KHẢ NĂNG ĐlỂU HỒ, ĐIỂU CHỈNH KHÍ HUYẾT GỦA “THIỂN ĐỊNH” Phố giáo sư, tiến SĨ Nguyễn Ngọc Kha Quan niệm “khí huyết” Đơng y Tây y huỵết với tham gia hệ thần kinh trẽn thành mạch máu với hệ thần kinh trung ương Quan niệm huyết y học Đông phượng y học Tây phương cịn có điểm tương đồng, trái ỉại quan niệm khí hồn tồn khác biệt Thành phan cấu thành máu bao gồm: • Các cấu thể hồng cầụ, bạch cầu, tiểu Gầu Triết học phương Đơng quan niệm “KỈ1Í " động lực tạo vũ trụ baọ hàm tượng thếgiới: kinh tế, trị, xã hội, tượng tự nhiên đến n gư i Trâu Diễn, Đổng Trọng Thư, 206 năm trước Công nguyên (Tây Hán - Trung Quốc) phát triển đạo Nho Khổng Tử lí luận Âm.Dương ỊỊgụ hành vũ trụ, khí âm, khí dương luận điểm Thiên - Địa- Nhân, coi ngườị ỉà tiểu vũ trụ ® Huyết tương chứa đựng chất khí hoà tan kết hợp 2, C 2, H b 02, HbCỌ2 chất dinh dưỡng đạm, đường, mỡ, sinh tố, cậc men, muối khống, phân tử prơtêin kháng,thể , Tóm lại, Tây y phân tích huyết thành nhiều yếu tố khác mà yếụ tố giữ chức phận khác huyêĩ Xem đủ thấy tác dụng huyết Ịà phức hợp nhiều thành phần hệ tuần hoàn máu Đời sống mồi người vô ngắn, so với tồn đất trời, nói đất trời vĩnh cửu so với đời sống người Xem thệ'thì luận điểm triết học khí cọn người mang tính triết học ý righĩa sinh học Nhìn lại huyết gốc độ Đ ơng-Tây y Trong thực hành nhiều trường hợp máu hệ tuần hồn cung cấp đầy đủ đến vùng mà vùng dễ bị nhiễm trùng, trường hợp hạ bạch cầu hay lượng đường máu cao Logic Đông y chữa trị chứng bênh huyết, họ theo logic tổng thể tác động khơng đến hệ tuần hồn máu mà tác động đến quan liên quan,đến hệ huyết mạch Quan niệm “huyết” y học phương Đông phương Tây H uyết y học phương Đ ông kh ôn g ch ỉ m áu, cồn có ý nghĩa kh quát rộn g lớn hon Người xưa chưa hiểu đầy đủ hệ tuần hồn máu, chưa phân tích thành phần máu, hệ thống trữ máu eơ chế điều chỉnh clòng máu, vận chuyển máu đến vùng thể Nhưríg với lí thuyết y học phường Đông, người ta chữa nhiều bệnh tật mằ chủ yếu bệnh giai đoạn chức nãng, chưa chuyển sang giai đoạn tổn thương thực thể Ví dụ: Từ góc độ này, tạm định nghĩa vệ huyết: “Huyết lượng sản sinh clo hệ tuần hoàn đem tớ i” Quan hệ “khí” y học Đơng phương Tậy phương K h í với y học phương Tây Quan niệm khí Tây ỵ đơn giản Đó trao đổi khí 2, C phổi với mơi trường ngồi với mô thể mà máy hô hấp đảm nhiệm với hoạt động máy tn hồn Sự hoạt động bình thường mẩy hô hấp lại trung khu điều khiển hô hấp thuộc hệ thần kinh thực vật điều khiển; Sơng hơ hấp ln luồn biến đổi mơi trường sống thay đổi với nhu cầu hoạt động thể, ngồi điều hồ trung khu hơ hấp máy hơ hấp, quan hơ hấp cịn chịu nhiếu tác động nhiều yếu tố phản xạ: phản xạ kích thích dây V, dây X, phản xạ nội cảm thụ xoang động mạch chủ , ngồi cịn eố trung tâm ức chế, tác động vùng thần kinh đồỉ, đến hoạt động ý thức vỏ não, xúc cảm làm thay đổi hô hấp hội chứng viêm tắc mạch chi (chân), ỉàm thiếu máu gậy họại tử (chết) đần dần ngón chân, có phải cắt cụt chân từ ngón chân đến chân Với luận điểm điều chỉnh khí huyết Y học phương Đông, người tá sử dụng thuốc uống bôi đầu ngón chân bàn chân làm cho máu ỉưu thông đến chân đầy đủ, nhiều trường họp tránh việc cắt cụt chi H uyết theo quan điểm y học phương Tây bao gồm : Hệ thống chứa đựng máu hệ tuần hoàn mậu mà động lực đẩy máu ỉà tim (bơm máu) hệ thống động tĩnh mạch, hệ bạch -143 K KHẢ NĂNG ĐIỂU HỒ, ĐlỂU CHỈNH KHÍ HUYẾT CỦA “THIỂN ĐỊNH” Trên sở nói điều hồ, điều khiển hoạt động quan hơ hấp để điều hồ khí chịu tác động lớn phản xạ thần kinh Nói cách khác điều hồ khí thể chịu điều khiển lớn hệ thẩn kinh Tựong tác kh í huyết góc độ sinh học • V ề mơ học: Về mơ học nơi có mạch máu tới đố có tổ chức thần kinh tới Những bó mạch máu lớn nhỏ Với thần kinh, chưa kể thành mạch đểu có tế bào thần kinh Ngược lại, dây thần kinh có mạch máu đến ni đưỡng K h í vói y học phương Đ ơng Chúng ta biết lí thuyết y học phựơng Đơng có xuất xứ từ triết học phương Đơng mà tảng vai trị khí Khí Âm Dương điều hồ thể người, bệnh có ý nghta cân bị lung lay Thân người gồm có phận thuộc Ấm Dương Nhìn churìg phần nội tạng thuộc Dương, phần bên thuộc Âm; lưng Dương, ngực Âm, cân phần luồng khí chạy dọc theo hệ thống kinh lạc, huyệt Mỗi đường kỉnh lục liên hệ với quan thân thể định theo nguyên lí kinh dư(Mg nối với quan âm ngược lại Mỗi mối luân lưu âm dương bị gián đoạn thân thể bị đau ốm Bệnh tật chữa khòi ta dùng kim châm cứu vào huyệt dịng khí lại vằo vận hành • V ề hoạt động thầìĩ kinh mạch máu: Bất phận nào, ví dụ cánh tay, bị đứt dây thần kinh đến chi phối cánh tay đổ bị liệt rổi teo đét, ngược ỉại đứt mạch máu đến ni dưỡng cánh tay chết mạch lớn khơng có hệ tuần hồn nối (shunt) • Vài bệnh cảnh lâm sàng khí huyết: Cường thiếu nâng khí: Thiểu khí liệt dây thẩn kinh VII đo lạnh có tính chức hịặc cựờng khí hội chứng đau dây thần kinh tam thoa Các bệnh điều trị kích hoạt dây VII ức chế (giải toả) dây V có kết Thiểu ưu huyết: Thiểu túần hoàn co thắt mạeh vành co thắt mạch chi viêm tắc mạch chi; Một nhiều phương pháp tập luyện điều chỉnh cân bầng âm dương người phương Đông thiên định Qua thực hành, người ta thấy mối quan hệ tư ý chí k h í: “Dùng ý chí điều ìĩtìà k h í” Qua đó< cho ta thấy người xưa không lôgic suy Ịuận thực nghiệm mà lơgic trực giác người ta nói lên vai trị hệ thần kinh với khí: “ý ch í điều k h í”, Cường hay ưu tuần hồn phản xạ dãn mạch đưa máu đến vùng viêm trịng hội chứng viêm: sưng, nóng, đỏ, đau Tóm lại, tổ chức giải phẩu mạch máu - thần kinh, sinh lí, bệnh lí, mối quart hệ quan hệ lượng cho thấy mối quan hệ chật chẽ hữu thần kinh mạch máu Nói cách khác ỉà mối quan hệ hữu khí-huỳết thể người K h í với quan niệm Đ ông Tây Cơ sở sinh học thiền Dù Đơng hay Tây y, nói đến khí ià mà chưa tìm đến gốc nhân Tây y nói đến khí khí trao đổi thể môi trường bên ngóài, cịn Đơng y nói đến khí động lực điều khiển hoạt động thể, hai chưa nói đến xuất xứ, gốc khí gì? Gạt bỏ phần triết lí thần học đời sống thiểii sư đạo Phật saiig bên, thién sinh học chí nghiên cứu chế trình ngồi iuyện tập thỉền định tác dụng sinh hợc nổ Nghiên cứu trình thiềri thấy baó gồm yếu tố: Tập trung tư luỹện tập: Tập trung khác với tập trung tập ỉuyện thể thao, tập võ, !à ức chế; theo nghĩa sinh học ức chế toàrt vỏ não ị (bao gồm giác quan hệ thần kinh động vật (ý thức) ị sở giảm tẩn số pc-kc tế bào thần kinh vỏ não; tập thể thao, tập võ tập trung hưng phấn, tãng tần sô' pc-kc màng tế bào thần kinh Theò thiển Phật “chánh niệm Khi nghiên cứu hoạt động màng tế bào thần kinh, đứng từ góc độ sinh học, nguời ta thấy hệ thần kinh toàn thể liên kết chặt chẽ với sở tập hợp, tập hợp mạng cung phản xạ (cung phản xạ tuỷ, não tuỷ, thần kinh) cung phản xạ, lả phân cực - khử cực thường xuyên [do tương tác diện (+) (-)] màng tế bào thần kinh Trên sở kết luận ỉà hệ thần kinh tuần hoàn tuần hoàn hệ tuần hoàn máu T hư giãn co: Tập trung điều khiển thư giản dần đần, việc thư giãn đũ tác động trở lại (Feed back) hệ thần kỉnh vỏ Theo thiền Phật "xả lỏng Cũng sở người ta cho rằng: “Khí ià lượng sản sinh tuần hoàn hệ thần kinh đem tớ i” Đ iều hồ hơ hấp; Tập trung tư vào điều hịa hơ hấp (thở vào phình bụng ra, their thót bụng lại - kiểu thở bụng) chậm dần nông dần đôi với thư giãn (giảm tiêu thụ ỉớn 40% trọng lường thể ià bắp) Bắt đầu từ hệ thần kinh động vật (ý thức) tác động đến toàn bắp làm giảm tiêu thụ từ hệ thần kinh tác động lên trung khu hô hấp (hệ thục vật) Tác động qua lại hệ thần kinh động vật thực vật đến thần kinh ngoại biên tới tác động trở lại (Feed back) toàn thể não theo định luật phản hồi Tác động qua lại hệ thần kinh dộng thực vật mức độ luyện tập tốt tác động ức chế lên tế bào thể Tương tác khí huyết Tương tác k h í h uyết Tây y Y học phương Tây không quan niệm khí cách đầy đủ, tổng thể y học phương Đơng, nên khơng nêu thành ngun ỉí mối quan hệ Mậc dầu vậy, khía cạnh y học phương Tây thừa nhận mối quan hệ tương tác này, là: “Cúc phàn xạ điều hồ vận mạch " nói đến phản ứng hệ thần kinh tác động đến hệ mạch việc điều hồ máu Nói cách khác tương tác hệ thần kinh với hoà huyết qua dãn đẩy máu lưu thông mạch Người tập thiền tốt thở 1-3 lần/phút, thở rộng nông kéo dài hàng mà không rối loạn nội môi, S a02 máu 98%, tim đập chậm đi, huyết áp bìiih thườrìg điện não với chùm sáng alpha đẹp báo hiệu trạng thái yên tĩnh, nghỉ ngơi sâu vỏ não Tương tác gỉữa k h í h uyết Đ ơn g y Y học phương Đông coi trọng mối quan hệ coi ngang tầm với mối quần hệ tương tác khí âm khí dương việc điều chỉnh cân thể Người ta dùng kim châm cứu tác động từ lên thể dùng thuốc tác động bên trong, để lập lại cân khí huyết việc chữa Điều hồ khí huyết thiền trị bệnh Như biết, nhập thiền sâu trạng thái vô thức, trạng thái huyền ảo (Subler) nửa thức, nửa ngủ, lúc tuần hồn ổn định mức chí số giảm so với lúc nghi, hơ hấp giảm với giảm tiêu thụ 2, nói lên thiền tác động sâu sắc đến toàn thể, có nghĩa trạng thái Gân nộí mơi Nói cách khác, tình Tóm ỉại, người phương Đông coi nguyên nhân bệnh tật cách tổng thể, tác nhân ỉàm cân thể điều trị họ tác động theo ngun ỉí tổng thể đó, điều hồ ỉập iạỉ cân khí huyết, cân âm dương - 144- KẾT HỢp y h ọ c c ổ t r u y ể n v y h ọ c h i ệ n đ i q u a d ị c h l í trạng cân khí huyết, cân tuần hồn hơ hấp với hậ thần kinh Ta biết thiền, tương tác hệ thần kinh động vật với hệ thần kinh thực vật trung khu hơ hấp (điều hồ nhịp thở); số người, qua tập luyện, tương tác hệ thần kinh động vật với hệ thần kinh thực vật trung khu hơ hấp, từ tác động lên trung khu vận mạch, làm giân mạch phận thể làm nóng rriột bàn tay, tác động lên nhân dầy thẩn kinh X làm tăng nhu động ruột để đánh liên tục theo ý muốn K Kết luận Thiền theo định nghĩa thông dụng trạng thái thư giãn chủ động, tích cực, có hiệu cao luyện tập Kết qua thiền làm thể trạng thái tiêu haơ lượng thấp nhất, trạng thái thể lấy lại cân nội môi, điều kiện thuận lợi để cân tuần hồn lượng, cân khí huyết Ở số cá nhân, cá thể, qua tập luyện tạo tương tác theo ý muốn hệ thần kinh động vật với thực vật, điều hoà, điều khiển số trung khu tự động khác trung khu hô hấp KẾT HỢP Y HỌC CỔ TRUYỂN VÀ Y HỌC HIỆN ĐẠI QUA DỊCH LÍ Giáo sư Ngơ Gia Hy Sự kết hợp hai y học cổ truyền y học đại thực Y học đại: Vạn vật ià tổng hợp nguyên tử Cơ thể người tổng hợp tế bào Tế bào gồm phân tử với hai loại: hữu Cơ vơ Phân tử vơ phân tích đến ỉà tổng hợp ion (Na+, c r , K+, Ca+> ) Còn phân tử hữu ỉà tổng hợp nguyên tố (OvHNONNNPvS) với điều kiện có sở chung Cơ sở tìm thấy Kinh dịch Nhiều thuyết Kinh dịch, nhiều quy luật âm dương ngũ hành áp dụng vào y học đại Như vậy, nói vạn vật đồng thể NHŨNG C SỞ CHUNG CỦA HAI NỂN Y HỌC Các thuyết Kinh dịch cổ truyền áp dụng vào y học đại: Thuyết vạn vật đồng thể Y học c ổ truyền: Lấy Kinh dịch làm Theo Kinh dịch PHÂN TỬ HỮU Cơ PHÂN TỬ VÔ Cơ NaCỈ - KCI - CaCI++ gỉuxit- lỉpỉt- protit Nueleoprein vặt Âm (« -) Dương (— ) đắp đổi Âm dương hai nguyên lí thái cực, xuất phát từ vơ cực Âm - Dương sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, bát quái sinh trùng quái (64 quẻ) lon tức vạn vật Vòng trùng quái tiếp tục hết vòng sang vòng Na+-K+-Cr-Ca++ (AND-ARN) khác liên miên bất tận Ngun tố C-H-0-N-P-S VƠ cực Hình Tế bào thể tổng hợp ion nguyên tố, THÁI cực Thuyết động DƯƠNG ( _ ) €) Y học c ổ truyền: Dịch động bất động Mọi vật ỉuồn ỉuôn chuyển vận không ngừrig Âm - dương, ngũ hành Tuy nhiên động cách hỗn loạn mà theo quy luật ÂM ( ) T ứ TƯỢNG TĨNH Đ Ộ N G Bất dịch BÁT QUÁI T Giao dịch TRÙNG QUÁI (64 quẻ) — - Ỷ Biến dịch Hình ỉ Thái cực âm dương H ình Tĩnh động việc -145- K KẾT HỢP Y HỌC GỔ TRUYEN Y h ọ c h iệ n đ i q u a đ ịc h l í Y học đại: Trong thể, ion chạy từ ngăn ngoại bào vào ngăn nội bào, ngược ìại nước vậy, để giữ qn bình nội mơi Các huyết cầu vận chuyển không ngừng luân lưu quan, tế bào Tiểu trường (D) Tam tiêu (D) Tám (Â) Tâm bào (Â) Vị (D) Các quy luật âm dương ngũ hành áp dụng y học Quy ỉuật quân bình tương đối Y học cổ truyền: Khơng có dương tuyệt đối âm tuyệt đối Trong Dương có mầm mơng Âm, Âm có mầm mống Dương Điều thấy rõ thái cực đồ Trong quẻ khảm quẻ ly, Âm - Dương đối kháng mà không huỷ diệt Dương cõng Âm Âm cõng Dương THƯÝ Đại trườmg (D) Thận (Â) Hình ổ Quy luật sinh khắc ngũ hành Khảm Ly Bàng quang (D) Y học đại: Tiêu hoá biến thức ăn thành chất ni dưỡng thể Hố học biến hoá ion nguyên tố Chuyển hoá qua lại hai chiều đồng hoá dị hố, từ sinh lượng Hình Dương cổng âm ám cổng dương Y học Iíiện đại: Trong người nam ngồi kích tố nam chính, cịn có kích tố nữ, người nữ cịn có kích tố nam Sự qn bình tương đối nhận thấy cân axit-bazơ, phán bổ hệ thần kinh giao cảm đối giao cảm chi phối bọng đái Dị hoá Đổng hoá Quy luật đối kháng mà hoà hợp Ngay vùng tam giác chi phối hệ giao cảm cộ dây Y học c ổ truyền: k m Dương đối kháng không huỷ diệt nhau, mà ngược lại phối hợp để sinh vạn vật Cô Dương bất sinh, cô Âm bất trưởng thần kinh co anpha giãn beta Ngũ hành sinh khắc mà hoà hợp để phủ tạng hồn thành chức thích nghi với thay đổi môi trường, Y học đại: Trên người, quy luật đối kháng mà hoà hợp nhận thấy tính nam tính nữ, kích tố nam kích tố nữ* hệ giao cảm đối giao cảm, co giãn cơ, tĩnh đông tứ chi Tuyến yên tiết FSH để tác động vào tinh hoàn tinh trùng, Nhưng đến mức độ đố tinh hồn tiết inhiblin qua cho phản hồi âm tính, ức chế tuyến yên ngưng tiết FSH Quy luật phản phục Ẩu BẠI Kiên Câu TỊ mọ Độn Bì ^U I THẨN Quải Quan Đối giao cảm THÌN ’ MÃO Giao jiao cảm I ■ an pha eo cư beĩa ‘riãn DẦN SỦƯ TÍ HỢI tráng Hình : S ự ph ân b ố hệ giao cảm đối giao cảm bọng đái TỰÂT Báo Ằ Đại r DẬU Thái Lâm Phục Khơn Ảu SỈNH Quy luật biến hố Y học c ổ truyền: Biến hoá vật, nhận thấy rõ Trùng quái đồ Ngũ hành sinh khắc tuân theo quy ỉuật biến hoá - 146 - Hình T rù n g qu n ạp địa ch i N h ịp sinh học âm dương KHÍ CƠNG DƯỠNG SINH DÂN TỘC K Y hục c ổ truyền: Phản phục trở Mỗi vòng trùng quái lần trở khởi đầu, khơng hồn tồn giống cũ, VI cịn có quy íuật biến hóa xác điều trị hữu hiệu bệnh tật quan, cần đặt mối liên hệ cợ quan với tồn thể quan khác Tại quẻ Phục đồ Trùng quái nạp địa chi, Dương lại xuất sau vùng vận chuyển sinh thành bại tuyệt thể theo quy luật Âm cực Dương sinh (Hình 7) niệm Y học đại: Đài tuần hoàn tiểu tuần hoàn trở dòng máu sau ỉuân lưu khắp thể Cơ chế chuyển hóa protein quy luật phản phục .Ềĩ: axit amin dạng Y học đ ại: phương pháp bắt mạch Đông y thể quan Trong y học đại biết bệnh, triệu chứng quan này, mà nguyên nhân từ quan khác Huyết áp cao không thiết tim mạch, mà cịn thận thiếu máu cục Tuy cách tiếp cận với vật có khác nhau, y học cổ truyền khởi phát từ tổng hợp, y học đại từ phân tích Hai y học Điều trị vằ tạo hình, suy cho írả ỉại cho quan cấu trúc chức Quy luật nhịp sinh học rõ ràng có sở chung làm tảng cho kết hợp Bài tốn cịn lại nghiên cứu phương pháp kết hợp khởi điểm từ gốc Một điểm sỗ sử dụng kĩ thuật tân tiến Y học c ổ truyền: Con người tổng thể: phân chia quan, tế bào nhu cầu tìm hiều Trên thực tế đế chẩn đoán để giải thích tượng mơ tả theo y học cổ truyền, đối chiếu với cách lí giải y học đại KHÍ CƠNG DƯỠNG SINH DÂN TỘC Giáo sư Trần Thuý I M Ở Đ Ầ Ư Y học cổ truyền Việt Nam từ hàng ngàn năm coi trọng vấn đề bảo vệ sức khỏe, kéo dài tuổi thọ cho nhân dân Người xưa thường nói thầy thuốc giỏi trị bệnh từ bệnh chưa phát (Thánh nhân trị vi bệnh) Tuệ Tĩnh - danh y Việt Nam kí XIV viết: “B ế tinh dưỡng khí tổn thần Thanh tăm dục thủ chân luyện hình Đ ể phụe vụ cho đơng đảo nhân dân lao đơng thuộc tẩng lớp, trình độ, với tình trạng sức khỏe khác nhau, lứa tuổi (đặc biệt cụ cao tuổi), đưa phương pháp khí cơng dưỡng sinh dân tộc mà qua nhiều năm phổ biến miền khác đất nước, đạt kết tốt đông đảo người tập hưởng ứng Tập luyện theo phương pháp nhằm mục đích sau đày: Phòng bệnh nâng cao sức khỏe Tạm địch ỉà: Giữ tinh - Dưỡng khí - Bảo tồn thần - Giữ cho lịng tharìh thản, hạn chếđục vọng, giữ chân khí (năng lực cho người sống hoạt động), rèn luyện thân thể Hồng Đơn Hoà (thế kỉ XVI) tác phẩm H oạt nhân toát yếu bàn nhiều thuyết tâm, tiết dục, yếu hô hấp phương pháp dẫn đạo Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác (thế kỉ XVIII) ghi rõ lí tưởng cao ơng Vệ sinh yếu quyết: ‘Trường nguyện th ế gian nhăn bất bện h ”, tạm dịch là: "Tấc lỏng tâm niệm Mong đời hết bệnh kéo dài ngày xuân ” Tháng 3.1946, ỉời kêu gọi tập thể dục, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết “Dãn cường nước thịnh, mong đồng bào gắng tập th ể dục, tự ngày tập” Những năm gần có nhiều phương pháp khí cơng như: thiền định, yoga, vô vi, nhân điện, y võ sinh đường, thái cực trường sinh đạo, động công vô thức, tĩnh công ý thức, tĩnh cong dưỡng sinh Đứng trước phương pháp nói trên, người tìm đến phương pháp khí cơng, cảm thấy khó lựa chọn, đến ỉựa chọn phương pháp tập buổi thấy khó khăn chán nản ỉại bỏ Qua nhiều năm nghiên cứu khí cơng - dưỡng sinh, chúng tơi thấy để lựa chọn cho có phương pháp luyện tập tốt cần phải có yếu tố sau: Là công pháp đơn giản, dễ học, dễ luyện, dễ phổ biến, khơng cầu kì điều kiện tập ỉuyện Cơng pháp phải thu hiệu nhanh chóng rõ rệt Là cơng pháp an tồn, đáng tin cậy, không xảy lệch lạc ỉuyện tập Là cơng pháp án tồn, đáng tin cậy, khơng mang mằu sắc mê tín, dị đoan, khó hiểu thần bí - 147- Nâng cao hiệu điều trị số bệnh mạn tính Gỏp phần nâng cao chất lượng sống, đặc biệt người tuổi cao ì ĩ K HÍ CƠNG LÀ GÌ? Khí cơng phương pháp tập iuyện mà qua người có khả thu hút ngoại khí, tức khí ngồi trời lịng đất, tăng cường nội khí vận chuyển thể (trong kinh, mạch, tôn lac huyệt) để tăng cường bảo vệ sửc khỏe, để phịng bệnh trị bệnh mạn tính Để đạt mục đích này, người tập luyện phải kiên trì ỉuyện tập đạn tập thu khí, vận khí, phải cố gắng liên tục cơng phu Nói cách khác k h í cồng cơng phu luyện khí K h í gì? Đây vấn đề nhiều nhà khoa học quan tâm cổ nhìn từ góc độ khác nhau, đưa kháỉ niệm khác nhau, bổ sung cho nháu Theo quan niệm nhà vật Íí vật chất tồn thể rắn, lỏng, khí loại đặc biệt ỉà plasma Vậy khí hiểu ỉà vật chất thể vật chất dạng xạ vật chất Các nhà khoa học thống nhẩt khí dạng vật chất khơng định hình, chưa xác định chất nó, mà phát hiện tượng Khí vũ trụ người, nhà khoa học phương Tây gọi đổ lượng sinh tồn (énergie vitale) Vậy, khí dạng vật chất vơ định hình, lan truyền khơng gian vật Khí thể có hình thức biểu phong phứ đa đạng, khí “nguyên khí’ hay cịn gọi “chân khí”, tức “khí chân nguyên”, ỉà khí tiên thiên sinh Đan điền, vận hành chủ yếu mạch Nhâm - Đốc, thành phần tam bảo (ba thứ quý thể người) ỉà tinh - khí - thẩn Thứ hai khí thủy cốc cịn gọi ỉà “địa khí” (ngũ cốc mọc ỉên từ K KHÍ CƠNG DƯỠNG SINH DÂN TỘC Trường ph Lão học đất) loại khí chuyển hóa từ chất dinh dưỡng thức ãn Thứ ba không khí phổi hấp thu vào, cịn gọi “thiên khí”; ba loại khí cấu tạo nên vật chất, có sức họạt động mạnh, chủng vận hành khắp thể biểu hoạt động sinh lí khác tạng phủ, kinh lạc Những loại khí có tên gọi khác như: tâm khí, phế khí, tì khí, vị khí, thận khí, dinh khí, vệ khí Lão Tử thời với Khổng Tử, trước cảnh thống khổ dân chúng lập nên thuyết quán vũ trụ người, “Sinh vạn vật Trời mà Đạo”, “Có vật đo hỗn hợp mà thành, vừa trống khơng, vừa n lặng, đứng mà khơng biến cải, trơi nơi mà khơng thơi, ỉà mẹ thiên hạ, ta khơng biết phải đặt tên chữ cho Đạo” Đạo gốc vạn vật, để vạn vật hình thành tồn phải nhờ Đức “Đạo sinh nó, Đức ni nấng nó” Vũ trụ khơng ngừng tuần hành theo quy luật tự nhiên quy luật mâu thuẫn, sau vật lại trở với Đạo “Ôi vạn vật trùng trùng trở nguồn nó” (“Đạo đức kinh”) Đạo Lão Tử giống thái cực dịch, Đức âm dương, sinh ngũ hành muôn vật, ngũ hành biến hóa, sau trở với thái cực Từ học thuyết Đạo đức Lão Tử lập chủ nghĩa vơ vi, vơ vi khơng có nghía khơng làm, mà làm theo tự nhiên, nên nói rằng: “Khơng làm mà khơng có khơng làm” Việc rèn luyện khí khí cơng chủ yếu rèn luyện “ngun khí” hay “chân khí” Nó tương ứng sức đề kháng thể với tác nhân gây bệnh khả thích ứng với mơi trường bên ngồi ln ln thay đổi thời tiết bốn mùa, mưa, nắng cịn lực phục hồi bên thể người “Cơng” q trình rèn ỉuyện làm cho “ngun khí” vận hành cách bình thường thể, tức cơng phu nói Cơng phu có nghĩa sau đây: thời gian luyện cơng phu, chất lượng luyện cơng phu, trình độ luyện lĩnh luyện cơng phu, ngồi cịn nói đến phương pháp luyện Tóm lại cơng luyện khí Cũng từ học thuyết Đạo đức, Lão Tử ỉập Đạo nhiếp sinh hay trường sinh để khỏi luật tuần hồn vũ trụ sớm với hư vô, tức Đạo “Bởi thể Đạo trống khơng, dụng nổ vơ tận”, nên trở với Đạo ỉà bất diệt “Người ta sống với bẩm tính mình, đồng thời vớì thể Đạo chết được, VI họ sống cáỉ khơng thể chết” Như vậy, iuyện khí cồng cỏ tác dụng thơng kinh hoạt lạc, điều hồ khí huyết, cân âm dương, điều tiết chức nãng tạng phủ qua để nâng cao sức khỏe điều trị số bệnh chứng nhằm kéo dài tuổi thọ III s LƯỢC VỂ LỊCH SỬ CỦA KHÍ CÔNG Đạo nhiếp sinh Lão Tử dựa vào thuật luyện đan, tức ỉà ỉuyện Khí cơng có từ hàng ngàn năm nay, không phổ biến rộng rãi, mà có nhà chùa, võ đưcmg nhà y học phương Đông Những bậc thầy khí cơng chí truyền đạt cho trai hay số người thân tín, coi mơn bí truyền Ngồi ra, khí cơng mà tập luyện sai đơi gây lệch lạc, nhiều người không dám tập ba huyệt Đan điền thể, Đan điền tinh, Đan điền khí Đan điển thần Tinh, khí, thần ba phần người, trụ ba Đan điền thể, tạo đời sống vật chất, tinh thần tình cảm Tinh thần gốc sinh trưởng, gồm phần bẩm sỉnh cha mẹ truyền lại bào thai phần hấp thu sau ăn uống Khí tinh hoa trời đất thu thập chu lưu khắp thể Thần bao gồm ý thức, tư tưởng tình cảm Giữa tinh - khí - thần có mối quan hệ mật thiết hai chiều để trì sống vằ sức sống, tinh sinh khí, khí hóa thần, tinh phải nhở có khí vận hành được, thần chủ thể để vận dụng tinh, nói khí giữ thần sống, thần chết Luyện đan luyện làm chủ tinh khí, sau luyện thần để hồ vào cảnh giới hư khơng Khí cơng ỉấy kinh dịch với ngun lí âm dương, sau lấy ngũ hành làm sở Vua Phục Hy sáng lập Kinh dịch (4477 - 4363 tCn.), Hà Đồ, tiên thiên bát quái trùng quái với 64 quẻ, sau Đại Vũ thời nhà Hạ (2205 - 1766 tCn.) lập lạc thư Hơn 1000 năm sau, đời nhà Chu (1 0 -2 tCn.), Chu Văn Vương dùng văn tự để giải thích quẻ (thốn từ) lập hậu thiên bát quái, đến Chu Công Đán (Chu Công) đặt hào từ hay tượng từ cho quẻ Thoán từ hào từ trình bày đọng, khó hiểu Khổng Tử (551 - 479 tCn.) có cơng ấn định làm 12 thiên cho dễ hiểu phổ biến đại chúng Bí phép luyện đan lă lấy tâm pháp diệt áỉ dục, để tinh đầy đủ từ khí sung mãn thần vững vàng, thần khơng cịn dao động hoà đồng với vũ trụ Trong số người nối nghiệp Lão Tử có Trang Tử với Nam Hoa kinh Trang Tử, viết: “Con người thật phải thở tới gót chân”, ý muốn nói phải biết thu hút khí từ bàn chân Trong năm gần đây, người ta tìm thấy di tích đồng đen hình vẽ lụa thực vào thời nhà Chu, mô tả động tác thể dục kết hợp với thở Cuốn sách tiếng vận dụng âm dương vào y học “Hồng đế nội kinh”, nói “Âm dương đạo trời đất, giềng mối muôn vật, cha mẹ biến hóa” lấy “sinh trưởng hóa thu tàng” bốn mùa làm nguồn gốc bảo dưỡng sinh mệnh “Hoàng đế nội kinh”, Tuệ Tĩnh, Hải Thượng Lãn Ông số tác giả khác đề cập đến khí nhiều nghĩa khác nhau, có chức Trưòng ph P hật học Phật giáo quan niệm vạn vật thể người có tám Phật, người bị ràng buộc vào 12 nhân duyên, nên sinh nghiệp chịu luân hồi theo nhân Tu Phật diệt thất tình luyện trí tuệ bát nhã Ba La Mật đạt tới vô niệm, vớ tưởng, vô trụ, tức tới tâm vơ sai biệt, tâm bình đẳng tạng phủ, bàn khí cơng chương kinh mạch bệnh Vào đời nhà Lương (Trung Quốc), Đạt Ma Sư tổ (525tCn.) soạn Dịch cân kinh lập phái võ thuật Thiếu lâm (337 tCn.) phổ biến phương pháp thiền Sau này, vào đời nhà Tống (1104 - 42) xuất phát từ Dịch cân kinh có mơn võ “Thập nhị đoạn cầm”, “Bát đoạn cầm”, “Ngũ cầm h f \ Ngũ hành phối hợp với vạn vật vận hành theo quy luật tương sinh tương khắc để thúc đẩy biến hóa Dựa vào quy luật này, khí công đặt phương pháp để tập luyện Trong q trình phát triển khí cơng chịu ảnh hưcmg Phật giáo với thuyết nhân luân hồi phương pháp thiền (dịch từ chữ “Dhyana” tiếng Phạn tức an định ngừng tạp niệm) Đạt Ma Sư tổ nhà truyền bá Phật giáo từ ấn Độ vào Trung Quốc lập Dịch cân kinh, nên khí cơng khơng tránh khỏi ảnh hưởng Yoga với phương pháp luyện iuân xa Vì vậy, Trường ph Khổng học Khổng Tử (500 tCn.) Mạnh Tử (300 tCn.) lập thuyết Nhân nghĩa Đạo Trong khí cơng, người tập phải làm ehủ tư tưởng có đức độ Sau thi si tiếng Lý Thái Bạch, Tô Đông Pha, Bạch Cư Dị, Thân Tơn Trung lấy khí cơng để rèn luyện tâm trí người ta thấy có nhiều phương pháp iuyện khí cơng khác sau: - 148 - KHÍ CƠNG DƯỠNG SINH DÂN TỘC K Trường phái y học chức hệ tiêu hóa điều chỉnh bệnh tiêu hóa mạn tính như: đau dày, táo bón, viêm đại tràng Giai đoạn y học giai đoạn quan trọng lịch sử khí cơng, sở lí luận thực hành Trung y đưa vào vận đụng cách hồn mĩ Trong y học, Trung Quốc có hai phương pháp nghiên cứu: \ / Vói hệ tiết Phương pháp thử vận khí có tác dụng ỉên thận nhiều mặt, tăng cường lưu lượng huyết thận !àm cho q trình tiết tốt hơn, ngồi tác động lên chức nội tiết thượng thận để tăng cường trình chuyển hóa, hoạt động tim mạch Phương ph áp ngoại tượng giải phẫu: Tim hiểu thể ngườỉ phẫu tích hay nghiên cứu vật lí phịng thí nghiệm y học đại Phương ph áp nội th ị côn g ph u : Học giả nội quan tự nhận xét biến động thể tương quan với ngoại cảnh Chính qua phương pháp mà xưa Ịchám phá khí, từ dựa vào Kinh dịcH, âm dương, ngũ hành lìnà xây dựng nên khí cơng điều trị / Vói hệ sinh dục Tác dụng khí cơng lên hệ sinh dục có nhiều mặt, qhỉ đề cập đến vấn đề bế tinh khí cơng Ta biết rằng, lần phóng tinh có khoảng 400 triệu tinh trùng mà tinh trùng nguồn lượng cao, khí cơng với phương châm bế tinh số tập hạn chế phóng tinh coi biện pháp giữ gìn sức khịe ngườỉ cao tuổi Trường phái võ thuật Khí công áp dụng vào võ thuật từ năm 200 tCn., khí cơng võ tht phát triển rực rỡ Người thức mở đầu phương pháp Đạt Ma Sư tổ tổ sư phương pháp thiếu lâm ngoại giạ quyền, thái cực quyền, thiếu ỉâm võ thuật xuất phát từ Dịch cân kinh Sự ứng dụng khí võ thuật phân sau: Vói hệ thần kinh Khí cơng tác động lên hệ thần kinh giao cảm phó giao cảm Khí cơng tác dụng lên thần kinh não: Với phương pháp luyện ý thư giãn làm kiểm soát vỏ não tốt, tăng cường trí nhớ, tăng lưu lượng máu đến não, tăng cường cảm quan, phát triển phản xạ có điều kiện Luyện khí cơng để chất tâm thức tốt cho người luyện võ Luyện khí cơng để ỉuyện nội cơng đạt kết cao Vói tâm thần Luyện khí cơng để luyện phát kình, sinh kình khí tạo kình lực để ứng dụng vào chiêu võ thuật tăng hiệu đòn đến mức kì diệu Làm tập trung tư tưởng, dùng ý chí bỏ số thói quen xấu hút thuốc lá, nghiện rượu, phép tồn thần, tâm, Đ ến giấc ngủ Trong phương pháp cơng khí cơng có địn chính: Tập khí ọơng làm giấc ngủ sâu hơn, dễ vào giấc ngủ hơn, làm cho “chất lượng” giấc ngủ tốt Điểm huyệt: Có 108 huyệt đánh bại đối phương, 36 huyệt chính, 12 huyệt trọng yếu, gây tử vong Điểm giống khí cơng giấc ngủ: thư giãn toàn thân, nhắm mắt im lặng, thở nhẹ đều, khơng để ngoại eảnh làm dao động tâm trí, chuyển hóa giảm, tim đập chậm, giãn mạch ngoại biên, giãn cơ, trương lực giảm tối da Bế mạch: Điểm vào huyệt gần mạch Bế tức: Làm cho đối phương không thở cách điểm huyệt IV TÁC DỤNG CỦA KHÍ CƠNG Với quan khác Với m áy hô hấp Hệ nội tiết Thở khí cơng thở sâu chậm, thư giãn tốt, làm tăng cường thể tích khí lưu thơng, ỉàm trao đổỉ khí phế nang máu đưực tốt hơn, cung cấp đầy đủ oxi thải trừ khí cacbonic, tạo điều kiện thuận lợi cho trao đổi chất hô hấp tế bào Đối với người bệnh phổi mạn tính làm tăng cường cung cấp oxi cho q trình chuyển hóa thể thông qua việc cải thiện rõ rệt chức nặng thơng khí phổi Đặc biệt tảng cường dung tích sống Giảm chuyển hóa (khoảng 20%) Cảm giác thoải mái Tăng sức đề kháng thể giúp phịng chống bệnh tật Đặc biệt khí cơng tác động lên phẩm chất người: tự khép vào kỉ luật; kiên nhẫn không nôn nống; tự tin - khơng dao động; bình tĩnh xử lí cơng việc; minh mẫn sáng suốt công việc Với hệ tim m ạch Khí cổng làm nhịp thở chậm, sâu, cung cấp oxi tốt, tức chất lượng trao đổi khí máu tãng cường, nhịp tim chậm lại, mạch máu giãn ra, huyết áp hạ xuống Đây yếu tố thuận iợi cho hệ tim mạch, làm tim nuôi dưỡng tốt, máu đến quan trọng yếu não, thận tốt Làm cho người thêm khỏe mạnh minh mẫn V PHÂN LO ẠI KH Í Tuỳ theo cách nhìn góc độ khác nhau, người tá phân loại sau: Phân loại theo nguồn gốc Với hệ tiêu hóa Khí tiên thiên, có ngun khí tơng khí Tăng tiết nước bọt: Uốn lưỡi lên vòm miệng huyệt Ngân giao ngồi việc khép kín vịng Nhãm Đ ốc cịn tăng cường tiết nước bọt Khí hậu thiên có thiên khí - địa khí - thủy cốc khí K h í tiên thiên tức kh í trước lúc sinh đ ã có, gồm: Tàng cường nhu động dày - ruột: làm cho ăn dễ tiêu, cảm giác đói, ngon miệng, q trình tiêu hóa tốt hơn, chống táo bón, chậm tiêu Khi tập khí cơng thường thấy có biểu sơi bụng trung tiện Ngồi cịn tăng cường chức gan, mật, tụy tuyến dày, ruột, giúp cho q trình tiêu hóa thuận lợi Ngun khí: Là khí tiên thiên dương bố âm mẹ kết hợp lại truyền cho, có trước hình thành bào thai, nên mang tính di truyền nằm gen Nguyên khí thúc đẩy phát triển thai nhi, động lực thúc đẩy người phát triển khô cạn dẫn đến tử vong Như vậy, nguyên khí liên quan đến phát triển, sống chết người Như vậy, khí cơng với phương pháp thư giãn làm cho thần kinh thư thái, căng thẳng, cộng thêm điều tăng cường Huyệt nguyên khí Mệnh mơn (cịn gọi huyệt trụ tơng khí) Đường vận chuyển nguyên khí iằ Xung mạch - 149- K KHÍ CƠNG DƯỠNG SINH DÂN TỞC Can khí : kinh Can - Đởm (khởi phát từ thận chạy xuống Hội âm để phối hợp với Nhâm - Đốc Từ Hội âm, xung mạch chia hai nhánh song hành hại bên đưcmg bụng nhập vào kinh thận để ỉên ngực, mặt đầu Đường vận hành thứ hai nguyên khí ỉà Tam tiêu, từ kinh mà nguyên khí vận chuyển ngồi da vào 12 kinh Tì khí : kinh Tì - Vị Phế khí : kinh Phế - Đại trường Thận k h í: kinh Thận - Bàng quang Ntĩuyên khí bị suy giảm bệnh: , VI S ự VẬN HÀNH CỦA KHÍ - Từ lúc sinh Sự vận hành khí thể tức ỉà vận hành nhân khí, cụ thể vận hành chân khí ngữ hành khí mạch Nhâm Đốc 12 kinh bát mạch kì kinh - Mắc bệnh nặng K (ung thư), lao, bệnh mạn tính Tập luyện thở thận thở mênh môn tăng cường ngun khí tơng khí Luyện vận hành khí coi luyện khí cơng bí truyền, có tác đụng cao đến tồn Bộ kinh mạch tạng phủ Rất nhiều nhà khí cơng quan tâm đến luyện vận khí hai vịng tiểu chu thiên đại chu thiên, tinh hoa khí cơng đủ để luyện đời Tơng khứ Là khí tiên thiên mẹ truyền cho thai Tơng khí mạnh hay yếu phụ thuộc sức khỏe người mẹ lúc mang thai, huyệt mộ tông khí Mệnh mơn H ậu thiên k h í (H uyệt mộ Thần khuyết) k h í sau sinhị gồm : Thiên khí: Là khí thu hút từ khí trời qua bốn cửa ngõ: mũi - hậu mơn - hai huyệt lao cung ỉòng bàn tay Sự vận hành chân khí Chân khí phát sinh Đan điền chạy theo hai phần: Địa khí: Thu hút qua lịng bàn chân Địa khí gồm có thổ khí Một phần từ Đan điền chân khí chạy theo hai vỗng: thủy khí Vịng chính: từ Đan điền huyệt Mệnh môn mạch Đốc lên theo cột sống vào não ngũ quan theo mạch Nhâm xuống đến huyệt Khí hải Thủy cốc khí: Là thứ khí tiết thực hàng ngày mà có, mang ý nghĩa dinh dưỡng, trì chức sinh tồn, tì vị tạng chủ thủy cốc khỉ Vịng phụ: từ Đan điền đến huyệt Khí hải theo mạch Nhâm xuống huyệt Hội âm sang huyệt Trường cường lên theo mạch Đốc đến huyệt Mệnh môn vào Đan điền Phân loại íheo tính âm dương " ngũ hành Theo âm dương ta có âm khí - dương khí Theo ngũ hành ta có khí ngũ tạng: mộc khí, hoả khí, thổ khí, kim khí Một phần theo lạc mạch thẳng lên vào tâm phế tạo tâm khí phế khí, hạ xuống thận tạo thận khí, sang bên hữu vào can tạo can khí, sang bên tả vào tì tạo tì khí Phân loại theo tính chất Chân khi: Là khí có hoạt tính năng, iuân luru kinh mạch mà Lãn Ông gọi doanh khí hay vị khí, vị có chức chuyển hóa thức ăn đổ uống thành khí ni dưởng thể Chân khí cịn khí tiên thiên khí hậu thiên tạo thành, vận khí luyện nội ỉực, luyện chân khí Sự vận hành ngũ khí Ngũ khí sinh từ tạng theo lạc mạch kinh âm biến vi âm trưởng dương tiêu thành âm Tồi theo lạc mạch đến kinh dương biến vi dương trưởng âm tiệu Tờ kinh dương âm phần khí theo ỉạc mạch phủ lại theo ỉạc mạch sang tạng sau khí biến vi thành dương Còn đương phần theo dương kinh lên ,ngũ quan mà khai khiếu hóa thần cho ngũ quan theo lạc mạeh đem khí dư tạng Tà khí: Bình thường sáu thứ khí là: phong - hàn - thử - thấp - táo -hoả, khỉ gây bệnh gọi lục dâm hay lục tà Lục khí chịu chi phối ngũ hành, ngũ hành vận chuyển ngày theọ nhịp: Giờ Mão - Mộc; Ngọ - Hoả; Dậu - Kim; Tí - Thủy Vận hành khí kinh - m ạch Phân loại khí theo chức Tại Nhâm Đ ốc: Là vòng chân khí hoạt động (vịng tiểu chu thiên) (Hình ỉ) Vinh khí: Ni dưỡng, ln chuyển kinh mạch, vinh khí mạnh hay yếu tuỳ thuộc vào tiết thực Tiết thực độ hay nhiều chất mỡ, gia vị, uống rượu làm loạn viiih khí Vệ khí: Khơng theo kinh mạch mà da thịt để bảo vệ thể chống lại íà khí, thay đổi thời tiết, nhiễm trùng Tập động công giúp cho tăng cường vệ khí Phân loại íheo cấp độ, phân loại gắn với quan niệm tam tài: Thiên - Địa - Nhân Thiên khí: khí trời Địa khí: khí đất Nhãn khí: khí hoạt động người: - Nhân khí hậu thiên có hai loại: phế khí vị khí - Nhân khí tiên thiên: Chân khí: khí tiên thiên sinh Đan điền ỉà nguyên khí thành phần tam bảo Ngũ hành khí: ỉà khí tiên thiên chân khí vào ngũ tạng mà thành Tại 12 kinh mạch chính: khí luân chuyển 12 kinh chính, mồi kinh hai hồ Riêng mạch Nhâm - Đốc, vịng khép kín khơng ngưng (Hình 2) Tâm bào khí: kinh Tâm bào - Tam tiêu Tâm khí : kinh Tâm -Tiểu trường 150 KHÍ CƠNG DƯỠNG SINH DÂN TỘC K MỘT SỐ KIẾN THỨC KHI TẬP KHÍ CƠNG Năo bộ» ngữ quan Học thuyết âm dương Học thuyết ngũ hành Học thuyết thiên nhân hợp Nguyên nhân gây bệnh Học thuyết kinh lạc - Huyệt Một số hoạt dộng: Tinh - Khí - Thần - Huyết - Tân dịch Phương pháp xoa bóp: tự xoa bóp - day huyệt Mạch mốa v n CHƯƠNG TRÌNH KHÍ CỔNG c BẢN Chương trình khí cơng gồm CĨ bước sau: Đưa khí vào kinh (thụ khí) Trơồrag cưịrng Người tập ngồi xếp vành chắp tay trước ngực đầu lưỡi đặt vào hàm (huyệt Ngân giao) hít thở sâu, đều, tập trung theo dõi thở - tự nhẩm câu “Tơi thụ khí đây” Khi người tập tập trung ý nghĩ vào thở, thở sâu tinh thần trạng thái “thư”, tức thư thái, tạo điều kiện cho bước vào giai đoạn sau (Hình Ị) o - - \ Hơi ũm Dẫn khí vào kinh Hình Vận hành chân k h í Vịng đại chu thiên mạch cho ỉục khí hoạt động vịng (mạch đơn khí) song song, 12 kinh cân ỉà đường kinh khí, khí cổng coi trọng (Hình 3) Sau đạt trạng thái “thư” hít thở sâu đều, thở íhả lỏng tồn thân làm cho thể “giãn”, đạt trạng thái y học cổ truyền gọi “thư giãn”, tức đầu óc thư thái, bắp giãn nở, lúc người tập cảm thấy tồn thân ấm nóng Ở trạng thái thư giãn, giãn, trương ỉực giảm, mạch máu giãn, thân nhiệt tăng lên, mạch chậm ỉại (Hình 2) Thúc đẩy khí hoạt động mạnh Sau thư giãn, tập trung theo dõi thở, vận khí théị vịng âm dương, hít vào đưa khí xuống Đan điền, ngừng thở khơng đóng quản, dồn khí xuống Đan điền, đẩy khí xuống huyệt Hội âm qua Trường cường thở từ từ, dẫn khí theo mạch Đốc lên, xả hư khí huyệt Bách hội lại tiếp tục thở sau vòng vận khí vịng này, khí cơng gọi vịng tiểu chu thiên, vận khí vịng âm dương vận chân khí, vận chân khí tạo diều kiện phát huy lực tự điều chỉnh thể, giúp cho người phòng chống bệnh tật (Hình 3) Đưa khí ổ bệnh Vận chân khí tiểu chu thiên, tạo điều kiện sở cho điều khí ổ bệnh , phát huy lực tự điều chỉnh thể Theo lí ỉuận y học cổ truyền, bệnh tật tắc kinh lạc, vận khí điều hành làm giảm bệnh tật thông qua pháp thông kỉnh hoạt lạc (Hình 4ị khí dương Hình Vịng đại chu thiên Tự xoa bóp Tại bát mạch Ịcì kinh: Bát kì kinh mạch: Nhầm - Đốc - Âm kiểu - Dương kiểu - Âm - Dương - Xung - Đới; ngồi mạch Nhâm - Đốc cịn mạch liên hợp lục khí, liên hợp pha trộn lục khí chân khí quan hệ ngũ hành Nhằm phát huy hỗ trợ cho q trình vận khí, xoa bóp làm tăng cường vệ khí giúp thể chống lại bệnh tật Tự xoa bóp bao gồm: Xoa mặt - xoa tai - chải đầu - xoa cổ gáy - vuốt cổ - xoa vai tới ngực - xoa vai tới ngực - xoa thắt lưng sau lưng - xoa hạ tiêu trung tiêu - thượng tiêu - xoa tay - xoa chân " xoa bàn chân ị Hình 5-19) \ Sự biểu khí ngũ quan : bởỉ màu sắc đặc trưng phủ tạng : nhu động nội tạng Kinh mạch : tê - lan truvền Day huyệt: Gân : vận động H ợp cọc: xương : cảm giác xương huyệt : nặng tav bên kia, gập đầu ngón tay Ịạỉ, đầu ngón đâu Não : hẫng -căng tức, ảo hình huyệt Tựdayhủyệí ■ Vị trí: dùng lằn chi đốt ngón tay đặt vào màng căng ngón - 151 - K KHÍ CƠNG DƯỠNG SINH DÂN TỘC Tác dụng: đau khớp tay, tê mỏi tay, đau rặng, viêm họng, viêm phế quản, hen phếquản, táo bón, lị, đau bụng, tức ngực, sốt cao Day huyệt hai bên, huyệt 30 - 40 giây K húc trì: Vị trí: Gấp cẳng tay vào cánh tay, huyệt tận nếp gấp phía ngồi khuỷu tay Tác dụni>: Đau thẩn kinh quay, đau khớp khuỷu, liệt chi trên, sốt, viêm họng, đau liên sườn Day huyệt hai bên, huyệt 30 - 40 giây Khổng có gió lùa, điều quan trọng, tuổi già, khả chống đỡ lại điều kiện thay đổi thời tiết suy giảm, tập chỗ gió lùạ dễ bị ngoạị cảm Những ngày trời q nóng, q lạnh, giơng bão sấm chớp khơng nên tập khó tập trung tư tưởng, thư giãn điều khí khơng thuận lợi Phải chuẩn bị cá nhân như: không tập vừa ãn nọ, đói, quần áo mặc chật, mắc bệnh nặng cấp tính, trước tập phải làm vệ sinh cá nhân, khơng ngồi tập chỗ có mùi thối, có muỗi đốt, trùng đốt, N ội quan: Vị trí: Từ ỉằn cổ tay đo lên hai thốn Tác dụng: Đau tim, hồi hộp trống ngực, đau dày, nôn mửạ, rối loạn tinh thần, động kinh, co cứng đau cổ gày, cánh tay Sốt, sốt rét, an thần, chữa ngủ Day huyệt hai bên, huyệt 30 - 40 giây Túc tam lí: Vị trí: Từ chỗ lõm phía ngồi xương bánh chè (huyệt Độc rị) đo xuống ba thốn, huyệt nằm khe đầu xương chày xương mác Tác dụng: Đau dày, nôn mửa, đầy bụng, trướng bụng, rối loạn tiêu hóa, chậm tiêu, sơi bụng, ía chảy, táo bón, chóng mặt, yếu mỏi chân, đau khớp gối, khớp cổ chân, đặc biệt huyệt cường tráng thể, giúp cho phòng bệnh tật Tam ảm g iao: Vị trí: (gọi tam âm giao ba kinh âm giao nhau: kinh tì, kinh thận, kinh can) từ gờ cao mắt cá đo lên ba thốn, huyệt nằm cạnh bờ xương chày Tức dụng: sôi bụng, đầy bụng, ỉa chảy, rối ỉoạn kinh nguyệt, thống kinh, bí đái, đái dầm, đái buốt, đái dắt, đái đỏ, khí hư, đau lưng, di tinh liệt dương, an thần chữa ngủ, đau khớp, tê mỏi chân Day huyệt hai bên, huyệt 30 - 40 giây Thái xung: Vị trí: Từ kẽ ngón chân đo lên hai thốn phía mu chận Tác dụng: đau khớp cổ chân, bàn ngón chân, cao huyết áp, nhức đầu, hay bị căng thẳng khó ngủ, trằn trọc, đái dầm, rối loạn kinh nguyệt, rong kinh, thống kinh Day huyệt hai bên, huyệt 30 - 40 giây Đưa khí bình thường K h i tập Tập trung tư tưởng thư gịãn thở sâu, điều quan trọng, người tập, tập mà thư giãn được, thở tốt điều hồ thành công Thoải mái tự nhiên: thở động tác cần tự nhiên, thoải mái, không gò ép, sau tập cảm thấy thư thái dề chịu, khỏe khoắn, minh mẫn tức tập vă vừa đủ (trừ người tập ngày đầu mệt) Ý khí kết hợp: Trong tập khí cơng lúc vận khí lấy ý vận khí, ý đến đâu khí đến đó, muốn vận khí phải thuộc kinh mạch Tập khí cơng phải tuần tự, chắn, vững vàng, khơng nơn nóng, khơng nên có tâm trạng vài tiếng đồng hồ, vài buổi tập có cơng pháp hay “khí cảm”, “khí quang” Luyện khí cơng phải kiên trì, nhẫn nại, thể người ln ln phải có q trình tự điều chỉnh để cân âm dương, lúc thấy khỏe mạnh, thoải mái, phài quan niệm cân bị phá vỡ, thay đổi vạ tác động thường xuyên môi trường, nên phải kiên trì tập luyện để phịng tránh đựợc cân môi trường tác động ứ n g ph ó vói m ột s ố bỉếrt dổi kh ỉ tập giai đoạn đầu Người tập cổ thể xuất mệt mỏi, buồn ngủ , nhũng ngày đầu, cảm giác hết dặn từ ngày thứ ba, thứ tư Khi vận khí, lưỡi đặt vào hàm huyệt Ngân giao để Nhâm Đ ốc thơng nhau, khí vận hành tốt, nên xuất ho, tiết nước bọt lẽ thường, thời gian sau quen dần Những kiến thức cần có với người tập khí cơng, người hiểu biết kiến thức Đông y Tây y dễ đạt ỉực củâ khí cơng Nếu chưa có nên tìm hiểu linh vực: Day huyệt xong người tập ngồi tư ban đầu tập hít thở sâu, chậm, thư giãn tồn thân khoảng 3-5 phút, sau mở mắt đứng dậy vươn vai kết thúc tập Đây giai đoạn quan trọng trước kết thúc tập luyện, đưa thể trạng thái bình thường sau buổi tập Học thuyết âm dương Liệu trình tập luyện: ngày 1-2 lần; thời gian buổi tập 45 phút; nên tập lúc sáng sớm tối trước ngủ Tinh - Khí -Thần - Huyết - Tân dịch Học thuyết ngũ hành Học thuyết thiên nhân hợp Học thuyết kinh lạc - huyệt Phương pháp xoa bóp - Tự xoa bóp Kinh dịch - Y dịch, v in MỘT s ố ĐIỂU LƯU Ý KHI TẬP KHÍ CƠNG Khung cảnh tập luyện Chọn khung cảnh tập luyện đạt kết tốt, không bị yếu tố khách quan tác động, nên chọn nơi tập: n tĩnh thống khí, ỉà điều quan trọng, nơi tập ồn khó mà tập trung tư tưởng, khó thư giãn vận khí khó đạt Khơng q nóng, q lạnh gây ảnh hưởng cho sức khỏe Ánh sáng ví:a phải, khơng nên tập nơi sáng q ánh sáng kích thích vào mắt khó mà thụ khí thư giãn Tóm lại: Khí cổng phương pháp tập luyện phù hợp với lứa tuổi, đòi hỏi người tập phải tin tưởng, kiên trì, có ngày nâng cao kết đạt mục đích nâng cao sức khỏe - phịng bệnh - trị bệnh mạn tính Sau nhiều năm nghiên cứu, chúng tơi đưa liệu trình tập này» phù hợp với nhiều đối tượng đặc biệt cụ cao tuổi Nhưng khí cơng mơn khoa học, tài ỉiệu cung cấp cho người tập phương pháp kiến thức thật để thực hành Chúng tơi mong người tập khí cơng cần tìm hiểu nhiều kiến thức liên quan để đạt kết cao phòng chữa bệnh cho mình, có sống khỏe mạnh hạnh phúc tuổi già - 152 - L LƯỠNG GIỚI Lồi sinh dục nhận dạng bào thai có kích thước 714mm (35-45 ngày sau thụ tinh) Sự thành lập lồi sinh dục D7 L4-S1 nam S2 nữ chuyển dần sang buồng trứng bào thai Trong buồng trứng bào thai, có tăng sinh vừa phải liên bào khoang thể tế bào noãn nguyên thuỷ tiếp tục phân chia gián phân Vùng vỏ chứa nhiều tế bào noãn nguyên thuỷ tăng sinh kiểu gián phân Phần tuỷ nằm sâu nhất, tiếp xúc với đơn vị trung thận sinh dục tạo buồng trứng, tế bào hạt khồng biệt hố xuất phát từ trung bì khoang thể Phần chứa tế bào hạt tế bào noãn bào thai Phần vỏ chứa tế bào noãn nguyên thuỷ Tổ chức liết kết phân chia có ranh giới, khơng sản sinh hocmon steroid, khơng có hoạt động giảm phân buồng trứng bào thai Tuyến sinh dục xuống phần đuôi phát triển nhanh phần đầu so với phát triển toàn/bộ thể Tuyến sinh dục bào thai gắn với vùng bẹn dây chằng đi- sinh dục (gubernacum) Do có mặt kháng nguỵên H-Y (nhiễm sắc thể Y) mầm gốc sinh đục trở thành tinh hoàn bào thai Nền dải tinh xuất tế bào Sertoli, tế bào mầm nguyên thuỷ phosphatase kiềm, glycogen để trở thành thành phần dải tinh Trên dải tinh, phần ngoại biên tạo thành nhiều ống tinh nguyên thuỷ phần tạo vịng retecord phân biêt đươc Buồng trứng thai nhi sớm (early feta l ovary) Hoạt động giảm phân xảy noãn bào nằm phần sâu phần thừng buồng trứng thai nhi sớm Noãn bào giai đoạn sợi mỏng gặp thai nhi dài 35-40mm (60-70 ngày sau thụ tinh), giai đoạn ghép đôi đoạn tiếp hợp đầu tiên, noãn bào giai đoạn sợi xuất thời gian ngắn, sau giai đoạn giảm phân I noãn bào xuất hiện, vào ngày thứ 90 Noãn giai đoạn tiền giảm phân q trình trước đẻ Khơng có nang ngun thuỷ giai đoạn Các nỗn bào tụ tập khơng phân biệt Sự di chuyển Khi tuổi thai 28-46 ngày, tế bào mầm nguyên thuỷ di chuyển theo kiểu amip mạc treo đến vùng bụng iồi sinh đục, vào bụng, nằm hai bên gốc mạc treo nguyên thuỷ Sự thành lập Các tế bào mầm chuyển thành tế bào tinh hay nguyên bào tinh hay ngun bào nỗn có liên quan đến thành lập tuyến sinh dục - r Sự có mặt kháng nguyên H-Y, tinh hoàn bào thai thành lập gồm ống siqh tinh thai nhi dài 17-32mm (47-60 ngày sau thụ tinh) Xuất tế bào kẽ, tế bào Leidig, sản sinh hocmon đáp ứng với HCG LH Sự sản sinh androstenedion testosteron tế bào kẽ bắt dầu từ tuần lễ thứ sau thụ tinh Tế bào kẽ tăng dần tháng thứ 3, giảm dần Sau đẻ vài tháng tế bào Leidig hẳn tái xuất tuổi dậy Buồng trứng thai nhi muộn (late feta l ovary) Có đặc điểm xuất nang nguyên thuỷ với lđp tế bào hạt vây quanh nỗíi, tách với tổ chức liên kết buồng trứng Sự thành lập nang nguyên thuỹ có mặt XX nhiễm sắc thể Khi bắt dầu có nang nguyên thuỷ giai đoạn giảm dần số lượng nỗn Androgen tinh hồn bào thai sản sinh kích thích phát triển ống sinh tinh, mào tinh ống dẫn tinh Ở tinh hoàn bào thai, nguyên bào tinh phân chia kiểu gián phân Tinh trùng chưa xuất khơng có hoạt động giảm phân Tế bào Serrtoli không mẫn cảm với androgen giữ trạng thái không trưởng thành sinh Sự trưởng thành tế bào Sertoỉi, ống sinh tinh, ống dẫn tinh xuất trình dậy Trong giai đoạn trẻ em, khơng có sản sinh hocmon steroid tinh trùng (Hình 3) phát triển buồng trứng mãn kinh (Hình 4) Khi đẻ, số lượng nỗn có khoảng triệu mồi buồng trứng Khi người gái đến tuổi 20 số lượng nỗn cịn 400.000, khỉ có 400 phóng nỗn suốt thời kì sinh sản Hiện tượng thối hố nang xảy dĩ nhiên giai đoạn Buồng trứng thời kì chu sinh Các nang phát triển đầy đủ với nhiều lớp tế bào hạt Các liên bào vỏ chứa p-hidroxisteroiđ dehidrogenase sản sinh steroid chí gặp giai đoạn sơ sinh đo ảnh hựởng gonadotropin tuyến yên Ngay sau dẻ, ảnh hưởng hocmon tăng trưởng khơng cịn nữa, buồng trứng chuyển sang thời kì khơng hoạt động giai đoạn trưức dậy S ự thành lập buồng trứng Do khơng có kháng ngun H-Y, khơng có khác phát triển buồng trứng giai đoạn sớm trường hợp bào thai mang 46,XX 45,X o7 Buồng trứng thời kỉ dậy Buồng trứng chuyển sang giai đoạn trưởng thành, biểu phóng nỗn Buồng trứng bào thai (embryonal ovary) Khi bào thai dài 1825mm (45-55 ngày sau thụ tinh) mầm gốc tuyến sinh dục ^ Khi chức buồng trứng đi, buồng trứng chuyển sang buồng trứng mãn kình kiệt cạn khơng cịn phóng noãn ? ( - > Thể Barr {-) V < - }- Tuyển sinh dục chứa biệt hoá Tuyến sinh dục chưa biệt hoá b r*f>XY Mơ cảm ứng Thể Barr+ ? (+ )