừa biến Một đóm lửa xuất 223 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM  Một đóm lửa xuất Đom đóm vừa biến Một tướng màu trắng chói lọi xuất  Một tướng màu trắng chói lọi xuất Một đóm lửa vừa biến Một hiệntướng-tăng-trưởng màu đỏ-cam xuất  Một hiện-tướng-tăng-trưởng màu đỏ-cam xuất Một tướng màu trắng chói lọi vừa biến Một tướng [cậnthàn-tựu] màu đen nghịt xuất  Một tướng [cận-thành-tựu] màu đen nghịt xuất Một hiện-tướng-tăngtrưởng màu đỏ-cam vừa biến Một ánh sáng suốt chân tâm (tâm tịnh quang) xuất  Ánh sáng suốt tâm xuất Một tướng màu đen nghịt vừa biến Trong pháp tu đặc biệt Tối Thượng Du Già Mật Điển, hành giả kết hợp mức độ thấu hiểu tánh không mà họ có với diễn bày tám dấu hiệu chết Sau đó, họ vận dụng ánh sáng suốt chân tâm, ánh sáng chứng ngộ tánh không tâm thức mô trạng thái tâm 224 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM chứng ngộ tánh không – xem sở tảng mà từ đó, họ hóa thành sắc tướng từ bi vị hộ phật Những hành giả thượng thừa, có trí tuệ từ bi vô vững chắc, vận dụng giao hợp tình dục phương pháp thiện xảo để trụ tâm cách mạnh mẽ, giúp cho ánh sáng tảng suốt chân tâm hóa Qua tâm thức sâu xa này, vị chứng ngộ tánh không – hay tự tánh, xuyên qua phương pháp mãnh liệt ĐOẢN KỆ 14: NGUYỆN ĐẠT ĐƯỢC THÂN HUYỄN ẢO THAY VÌ TRẢI QUA THÂN TRUNG ẤM Nguyện chúng con, thay phải trải qua thân trung ấm, Sẽ thành tựu đại định huyễn ảo, để sau rời khỏi ánh sáng suốt chân tâm, Sẽ khởi Thọ Dụng Thân sáng ngời, trang nghiêm tướng hảo phụ vị Phật, Phát sinh từ khí tâm tịnh quang chết Các hành giả thượng thừa vận dụng tâm tịnh quang – tức ánh sáng suốt thông thường chết, 225 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM với luồng khí mà tâm cưỡi trên, nguyên nhân thiết yếu tương ứng với tâm tịnh thân tịnh Để khởi từ ánh sáng suốt chân tâm thân tịnh khí tác động điều cần thiết phải thực hành pháp quán tưởng trước đó, tưởng tượng thân bạn thành tựu tâm thân tịnh vị tha, thúc đẩy động đến từ lòng vị tha Điều mà bạn thực hành qua việc bắt chước, cuối dẫn đến thực chứng Để đạt chuyển hóa tối hậu, việc đòi hỏi bạn, giai đoạn ánh sáng tảng vốn sẵn có chân tâm, không quay ngược trở lại mức độ thô lậu tâm Được điều dẫn đến trạng thái “bất tử.” ĐOẢN KỆ 15: NGUYỆN CÁC HIỆN TƯỚNG MÊ LẦM TRONG GIAI ĐOẠN THÂN TRUNG ẤM TẦM THƯỜNG SẼ HÓA HIỆN NHƯ MỘT SỰ HIỂN LỘNG CỦA TÁNH THUẦN TỊNH Nếu nghiệp lực lôi kéo, giai đoạn thân trung ấm khởi sinh, Nguyện tướng mê lầm tức thời tịnh hóa 226 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Xuyên qua phân tích chứng ngộ vắng bóng hữu [độc lập] có tự tánh Của khổ não luân hồi, sinh, tử trung ấm Thật điều vô quan trọng để nhận dấu hiệu để biết bạn giai đoạn trung giới (thân trung ấm) Hãy xem tất tướng vui tươi lẫn ghê sợ thân trung ấm hiển bày thiện nghiệp lẫn ác nghiệp bạn Thay bám vào hiển lộ trước mắt bạn, tưởng tượng bạn khởi thành thân huyễn ảo, tưởng tượng tất tướng chúng sinh hiển bày đầy lý tưởng trí tuệ từ bi, tất tướng khung cảnh chung quanh cung điện tuyệt mỹ Hãy tránh xa việc thích thú đẹp chán ghét xấu Hãy nhận chân tất tướng khác đau khổ chết, kể thân trung ấm đầu thai trở lại, tự tánh, tự chúng hữu cách độc lập 227 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM ĐOẢN KỆ 16: NGUYỆN TÁI SINH VÀO CÕI TỊNH ĐỘ NƯƠNG VÀO SỨC MẠNH CỦA PHÁP DU GIÀ CHUYỂN HÓA BÊN NGOÀI, BÊN TRONG VÀ ẨN MẬT Nguyện chúng vãng sinh cõi tịnh độ Qua pháp du già chuyển hóa bên ngoài, bên ẩn mật Khi dấu hiệu khác nhau– bốn âm vang rền nguyên tố trình đảo ngược, ba tướng kinh hoàng, điều bất định đến Hãy chuẩn bị giai đoạn thân trung ấm, có tướng dị thường ra, vừa tuyệt vời mà vừa khủng khiếp Hãy hiểu lúc giờ, đến chuyển hóa dựa vào sức tưởng tượng bạn Hãy giữ an tĩnh Hãy quán tưởng khung cảnh chung quanh cung điện tuyệt mỹ thiết lập phong cảnh êm ả Hãy nhìn thấy cốt tủy tất chúng sinh từ bi trí tuệ Hãy xem giác tánh bạn tâm thức hỷ lạc chứng ngộ tánh không Điều dẫn đến việc tái sinh nơi chốn mà bạn có 228 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM thể tiếp tục tu tập hướng tới chứng ngộ tâm linh sâu xa ĐOẢN KỆ 17: NGUYỆN TÁI SINH MỘT CÁCH CÓ Ý NGHĨA Nguyện chúng tái sinh nương vào hỗ trợ tối thượng [thân tướng] hành giả Mật thừa du hành không gian, Hoặc thân tướng tu sĩ, cư sĩ với ba pháp tu [giới, định, tuệ], Và nguyện chúng hoàn tất chứng ngộ đường tu hai giai đoạn sinh khởi viên thành, Qua đó, nhanh chóng đạt ba Thân Phật – Chân thân,Thọ Dụng thân Ứng Hóa thân Trong việc đầu thai trở lại bạn, nhắm đến mục đích tái sinh thân tướng hoàn cảnh thuận duyên để hoàn tất đường tâm linh lại Mục đích đại giác ngộ để phụng dưỡng chúng sinh khác cách hoàn toàn trọn vẹn 229 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Sách Tham Khảo Đức Đạt Lai Lạt Ma, Tenzin Gyatso Làm Thế Nào Để Tu Tập: Con Đường Đưa Đến Một Cuộc Đời Ý Nghĩa Do Jeffrey Hopkins dịch hiệu đính New York: Pocket Books/Simon & Schuster, 2002 , Lòng Từ, Sự Quan Tâm Quán Chiếu Nội Tâm Do Jeffery Hopkis dịch hiệu đính; đồng hiệu đính Elizabeth Napper Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1984 , Ý Nghĩa Cuộc Đời Dịch hiệu đính Jeffrey Hopkins Boston: Wisdom Publications, 2000 Hopkins, Jeffrey Lời Khai Thị Cho Đời Sống Giải Thoát Theo Phật Giáo: Nagarjuna’s Precious Garland Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1998 , Phát Khởi Lòng Từ Bi New York: Broadway Book, 2001 230 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Lekden, Kensur Các Pháp Thiền Theo Mật Thừa Của Một Tu Viện Trưởng Tây Tạng Do Jeffrey Hopkins dịch hiệu đính Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2001 Rinpochay, Lati Jeffrey Hopkins Chết, Thân Trung Ấm Tái Sinh Trong Phật Giáo Tây Tạng London: Rider, 1980; Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1980 Rinchen, Geshe Sonam Ruth Sonam: Công Hạnh Du Già Của Chư Bồ Tát: Gyed-tsap Tứ Bách Kệ Tụng Thánh Thiên (Aryadeva) Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1994 Tsongkhapa Đại Luận Về Các Giai Đoạn Trên Đường Tu Giác Ngộ, Bộ 1, Joshua W.C Cutler Guy Newland dịch hiệu đính Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2000; Bộ 3, Joshua W.C Cutler Guy Newland dịch hiệu đính Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2002 Wallace, Vesna A., B Alan Wallace Cẩm Nang Hướng Dẫn Con Đường Tu Của Bồ Tát Ithaca, New York: Snow Lion Publications, 1997 231 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ Mười Bốn, Tenzin Gyatso chào đời vào ngày tháng năm 1935 gia đình nông dân làng nhỏ tên Takster đông bắc Tây Tạng Vào năm lên hai tuổi, ngài tuyên nhận hóa thân vị tiền nhiệm, tức đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ Mười Ba Đã đoạt giải Nobel tác giả có sách bán chạy hàng đầu, ngài xem vị lãnh đạo tinh thần người dân Tây Tạng phong trào kêu gọi tự cho Tây Tạg Khác với vị tiền nhiệm ngài người chưa đặt chân qua phương Tây, đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ Mười Bốn tiếp tục hoằng hóa khắp giới, kêu gọi cảm thông toàn cầu, lòng từ bi, tôn trọng môi trường, hết cả, hòa bình giới Jeffrey Hopkins, Ph.D đóng góp nhiệm vụ thông dịch cho đức Đạt Lai Lạt Ma thập niên qua Là học giả Phật học tác giả ba mươi tập sách tài liệu phiên dịch, ông giáo sư Tây Tạng Phật học đại học University of Virginia; đây, ông khai lập chương trình giảng huấn lớn Phật Giáo Tây Tạng phương Tây Ông sống Charlottesville, Virginia 232 Thuvientailieu.net.vn ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Bồ đề tâm vương, tâm tối thượng, tâm vô trân quý, Nơi tâm chưa sinh, xin cho tâm nẩy sinh Nơi tâm sinh, xin cho tâm đừng thối chuyển, Mà vĩnh viễn ngày vươn lên, vươn lên cao VIET NALANDA FOUNDATION 233 Thuvientailieu.net.vn