TỔ NG H Ợ P NH Ữ N G CÂU TRÍCH D Ẫ N, BÌNH LU Ậ N CỦ A 1S Ố NHÀ V Ă N, NHÀ PHÊ BÌNH V Ă N HỌ C NH Ậ N Đ Ị N H V Ề"M Ộ"(CHI Ề U TỐ I): -"HCM r ất Đ n g mà không Đ n g tí V ới ch ữ'h ồng', Bác làm sáng r ực lên toàn b ộbài th ơ, làm m ất s ựm ệt m ỏi, s ựu ểo ải, s ựv ội vã,s ựn ặng n ềđã di ễn t ảtrong câu đ ầ u, làm sáng r ực lên khuôn m ặt c ủ a cco em sau xay ngô t ối Ch ữ'h ồng'trong ngh ệthu ật th ơĐ n g ng i ta g ọi "con m ắt" th ơ(thi nhã ho ặc nhãn t ự), bùng sáng lên, cân l ại ch ỉ ch ữ v ới 27 ch ữkhác d ầu n ặng đ ế n m ch ăng n ữa - V ới ch ữ'h ồng' có c ảm giác n ặng n ề, m ệt m ỏi, nh ạc nh ằn n ữa đâ u mà ch ỉ th màu đ ỏ nhu ốm lên c ảbóng đê m, c ảthân hình lao đ ộ n g c cô gái đá ng yêu Đó màu đ ỏ củ a tình c ảm Bác" (Nguy ễn Trung Thông) - "N ếu ch ỉ d ừng l ại câu th ơđ ầ u th ơHCM không khác th ơLi ễu Tông Nguyên đ ời Đườn g: Thiên s ơn phi t ận V ạn kính nhân tông di ệt Cô thuy ền xuy l ạp ông Đ ộ c ếu hàn giang ết (Nghìn non chim bay h ết Muôn n ẻo d ấu ng i m ất Trên thuy ền cô đ ộ c lão già M ột c ầu sông ết l ạnh) (Hoài Thanh) V ề“TUYÊN NGÔN Đ ỘC L Ậ P”: - Bác có nói: ”Tôi vi ết nhi ều nh ưng ch ưa l ần t ạo đ ợ c vi ết h ữu ích nh ưl ần này” -Đ n g chí Tr n g Chinh nh ận xét: ”V ềv ăn phong, cách nói cách vi ết c H ồCh ủT ịch có nh ững nét r ất đ ộ c đá o: N ội dung kh ảng khái, th ấm thía sâu vào tình c ảm c ủ a ng i , chinh ph ục c ảtrái tim kh ối óc ng i ta: Hình th ức sinh đ ộ n g, gi ản d ị, giàu tính dân t ộc tính nhân dân.” NAM CAO -Là nhà v ăn hi ện th ực l ớn, c ũng có bi ết bao nhà phê bình c ũng t ốn bi ết bao bút gi đ ể vi ết v ềông Nhân đâ y gi ới thi ệu v ới m ọi ng i m ột vài nh ận đ ị nh v ềcon ng i v ăn ch n g c ông *Đ ây nh ững nh ận đ ị nh v ềcon ng i Nam Cao: - “Nam Cao l ạnh lùng quá, kéo mép lên m ới n ởđược m ột n ụ c ười khó nh ọc (…) th ật m ặt l ạnh nh ưng lòng sôi n ổi” (Nh ận xét c nhà v ăn Tô Hoài) - "Con ng ười Nam Cao m ảnh kh ảnh,th ưsinh, ăn nói ôn t ồn nhi ều đến r ụt rè, m ỗi lúc l ại đỏ m ặt mà kì th ực mang lòng m ột s ựph ản kháng mãnh li ệt"(Nguy ễn Đì nh Thi) - Nam Cao "bi ến thành k ẹp ch ảd ưới tay ,t ựđe m quat d ưới than h ồng "(Nguy ễn Minh Châu) - "Nam Cao th ườn g l b ản thân ki ểm nghi ệm"(Nguy ễn Minh Châu) - "N ăm n ăm cho m ột s ựnghi ệp không l ẫn v ới ai,n ăm n ăm trung thành v ới h ướn g không nghiêng ng ả n ăm n ăm cày x ới để t ự bi ếm h ọa ,t ựkh ẳng định, để có Nam Cao nh ưhi ện ta có"(GS Phong Lê) *Nh ận xét v ềv ăn c Nam Cao: - “Dù vi ết v ềđề tài ,truy ện c ủ a Nam Cao c ũ ng th ểhi ện m ột t ưt ưởn g chung:n ổi b ăn kho ăn đến đa u đớn tr ước th ực tr ạng ng ười b ị h ủy ho ại v ềnhân ph ẩm cu ộc s ống i nghèo đẩy t ới”(?) - “Vi ết v ềng ười trí th ức ti ểu t ưs ản nghèo, Nam Cao m ạnh d ạn phân tích m ổx ẻt ất c ả,không né tránh nh ưTh ạch Lam; không c ực đo an, phi ến di ện nh ưV ũTr ọng Ph ụ ng, c ũ ng không thi c ị hóa nh ưNh ất Linh, Khái H ưng, ngòi bút c ủ a Nam Cao luôn t ỉnh táo đú ng m ực” (Hà Minh Đức ) - “Nam Cao m ạnh d ạn theo m ột l ối riêng, ngh ĩa không đếm x ỉa đến s ởthích c độc gi ả Nh ưng tài n ăng c ủ a ông đe m đến cho v ăn ch ươn g m ột l ối v ăn m ới sâu xa, chua chát tàn nh ẫn, th ứtàn nh ẫn c ng ười bi ết tin tài n ăng c ủ a mình, thiên ch ức c mình”(Hà Minh Đức ) - “Trong trang truy ện c Nam Cao ,trang c ũ ng có nh ững nhân v ật ho ặc ph ụđa ng đối di ện v ới ch ỗki ệt v ới đời s ống ng ười để r ồi t ừđó b bu ộc ng ười ta ph ải b ộc l ộ ra, tr ước h ết tâm lí, nhân cách r ồi ti ếp đến sau n ỗi đa u khôn nguôi c ng ười ” (Nguy ễn Minh Châu) - “Trong văn xuôi tr ướ c cách mạng, ch ưa có có đượ c ngòi bút s ắc s ảo, gân gu ốc soi mói nh c Nam Cao”( Nhà v ăn Lê Định Kỵ) NH ỮNG NH ẬN XÉT V Ề TH Ơ XUÂN QU ỲNH - "Th Xuân Quỳnh th c m ột cánh chu ồn chu ồn bay tìm ch ỗ n ươ ng thân n ắng nôi dông bão c cu ộc đời Th ế gi ới th ca Xuân Quỳnh s ự t ươ ng tranh không ng ừng gi ữa kh ắc nghi ệt yên lành v ới nh ững bi ểu hi ện s ống động bi ến hóa khôn c chúng Ở trái tim th Xuân Qu ỳnh cánh chu ồn chu ồn báo bão c ứ chao chao v ề, m ệt nhòai gi ữa bi ến động yên định, bão t ố bình yên, chi ến tranh hòa bình, thác l ũ êm trôi, tình yêu cách tr ở, tr l ại, ch ảy trôi phiêu b ạt trụ v ững kiên gan, t ổ ấm dòng đời, sóng b ờ, thuy ền bi ển, nhà ga tàu, tr ời xanh bom đạn, gió Lào cát tr ắng, c ỏ d ại n ắng l ửa, th ủy chung tr ắc tr ở, xuân s ắc tàn phai, ng ọn l ửa cô n đại ngàn t ối s ẫm " (Chu V ăn S ơn) - " Đi ều đáng quý nh ất Xuân Quỳnh th Xuân Quỳnh s ự thành thật thành th ật, thành th ật quan h ệ b ạn bè, v ới xã h ội tình yêu Chị không quanh co không gi ấu di ếm m ột ều M ỗi dòng th ơ, m ỗi trang th ph bày m ột tình c ảm, m ột suy nghĩ chị Chỉ c ần qua th ta bi ết k ĩ đời t c chị Thành th ật, c ốt lõi th Xuân Quỳnh" (Võ V ăn Tr ực) Về Vũ Tr ọng Ph ụng ”S ố đỏ”: -L ưu Trọng L nhận xét v ề ng ườ i Vũ Tr ọng Phụng: ”Trên trang vi ết V ũ Tr ọng Ph ụng s ắc s ảo cu ộc đời VTP chân thành nhiêu Con ng ườ i không gi ết m ột mu ỗi Nh ưng th ật kì di ệu, v ăn ch ươ ng c ng ườ i làm cho kẻ trọc phú ph ải giật mình, k ẻ tr ưở ng gi ả ph ải cáu kỉnh.” - Đọc “S ố đỏ” nhiều nhà nghiên c ứu nh ận xét: ” Đây bi c ng ườ i ch ết, hài xã h ội, vô phúc c gia đình giàu sang l ắm ti ền nhi ều c nh ưng thi ếu tình ng ườ i” 6.Giá trị c đồng tiền Truyện Kiều: Đồng ti ền l ăn tròn l ưng ng ườ i Đồng ti ền làm cho trái hoá ph ải, đen hoá tr ắng ng ườ i đàn bà goá ph ụ tr thành cô dâu m ới (Sheakespear) *Giá trị nhân đạo Truy ện Ki ều: L ời văn tả hình nh máu ch ảy đầu ng ọn bút, n ướ c m th ấm t gi ến đọc th ấm thía ng ậm ngùi (M ộng Liên Đườ ng) *Bình lu ận v ề tu ổi tr ẻ Vi ệt Nam: Một năm kh ởi đầu t mùa xuân.M ột đờ i kh ởi đầu t tu ổi tr ẻ Tu ổi tr ẻ mùa xuân c xã h ội (H Chí Minh) *Hoài bão th ời trai trẻ cụ Phan B ội Châu: Mu ốn v ượ t b ể đông theo chi ều cánh gió Muôn trùng sóng b ạc ti ến kh (Phan B ội Châu) *Ca ngợi mùa xuân: Xuân b ướ c nhẹ nhành non m ới, B ạn đời vui chút v ới tr ời h ồng! H ết l ạnh r ồi, gió b ấc v ới m ưa đông (T ố H ữu) *Ca ngợi tình bạn: - Sống b ạn ch ết cô đơn (Giooc-gi Hê –be) - M ỗi ng ườ i thêm nhi ều m M ỗi ng ườ i thêm nhi ều c ảm rung Tr ời c ũng thêm nhi ều màu s ắc Đất c ũng thêm chi ều mênh mông (Trần Lê Văn – B ạn) *Kết h ợp gi ữa tài đức: Có tài mà đức ng ườ i vô dụng, có đức mà tài làm vi ệc c ũng khó (H Chí Minh) *T ự hào v ề đất n ướ c: Việt Nam đất n ướ c ta Mênh mông bi ển lúa, đâu tr ời đẹp h ơn (Nguy ễn Đình Thi) * Đặc ểm ngôn ng ữ: - Yếu t ố v ăn h ọc ngôn ng ữ, công c ụ ch ủ y ếu c v ới s ự ki ện, hi ện t ượ ng c cu ộc s ống ch ất liệu V ăn học - Ngôn ng ữ tác ph ẩm ph ải gãy g ọn, xác, t ng ữ ph ải ch ọn l ọc k ĩ Chính tác gi ả c ổ ển vi ết b ằng ngôn ng ữ nh vậy, k ế tục trau d ồi t th ế kỉ sang th ế kỉ khác - Ngôn ng ữ nhân “ti ếng nói nguyên li ệu“ ngôn ng ữ v ăn h ọc “tiếng nói đượ c bàn tay th ợ nhào luy ện (Gorki) *S dụng ngôn ng ữ th để t ạo hình: Nhịp điệu câu th nhịp điệu sóng gió nhịp ệu náo n ức xôn xao sung s ướ ng êm lòng ng ườ i tr v ề quê c ũ, n nuôi (T ố H ữu) *Tính xác ngôn ng ữ văn h ọc: Đối t ượng mà anh mu ốn nói đến dù c ũng có t để bi ểu hi ện (Môpat x ăng - Pháp) *Nhận xét th Thu Vịnh: Trong ba thơ, mang h ồn c ảnh v ật mùa thu h ơn c ả, thanh, trong, nhẹ, cao Mang th ần c ảnh mùa thu Cái h ồn, th ần c c ảnh mùa thu n ằm b ầu tr ời, tr ời thu (Xuân Diệu) *Nhận xét Thu Đi ếu: Bài th Thu Vịnh có th ần h ơn h ết nh ưng ta v ẫn ph ải công nh ận Thu ếu ển hình ơn c ả cho mùa thu làng cảnh Việt Nam (Xuân Di ệu) *QUAN NI ỆM V Ề V ĂN CH ƯƠNG - Đối v ới văn ch ươ ng không ph ải cách đem đến cho ng ườ i đọc s ự thoát ly hay s ự quên; trái l ại, v ăn ch ương th ứ khí gi ới cao đắc l ực mà có để t ố cáo thay đổi th ế gi ới giả d ối tàn ác, v ừa làm cho lòng ng ườ i s ạch phong phú hơn.(Thạch Lam) - M.Gorki nói: v ăn h ọc “giúp ng ườ i hi ểu đượ c b ản thân mình, nâng cao ni ềm tin vào b ản thân làm n ảy n ở ng ườ i khát vọng h ướ ng t ới chân lý.” - Ngh ệ thu ật không cần ph ải ánh tr ăng l ừa d ối, ngh ệ thu ật không nên ánh tr ăng l ừa d ối, ngh ệ thu ật có th ể ti ếng đau kh ổ thoát t nh ững ki ếp l ầm than.(Nam Cao – Tr ăng sáng) * Bút chi ến v ới nhóm T ự l ực v ăn đoàn: Các ông mu ốn ti ểu thuy ết c ứ ti ểu thuy ết Tôi nhà v ăn chí h ướ ng nh mu ốn ti ểu thuy ết s ự th ực đời (V ũ Tr ọng Ph ụng) *Nhận định ”chất thép”trong th H Chí Minh: Khi Bác nói th có thép ta c ũng c ần tìm hi ểu th ế thép th Có l ẽ ph ải hi ểu cách r ất linh ho ạt m ới Không ph ải c ứ nói chuyện thép, lên gi ọng thép m ới có tinh th ần thép * Ý kiến v ăn ch ươ ng: Văn ch ươ ng có loại đáng th loại không đáng th Lo ại không đáng th lo ại chuyên văn ch ươ ng, lo ại đáng th loại chuyên ng ườ i (Nguy ễn v ăn Siêu) * Vai trò quan trọng tình c ảm th ơ: - Th phát kh ởi lòng ng ườ i ta.(Lê Quý Đôn) - Hãy xúc động h ồn th cho ng ọn bút có th ần.(Ngô Thì Nh ậm) *Quan ểm ngh ệ thu ật v ăn ch ươ ng: - Văn hoá nghệ thu ật m ặt tr ận Anh chị em chi ến s ĩ mặt tr ận (H Chí Minh) - Văn ch ươ ng không c ần đến nh ững ng ườ i th ợ khéo tay làm theo vài ki ểu m ẫu đưa cho V ăn ch ươ ng dung n ạp nh ững ng ườ i biết đào sâu, bi ết tìm tòi, kh nh ững ngu ồn ch ưa kh sáng tạo nh ững ch ưa có (Nam Cao - Đờ i th ừa) Nhận định, l ời phê bình v ề tác gi ả - tác ph ẩm v ăn h ọc Phần XUÂN DI ỆU "Xuân Di ệu m ột nhà th l ớn, đặc s ắc, độc đáo c n ền th hi ện đại Vi ệt Nam… cho t ới nh ững n ăm tháng tr ước m liệu có v ượt đượ c Xuân Diệu lĩnh v ực th tình? Và th ể thay th ế đượ c Xuân Di ệu" (T ố H ữu) Nhà th n ữ l ừng danh, bà Bra-gri-a-ma chân núi Vi-to-sa (Bungari) ển th tình th ế gi ới, bà khoe v ới b ạn Việt Nam: "Tôi m đầu ển t ập hàng tr ăm tác gi ả b ằng nhà th Nga Puskin k ết thúc b ằng nhà th Xuân Di ệu - Vi ệt Nam, Xuân Diệu nhà th tình l ớn ph ương Đông v ậy!" 3."Xuân Diệu viện nghiên c ứu v ăn h ọc anh" (Chế Lan Viên) "Nhà th Xuân Di ệu m ất đi, th có mang theo m ột m ảng đời văn tôi" (Nguy ễn Tuân) " Đau lòng thay! M ất m ột nhà th l ớn M ất m ột ng ười b ạn v ề th anh bậc đàn anh tôi" (Hoàng Trung Thông) “Xuân Diệu ng ười đời, ng ười gi ữa loài ng ười L ầu th ông xây d ựng đất c m ột t ấm lòng tr ần gian” (Th ế L ữ - L ời t ựa cho t ập "Th th ơ") Hoài Thanh ng ườ i cho r ằng “Xuân Di ệu m ới nh ất nhà th m ới” "Nếu bây gi c ần g ọi tên m ột nhà th th m ới thôi, g ần nh t ất c ả s ẽ g ọi Xuân Di ệu" Nguy ễn Đăng M ạnh: "Xuân Diệu không quan niệm tình yêu s ự giao c ảm xác thịt mà s ự giao c ảm c nh ững linh h ồn mà m ới khát v ọng cao nh ất, đích cao nh ất tình yêu" 10 Th gi ữa nhạc ý R vào v ực ý, th sâu, nh ưng r ất d ễ khô khan R vào v ực nh ạc, th d ễ làm đắm say ng ười, nh ưng c ũng d ễ nông c ạn T ố H ữu gi ữ đượ c th ế quân bình gi ữa hai v ực thu hút Th c anh v ừa ru ng ười nh ạc, v ừa th ức ng ười b ằng ý Chế Lan Viên-"L ời nói đầu ển t ập th T ố H ữu" 11 Xuân Diệu ng ười đời, ng ười gi ữa loài ng ười L ầu th c ảu ông xây d ựng đất c m ột t ấm lòng tr ần gian ( Thế L ữ ) II Về "Việt Bắc" - Tố H ữu: C ảnh v ật tinh th ần Vi ệt B ắc nh ập vào h ồn tôi, máu thịt tôi, Vi ệt B ắc (T ố H ữu-"Nhà văn nói tác ph ẩm") Th gi ữa nhạc ý R vào v ực ý, th sâu, nh ưng r ất d ễ khô khan R vào v ực nh ạc, th d ễ làm đắm say ng ười, nh ưng c ũng d ễ nông c ạn T ố H ữu gi ữ đượ c th ế quân bình gi ữa hai v ực thu hút Th c anh v ừa ru ng ười nh ạc, v ừa th ức ng ười b ằng ý (Chế Lan Viên-"L ời nói đầu tuyển tập th T ố H ữu ") Vi ệt B ắc đỉnh th cao nh ất mà T ố H ữu b ước lên (Xuân Diệu-"Tập th Việt Bắc c T ố H ữu ") S ức m ạnh th T ố H ữu nh ững ngày đen t ối nói v ới trái tim, b ởi ng ười cách m ạng m ột thi sĩ c ống, th ật s ự (Xuân Diệu-"T ố H ữu v ới chúng tôi") Lịch trình ti ến tri ển v ề th c T ố H ữu song song v ới lịch trình ti ến tri ển v ề t t ưởng trình độ giác ng ộ, v ề s ức ho ạt động Tố H ữu Th T ố H ữu không ph ải m ột trò tiêu ển mà m ột khí c ụ đấu tranh, công tác vận động ng ười cách mạng Ng ười T ố H ữu m ột thi sĩ, m ột chi ến sĩ nh ưng đừng quên c ốt cách thi sĩ (L ời gi ới thiệu t ập Th T ố H ữu,V ăn hóa C ứu qu ốc Vi ệt Nam xuất b ản, 1946) T ố H ữu không tô v ẽ lên nhân v ật qu ần chúng nh ững nét s ơn hào nhoáng, gi ả t ạo Tình c ảm c nhân v ật th anh bi ểu hi ện lên t b ản ch ất giai c ấp, t đời s ống th ực Ng ười b ộ đội chi ếm m ột địa vị quan tr ọng t ập th Vi ệt B ắc, ng ười nông dân nghèo kh ổ (Chặng đườ ng m ới chúng ta, 1961, Hoàng Trung Thông) V ới Tố H ữu, th v ũ khí đấu tranh cách m ạng Ðó đặc s ắc bí quy ết độc đáo c T ố H ữu th ca (L ời gi ới thiệu tập th T ấy, Văn học, 1959, Đặng Thai Mai) Th T ố H ữu th m ột ng ười bi ết trân tr ọng l đời mình, mu ốn làm cho đời tr nên h ữu ích V ậy phung phí đời mình, làm c ũng đượ c, s ống c ũng xong, đọc th b đầu th d ừng l ại mà bi ết quý l đời mình, mà đem xây d ựng Phong cách dân t ộc T ố H ữu th ể hi ện ch ỗ th anh giàu ch ất nh ạc, anh n ắm r ất v ững âm ệu, v ần ệu c dân t ộc … Th anh l ối th l đườ ng toàn đời, l h toàn tập, l t ứ toàn chính… Anh m ột chim v ụ đường bay h ơn b ộ lông, b ộ cánh, v ẫn lông cánh đẹp (L ời nói đầu cho ển t ập 1938 – 1963 T ố H ữu, V ăn h ọc, 1964, Chế Lan Viên) Nhà thi sĩ t ự mu ốn ti ếng nói c dân t ộc V ậy dân t ộc có n ăng ếu th thông qua nhà thi sĩ Các dân t ộc hi ện đại, công nghi ệp hóa r ồi, bị san ph ẳng b ởi nh ững ph ương ti ện tuyên truy ền, m ột n ăng ếu v ề hình t ượng nh th ế n ữa; không su ối ngu ồn b ản thân n ữa Nh ưng T ố H ữu đắm dân t ộc c mình, đồng th ời m ột thi sĩ độc đáo, m ột nhà sáng t ạo hình th ể Ng ười ta c ảm th ều rõ h ơn anh nói m ột cách r ất hay v ề thơ (L ời t ựa tập th Máu hoa, xu ất b ản Pháp, n ăm 1975, Pierre Emmanuel) 10 T ập th Máu hoa xu ất b ản vào mùa thu n ăm 1975 tin r ằng t ạp chí Châu âu (Europe) s ẽ đón chào nh m ột s ự kiện văn học Jacques Gaucheron Con đườ ng T ố H ữu (trong tập Máu hoa (Sang et Fleurs) EFR, Paris, 1975) 11 Th chàng niên T ố H ữu t trái tim v ọt c ũng nh th c chúng tôi, c ũng lãng m ạn nh th ể chúng tôi, nh ưng th ứ lãng m ạn khác, có nhi ều máu huy ết h ơn; th đập cho m c ửa tr ời, nh ưng th T ố H ữu m ới có chìa khóa: Cách mạng, giải phóng dân tộc, gi ải phóng cho ng ười lao kh ổ (Tố H ữu v ới chúng tôi, 1975, Xuân Diệu) 12 Một ti ếng nói yêu th ương luôn chan hòa ánh sáng, t ự c ũng ánh sáng, l ại h ết s ức linh ho ạt uy ển chuy ển, m ỗi lúc m ột khác, m ỗi n m ột khác, k ể c ả nh ững lúc s ự im l ặng gi ữa dòng th Ph ải ch ăng b ản s ắc riêng c th T ố H ữu (Chuyện th ơ, 1978, Hòai Thanh) 13 Th T ố H ữu bao gi m ới, ngày m ới, th ể th ế gi ới quan cách m ạng ch ủ nghĩa Mác, h ệ t t ưởng vô sản, đạo đức cộng sản chủ nghĩa nh ững t t ưởng ngày tr thành cách nhìn, n ếp s ống ph ổ bi ến c nh ững ng ười m ới th ời đại (Bình luận văn học, 1964, Như Phong) 14 Vũ Trọng Phụng có nói : « Các ông mu ốn ti ểu thuy ết c ứ ti ểu thuy ết Tôi nhà v ăn có chí h ướng nh tôi, mu ốn ti ểu thuy ết th ực s ự đời (…) Các ông mu ốn theo ti ểu thuy ết tùy th ời, nói thiên h thích nghe, nh ất s ự gi ả d ối Chúng mu ốn nói s ự th ực, tránh thành nguy hi ểm s ự th ật m ất lòng » III V ề Vũ Trọng Phụng "S ố đỏ”: Lưu Trọng Lư nh ận xét v ề ng ườ i Vũ Trọng Phụng: "Trên trang vi ết Vũ Trọng Ph ụng s ắc s ảo cu ộc đời VTP chân thành b nhiêu.Con ng ười không gi ết m ột mu ỗi Nh ưng th ật kì di ệu,v ăn ch ương c ng ười làm cho kẻ trọc phú phải giật mình,k ẻ tr ưởng gi ả ph ải cáu kỉnh.” Đọc “S ố đỏ” nhiều nhà nghiên c ứu nh ận xét: " Đây bi ng ười ch ết ,cái hài xã h ội ,cái vô phúc c gia đình giàu sang l ắm ti ền nhi ều nh ưng thi ếu tình ng ười” Đáp l ời báo Ngày nay, Vũ Trọng Phụng có nói: "Các ông mu ốn cu ốn ti ểu thuy ết c ứ ti ểu thuy ết Tôi nhà v ăn có chí h ướng nh tôi, mu ốn ti ểu thuy ết th ực s ự đời ( ) Các ông mu ốn theo ti ểu thuy ết tuỳ th ời, nói thiên h thích nghe, nhât s ự gi ả d ối Chúng mu ốn nói s ự th ực, thành nguy hi ểm, s ự th ực m ất lòng" "V ăn ch ương m ột th ứ tiêu ển n ếu than mây kh ốc gió Tôi quan ni ệm v ăn ch ương ph ương ti ện đấu tranh c nh ững ng ười c ầm bút mu ốn lo ại kh ỏi xã h ội ng ười nh ững b ất công, nhen lên lòng ng ười n ỗi xót th ương đối v ới k ẻ bị chà đạp lên nhân ph ẩm, k ẻ yêu, k ẻ bị đày đo vào c ảnh ngu t ối, k ẻ bị bóc l ột, m ỗi ngày ki ếm đủ b ữa ăn t ối để nhịn sáng hôm sau Tôi s ẽ c ố g ắng nhìn n ỗi đau c xã h ội, may tìm đượ c nh ững thu ốc ến nh ững ung có th ể hàn mi ệng, lên da." (Quan ni ệm c v ề phóng s ự ti ểu thuy ết) "H ắc ám, có! Vì v ốn ng ười bi quan, c ăm h ờn c ũng có cho r ằng xã h ội n ước nhà mà không đáng c ăm h ờn, mà l ại c ứ "vui vẻ trẻ trung, tr ưởng gi ả, ăn mặc tân th ời, khiêu v ũ " nh ông chủ tr ương m ột không mu ốn c ải cách xã h ội, hai ích kỷ cách đáng sỉ nhục" ( Để đáp l ời báo Ngày nay) IV Về "Sóng" Xuân Quỳnh: "Xuân Quỳnh vi ết "b ợm" th ật!" (Nhà th Vũ Cao, Chủ nhiệm tạp chí Văn nghệ quân đội) " Đó cu ộc hành trình kh ởi đầu s ự t b ỏ ch ật ch ội, nh ỏ h ẹp để tìm đến m ột tình yêu bao la r ộng l ớn, cu ối khát v ọng đượ c s ống h ết tình yêu, mu ốn hóa thân vĩnh vi ễn thành tình yêu muôn th ở" (GS TS Trần Đăng Suy ền) " Ở m ỗi t ập th c Xuân Qu ỳnh, nh ững vi ết c tình yêu th ường để l ại nhi ều ấn t ượng h ơn c ả V ới gi ọng ệu h ết s ức th h ết s ức t ự nhiên, "Sóng" th ể hi ện m ột tình yêu sâu s ắc, b ồi h ồi, thao th ức đến c ả gi ấc m Dù có nh ững gian truân cách tr ở, nh ưng tình yêu bao gi c ũng đẹp, c ũng đến đượ c t ận h ạnh phúc, nh sóng nh ỏ đến v ới b xa." (Nhà th Việt Nam đại, GS Phong Lê chủ biên) V "Chiều xuân" Anh Thơ: "Anh Th t lâu chuyên l ối t ả c ảnh mà l ại t ả nh ững c ảnh r ất tầm th ường; M ột phiên ch ợ, m ột đứa bé quyét sân, m ột m ụ đàn bà ng ồi b ch ấy… có k ẻ s ẽ cho Anh Th ng ười vô tình Nh ưng có thi ếu n ữs 20 tu ổi l ại vô tình? H ẳn ng ười t ập luy ện nhi ều l ắm m ới có th ể đến th ản nhiên, d ửng d ưng mà độc gi ả B ức Tranh Quê ph ải l làm l ạ…’’ (Thi Nhân Việt Nam, Nhà phê bình cự phách Hoài Thanh) Năm 1982, h ội thảo Văn ch ươ ng Việt Nam gi ữa hai cu ộc th ế chi ến t ại tr ườ ng Đại h ọc Harvad (Hoa Kì), Hà Minh Đức kh ẳng định tình yêu quê h ươ ng đất n ướ c Th m ới, “Ng ười ta có th ể tìm th nhi ều mi ền quê v ới nh ững v ẻ đẹp riêng M ột làng bi ển th T ế Hanh, mi ền quê Hà Tĩnh th Huy C ận; Nam Trân hay vi ết v ề x ứ Hu ế; phong c ảnh nên th đồng quê mi ền B ắc th Nguy ễn Nh ược Pháp, Anh Th ơ, Đoàn V ăn C ừ, Bàng Bá Lân, Nguy ễn Bính, Hàn M ạc T ử…” Sau đó, viết Hà Minh Đức in cu ốn M ột th ời đại thi ca – Về phong trào th m ới 1932 - 1945 [15; 82,86] Anh Th mệnh danh “nhà th đồng áng” VI Nguy ễn Bình "T ươ ng t ư" "Ng ười nhà quê c Nguy ễn Bính v ẫn ngang nhiên s ống nh th ường" (Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh ) VII Nguy ễn Tuân "Ch ữ ng ườ i t tù", "Ng ườ i lái đò Sông Đà": Chỉ ng ười ưa suy xét đọc Nguy ễn Tuân m ới th thú vị, văn Nguy ễn Tuân không ph ải th ứ v ăn để ng ười nông n ổi th ưởng th ức (Vũ Ngọc Phan) Ðây nhà văn "su ốt đời tìm Ð ẹp, Th ật" (Nguy ễn Ðình Thi), t ự nhận ng ườ i "sinh để th Ngh ệ Thu ật v ới hai ch ữ vi ết hoa" "Khi trang nghiêm c ổ kính, đùa c ợt phèng, thánh thót tr ầm b ổng, xô b b ừa bãi nh ném m ột c ơn say ch ếnh choáng, khinh b ạc đấy, nh ưng bao gi c ũng r ất đỗi tài hoa" (Nguy ễn Ð ăng M ạnh) Tác ph ẩm g ần đạt đến độ "toàn thiện toàn mỹ" (Vũ Ngọc Phan) góp ph ần đưa ngh ệ thu ật v ăn xuôi Vi ệt Nam phát tri ển thêm b ướ c m ới đườ ng đại hóa "Vang bóng th ời" vẽ lại nh ững "đẹp x ưa" th ời phong ki ến suy tàn, th ời có nh ững ông Nghè, ông C ống, ông Tú thích ch lan ch cúc, thích đánh b ạc b ằng th ho ặc nh ấm nháp chén trà s ươ ng s ớm v ới t ất c ả nghi l ễ thành kính đến thiêng liêng [ ] "Vang bóng th ời", th ế, có th ể đượ c xem nh m ột b ảo tàng l ưu gi ữ giá trị v ăn hóa c ổ truy ền c dân t ộc Giáo sư Nguy ễn Ð ăng M ạnh có nhận định : "Hạt nhân phong cách ngh ệ thu ật Nguy ễn Tuân có th ể gói g ọn m ột ch ữ ngông Cái ngông v ừa có màu s ắc c ổ ển, k ế th ừa truy ền th ống tài hoa b ất đắc chí c nh ững Nguy ễn Khuy ến, Tú X ương, T ản Ðà, tr ực ti ếp h ơn c ụ Tú Lan, thân sinh nhà v ăn ; v ừa mang dáng v ẻ hi ện đại, ảnh h ưởng t h ệ th ống tri ết lý n ổi loạn xã h ội t s ản ph ương Tây nh tri ết lý siêu nhân, quan ni ệm v ề ng ười cao đẳng, thuy ết hi ện sinh ” Ông x ứng đáng đượ c mệnh danh "chuyên viên cao c ấp ti ếng Vi ệt", "ng ười th ợ kim hoàn ch ữ" (Ý T ố H ữu), Tinh th ần t ự nguy ện d ấn thân, bám tr ụ thành trì Ð ẹp bi ểu hi ện sinh động m ột nhân cách v ăn hóa l ớn Nhà v ăn Nguy ễn Tuân "đặc Việt Nam"(ch ữ dùng Vũ Ngọ Ð ời n ằm vòng ch ữ M ất b ề r ộng, ta tìm b ề sâu Nh ưng sâu, l ạnh Ta thoát lên tiên Th ế L ữ, ta phiêu l ưu tr ường tình L ưu Trọng L ư, ta điên cu ồng v ới Hàn M ặc T ử, Ch ế Lan Viên, ta đắm say Xuân Diệu Nh ưng động tiên khép, tình yêu không b ền, điên cu ồng r ồi tỉnh, say đắm v ẫn b v Ta ng ng ẩn bu ồn tr v ề h ồn ta Huy Cận (Hoài Thanh) "Khi trang nghiêm c ổ kính, đùa c ợt phèng, thánh thót tr ầm b ổng, xô b b ừa bãi nh ném m ột c ơn say ch ếnh choáng, khinh b ạc đấy, nh ưng bao gi c ũng r ất đỗi tài hoa." (Nguy ễn Ð ăng M ạnh) VIII Huy Cận "Tràng giang" Ð ời n ằm vòng ch ữ M ất b ề r ộng, ta tìm b ề sâu Nh ưng sâu, l ạnh Ta thoát lên tiên Th ế L ữ, ta phiêu l ưu tr ường tình L ưu Trọng L ư, ta điên cu ồng v ới Hàn M ặc T ử, Ch ế Lan Viên, ta đắm say Xuân Diệu Nh ưng động tiên khép, tình yêu không b ền, điên cu ồng r ồi tỉnh, say đắm v ẫn b v Ta ng ng ẩn bu ồn tr v ề h ồn ta Huy Cận (Hoài Thanh) Nhà th g ọi d ậy h ồn bu ồn Ðông Á, kh l ại m ạch s ầu m nghìn n ăm v ẫn ng ấm ng ầm cõi đất (Hoài Thanh) Xuân Di ệu có nh ận xét: Chàng than n ỗi tháng ngày vùn v ụt, b ảo r ằng hoa xuân không đậu, đờ i tho ảng mùi ôi, ch ưa s ống h ết tu ổi xuân, độ tr ẻ m ăng c đời ng ười! Cái ti ếc s ớm, th ương ng ừa áy ch ẳng qua s ự trá hình lòng ham đời, tật dĩ nhiên c k ẻ yêu s ự s ống D ườ ng nh nhà th toát m ột m ảng h ương s ắc sâu xa, cao đẹp nh ất tâm h ồn mình" (Xuân Diệu) IX Thạch Lam "Hai đứa trẻ": Nguy ễn Tuân viết: "Xúc cảm nhà văn Thạch Lam th ường b ngu ồn n ảy n lên t nh ững chân c ảm đối v ới nh ững ng ười t ầng l ớp dân nghè Th ạch Lam m ột nhà v ăn quý m ến cu ộc s ống, trang tr ọng tr ước s ự s ống c m ọi ng ười xung quanh Ngày đọc l ại Th ạch Lam, v ẫn th đầy đủ d vị mà nhã thú c nh ững tác ph ẩm có c ốt cách ph ẩm th ất v ăn học" (Theo ển t ập Nguy ễn Tuân, t ập III, NXB v ăn h ọc Hà N ội, 1996, trang 375) X H Chí Minh "Nh ật kí tù" "Nhật kí tù" - " Th thiên nhiên tập Ngục trung nhật kí th ật s ự có nh ững vi ết r ất hay Có nh ững phác h ọc s sài, chân th ực đậm đà, nhìn thú vị, nh b ức tranh th ủy m ặc c ổ ển Có nh ững c ảnh l ộng l ẫy sinh động nh nh ững t ấm th ảm thêu n ền g ấm ch ữ vàng Cũng có nh ững th làm cho ng ười đọc nghĩ t ới nh ững b ức s ơn mài thâm tr ầm, r ộn rịp " (Đặng Thai Mai) - " Toàn b ộ t ập th tuyên ngôn v ề t ự vi ết v ới t ấm lòng yêu th ương, tinh th ần kiên quy ết, v ới khí phách anh hùng c ng ười cộng sản vĩ đại" (Hoàng Trung Thông) - "Trong th Bác, tr ữ tình t ự s ự, lãng m ạn hi ện th ực, c ổ động giáo dục,ph ản ánh tri ết lí k ết h ợp v ới th ật chặt chẽ, cách nghệ thuật" (Hoàng Trung Thông) - " Đi ều quan tr ọng là, v ới t ất c ả ph ẩm ch ất c m ột ngh ệ thu ật l ớn, "Nh ật kí tù" s ống cu ộc s ống x ứng đáng c nó, gieo tr ồng đượ c nh ững giá trị v ăn minh nhân đạo cao nh ất vào đời s ống tinh th ần nhân dân Vi ệt Nam Bi ết bao ng ười, có không nhà v ăn hóa l ớn, ho ặc ngh ệ sĩ tên tu ổi n ước gi ới nói v ề giá trị l ớn c t ập th " (Phong Lê) "Mộ" - "HCM r ất Đườ ng mà không Đườ ng tí V ới ch ữ "h ồng'', Bác làm sáng r ực lên toàn b ộ th ơ, làm m ất s ự m ệt m ỏi, s ự u ể o ải, s ự v ội vã, s ự n ặng n ề di ễn t ả câu đầu, làm sáng r ực lên khuôn m ặt cô em sau xay ngô t ối Ch ữ 'h ồng'' ngh ệ thu ật th Đườ ng ng ười ta g ọi "con m ắt" th (thi nhã nhãn t ự), bùng sáng lên,nó cân l ại ch ữ v ới 27 ch ữ khác d ầu n ặng đến m ch ăng n ữa V ới ch ữ ''h ồng'' có c ảm giác n ặng n ề, m ệt m ỏi, nh ạc nh ằn n ữa đâu mà th màu đỏ nhu ốm lên c ả bóng đêm, c ả thân hình lao động cô gái đáng yêu Đó màu đỏ tình c ảm Bác" - "Nếu d ừng l ại câu th đầu th HCM không khác th Li ễu Tông Nguyên đời Đườ ng: Thiên s ơn điêu phi tận Vạn kính nhân tông diệt Cô thuy ền xuy l ạp ông Độc ếu hàn giang ết (Nghìn non chim bay h ết Muôn n ẻo d ấu ng ười m ất Trên thuy ền cô độc lão già Một c ầu sông ết l ạnh) (Hoài Thanh) "Tảo giải" - "Căn c ứ vào cách vi ết mà nói, th có s ự hòa h ợp kì diệu gi ữa bút pháp t ượng tr ưng bút pháp hi ện th ực " (Đặng Thai Mai) - "Th ế r ồi c ả ph ương đông sáng r ực, màu tr ắng bi ến thành màu đỏ, cách m ạng th ắng l ợi quét s ạch nh ững tàn d c bóng t ối ban đêm Và tr ời đất c ả vùng h ấm để đưa ng ười t ới mục đích th ắng l ợi t ới cõi th ơ" (Đặng Thai Mai) "Vãn cảnh": - "Có nh ững câu có th ể coi gi ản dị, nh ưng t ại đọc đọc l ại v ẫn th m ột mà ch ưa rút h ết, ví d ụ nh c ảnh chi ều hôm hoa h ồng bên n r ồi r ụng" (Xuân Diệu) - "N ổi ni ềm m ột hoa bị b ỏ quên: hoa bị b ỏ quên tr ời đất! Nh ất tr ời đất ch ưa ph ải tr ời đất c loài hoa h ương hoa ph ải bay vào tù để tìm b ạn Làm th h ết đượ c chi ều sâu th nh v ậy! Chi ều sâu m ột nhìn, m ột t ấm lòng tinh t ế, chi li mà bao la nh tr ời bi ển" (Hoài Thanh) "Tuyên ngôn độc lập": - Bác có nói: "Tôi vi ết nhi ều nh ưng ch ưa l ần t ạo đượ c vi ết h ữu ích nh l ần này" - Đồng chí Tr ườ ng Chinh nhận xét: "V ề v ăn phong ,cách nói cách vi ết Hồ Chủ Tịch có nh ững nét r ất độc đáo: n ội dung kh ảng khái, th ấm thía sâu vào tình c ảm c ng ười, chinh ph ục c ả trái tim kh ối óc ng ười ta: hình th ức sinh động, gi ản dị ,giàu tính dân tộc tính nhân dân." XI Nam Cao "Chí Phèo", " Đời th ừa" - “Nam Cao lạnh lùng quá, kéo mép lên m ới n đượ c m ột nụ c ười khó nhọc(…)thật mặt lạnh nh ưng lòng sôi n ổi” (Nhận xét nhà văn Tô Hoài) - "Con ng ười Nam Cao m ảnh kh ảnh, th sinh, ăn nói ôn t ồn nhi ều đến rụt rè, m ỗi lúc l ại đỏ m ặt mà kì th ực mang lòng m ột s ự phản kháng mãnh liệt" (Nguy ễn Đình Thi) - Nam Cao "bi ến thành k ẹp ch ả d ưới tay mình, t ự đem qu ạt d ưới than h ồng " (Nguy ễn Minh Châu) - "Nam Cao th ườ ng l b ản thân ki ểm nghi ệm" (Nguy ễn Minh Châu) - "N ăm n ăm cho m ột s ự nghi ệp không l ẫn v ới ai, n ăm n ăm trung thành v ới h ướng không nghiêng ng ả n ăm n ăm cày x ới để t ự bi ếm h ọa, t ự kh ẳng định, để có Nam Cao nh hi ện ta có" (GS Phong Lê) - “Dù vi ết v ề đề tài nào, truy ện c Nam Cao c ũng th ể hi ện m ột t t ưởng chung: n ổi b ăn kho ăn đến đau đớn tr ước th ực tr ạng ng ười bị h ủy ho ại v ề nhân ph ẩm cu ộc s ống đói nghèo đẩy t ới” - “Vi ết v ề ng ười trí th ức ti ểu t s ản nghèo, Nam Cao m ạnh d ạn phân tích m ổ x ẻ t ất c ả, không né tránh nh Th ạch Lam; không c ực đoan, phi ến di ện nh Vũ Trọng Phụng, c ũng không thi vị hóa nh Nh ất Linh, Khái H ưng, ngòi bút c Nam Cao luôn tỉnh táo m ực” ( Hà Minh Đứ c) - “Nam Cao m ạnh d ạn theo m ột l ối riêng, nghĩa không đếm xỉa đến s thích độc gi ả Nh ưng tài n ăng c ông đem đến cho v ăn ch ương m ột l ối v ăn m ới sâu xa, chua chát tàn nh ẫn, th ứ tàn nh ẫn c ng ười bi ết tin tài n ăng c mình, thiên ch ức mình” (Hà Minh Đứ c) - “Trong trang truyện Nam Cao, trang có nh ững nhân v ật ho ặc ph ụ đối di ện v ới ch ỗ ki ệt v ới đời s ống ng ười để r ồi t b bu ộc ng ười ta ph ải b ộc l ộ ra, tr ước h ết tâm lí, nhân cách r ồi ti ếp đến sau n ỗi đau khôn nguôi c ng ười” (Nguy ễn Minh Châu) -“Trong văn xuôi tr ướ c cách m ạng, ch ưa có có đượ c ngòi bút s ắc s ảo, gân gu ốc soi mói nh c Nam Cao” ( Nhà văn Lê Định Kỵ) XII Xuân Quỳnh "Sóng" "Th Xuân Quỳnh th m ột cánh chu ồn chu ồn bay tìm ch ỗ n ương thân n ắng nôi dông bão c cu ộc đời Th ế gi ới th ca Xuân Quỳnh s ự t ương tranh không ng ừng gi ữa kh ắc nghi ệt yên lành v ới nh ững bi ểu hi ện s ống động bi ến hóa khôn c chúng Ở trái tim th Xuân Qu ỳnh cánh chu ồn chu ồn báo bão c ứ chao chao v ề, m ệt nhòai gi ữa bi ến động yên định, bão t ố bình yên, chi ến tranh hòa bình, thác lũ êm trôi, tình yêu cách tr ,ra tr l ại,ch ảy trôi phiêu b ạt tr ụ v ững kiên gan, t ổ ấm dòng đời, sóng b ,thuy ền bi ển,nhà ga tàu, tr ời xanh bom đạn, gió Lào cát tr ắng, c ỏ d ại n ắng l ửa, th ủy chung tr ắc tr ở, xuân s ắc tàn phai, ng ọn l ửa cô đơn đại ngàn t ối s ẫm " (Chu Văn S ơn) " Đi ều đáng quý nh ất Xuân Quỳnh th Xuân Quỳnh s ự thành th ật r ất thành th ật, thành th ật quan h ệ b ạn bè, v ới xã h ội c ả tình yêu Chị quanh co không gi ấu di ếm m ột ều M ỗi dòng th ơ, m ỗi trang th ph bày m ột tình c ảm, m ột suy nghĩ chị Chỉ c ần qua th ta bi ết kĩ đời t c chị Thành th ật, c ốt lõi th Xuân Quỳnh" (Võ Văn Tr ực)