BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG NGUYỄN HUY HỢI TƯ TƯỞNG VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN CỦA NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.80 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng - Năm 2014 Cơng trình hồn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Người hướng dẫn khoa học : TS TRẦN NGỌC ÁNH Phản biện 1: PGS TS NGUYỄN TẤN HÙNG Phản biện 2: TS NGUYỄN VĂN THANH Luận văn bảo vệ Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ Khoa học xã hội nhân văn Đại học Đà Nẵng vào ngày 05 tháng 01 năm 2014 Có thể tìm hiểu luận văn tại: Trung tâm Thông tin - Học liệu, Đại học Đà Nẵng Thư viện trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trung Hoa có lịch sử văn hóa lâu đời, nôi văn minh phương Đơng cịn hàm chứa bao giá trị tinh thần bí ẩn, độc đáo hữu ích Nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh nhân loại, số phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Việt Nam quốc gia chịu ảnh hưởng lâu đời sâu sắc văn hoá Trung Hoa cổ đại Đặc biệt quan niệm Nho giáo đạo đức nói chung, đạo đức người cầm quyền nói riêng Luồng tư tưởng sử dụng chủ đạo kiến trúc thượng tầng xã hội thời kỳ phong kiến Đến hôm nay, cịn tồn hữu tiếp tục tác động nhiều mặt đời sống xã hội Bước vào cơng tồn cầu hố, hội nhập quốc tế thực thể chế kinh tế thị trường, nước ta có bước chuyển quan trọng Chúng ta đạt thành tựu to lớn kinh tế, đời sống vật chất tinh thần nhân dân bước nâng cao Song phải đối mặt với thực trạng đáng lo ngại mặt đạo đức xã hội Sự xuống cấp đạo đức nhân dân mà cịn phận khơng nhỏ cán lãnh đạo, đảng viên Đảng ta nhận định rằng: “Tình trạng suy thối trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, tiêu cực tệ nạn xã hội chưa ngăn chặn, đẩy lùi mà tiếp tục diễn biến phức tạp” [35, tr 173] Nghị hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa XI nhận xét: “Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vơ ngun tắc” [8, tr.19] Điều làm giảm uy tín Đảng, làm xói mịn lòng tin nhân dân Đà Nẵng thành phố tương đối trẻ, có vị trí quan trọng khu vực miền Trung Tây Nguyên Đà Nẵng bước trở thành thành phố công nghiệp động bậc nước Để có thành cơng phải kể tới đóng góp không nhỏ đội ngũ lãnh đạo, quản lý Ngày nay, đội ngũ lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng có điều kiện thuận lợi để phấn đấu, rèn luyện, cống hiến trí tuệ sức lực cho nghiệp xây dựng phát triển thành phố Nhưng họ đứng trước thử thách địi hỏi phải có lĩnh, có tâm vững vàng có hành trang cần thiết để đóng góp vào phát triển thành phố nước điều kiện đổi hội nhập quốc tế Việc xây dựng đạo đức cho người cán lãnh đạo Đà Nẵng vừa nhu cầu cấp bách, vừa nhiệm vụ quan trọng công tác cán Bởi lẽ nâng cao lực lãnh đạo cán góp phần không nhỏ vào nâng cao sức chiến đấu Đảng nhiều lĩnh vực chuyên môn, đạo đức nghề nghiệp, phẩm chất đạo đức cách mạng… Do đó, việc kế thừa yếu tố tích cực đạo đức Nho giáo lập trường đạo đức cách mạng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, kết hợp với thực tiễn cách mạng nước ta để xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng vấn đề mang ý nghĩa cấp thiết Việc chọn đề tài: “Tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo với việc xây dựng đạo đức cán lãnh đạo Đà Nẵng nay” cho luận văn thạc sỹ mục đích tác giả muốn góp phần nhỏ phương diện lý luận cho thực tiễn xây dựng công tác cán Đà Nẵng Mục tiêu nghiên cứu Trên sở nghiên cứu quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền thực trạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng, luận văn đề xuất giải pháp để vận dụng giá trị tích cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền vào việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng giai đoạn Để thực mục tiêu trên, luận văn có nhiệm vụ: - Luận văn nghiên cứu, làm rõ quan điểm Nho giáo đạo đức người cầm quyền - Luận văn phân tích thực trạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng - Đề xuất giải pháp để phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền với việc xây dựng đạo đức cho người cán lãnh đạo Đà Nẵng Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền - Phạm vi nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu số giá trị tích cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền sở phát huy giá trị tích cực vào việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo quyền Đà Nẵng 4 Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu như: Lịch sử - lơ gíc, phân tích - tổng hợp, qui nạp - diễn dịch, đối chiếu, so sánh Nhưng phương pháp xuyên suốt đề tài phương pháp vật biện chứng vật lịch sử Bố cục đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, Luận văn gồm có chương, tiết Chương Nho giáo quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền Chương Đạo đức người cán cách mạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng Chương Các giải pháp xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng Tổng quan tài liệu nghiên cứu Nhóm thứ nhất, sâu luận giải nguồn gốc, nội dung yêu cầu đạo đức Nho giáo, để từ thấy ảnh hưởng Nho giáo nước ta Nội dung thể tác phẩm “Nho giáo” Trần Trọng Kim;“Khổng học đăng” Phan Bội Châu “Bàn đạo Nho” Nguyễn Khắc Viện Nhóm thứ hai, có quan điểm trái ngược với nhóm đối lập với xu hướng ca ngợi mặt tích cực Nho giáo Một số cơng trình “Nho giáo xưa nay” Quang Đạm,“Nho giáo Việt Nam” Lê Sỹ Thắng, Các tác giả phê phán đạo đức Nho giáo khắt khe, trói buộc người đặc biệt phụ nữ Đồng thời, đặt vấn đề kế thừa số mặt tích cực đạo đức Nho giáo Nhóm thứ ba, sâu nghiên cứu Nho giáo Việt Nam nêu rõ ảnh hưởng lĩnh vực đạo đức, trị, xã hội, văn hố, giáo dục Vũ Khiêu với“Nho giáo đạo đức”;“Nho giáo phát triển Việt Nam”, Nguyễn Tài Thư với “Nho học Nho học Việt Nam: số vấn đề lý luận thực tiễn”, Nguyễn Đăng Duy với “Nho giáo với văn hoá Việt Nam”, Nguyễn Hùng Hậu với “Triết lý văn hố phương Đơng”, Nhóm thứ tư, luận án tiến sỹ đề cập đến số khía cạnh Nho giáo người đạo đức, ảnh hưởng Việt Nam luận án “Quan niệm Nho giáo nguyên thuỷ người qua quan hệ: thân, nhà, nước, thiên hạ” Trần Đình Thảo; “Quan niệm Nho giáo giáo dục người ý nghĩa việc giáo dục người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố” Nguyễn Thị Nga; “Học thuyết trị xã hội Nho giáo thể Việt Nam Nguyễn Thanh Bình Ngồi liên quan đến đề tài luận văn cịn có viết tạp chí gần như:“Truyền thống Nho giáo việc xây dựng người giai đoạn mới” GS Nguyễn Tài Thư;“Từ quan niệm phẩm chất kẻ trị dân Khổng Mạnh đến tư tưởng đạo đức người cán cách mạng Hồ Chí Minh” PGS.TS Nguyễn Thị Nga;“Bàn thêm tư tưởng Nhân Khổng Tử qua Luận Ngữ” Trần Ngọc Ánh;“Đường lối đức trị Nho giáo - Từ Khổng Tử đến Mạnh Tử” Nguyễn Thị Kim Bình… Nghiên cứu cơng tác cán Đà Nẵng có viết như:“Cơng tác cán trẻ Thành ủy Đà Nẵng” Lê Văn Ri;“Đà Nẵng - Đột phá công tác cán bộ” Anh Quân;“Công tác cán chiến lược phát triển kinh tế - xã hội Thành phố Đà Nẵng” Đặng Công Ngữ,“Đà Nẵng nâng cao hiệu học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” Trần Thọ… CHƯƠNG NHO GIÁO VÀ QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN 1.1 KHÁI QUÁT VỀ NHO GIÁO VÀ TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN 1.1.1 Quá trình hình thành phát triển Nho giáo nguyên thủy (Nho giáo thời kỳ “Khổng - Mạnh”) Nho giáo giai đoạn Hán nho Nho giao giai đoạn Tống nho Nho giáo giai đoạn đời nhà Nguyên Nho giáo giai đoạn đời nhà Minh - Thanh Nho giáo thời kỳ đại 1.1.2 Tư tưởng Nho giáo đạo đức người cầm quyền a Đường lối đức trị mẫu người cầm quyền Nho giáo thực chất học thuyết trị đạo đức mà biểu tập trung đường lối “đức trị” Nho giáo coi đạo đức khơng mục đích, mà cịn cơng cụ, phương tiện chủ yếu, có vai trị định việc củng cố, trì địa vị, quyền lợi giai cấp thống trị việc trị nước Tư tưởng đức trị có vai trị sở, để định hướng đạo việc thực đường lối cai trị, quản lý xã hội chuẩn mực, quy phạm đạo đức Nho giáo quan niệm, người cầm quyền có phẩm chất sau đây: Trước hết, người cai trị phải có đức, lấy đức nhân làm gốc, lấy việc tu thân làm đầu Nho giáo ln khẳng định, người qn tử đức Nhân phải yếu tố hàng đầu Đức quan trọng thứ hai người quân tử Nghĩa Khổng Tử cho rằng, người quân tử lấy nghĩa làm đầu, kẻ tiểu nhân lấy lợi làm đầu, “quân tử hiểu rõ nghĩa, tiểu nhân hiểu rõ lợi” Theo Nho giáo, người cầm quyền người tài đức vẹn toàn Tài kiến thức người quân tử phải hiểu rộng, biết nhiều làm nhiều việc phải có “tài trí đủ để trị dân” Ngoài ra, người cầm quyền cần phải coi trọng nêu gương sử sách Nêu gương trung thần, phê phán loạn thần, nghịch thần, nịnh thần, đúc kết học nguyên nhân thịnh suy lịch sử Như vậy, mẫu người cầm quyền theo quan niệm Nho giáo mẫu người lý tưởng đạo đức tư cách Là người giầu sang không làm siêu lịng, nghèo hèn khơng làm thay đổi, vũ lực khơng khuất phục chí lớn, khốn khơng làm nhụt chí anh hùng b Những chuẩn mực yêu cầu đạo đức người cầm quyền Người cầm quyền phải có Nhân, Lễ, Chính danh Trong tư tưởng “đức trị” tiêu chuẩn đạo đức Nhân, Lễ, Chính danh phạm trù trung tâm quan niệm đạo đức người cầm quyền Nhân phạm trù đạo đức đầu tiên, đạo “cương thường” Từ “đức nhân” mà phát đức khác, đức khác lại quy tụ với “đức nhân”, biểu “đức nhân” Nhân phải gắn liền với “nghĩa”, “nghĩa” vừa biểu đức nhân, vừa năm chuẩn mực ngũ thường Một biểu quan trọng đức nhân Trí Trí hiểu trí tuệ, hiểu biết, phân biệt sai, phải trái Để có trí, Nho giáo khun người cần phải học tập Đức Tín biểu nhân Tín có nghĩa lời nói việc làm phải thống với Đối với người cầm quyền chữ tín đặc biệt quan trọng Phạm trù đạo đức thứ hai Nho giáo Lễ Trước hết, “lễ” chuẩn mực đạo đức dùng để tôn ti, trật tự, kỷ cương xã hội mà người, giai cấp xã hội phải học, phải làm theo Tiếp đó, “lễ” chuẩn mực, quy tắc, yêu cầu có tính bắt buộc hành vi, ứng xử người mối quan hệ xã hội hoạt động khác Phạm trù đạo đức thứ ba Nho giáo mà người cầm quyền cịn phải tu dưỡng thực “chính danh” Chính danh khơng nội dung tư tưởng trị mà cịn u cầu mặt đạo đức Người cầm quyền phải thường xuyên tu dưỡng đạo đức, nêu gương đạo đức Nho giáo khẳng định rằng, để làm tròn trách nhiệm “thay trời trị dân, giáo hóa dân”, điều quan trọng nhất, có ý nghĩa định người cầm quyền phải luôn tu dưỡng đạo đức Nho giáo coi nhà vua nêu gương việc tu dưỡng đạo đức yếu tố định thành công đường lối đức trị Người cầm quyền phải yêu thương dân, dưỡng dân, giáo hóa dân thu phục lịng dân Nho giáo ln quan tâm đến dân đặc biệt vai trò dân Các nhà Nho coi “dân gốc nước” Người cầm quyền phải coi trọng dân, coi điều quan trọng phép trị nước Nho giáo khẳng định, người cầm quyền phải thuận theo lòng dân, ý dân, đặc biệt phải “dưỡng dân” Nó trở thành việc hình thành nên thái độ trách nhiệm, nghĩa vụ người cầm quyền dân 10 Theo dòng chảy lịch sử, phạm trù đạo đức vận dụng vào lĩnh vực trị trở thành chuẩn giá trị triều đại phong kiến c Coi trọng vai trò dân, thực thi sách an dân Luồng tư thưởng “thân dân” tầng lớp quan lại Nho sỹ xã hội phong kiến Việt Nam coi trọng xem kế sách để xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Quan tâm đến đời sống nguyện vọng dân nhiệm vụ trị quan trọng người cầm quyền, gốc đạo trị nước d Những giá trị hạn chế quan niệm đạo đức người cầm quyền Nho giáo Những giá trị Nho giáo sâu nghiên cứu vai trị, tác dụng tích cực đạo đức để sử dụng chúng với tính cách cơng cụ việc trị nước Nho giáo luận chứng phẩm chất người cầm quyền phải có đạo đức Nho giáo coi trọng nhiệm vụ “tu thân”, đề cao việc tu dưỡng đạo đức cá nhân Trong quan niệm đạo đức người cầm quyền, Nho giáo coi trọng trí thức, coi trọng học hành Những hạn chế Quan niệm đạo đức người cầm quyền Nho giáo cực đoan, đề cao biện pháp tu dưỡng, giáo dục đạo đức, xem nhẹ biện pháp cưỡng chế theo pháp luật Nho giáo đặc biệt đề cao đến mức tuyệt đối hóa vai trị đạo đức Sự giáo dục tu dưỡng đạo đức Nho giáo cịn mang tính cứng nhắc, thiếu toàn diện 11 Đường lối “đức trị” Nho giáo dẫn đến “nhân trị’, quản lý xã hội tùy thuộc vào nhân cách người cầm quyền Nho giáo khơng thể tạo người tồn diện, coi thường lớp trẻ, trọng nam khinh nữ, coi thường khả phụ nữ, khả lãnh đạo, quản lý họ CHƯƠNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ CÁCH MẠNG VÀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 2.1 ĐẠO ĐỨC CỦA NGƯỜI CÁN BỘ CÁCH MẠNG 2.1.1 Vai trò đạo đức cách mạng người cách mạng nghiệp cách mạng Theo chủ tịch Hồ Chí Minh, người cán phải có đạo đức cách mạng Người cho rằng: “Cán gốc công việc”, “Muôn việc thành công hay thất bại, cán tốt kém” Đạo đức cách mạng gốc người cán cách mạng Bởi vì, muốn làm cách mạng trước hết người phải có lương tâm sáng, có đức tính cao đẹp Đạo đức cách mạng giúp cho người vững vàng thử thách Và người cán đảng viên, đạo đức sức mạnh tinh thần, vũ khí sắc bén Người cán cách mạng người phát triển toàn diện phẩm chất lực, đạo đức tài Sự suy thoái đạo đức khởi điểm suy thối tha hố trị, cán bộ, đảng viên phải thường xuyên rèn luyện đạo đức cách mạng đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân 12 Đạo đức cách mạng nhân tố tạo nên sức hấp dẫn chủ nghĩa xã hội Chế độ xã hội chủ nghĩa chế độ tốt đẹp tiến trình phát triển lịch sử xã hội loài người từ trước tới Bước vào nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, đặt cho nhân dân ta trách nhiệm Xây dựng phẩm chất đạo đức cho người Việt Nam 2.1.2 Những chuẩn mực đạo đức người cách mạng Một là, trung với nước, hiếu với dân Hai là, u thương người, sống có tình nghĩa Ba là, cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư Bốn là, tinh thần quốc tế sáng 2.2 THỰC TRẠNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 2.2.1 Khái quát đôi nét Đà Nẵng Đà Nẵng nằm vị trí 15o55’20” đến 16o14’10” vĩ tuyến Bắc, 107o18’30” đến 108o20’00” kinh Đơng Đà Nẵng có mạng lưới kết cấu hạ tầng đa dạng với hệ thống đường hàng không, đường thủy, đường sắt đường phát triển đồng Đà Nẵng xem thành phố du lịch Đà Nẵng nằm vùng đất tôn vinh “Ngũ phụng tề phi” gắn liền với truyền thống hiếu học say mê sáng tạo Trong nghiệp đổi mới, Đà Nẵng tiếp tục phát huy truyền thống cách mạng, động, sáng tạo để xây dựng phát triển 2.2.2 Vai trò việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng Đà Nẵng có phát triển hay không phụ thuộc lớn vào quy mô chất lượng nguồn nhân lực Trong trước hết phải kể đến đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý cấp 13 Ở Đà Nẵng nay, “việc thực thể chế kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế, bên cạnh tác động tích cực, chứa đựng nhiều nhân tố tác động tiêu cực đến tư tưởng, văn hóa, lối sống phận cán bộ, đảng viên nhân dân” Vì vậy, việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo quyền Đà Nẵng có vai trị quan trọng, yêu cầu cấp thiết giai đoạn 2.2.3 Thực trạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng Đội ngũ cán bộ, công chức thuộc Sở, Ban, Ngành, tổ chức trị xã hội Đà Nẵng khơng ngừng tăng lên số lượng chất lượng Theo báo cáo Ủy ban Thường vụ Quốc hội khóa XIII, tính đến tháng năm 2013 Đà Nẵng có khoảng 3.200 người Theo Sở Nội vụ Đà Nẵng quan hành số giữ ngạch chuyên viên trở lên chiếm 17,5%; chuyên viên chiếm 60,5%; số có trình độ sau đại học chiếm 4,5%, đại học chiếm 70%; Khối đơn vị nghiệp cấu ngạch chuyên viên tương đương chiếm 4,7%, chuyên viên tương đương chiếm 62%, người có trình độ sau đại học chiếm 5,5%, đại học chiếm 46% Đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức thành phố có lĩnh trị vững vàng, trung thành với mục tiêu, lý tưởng Đảng; chấp hành nghiêm chỉnh đường lối chủ trương Đảng, sách pháp luật nhà nước, có tinh thần trách nhiệm cao, ý thức cầu tiến, ham học hỏi nâng cao trình độ chun mơn, nghiệp vụ, có ý thức tu dưỡng, rèn luyện, có ý thức tổ chức kỷ luật Đà Nẵng ln nhận thức đắn vai trị đội ngũ cán lãnh đạo đối, quản lý với phát triển thành phố Do đó, cơng tác cán Đà Nẵng quan tâm đạo với nhiều cách làm mới, có tính đột phá đạt nhiều kết tích cực 14 Đội ngũ cán lãnh đạo Đà Nẵng có phẩm chất đạo đức sáng, lối sống lành mạnh Luôn thực tốt việc nêu gương, trọng dân, gần dân, hiểu dân, học dân có trách nhiệm với dân Hàng năm, Đà Nẵng “cử 300 lượt cán bộ, đảng viên đào tạo, bồi dưỡng lý luận trị Việc đánh giá cán tiến hành công khai, khách quan; coi trọng hiệu công việc cán bộ; đề cao trách nhiệm người đứng đầu” Đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý cấp Đà Nẵng có thích nghi tốt với chế thị trường, có phong cách làm việc khoa học, xơng xáo, liệt Khi nghiên cứu thực trạng đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng, nhận thấy đội ngũ cán lãnh đạo quyền cấp Đà Nẵng có nhiều ưu điểm vượt trội mà địa phương khác được, cụ thể là: Đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng có tính chất phác, thẳng, sống đơn giản, thân thiện, yêu chân thật kiên hành động chống lại điều ác, điều xấu Đa số cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng có lĩnh trị vững vàng, có phẩm chất đạo đức sáng, có tinh thần tự phê bình phê bình cao, ln phát huy tính dân chủ, có ý thức tu dưỡng, rèn luyện, chấp hành tốt nội quy, quy chế quan Trình độ đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý nâng lên, tăng khả tham mưu, đề xuất ý kiến đề xuất ý kiến xây dựng Đà Nẵng trở thành thành phố hịa bình đáng sống Cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng có nhiều cách làm mới, có tính đột phá đạt kết tích cực cơng tác cán bộ, triển khai đề án đào tạo cán trình độ cao cho thành phố 15 Đà Nẵng tạo hệ cán lãnh đạo “dám nghĩ, dám làm dám chịu trách nhiệm, khơng sợ khó khăn, khơng né tránh, biết dấn thân nghiệp chung Đảng, dân; có phong cách làm việc nói đơi với làm, nói làm nhiều làm có hiệu quả” Với cách làm sáng tạo, có tính đột biến cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng trở thành học kinh nghiệm mang tính thời cho địa phương khác nước noi theo Bên cạnh ưu điểm, đội ngũ cán lãnh đạo quyền Đà Nẵng khơng tránh khỏi hạn chế: Đó là, bước vào thời kỳ đổi mới, phận đáng kể cán lãnh đạo, quản lý không theo kịp, không đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ, thiếu kiến thức chuyên môn, kỹ quản lý Trong công tác quản lý hành cịn số cán lãnh đạo, quản lý yếu định Tính chuyên nghiệp chưa cao, chưa rõ nét, kỷ cương hành chưa tạo chuyển biến thực sự, kỷ luật chưa nghiêm Một phận nhỏ cán lãnh đạo cấp cịn có thái độ quan liêu, hách dịch, cửa quyền, gây sách nhiễu công tác, làm ảnh hưởng xấu đến uy tín quan cơng quyền 2.3 NGUYÊN NHÂN CỦA NHỮNG ƯU ĐIỂM VÀ HẠN CHẾ Nguyên nhân ưu điển Một là, cấp ủy đảng quyền cấp Đà Nẵng nhận thức đầy đủ sâu sắc vị trí, vai trị cơng tác cán việc xây dựng đội ngũ cán Hai là, Đà Nẵng ln quan tâm cơng tác giáo dục trị tư tưởng, chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, sách, chủ trương Đảng Nhà nước gắn với việc coi trọng nhiệm vụ giáo dục đạo đức, lối sống cán lãnh đạo, quản lý cấp 16 Ba là, Đà Nẵng trọng vào chiều sâu thực vận động “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” gắn với việc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức thực tốt trách nhiệm giao cán lãnh đạo, quản lý cấp Bốn là, đại phận cán lãnh đạo, quản lý cấp Đà Nẵng có phẩm chất đạo đức tốt, lối sống lành mạnh, có uy tín quần chúng nhân dân, có tinh thần trách nhiệm cao Năm là, vai trò đội ngũ cán lãnh đạo chủ chốt Đà Nẵng phát huy hiệu Nguyên nhân hạn chế Một là, số cấp uỷ đảng chưa nhận thức đầy đủ sâu sắc vị trí, vai trị cán công tác cán việc xây dựng đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Hai là, việc tổ chức học tập, quán triệt chủ trương, sách Đảng Nhà nước vận động “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” cán lãnh đạo quản lý cấp chưa sâu, tổ chức thực chưa tốt Ba là, tình trạng suy thối trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống phận khơng nhỏ cán bộ, đảng viên Trong đó, khơng cán lãnh đạo, quản lý cấp thiếu tu dưỡng, rèn luyện Bốn là, ảnh hưởng từ tác động tiêu cực chế thị trường, với nhiều vấn đề xã hội nảy sinh phức tạp q trình thị hóa diễn nhanh, tác động xấu đến tư tưởng, đạo đức, lối sống phận cán lãnh đạo, quản lý cấp Năm là, chế giám sát đạo đức, lối sống đội ngũ cán chưa đầy đủ, chưa hiệu 17 CHƯƠNG CÁC GIẢI PHÁP XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 3.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC GIẢI PHÁP 3.1.1 Cơ sở lý luận Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, cán nhân tố định thành bại cách mạng, khâu then chốt công tác xây dựng Đảng Hồ Chí Minh cho rằng, có đường lối cách mạng cán khâu định Vì vậy, cán gốc cơng việc Vì vậy, huấn luyện cán công việc gốc Đảng’’ Đảng Nhà nước có Nghị quyết, sách cụ thể cơng tác cán như: Nghị Trung ương (khóa VIII); Nghị số 11-NQ/TW; Nghị số 42/NQ-TW Đà Nẵng ban hành Nghị quyết, sách công tác cán xây dựng đội ngũ cán như: Chỉ thị số 11CT/TU; Nghị số 09-NQ/TU; Chỉ thị số 04/CT-UBND Trong trình vận dụng, kế thừa tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo cần phải xem xét, đánh giá cách khách quan ưu, khuyết điểm 3.1.2 Cơ sở thực tiễn Đà Nẵng thành phố động, có bước phát triển nhanh chóng nhiều lĩnh vực Kinh tế phát triển tương đối toàn diện, đạt tốc độ tăng tưởng khá, tốc độ tăng trưởng GDP bình quân đạt 11,5%/năm; hiệu sức cạnh tranh nâng lên Hiện đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý quyền Đà Nẵng có lĩnh trị vững vàng, có phẩm chất đạo đức 18 sáng Tuy nhiên, mặt tiêu cực đạo đức phận không nhỏ cán lãnh đạo quyền có chiều hướng gia tăng Trước tình hình đó, lúc hết, công tác đào tạo, bồi dưỡng, rèn luyện cán Đà Nẵng không bám sát vấn đề mang tính ngun tắc, tính quy luật, mà phải có đổi chủ trương, biện pháp, cách thức với nhiều khâu, nhiều bước 3.2 CÁC QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA SỰ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN CỦA NHO GIÁO 3.2.1 Đặt vấn đề kế thừa quan điểm đạo đức người cầm quyền Nho giáo với vai trò chủ đạo chủ nghĩa MácLênin, tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng đội ngũ cán có đủ đức, đủ tài Việc xây dựng đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo có đủ đức, đủ tài Đà Nẵng theo quan điểm biểu thấm nhuần quan điểm triết học Mác - Lênin vai trò sáng tạo lịch sử quần chúng nhân dân, quan điểm nhân văn cao Hồ Chí Minh Đặt quan điểm xây dựng đội ngũ cán lãnh đạo quyền có đủ đức, đủ tài Đà Nẵng không trở thành nội dung, mục tiêu chủ yếu mà sở, để hình thành triển khai thực chủ trương, sách xây đựng đội ngũ cán 3.2.2 Phải có cách nhìn biện chứng kế thừa giá trị tích cực, hạn chế tiêu cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền Trong việc xây dựng đạo đức cho cán lãnh đạo quyền Đà Nẵng, ngồi việc tn thủ chuẩn mực Đảng 19 Nhà nước quy định, cần kế thừa giá trị tích cực quan niệm đạo đức người cầm quyền Nho giáo Trong quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền Bên cạnh luận điểm bất hợp lý, lỗi thời cịn nhiều luận điểm thực có ý nghĩa việc xây dựng, giáo dục đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo Đà Nẵng Đó tư tưởng nhân nghĩa; tư tưởng trọng kỷ cương, phép nước, quy ước cộng đồng; tư tưởng danh đề cao trách nhiệm người cầm quyền; Phương pháp rèn luyện đạo đức cá nhân Nho giáo 3.2.3 Có quan điểm lịch sử - cụ thể việc lựa chọn giá trị tích cực quan niệm đạo đức người cầm quyền Nho giáo Trong lịch sử Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến người Việt Nam, trở thành phận truyền thống Việt nam Ngày truyền thống lưu giữ cá nhân với mức độ đậm nhạt, sắc thái mờ tỏ khác Để kế thừa phát huy giá trị đạo đức Nho giáo giáo dục đạo đức cho đội cán lãnh đạo quyền Đà Nẵng việc lựa chọn giá trị, quan hệ để kế thừa có vị trí quan trọng 3.2.4 Phải nâng giá trị đạo đức người cầm quyền Nho giáo lên trình độ đại Muốn kế thừa, phát huy giá trị đạo đức Nho giáo, phải nâng giá trị đạo đức Nho giáo lên trình độ đại Nho giáo xác định tiêu chí đạo đức cần thiết người cầm quyền nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, danh Ngày nay, xây dựng đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo quyền Đà Nẵng cần đạt tiêu chí 20 3.3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP CƠ BẢN TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 3.3.1 Cán lãnh đạo, người đứng đầu quan, đơn vị, phải gương mẫu đạo đức, gương cho cấp noi theo Thực tiễn khẳng định, Đảng có đường lối cán bộ, cán lãnh đạo, quản lý cấp giữ vai trò định việc thực thắng lợi đường lối Người cán lãnh đạo muốn thực gương cho cấp noi theo cần phải thực tốt ngun tắc “nói phải làm” Cán lãnh đạo, người đứng đầu quan, đơn vị, phải gương mẫu đạo đức, thực gương cho cấp noi theo Sự nêu gương đạo đức uy tín điều kiện bảo đảm hiệu công tác người lãnh đạo giai đoạn 3.3.2 Thực đồng giải pháp phịng, chống tham nhũng, lãng phí cán lãnh đạo quản lý Tham nhũng đe dọa tới tồn vong chế độ xã hội, làm suy giảm sức chiến đấu đảng cầm quyền Do đấu tranh chống tham nhũng xác định tiêu chí hàng đầu để đến nắm giữ, củng cố trì quyền lực Thực tế cho thấy, nước nói chung Đà Nẵng nói riêng, tham nhũng, lãng phí xác định bốn nguy cơ, thách thức nghiệp đổi đất nước Để thực phịng, chống tham nhũng, lãng phí cán lãnh đạo quản lý có hiệu Đà Nẵng phải triển khai thực đồng giải pháp… 21 3.3.3 Kết hợp giáo dục đạo đức với giáo dục pháp luật đội ngũ cán lãnh đạo quản lý Đây biện pháp quan trọng hàng đầu tu dưỡng phấn đấu cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng Về giáo dục đạo đức, cần trọng giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc, bao hàm giá trị đạo đức Nho giáo Thông qua giáo dục đạo đức, giá trị nhân lên Về giáo dục pháp luật, tạo khả thiết lập đời sống ngày nguyên tắc đạo đức, củng cố tình cảm, nghĩa vụ đạo đức cho người cán lãnh đạo tư cách cơng dân 3.3.4 Nâng cao tính tự giác, thường xuyên học tập, rèn luyện theo gương đạo đức Hồ Chí Minh Trong cơng tác giáo dục đạo đức cho cán lãnh đạo Đà Nẵng Chúng ta cần học tập phương pháp biện chứng Hồ Chí Minh để phát huy cao mặt tích cực, hạn chế tối đa mặt tiêu cực đạo đức truyền thống, đạo đức Nho giáo Người cán lãnh đạo Đà Nẵng học tập, rèn luyện theo gương đạo đức Hồ Chí Minh việc thực tốt nội dung nguyên tắc đạo đức mới, là: “Nói đôi với làm”; “Xây đôi với chống” “Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời” 3.3.5 Kế thừa quan điểm “tu thân”, đề cao tính liêm sĩ, thường xuyên tự kiểm điểm, tự phê bình đội ngũ cán lãnh đạo Quan điểm “tu thân” triết lý điển hình việc tu dưỡng, rèn luyện thân người quân tử xã hội Nho giáo Trong giai đoạn để hoàn thành nhiệm vụ mình, người cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng phải không ngừng tu 22 dưỡng đạo đức cá nhân, tự rèn luyện, tự đánh giá, tự điều chỉnh theo giá trị đạo đức Việc kế thừa quan điểm “tu thân”, đề cao tính liêm sĩ, thường xuyên tự kiểm điểm, tự phê bình việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng yêu cầu cấp thiết 3.3.6 Tăng cường lãnh đạo, giám sát cấp ủy Đảng, đoàn thể nhân dân cơng tác cán Xét cùng, mục đích cơng tác cán chọn người có lực lãnh đạo, tổ chức, quản lý đặc biệt có lập trường trị vững vàng, có đạo đức, lối sống sáng vào chức vụ phù hợp máy quyền thành phố Việc thực công tác kiểm tra, giám sát để nâng cao chất lượng cán lãnh đạo, quản lý, nâng cao lực lãnh đạo Đảng hiệu quản lý máy quyền Đà Nẵng Do vậy, cần làm tốt công tác kiểm tra tổ chức đảng với kiểm tra đoàn thể xã hội quần chúng nhân dân 3.3.7 Một số kiến nghị cụ thể Đối với cán lãnh đạo cấp thành phố Đối với cán lãnh đạo cấp Quận, Huyện Đối với cán lãnh đạo cấp Xã, Phường KẾT LUẬN Nho giáo học thuyết trị - đạo đức tiêu biểu lịch sử Trung Quốc cổ đại Trong nội dung đạo đức Nho giáo xem xét, đánh giá người thông qua mối quan hệ xã hội, đặt yêu cầu đạo đức tương đối cụ thể, rõ trách nhiệm đạo đức cá nhân gia đình, xã hội 23 với thân Nho giáo đặc biệt đề cao đạo đức tu thân coi yêu cầu quan trọng bậc việc tu dưỡng đạo đức người, từ bậc thiên tử thứ dân Đối với người cầm quyền có trọng trách cao trị nước, an dân, việc tu thân, sửa đức lại trở nên quan trọng Giá trị nhân cao đạo đức Nho giáo việc thi hành nhân nghĩa, đạo tu thân dưỡng tính Nó có vai trị to lớn, góp phần củng cố trật tự xã hội trước Ngày nay, tư tưởng ý nghĩa loại bỏ hạn chế lập trường giai cấp, tính chất tâm, giáo điều, cứng nhắc Trong chiều dài lịch sử dân tộc, Nho giáo ảnh hưởng đến Việt Nam nhiều mặt khác Đặc biệt quan niệm Nho giáo đạo đức nói chung, đạo đức người cầm quyền nói riêng Luồng tư tưởng triều đại phong kiến Việt Nam sử dụng cách chủ đạo kiến trúc thượng tầng xã hội đương thời Ngày nay, xuất phát từ yêu cầu việc xây dựng giáo dục đạo đức - đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán đảng viên Việc kế thừa phát huy giá trị đạo đức truyền thống, đạo đức Nho giáo, đặc biệt quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền tất yếu Đó kế thừa, phát huy giá trị tích cực tư tưởng nhân nghĩa việc cai trị, đạo tu thân, nêu gương người cầm quyền Bên cạnh đó, cần phải đấu tranh để khắc phục tàn dư, ảnh hưởng tiêu cực đạo đức Nho giáo mang lại Trong trình hội nhập quốc tế đất nước, bên cạnh mặt tích cực hội nhập mang lại tiêu cực lớn hám danh, hám lợi, chạy theo lối sống văn hóa lai căng mà đánh giá trị truyền thống tốt đẹp mà cha ông để lại Một 24 giá trị vấn đề đạo đức, đạo làm người Có thể nói, giá trị đạo đức truyền thống bị lung lay, ta thực nhớ cội nguồn Khi đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên; cán lãnh đạo, quản lý có chiều hướng xuống có nhiều điều phải bàn ta lại nhớ đến giá trị tốt đẹp đạo đức Nho giáo mà bao hệ cha ông ta cố gắng tiếp thu, chắt lọc tinh túy, tốt đẹp Vì vậy, việc kế thừa phát huy giá trị tích cực quan niệm đạo đức người cầm quyền Nho giáo vào việc xây dựng đạo đức cán lãnh đạo Đà Nẵng công việc lâu dài cần tiến hành thường xuyên Điều góp phần tạo nên đội ngũ cán lãnh đạo, quan lý vững vàng, có lĩnh cách mạng, góp phần khắc phục ảnh hưởng tiêu cực chế thị trường gây Nghiên cứu tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo phát huy giá trị tích cực vào việc xây dựng, hồn thiện đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng việc làm nhằm khẳng định giá trị đạo đức tốt đẹp, bền vững mà người Việt Nam ta bồi đắp lịch sử Đồng thời rút giá trị, đóng góp tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo việc hồn thiện phẩm chất đạo đức, lực cơng tác cán lãnh đạo Đà Nẵng Đặc biệt bối cảnh hội nhập thay đổi định hướng giá trị nhân cách người Việt Nam nay, đòi hỏi cán lãnh đạo Đà Nẵng cần phải lưu giữ giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc mà chứa đựng yếu tố động, đại phù hợp với thời đại