Phần Mở ĐầuTrong quá trình đổi mới,chuyển sang nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa,chính sách hợp tác đầu t trực tiếp nớc ngoài (FDI-Foreign Direct Investment) đã trở thành một bộ phận quan trọng trong chính sách kinh tế đối ngoại của Đảng và Nhà nớc ta.Hoạt động đầu t trực tiếp nớc ngoài (FDI) ở Việt Nam những năm qua diễn ra rất sôi động và đạt đợc những thành tựu đáng khích lệ, khu vực kinh tế có vốn FDI sau 18 năm đã có những đóng góp tích cực vào sự phát triển của đất nớc , vào thắng lợi của công cuộc đổi mới,tăng cờng thế và lực của nớc ta trên trờng quốc tế.Đến hết năm 2005, trên phạm vi cả nớc có hơn 5800 dự án còn hiệu lực với tổng vốn đầu t đăng ký là gần 50,6 tỷ USD, vốn thực hiện đạt hơn 26 tỷ USD (nếu tính cả các dự án đã hết hiệu lực thì vốn thực hiện đạt 34,4 tỷ USD).Đầu t trực tiếp nớc ngoài đã thể hiện vai trò quan trọng trong chiến lợc phát triển kinh tế nói chung và kinh tế đối ngoại nói riêng.Đầu t trực tiếp nớc ngoài đã thực sự bổ sung nguồn vốn quan trọng cho đầu t phát triển,góp phần công nghệ, mở mang thị trờng,tiếp thu kinh nghiệm quản lý tiên tiến,giải quyết việc làm cho ngời lao động,thúc đẩy chuyển dịch cơ cấu kinh tế theo hớng công nghiệp hoá- hiện đại hoá đất nớc,tạo tiền đề thực hiện chủ trơng phát huy nội lực,nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế,Thông qua đầu t trực tiếp nớc ngoài,chúng ta có thể khai thác,phát huy tốt hơn tiềm năng,lợi thế so sánh của đất nớc.Đầu t nớc ngoài đã thực sự trở thành một thành phần kinh tế không thể thiếu trong nền kinh tế nớc ta.Mục đích nghiên cứu của đề tài là muốn: Luận giải các vấn đề cơ bản và thực tiễn về đầu t trực tiếp nớc ngoài và tác động của FDI đối với sự phát triển kinh tế-xã hội Việt Nam.1 Chơng I: Cơ sở lý luận về đầu t trực tiếp nớc ngoài1-Lịch sử hình thành và xu hớng vận động của đầu t trực tiếp nớc ngoài1.1-Nguyên nhân hình thành và phát triển của đầu t trực tiếp nớc ngoàiĐầu t ttực tiếp nớc ngoài (Foreign Direct Investment-FDI ) ngày càng có vai trò quan trọng đối với nớc tiếp nhận đầu t và nớc đi đầu t . Chính vì vai trò quan trọng của nó mà có rất nhiều quan điểm của các nhà kinh tế học nhằm lý giải nguyên nhân hình thành và phát triển của hiện tợng này. Hiện nay, chủ yếu có hai trờng phái lý giải sự hình thành và phát triển của hoạt động đầu t trực tiếp nớc ngoài đó là quan điểm của các nhà kinh tế học t bản và xã hội chủ nghĩa.Quan điểm của các nhà kinh tế học t bản,dại diện là Adam Smith (năm 1776), Thomas Malthus (năm 1798), David Ricardo (năm 1871) và sau này là Vernon (năm 1966),Kojima VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Văn khấn chuyển bàn thờ gia tiên Khi muốn di chuyển vị trí bàn thờ gia tiên bạn định phải làm theo quy củ, không phép tự ý dời bàn thờ gia tiên Dưới văn khấn chuyển bàn thờ gia tiên cách sắm lễ chuyển bàn thờ gia tiên để bạn biết thủ tục chuyển ban thờ cách Lễ chuyển bàn thờ gia tiên Để chuẩn bị cho lễ chuyển bàn thờ gia tiên, bạn cần chuẩn bị lễ vật để cúng khấn gia sau: Sắm lễ chuyển bàn thờ gia tiên Chuẩn bị lễ : 1) Một gà để lễ 2) Một đĩa xôi đỗ 3) Một chai rượu trắng, rót đầy chén 4) Một đĩa hoa 5) Một lọ hoa : hoa hồng 6) Một đĩa: cau + ba trầu 7) Tiền vàng: lễ tiền vàng + 15 lễ tiền vàng 8) Một cầu vàng màu vàng: 1000 vàng VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí 9) Một cầu vàng màu đỏ: 1000 vàng 10) Một bát nước lã 11) Một ngựa màu đỏ, ngựa màu vàng đầy đủ hia hài kiếm mũ 12) Một quần áo màu vàng, quần áo màu đỏ theo màu ngựa (dâng cúng quan Thổ công, thổ địa) 13) Sớ thiên di linh vị thần Tài Văn khấn thần tài Nam mô A Di Đà Phật Nam mô A Di Đà Phật Nam mô A Di Đà Phật Con lạy chín phương Trời, mười phương Phật Hôm ngày: /tháng/năm /20…/ Tín chủ là: tuổi Hiện trú tại: Kính cáo chư vị Tôn - thần, quan có thay đổi vị trí mặt cho phòng ban, chúng xin làm lễ Thiên Linh vị Tài thần Thổ địa, để đặt bàn thờ Thổ Địa Tài Thần vào nơi Hôm nhân cát nhật lương thần,- xin làm lễ “ Thiên di linh vị Thần đài” –Chuyển ban thờ Thổ địa mạch long thần từ vị trí _ sang phòng _Tuy vị trí có thay đổi hướng bàn thờ giữ nguyên trước Con kính xin chư vị Tôn thần gia, địa chấp lễ chấp cầu cho phép di chuyển ban thờ sang nơi Tín chủ : _ xin rập đầu kính bái Chờ đến bàn thờ khoảng ¼ tuần hương lễ tạ: Hôm ngày tháng_ năm Tín chủ là: _, xin tâm thành tiến lễ bái Thánh thần lai lâm trước linh đài, thụ hưởng lễ vật chứng giám lòng thành chúng Cho phép chúng di chuyển ban thờ chư vị Tôn thần gia Chúng thiết nghĩ, xưa âm có thuận dương hòa Chúng xin phép vị Tôn thần chuyển ban thờ đắc đáo linh địa, cư trung gia trung, tăng thêm mãnh lực Từ trở đi, tuần rằm mồng một, lễ tết, chúng xin tôn nhang, sửa lễ dâng cúng chư vị Tôn thần để tạ ơn xin cầu Phúc Lộc VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Kính xin chư vị phù độ cho toàn gia chủ chúng nhân khang vật thịnh, khỏe mạnh, bình an, vạn cầu sở nguyện, vạn ước khả thành, công việc làm ăn hanh thông thuận toại, tài lộc dồi tốt tươi, bát tiết tứ thời hưởng vinh hoa phú quí Tín chủ: ………….………… toàn gia chúng xin rập đầu bái tạ ! Sau đó, hóa vàng mã kết thúc buổi lễ (Rắc vài giọt rượu vào hóa tiền vàng) Văn khấn cúng Bàn thờ mới: Chú ý: Thắp hương liên tục ngày, (Nên thắp hương vòng, để liên tục đèn đỏ), ngày (trong ngày đầu tiên) buổi sáng để chén nước, lọ hoa khấn: Tín chủ con: chuyển ban thờ tới nơi _từ ngày _ tháng/ năm Kính cáo chư vị Thổ địa - Tài thần, Thượng trung hạ đẳng thần an tọa vào bát hương ban thờ đây, phù hộ độ trì cho sức khỏe, khang ninh, bách toại tâm, vạn ý Trang trí bàn thờ gia tiên trong ngày Tết Chăm chút bàn thờ là cách để con cháu bày tỏ lòng yêu kính và tưởng nhớ đế ông bà tổ tiên, vì thế, mỗi độ năm hết, Tết đến công việc này được mọi người chú ý trước tiên. Thờ phụng tổ tiên là một trách nhiệm có tính cách luân lý đối với người Việt Nam, nó thể hiện cho nhu cầu được phát lộ tình cảm và niềm tin huyết thống trong môi trường gia đình. Giữ bàn thờ sạch bày tỏ lòng hiếu kính Bàn thờ là nơi ngự vị của các bậc tiền nhân trong gia đình, vì thế nó thường được đặt ở vị trí trung tâm và cao nhất trong nhà. Điều này không chỉ để tránh sự va chạm mà còn tránh gió, bụi bặm và côn trùng. Việc lau dọn sạch sẽ bàn thờ là công việc trước tiên và được thực hiện một cách cẩn thận, tỉ mỉ. Công việc chăm chút bàn thờ là cách để con cháu bày tỏ lòng yêu kính và tưởng nhớ đế ông bà tổ tiên Chổi quét hoặc khăn lau bàn thờ thường được dùng riêng, và rất hạn chế sự chung đụng. Nước lau bàn thờ thường được dùng từ nguồn nước sạch sẽ, có người còn dùng nước mưa thậm chí nước nấu từ lá trầu, lá bồ đề để lau. Trong tâm thức người Việt, người đã khuất và người còn sống luôn có một mối quan hệ mật thiết với nhau. Không gian thờ tự là không gian thiêng liêng trong gia đình, là nơi lưu giữ nhiều ẩn ức tình cảm giữa các thế hệ, chính vì thế việc giữ gìn bàn thờ luôn sạch sẽ, mát mẻ không chỉ thể hiện sự chăm sóc và tôn kính của con cháu đối với ông bà tổ tiên mà còn là sự chăm sóc đến cái tôi tâm linh ở mỗi con người. Không phải đợi lúc năm hết tết đến, nhân dịp giỗ chạp hay vào những ngày sóc vọng, người ta mới dọn dẹp và chăm chút bàn thờ. Tuy nhiên, phải vào những ngày cận Tết, chúng ta mới thấy hết được không khí bận bịu, tất bật của việc dọn dẹp và chuẩn bị sắm sửa đồ thờ. Từ việc đánh sáng lại bộ tư đồng, lau chùi khung ảnh, thay cát bát hương (nhang) . đều thể hiện cho nhu cầu giao hòa, gắn kết mật thiết giữa thế giới hữu tình và thế giới tâm linh thiêng liêng. Công việc quét tước nhà cửa thường là việc của phụ nữ trong nhà vì nó đòi tính cẩn thận, tỉ mỉ. Song việc bày bàn thờ ngày Tết lại được ưu ái dành cho quý ông, đơn giản vì việc ấy nặng nhọc hơn. Hơn thế, người đàn ông là chủ gia đình, phải đại diện chăm lo nơi cư ngụ của tổ tiên để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trong nhà thì lo việc bếp núc, nấu nướng và dọn dẹp gian bếp. Đó là cách nhìn từ văn hóa truyền thống xưa kia. Ngày nay, nhất là nơi đô thị, chúng ta không còn biệt rạch ròi việc này như trước. Việc bày biện hay thắp hương (nhang) trên bàn thờ không phân biệt nam nữ, tuổi tác như ở thôn quê. Tuy nhiên, để giữ nếp xưa, mọi nhà vẫn mời người lớn tuổi nhất họ hay nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên trong những ngày quan trọng như: tất niên, đêm giao thừa, mừng năm mới, cúng tiễn . Chu đáo bày biện, lễ cúng Trong gia đình Việt Nam ngoài việc chọn lựa vị trí trung tâm và cao ráo để đặt bàn thờ, người Việt còn chú ý xem hướng của ngôi nhà và tuổi của gia chủ để thấy nên đặt bàn thờ quay mặt về hướng nào là tốt nhất. Việc dọn dẹp hay bày biện bàn thờ vào ngày thường có thể qua loa, sơ sài vì lý do bận bịu làm ăn, thu vén tiền bạc . Song vào những ngày Tết, công việc này được yêu cầu có sự chu đáo nhất định. Trên ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA BÁO CHÍ ------ NGHIÊN CỨU KHOA HỌC Đề tài : NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRÊN BÁO CHÍ ĐƯƠNG ĐẠI Sinh viên thực hiện : Bạch Thị Thanh Lớp : K45 Người hướng dẫn : TS. Phạm Thanh Hưng Hà Nội, 4-2003 LỜI NÓI ĐẦU Gia đình là nơi sản sinh ra và nuôi dưỡng con người, duy trì và phát triển nòi giống. Cùng với trường học, xã hội, gia đình là nơi giáo dục, rèn luyện đặc biệt bồi dưỡng những chuẩn mực tình cảm, vun đắp đạo lý làm người trong sâu thẳm tâm linh của mỗi con người Việt Nam. Hồ Chí Minh đã chỉ ra những nét truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam là hiếu học. Tri thức là chìa khoá giúp con người giải quyết các mối quan hệ xã hội. Người viết : “Người Việt Nam rất hiếu học con học giỏi là một niềm vinh hạnh cho cha mẹ”. Đạo lý hiếu học có từ xa xưa, xuất phát từ mỗi gia đình, gia đình đóng vai trò quan trọng tạo điều kiện chắp cánh cho một người. Có thể bay cao bay xa. Việc quan tâm tới gia đình là một việc cần làm và phải làm. Nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội, xã hội tốt thì gia đình tốt. Ngày nay các giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống Việt Nam vẫn được củng cố, phát huy trong giai đoạn hiện đại nhưng cũng có không ít những biểu hiện tiêu cực. Nói như L Mooc-gan “gia đình là một yếu tố năng động, nó không bao giờ đứng nguyên ở một chỗ mà chuyển động từ thấp lên một hình thức cao”. Trải qua rất nhiều những biến đổi thăng trầm của lịch sử, gia đình cũng có những bước đối thay. Hôm nay trong cơ chế thị trường nhân tố gia đình cũng có nhiều đổi khác. Và Báo chí Việt Nam tuy ra đời muộn song cũng có rất nhiều những đóng góp to lớn cho sự nghiệp phát triển đất nước trong đó có yếu tố Gia Đình. Trong khuôn khổ hạn hẹp em xin được trình bày : “Những vấn đề cơ bản của gia đình trên báo chí đương đại thông qua khảo sát tờ Gia Đình Xã Hội trong năm 2002 tới Quý I năm 2003. Ngoài ra đề tài Mở rộng 2 phạm vi còn có một khảo sát và so sánh với số tờ khác như: “Khoa học phụ nữ”, “Nông thôn ngày nay”, “Nông nghiệp Việt Nam”… Do còn hạn chế nhiều về mặt năng lực cũng như điều kiện tiếp xúc thực tế nên đề tài của em còn có nhiều mặt hạn chế, em kính mong sự góp ý, giúp đỡ nhiệt tình từ phía các thầy cô và bè bạn để em có thể làm tốt hơn nữa đề tài này. Trong quá trình nghiên cứu em đã nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình của Thầy Phạm Thành Hưng cùng các thầy cô và bạn bè khác. Em xin chân thành cám ơn. Đề tài nghiên cứu của em được chia làm 3 chương : Chương I : Những khái quát chung về gia đình. I. Quá trình hình thành phát triển và vai trò của gia đình. II. Các mối quan hệ cơ bản trong gia đình Việt Nam. 1. Quan hệ giữa vợ - chồng. 2. Quan hệ giữa cha mẹ - con cái. 3. Quan hệ anh chị em. III. Một số vấn đề mới này sinh trong gia đình Việt Nam hiện nay. 1. Căn bệnh thế kỷ và các tệ nạn xã hội. 2. Bạo lực gia đình. 3. Nếp sống mới. Chương II : Vấn đề gia đình trên báo chí hiện nay. I. Nhiệm vụ báo chí về việc giữ gìn, phát huy và ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HÓA HỌC … ….00…&…00…… MÔN VĂN HÓA NÔNG THÔN VIỆT NAM TỂU LUẬN: BÀN THỜ GIA TIÊN TRONG GIA ĐÌNH Ở NÔNG THÔN KHU VỰC NAM BỘ Sinh viên: Ngô Thị Ngân MSSV: 0856140040 STT: TP Hồ Chí Minh ngày 2, tháng 4, năm 2011. 1 Mục lục CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG . Error: Reference source not found 1.Sơ lược về bàn thờ gia tiên . Error: Reference source not found a.Nguồn gốc xuất hiện Error: Reference source not found b.Quan niệm về bàn thờ gia tiên Error: Reference source not found 2.Sơ lược về khu vực Nam Bộ Error: Reference source not found a.Tự nhiên và tính cách con người Nam Bộ Error: Reference source not found b.Truyền thống Cách Mạng Error: Reference source not found c.Giao lưu văn hóa mạnh mẽ . Error: Reference source not found CHƯƠNG II: NHỮNG ĐẶC TRƯNG CỦA BÀN THỜ GIA TIÊN TRONG GIA ĐÌNH NÔNG THÔN KHU VỰC NAM BỘ Error: Reference source not found 1.Quan niệm về bàn thờ gia tiên của người dân ở nông thôn Nam Bộ . Error: Reference source not found 2.Vị trí, cách trang trí, trưng bày bàn thờ gia tiên của các gia đình dân ở nông thôn Nam Bộ Error: Reference source not found 3. Các yếu tố ảnh hưởng Error: Reference source not found 2 KẾT LUẬN Error: Reference source not found Tài liệu tham khảo .……………………………… …………………16 CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1. Sơ lược về bàn thờ gia tiên Ở Việt Nam vấn đề về tâm linh rất phức tạp, trong một gia đình có thể có nhiều loại bàn thờ khác nhau như bàn thờ Thần Tài, bàn thờ vọng, bàn thờ của các gia đình theo các tôn giáo khác như tin lành, đạo Phật,… Tuy nhiên trong tiểu luận này chỉ đi tìm hiểu về bàn thờ gia tiên, là loại bàn thờ được đặt trong nhà và được coi là bàn thờ chính mà hầu như gia đình người Việt nào cũng có. Việt Nam có 54 dân tộc anh em, mỗi dân tộc ở các vùng miền đều có những bản sắc văn hóa riêng. Điều đó làm cho nền văn hóa Việt Nam trở nên đa dạng . Chính vì thế mà trong tiểu luận này chỉ xin được tìm hiểu về những vấn đề liên quan tới bàn thờ gia tiên giới hạn trong các gia đình ở nông thôn khu vực Nam Bộ mà chủ thể văn hóa chính đó là người Việt. a. Nguồn gốc xuất hiện Bàn thờ gia tiên là nơi thiêng liêng dùng để thờ tự những người đã khuất trong gia đình. Trên thực tế trừ gia đình của trưởng tộc vừa thờ tổ họ, tổ ngành vừa thờ tổ tiên, còn lại các gia đình người dân ở nông thôn Việt Nam chỉ thờ ông bà trong vòng ba đời (cháu – cha – ông). Còn từ đời thứ tư, thứ năm trở đi thì nhập chung vào ngày giỗ tổ của họ ở nhà trưởng tộc. Người Việt có niềm tin rằng chết chỉ là sự tiêu tan POSITION OF THE PROBLEM 1- Importance of the problem: Mitral stenosis (MS) is the situation that occurs when the mitral commissures are sticked together inducing diastolic narrowing of the mitral opening surface, impeding thus blood flow from the left atrium (LA) into the left ventricle (LV), hence increasing left atrial pressure, and in the long term, increasing pulmonary capillary pressure due to swollen pulmonary veins, then increasing pulmonary pressure (PP), and pulmonary vascular resistance (PVR), leading to right ventricular overload, finally right ventricular failure. Percutaneous transmitral commissurotomy (PTMC) is an effective method of non surgical enlargement of the mitral opening surface. World literature showed an important role of PVR in the pathophysiology of MS, that contributes to the assessment, follow-up of treatment and prognosis, being the most sensitive indice of assessment of the diseased pulmonary artery. Some studies found the reversibility of PVR, but PVR might remain fixed though surgery or PTMC have been carried out, and the prognosis in those patients was worse than in those with reversible PVR. In the contrary, quite a few number of patients have seen their PVR and pulmonary artery pressure (PAP) notably decreased after successful procedures, surgical or with PTMC. Cardiac catheterization was the only method of assessment of PVR, but the procedure is invasive that could not be performed in any Health center, and repeated several times on the patient. Since 1980, non invasive assessment of PVR with cardiac Doppler ultrasound has been carried out, but in Vietnam so far, such a method 1 has not been studied, in patients with tight MS as well as the follow- up of post PTMC. Our work: “Assessment of pulmonary resistance with cardiac Doppler ultrasound in patients with tight mitral stenosis pre and post PTMC” has been carried out with the following objectives: 1. To study the PVR in patients with tight MS with Doppler cardiography (with head to head comparison with the PVR as in cardiac catheterization) and with a number of factors related to PVR. 2. To study changes of PVR post PTMC and a number of influencing factors. 2- Contributions of this thesis This is the first scientific work ever with a systematic study of PVR with Doppler cardiography in patients with tight MS treated with PTMC. This is a simple procedure, easy to perform, and susceptible to contribute to assessing post PTMC results in patients with tight MS. The results may broaden the use of Doppler cardiography in provincial polyclinics having their department of Cardiology. PRESENTATION OF THE THESIS The thesis comprises 115 pages in size A4, repartitioned in 4 chapters, dealing with 2 pages for Position of the problem, 30 pages for the Overview, 17 pages for the Material and Method, 32 pages for the Study results, 32 pages for the Discussion, 1 page for the Conclusions, and 1 page for the Recommendations. 2 CHAPTER I OVERVIEW 1.3. Pathophysiology of MS Pathophysiological changes vary following the severity of MS: 1.3.1. Increased transmitral gradient 1.3.2. Decreased transmitral blood flow and decreased cardiac output This decrease is mainly due to mechanical cause following severe MS, and not LV failure. 1.3.3. Increased PVR and PP LA pressure is usually not markedly increased with mild or moderate MS. The mean LA pressure (mLAP) is usually>10mmHg, sometimes 15-20 mmHg with tight MS. When the mitral stenosis is important, the increased LAP wil be followed by increased pulmonary veins and capillaries, and increased PAP (reactionary pulmonary hypertension, or post capillary pulmonary hypertension). The ever increase of PAP will induce retraction at the level of pulmonary arterioles, a reaction to pulmonary hypertension, thus induce increased PVR, and increased PP (this is now mixed pulmonary hypertension, both pre and post capillary). Pre capillary pulmonary hypertension is