Đang tải... (xem toàn văn)
Vấn đề con người là nội dung phức tạp và luôn luôn là vấn đề trung tâm của mọi triết học, triết học nào cũng hướng về con người và quay trở lại con người. Nhận thức và giải quyết vấn đề con người là nội dung cơ bản trong mọi học thuyết chính trị xã hội, tư tưởng. Tuy nhiên, trước khi triết học Mác ra đời, những nhà triết học, nhà tư tưởng giải thích vấn đề con người có sự khác nhau, nhưng về cơ bản không khoa học. Chỉ đến khi triết học Mác ra đời, vấn đề con người mới được luận giải một cách khoa học tạo ra bước ngoặt cách mạng trong nhận thức và giải thích con người, hướng đến giải phóng con người. Để hiểu sâu sắc thực chất con người là gì? Con người có nguồn gốc từ đâu? Bản chất con người ra sao? chúng ta nghiên cứu chủ đề: “Con người, cá nhân và xã hội”
Chủ đề 11 CON NGƯỜI, CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Vấn đề người nội dung phức tạp luôn vấn đề trung tâm triết học, triết học hướng người quay trở lại người Nhận thức giải vấn đề người nội dung học thuyết trị xã hội, tư tưởng Tuy nhiên, trước triết học Mác đời, nhà triết học, nhà tư tưởng giải thích vấn đề người có khác nhau, không khoa học Chỉ đến triết học Mác đời, vấn đề người luận giải cách khoa học tạo bước ngoặt cách mạng nhận thức giải thích người, hướng đến giải phóng người Để hiểu sâu sắc thực chất người gì? Con người có nguồn gốc từ đâu? Bản chất người sao? Mời đồng chí nghiên cứu chủ đề: “Con người, cá nhân xã hội” Mục đích Trang bị cho người học kiến thức khoa học vấn đề người, cá nhân xã hội theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin Trên sở có thái độ đắn giải quyền lợi nghĩa vụ người thời kỳ độ lên CNXH Đồng thời, giúp người học có sở khoa học đấu tranh phê phán quan điểm sai trái vấn đề người Yêu cầu - Nắm nội dung vấn đề người, cá nhân xã hội theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin - Có quan điểm vật triệt để xem xét vấn đề đấu tranh phê phán quan điểm sai trái vấn đề Kết cấu (gồm phần) Phần I: Quan điểm triết học Mác – Lênin người Phần II: Cá nhân xã hội Phần III: Quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ Thời gian: tiết Phương pháp: Thuyết trình kết hợp với phân tích, giảng giải nêu vấn đề Tài liệu * Tài liệu nghiên cứu - Giáo trình Triết học Mác – Lênin, tập 2, Nxb QĐND, H 1995 - Giáo trình Triết học Mác – Lênin, tập 3, Nxb QĐND, H 1995 - Giáo trình Triết học Mác – Lênin, Nxb CTQG, H 1999 2 - Các Văn kiện Đại hội Đảng Cộng sản Việt Nam * Tài liệu tham khảo - Tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức”, C Mác Ph Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, tập - Vấn đề người nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá , GS Phạm Minh Hạc chủ biên (đề tài cấp nhà nước) -Triết học Mác – Lênin người việc xây dựng người Việt Nam thời kỳ công nghiệp hoá, đại hoá, TS Vũ Thiên Phương, Nxb CTQG, H.2001 NỘI DUNG I NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CON NGƯỜI Ngày nay, người trở thành đối tượng nghiên cứư nhiều ngành khoa học khác như: y học, sinh vật học, tâm lý học, nhân chủng học, xã hội học, triết học… Mỗi khoa học tiếp cận người theo góc độ phương pháp riêng Trong khoa học chuyên ngành cụ thể nhận thức người cách chia hệ thống thành yếu tố, ngược lại, triết học nghiên cứu người cách tổng hợp yếu tố thành hệ thống, nghĩa vấn đề triết học người hình thành sở tổng kết thành tựu đạt khoa học cụ thể lĩnh vực nghiên cứu người nhằm khái quát nên điểm chung nhất, phổ biến nhất, chất người Quan niệm trước Mác người Trước triết học Mác đời, lịch sử tư tưởng nhân loại có nhiều quan niệm khác bàn người chất người song nhìn chung rơi vào tâm siêu hình Vậy thực chất quan điểm nào, nghiên cứu, đánh giá phần * Quan điểm triết học tâm Chủ nghĩa DT, TG cho rằng, người sinh lực lượng siêu nhiên ( YN, YNTĐ, chúa trời, thượng đế…) 3 + Platon (427 – 347 TCN) cho rằng, người chẳng qua hình ảnh, giả, ảo “ý niệm” Con người giới vật chất có sau phụ thuộc vào “ý niệm” + Hêghen (1770 – 1831) cho rằng, người thân “ý niệm tuyệt đối”, bước cuối diễu hành ý niệm tuyệt đối trái đất Tuy nhiên, ông có tư tưởng tiến khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết phát triển lịch sử - Triết học Phật giáo (Tất Đạt Đa 563 – 483 TCN): Con người sinh ra, tiền kiếp quy định, sướng hay khổ kiếp trước định sẵn Quan điểm triết học Phật giáo tâm, mắc phải vòng hồi, giải quýêt kiếp người Con người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác hư vô Vì vậy, đời người sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt - Kitô giáo : cho người chúa sáng tạo ra, thực thể có hai nguyên: Tinh thần thể xác Hai nguyên độc lập với nhau, đối lập mâu thuẫn Tinh thần cao cả, thiêng liêng, tồn vĩnh Còn thể xác thấp hèn, dơ bẩn, tồn hữu hạn Vì vậy, phải thường xuyên chăm sóc phần linh hồn để hướng đến thiên đường vĩnh cửu - Nho giáo: Quan niệm người có “thiên mệnh”, tức người phụ thuộc vào mệnh trời, đức “nhân” giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Sau này, tư tưởng Khổng Tử học trò ông phát triển theo trường phái khác Mạnh Tử (371-289 TCN) coi tính thiện bẩm sinh người, người sinh trời phú cho đủ: nhân lễ – trí – tín, đủ đức hiếu – trung – kính, có người quân tử có khả giữ đủ mà Tuân Tử (298-238 TCN) cho bẩm sinh 4 người ác Do vậy, ông cho phải có lễ nghĩa, khuôn phép, hình phạt để ngăn ngừa tính ác bẩm sinh người Nhận xét: Nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận phản ánh sai lầm chất người, hướng người tới giới thần linh, làm cho người thụ động cam chịu * Quan điểm triết học CNDVSH Các nhà triết học DVSH cho giới vật chất có trước, người có sau, người vật chất sinh Song họ cho vật, tượng giới nguyên sinh ra, chưa giải thích nguồn gốc chất người - Hêraclít (544-483 TCN): Lửa nguyên sinh vạn vật, có người - Talét (625-547 TCN): nước sinh SVHT giới vật chất - Đêmôcrít (460-370 TCN): nguyên tử nguyên sinh vạn vật, người YT người nguyên tử tạo thành - Arixtốt (384-322 TCN) : người động vật xã hội, động vật trị cách nhìn vật người,chứa đựng nội dung người vừa có tính tự nhiên, vừa có tính xã hội Tuy nhiên, hạn chế Arixtốt chưa nhận thức vị trí, vai trò mối quan hệ hai mặt: mặt sinh vật mặt xã hội người - Phoiơbắc (1804 – 1872), nhà vật tiếng triết học cổ điển Đức, có nhiều cống hiến lý giải nguồn gốc người, ông khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên, kết phát triển giơí tự nhiên theo quy luật tiến hoá, người nhân xương thịt Đây quan điểm tiến bộ, nhiên, Phoiơbắc dừng lại mặt tự nhiên, sinh vật chưa thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể 5 Con người triết học Phoiơbắc người tự nhiên, sinh vật, chung chung, trừu tượng, phi lịch sử, phi giai cấp Phoiơbắc vật tự nhiên lại tâm xã hội, chưa thấy vai trò người xã hội Phơrớt: tuyệt đối hoá mặt vô thức, coi người động vật có tính Phơrớt đề cao tính dục, nhu cầu sinh hoạt tình dục người, cho người vô thức định Chủ nghĩa sinh: cho người sinh lý yếu đuối, bất lực, đời người ngắn ngủi, bất thường, vô định nên phải loạn loạn chất người Con người chứa đầy thói quen, dục vọng thấp hèn nên phải hưởng lạc Quan niệm đẩy người đến cực đoan, sống gấp Giai cấp tư sản nuôi dưỡng tư tưởng sinh, đề cao chủ nghĩa thực dụng, cho có lợi cho cá nhân chân lý, bất chấp lợi ích xã hội Tóm lại, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình hạn chế giới quan, thiếu sở khoa học tự nhiên cho nên, không phản ánh nguồn gốc chất người Nhìn chung, quan điểm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên sinh vật mà không thấy mặt xã hội đời sống người Chỉ đến triết học Mác, vấn đề người nhận thức đắn giải cách khoa học Để hiểu rõ quan niệm triết học Mác –Lênin người,chúng ta chuyển sang phần 2 Quan điểm triết học Mác – Lênin người * Phương pháp tiếp cận người Mác Khác với tất quan điểm mác xít, C.Mác tiếp cận từ người thực, sống hoạt động với bàn tay, khối óc họ Trong Hệ tư tưởng Đức, C.Mác viết: “Chúng ta xuất phát 6 từ người hành động, thực xuất phát từ trình đời sống thực họ, mà mô tả phát triển phản ánh tư tưởng tiếng vang tư tưởng trình đời sống ấy”; “Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn người sống” Với tinh thần đó, C.Mác tạo bước ngoặt cách mạng, khoa học phương pháp tiếp cận người Đây sở khoa học để giải thích đắn vấn đề người a Khái niệm: Con người sinh vật có tính xã hội, sản phẩm cao trình tiến hóa tự nhiên xã hội, vừa chủ thể sáng tạo toàn văn hóa vật chất tinh thần xã hội - Con người thực thể sinh vật - xã hội + Mặt sinh học: Đó mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể sinh vật ( thể sống ); tộc loài sinh học Con người sản phẩm trình tiến hoá lâu dài tự nhiên chịu chi phối quy luật sinh học: di truyền, biến dị, sống chết thể…Mặt sinh học người có nét chung với động vật cao cấp cải tạo nhờ mặt xã hội Trong Bản thảo kinh tế triết học, Mác rõ: “Về thể xác người vật … Con người sống giới tự nhiên Như có nghĩa giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải trì trình thường xuyên để tồn tại” + Mặt xã hội Đó giới tinh thần, ý thức, hoạt động, lao động, sáng tạo… mà vật có Con người tồn với tư cách người sống xã hội, có quan hệ với nhau, có hoạt động xã hội cho đồng loại, chịu tác động quy luật xã hội Chính mặt xã hội thể khác biệt chất người so với tất loài động vật khác 7 Thực tế cho thấy người sống xã hội lại tồn cách riêng lẻ, độc lập mà phải sống cộng đồng người định, với tư cách thành viên cộng đồng, tham gia vào mối quan hệ cộng đồng Nếu người tách khỏi cộng đồng, cắt đứt mối liên hệ với xã hội không tồn với tính cách người theo nghĩa + Mặt sinh học mặt xã hội thống với Không có xã hội hay sinh học tuý tồn tách rời Bản tính tự nhiên người chuyển vào tính xã hội họ cải biến Tuy nhiên, phân chia có ý nghĩa nhận thức luận Ngay mặt sinh học không nguyên nghĩa vật, mà xã hội hoá; mặt xã hội tồn biểu sở yếu tố sinh học Ví dụ: Cấu trúc thể, dáng đi, hoạt động…của người mang dấu ấn, đặc trưng xã hội; Ý thức người đặc trưng xã hội, thuộc tính phản ánh yếu tố tự nhiên óc người Trong Bản thảo kinh tế - triết học Mác khẳng định : “Con người khác với cừu chỗ người, ý thức thay năng người ý thức” Như vậy, tiếp cận, giải thích vấn đề người không tách rời tuyệt đối hoá mặt Muốn phát triển người phải đồng thời quan tâm đến hai mặt, trọng đến mặt xã hội - Con người vừa sản phẩm hoàn cảnh tự nhiên, xã hội vừa chủ thể cải tạo hoàn cảnh đó: + Con người sản phẩm phức tạp, tinh vi tự nhiên trình vận động, tiến hoá lâu dài Con người tồn tại, phát triển gắn kết chặt chẽ với tự nhiên nuôi dưỡng môi trường tự nhiên Đồng thời, người tồn với tính cách người sống hoạt động môi trường xã hội Môi trường, hoàn cảnh quy định đặc trưng người 8 + Con người không phụ thuộc cách bị động vào tự nhiên mà tác động cải biến tự nhiên để thoả mãn ngày tốt nhu cầu sống Thông qua hoạt động thực tiễn người cải tạo hoàn cảnh, sáng tạo giá trị văn hoá làm cho xã hội ngày hoàn thiện hơn… Trong Hệ tư tưởng Đức, Mác ra: “Con người tạo hoàn cảnh đến mức hoàn cảnh tạo người đến mức ấy” -> Đó thống biện chứng trình phát triển xã hội Muốn có người theo ý muốn không giáo dục mà phải tạo hoàn cảnh tương ứng Tương tự, muốn có hoàn cảnh theo ý muốn, không xây dựng hòan cảnh, mà phải có người có đầy đủ phẩm chất, lực tương xứng với hoàn cảnh Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: Muốn có chủ nghĩa xã hội trước hết phải có người xã hội chủ nghĩa - Con người giai cấp người tộc loại + Kẻ thù Mác cho rằng, người Mác người giai cấp mà tính tộc loại để quăng lên vai người sứ mệnh đấu tranh giai cấp, tàn sát lẫn nhau, mang tính phi nhân tính Thực tế cho thấy, Mác không làm rõ tính giai cấp mà đề cao người tộc loại: + Tính tộc loại tính “người”chung Biểu tính sáng tạo (thuộc tính chung, cao người); quy tắc chuẩn mực sống chung( phương diện đạo lý); giá trị chung: nhân đạo, dân chủ, công bằng, hoà bình, bảo vệ môi trường sinh thái…Đối với Mác, tính tộc loại mẫu số chung người thời đại biểu khác giai đoạn lịch sử khác - Ngoài ra, người quan điểm chủ nghĩa Mác có đặc trưng như: Khả sáng tạo, tương giao với đẹp, nhu cầu thông tin giao tiếp v.v + Khả sáng tạo: Đó khả chế tạo, cải tiến phát huy vai trò công cụ lao động -> Chỉ có người có khả sáng tạo Đây đặc trưng bật người Thực tế lịch sử loài người chứng minh… 9 + Tương giao với đẹp: Sáng tạo giá trị đẹp, hưởng thụ đẹp mục tiêu người Con người luôn vươn đến giá trị cao đẹp chân, thiện, mỹ… + Nhu cầu thông tin giao tiếp người: Con người có nhu cầu mở rộng, nâng cao hiểu biết giới, người Nhu cầu ngày tăng với phát triển người Tóm lại: Con người quan niệm Mác khác với quan niệm khác Mác vượt lên nhà tư tưởng đương thời cách tiếp cận, nghiên cứu, giải thích khoa học người b Nguồn gốc chất người * Nguồn gốc người Quan điểm tâm tìm nguồn gốc người từ lực lượng siêu nhiên (Phật giáo, Ki tô giáo, Hê ghen, …) ngược lại C.Mác giải thích người từ tính thực, có nguồn gốc tự nhiên xã hội - Xét mặt tự nhiên: Con người sản phẩm phát triển lâu dài tự nhiên Con người có nguồn gốc từ động vật, thoát thai từ động vật Con người thống với động vật thể, sở phân tử tính di truyền, sở tổ chức tế bào để sống phát triển Điều Thuyết tiến hóa ĐácUyn chứng minh Đó trình tiến hóa lâu dài giới vật chất: Từ vật chất vô -> hữu cơ, từ đơn bào -> đa bào, từ thực vật -> động vật, từ động vật bậc thấp -> động vật bậc cao -> vượn người -> người Từ người nguyên thủy bầy đàn, ăn lông lỗ, ăn sống nuốt tươi biết tìm lửa, ăn chín, uống sôi (từ người hoang dã đến người đại ngày nay) Mác rõ: Giới tự nhiên thân thể vô người Đời sống, thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên người phận tự nhiên 10 10 - Xét mặt xã hội: Xã hội nguồn gốc trực tiếp người Con người sản phẩm lao động, hình thành phát triển nhờ lao động Lao động đảm bảo trì sống sinh vật người, làm biến đổi hàng loạt tính tự nhiên - sinh học người, hình thành thuộc tính xã hội như: Ngôn ngữ, ý thức, tư duy, giao tiếp xã hội , giới quan, biết định hướng giá trị… Lao động hình thành quan hệ xã hội giá trị văn hoá Những quan hệ xã hội giá trị văn hoá lại tác động trở lại hình thành chất người xã hội Thực tiễn chứng minh: Ở Ấn Độ, người ta phát đứa trẻ bị lạc rừng từ sinh ra, đàn chó sói nuôi dưỡng, hành động hoàn toàn vật Như vậy, đứa trẻ sinh người, mang hình dáng người ý thức thực tế tồn vật * Bản chất người Theo quan điểm Mác :" Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội" Mác viết (Trong luận cương Phoiơbăc ) “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội" (Mác - Ăngghen, toàn tập, tập 3, Nxb CTGQ, H 1995, tr 11) - Trong tính thực có nghĩa nói người người tồn thực cảm tính, xương thịt, người trừu tượng người quan niệm Phoiơbăc -> Xét bình diện tổng quát, chất người trừu tượng mà thực, vốn có, có sẵn cá thể riêng biệt mà tổng hoà toàn quan hệ xã hội thực nó; tự nhiên sinh học mà lịch sử - xã hội 11 11 Bản chất người bộc lộ sống, toàn hoạt động cụ thể người: Khai thác thiên nhiên, sinh hoạt xã hội, phát triển y thức, thống sinh học - xã hội, với không tôi, phố biến đặc thù, đơn … -> Bản chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội có nghĩa là: + Bản chất người quy định tổng hoà quan hệ xã hội, chất hình thành thể quan hệ xã hội, quan hệ chi phối định hành vi người đời sống thực; định phẩm chất sống cá nhân riêng + Nếu tách khỏi đời sống xã hội, khỏi môi trường văn hoá xã hội người hình thành phát triển chất Con người tồn thực sự, với tư cách người đặt mối quan hệ xã hội - Hệ thống quan hệ tham gia quy định chất người: + Quan hệ kinh tế, trị, pháp luật đạo đức, thẩm mỹ tôn giáo khoa học… + Quan hệ cá nhân, nhóm, giai cấp, cộng đồng + Quan hệ gia đình, giao tiếp, sinh hoạt, dân tộc + Quan hệ đơn (cá nhân, người), quan hệ đặc thù (hệ thống xã hội, giai cấp) + Quan hệ khứ, theo chiều dọc chiều ngang lịch sử… Trong hệ thống quan hệ trên, quan hệ tham gia vào chất người Tuy nhiên, C.Mác làm bật quan hệ mặt kinh tế, có vai trò định -> Tổng hoà quan hệ xã hội không phái phép cộng giản đơn, thông thường mà khái quát chất cao nhất, thu hút, đúc kết tinh tuý từ quan hệ xã hội người 12 12 - Bản chất người có sẵn, bất biến mà biến đổi theo biến đôỉ quan hệ xã hội Bởi quan hệ xã hội thực tạo nên chất người hình thành lần xong, sẵn, bất biến mà có trình hình thành biến đổi, phụ thuộc trình hình thành, biến đổi quan hệ kinh tế quốc gia, dân tộc, giai đoạn lịch sử - Trong xã hội có giai cấp, người mang tính giai cấp sâu sắc Điều khách quan địa vị kinh tế quy định, người thuộc giai cấp định Tính giai cấp lên, không làm tính tộc loại Hai mặt đối lập vừa thống nhất, vừa đấu tranh với nhau, tồn người xã hội có giai cấp Cuộc đấu tranh giai cấp thực chất thúc đẩy trình vươn tới người với đầy đủ tính người Điều đạt chủ nghĩa xã hội đích thực mà * Chú ý: Bản chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội hoàn toàn không phủ nhận cá nhân với đầy đủ tính phong phú đa dạng Bản chất sâu sắc chi phối chiếm toàn nội dung thực người * Ý nghĩa phương pháp luận - Đây sở khoa học xem xét vấn đề người -> phải xuất phát từ tính thực toàn diện; khắc phục tính trừu tượng, chung chung xa rời thực tâm siêu hình -> Con người điểm xuất phát, mục tiêu, động lực nghiệp phát triển xã hội; trung tâm sách xã hội -> Muốn thay đổi chất người, cải tạo người phải thay đổi, cải tạo mối quan hệ xã hội, tránh hô hào, kêu gọi chung chung - Là sở khoa học để đấu tranh phê phán quan điểm sai trái vấn đề II QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Khái niệm cá nhân xã hội 13 13 * Khái niệm cá nhân: Cá nhân cá thể người với phẩm chất xã hội, chỉnh thể thống đặc điểm riêng chức xã hội mà người đảm nhiệm - Cá nhân người cụ thể sống xã hội định, với tư cách cá thể, thành viên xã hội Cá nhân phương thức biểu tồn người - Cá nhân người sau sinh sống môi trường xã hội thời gian định, với đặc điểm riêng phân biệt với cá nhân khác không mặt sinh học mà chủ yếu quan hệ xã hội phức tạp, cụ thể có tính lịch sử (gia đình, tổ chức xã hội, dân tộc, giai cấp ) Đồng thời mang chung thành viên xã hội, mang chất xã hội sống xã hội Như đứa trẻ sinh chưa gọi cá nhân * Khái niệm Xã hội: Xã hội hệ thống mối quan hệ người với người, hình thành phát triển giai đoạn lịch sử định - Khái niệm xã hội có nhiều cấp độ khác nhau, cao xã hội loài người, sau hệ thống xã hội như: quốc gia, dân tộc, giai cấp, chủng tộc Dưới góc độ triết học nói xã hội nói kiểu, hệ thống xã hội cụ thể giai đoạn lịch sử định - Xã hội sản phẩm tác động lẫn người với người theo tổ chức định, người riêng rẽ hay tổng số giản đơn người Mác viết: “Xã hội hình thức sản phẩm tác động lẫn người người” - Ở giai đoạn lịch sử khác nhau, xã hội biểu khác Bởi vì, quan hệ người với người giai đoạn lịch sử khác nhau, quan hệ kinh tế quy định Ví dụ: xã hội tư bản, giai cấp tư sản nắm quyền sở hữu tư liệu sản xuất nên quan hệ giai cấp với người lao 14 14 động quan hệ bóc lột Xã hội cộng sản chủ nghĩa, xã hội công bằng, bình đẳng tất người Quan hệ cá nhân xã hội Cá nhân xã hội vừa nguyên nhân vừa kết quả, làm tiền đề, điều kiện tồn thúc đẩy phát triển Trong đó, xã hội định cá nhân cá nhân tác động đến tồn xã hội * Xã hội định cá nhân - Bởi vì: Cá nhân hình thành phát triển quan hệ xã hội, quan hệ xã hội có cá nhân Xã hội điều kiện, môi trường, phương thức để lợi ích cá nhân thực Thoả mãn nhu cầu ngày tăng cá nhân mục tiêu, nhiệm vụ chế độ xã hội - Biểu hiện: Xã hội sản sinh người cụ thể mang đặc trưng xã hội đặc điểm, chất, nhu cầu cá nhân, phương thức hoạt động, kiểu xu hướng phát triển nhân cách Trong xã hội có giai cấp cá nhân mang tính giai cấp sâu sắc Mác khẳng định: “Người ta có tự lựa chọn hình thức này, hình thức khác xã hội không? hoàn toàn không” * Cá nhân tác động trở lại xã hội - Bởi vì: Xã hội dù hình thức sản phẩm tác động lẫn người người, xã hội tồn có cá nhân sống Cá nhân chủ thể tích cực hoạt động xã hội, cá nhân góp phần vào hình thành, phát triển xã hội - Biểu hiện: Sự vận động phát triển khách quan xã hội phải thông hoạt động có ý thức cá nhân, thông qua hoạt động cá nhân làm biến đổi quan hệ xã hội Cá nhân phát triển thể lực tài có điều kiện thúc đẩy xã hội phát triển ngược lại Cá nhân động lực vận động phát triển xã hội 15 15 Sự tác động trở lại cá nhân xã hội thông qua thiết chế tổ chức xã hội (tập thể, nhóm) * Nền tảng mối quan hệ cá nhân xã hội quan hệ lợi ích: Lợi ích khách quan cần thiết để thoả mãn nhu cầu người, quy định phương thức thích hợp ý chí hành động người Lợi ích động lực hành động người, yếu tố liên kết cá nhân hình thành xã hội, phương thức liên kết lợi ích quy định vận động, phát triển xã hội C.Mác viết: “Ở đâu lợi ích chung có thống mục đích có thống hành động được” Do kết hợp hài hoà lợi ích yếu tố khách quan phát triển xã hội Hồ Chí Minh nói: Chống chủ nghĩa cá nhân giày xéo lên lợi ích cá nhân, mà phải tôn trọng lợi ích cá nhân * Tính lịch sử quan hệ cá nhân xã hội Mối quan hệ cá nhân xã hội xuyên suốt lịch sử Nhưng giai đoạn khác biểu khác nhau, thay đổi quan hệ kinh tế, quan hệ lợi ích- tảng quan hệ cá nhân, xã hội quy định + Trong xã hội giai cấp: mối quan hệ cá nhân xã hội không chứa đựng mâu thuẫn đối kháng, mà thống hài hoà với lợi ích (công bằng, bình đẳng), dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất + Trong xã hội có giai cấp, mối quan hệ cá nhân xã hội phản ánh đối kháng gay gắt, nguyên nhân xét đến chế độ tư hữu tư liệu sản xuất (đối kháng lợi ích kinh tế) Đây nguyên nhân đấu tranh giai cấp giai cấp có lợi ích đối lập * Ý nghĩa phương pháp luận - Giải mối quan hệ lợi ích tập thể lợi ích cá nhân 16 16 - Phát huy tính tích cực người xã hội xây dựng tập thể quân nhân - Quán triệt quan điểm đảng ta vấn đề III- QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ CÁ NHÂN LÃNH TỤ Khẳng định: Trong mối quan hệ quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ, quần chúng nhân dân giữ vai trò định, cá nhân lãnh tụ có vai trò quan trọng thiếu Khái niệm quần chúng nhân dân vai trò quần chúng nhân dân a Khái niệm: Quần chúng nhân dân đông đảo người lao động chân tay lao động trí óc, lực lượng hoạt động sản xuất vật chất hoạt động xã hội khác - Quần chúng nhân dân người lao động sản xuất cải vật chất tiến hành hoạt động xã hội khác - Quần chúng nhân dân phận dân cư chống lại giai cấp thống trị áp bóc lột đối kháng với nhân dân (Quần chúng nhân dân giai cấp tiến cách mạng Trong xã hội có giai cấp, giai cấp khối đông đảo quần chúng giai cấp mang tính chất tiến bộ, thúc đẩy xã hội phát triển) - Quần chúng nhân dân giai cấp, tầng lớp xã hội thúc đẩy tiến xã hội giai đoạn lịch sử định, có nghĩa quần chúng nhân dân mang tính lịch sử (trong giai đoạn lịch sử có khối quần chúng nhân dân giữ vai trò thúc đẩy lịch sử phát triển) b Vai trò quần chúng nhân dân * Quan điểm tâm, tôn giáo số học giả tư sản: coi quần chúng nhân dân bầy cừu ngoan ngoãn, lực lượng thụ động, tiêu cực, phương tiện mà vĩ nhân sử dụng để đạt mục đích Thượng Đế, thần linh định vận động, phát triển lịch sử, phủ nhận vai trò quần chúng nhân dân, đề cao vai trò cá nhân lãnh tụ 17 17 * Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin: - Quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xã hội + Con người muốn tồn phát triển phải có yếu tố vật chất yếu tố tinh thần Vì người phải sản xuất vật chất + Trong sản xuất vật chất để phát triển XH, người lao động theo tính chất cá nhân mà phải theo tính chất cộng đồng + Sản xuất vật chất tiến hành đông đảo quần chúng nhân dân lao động, gồm lao động chân tay lao động trí óc + Trong sản xuất vật chất, người không thoả mãn với đạt được, cải tiến công cụ lao động, để tạo suất lao động ngày cao Vì vậy, quần chúng nhân dân người định tồn phát triển xã hội Lênin viết: “Lực lượng sản xuất hàng đầu nhân loại người lao động” - Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xã hội + Cách mạng xã hội bùng nổ mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, nhu cầu giải phóng lực lượng sản xuất giải phóng người, giải phóng người lao động Trong xã hội có giai cấp mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu thành mâu thuẫn giai cấp Các cách mạng xã hội cần phải có lực lượng, lực lượng đông đảo cách mạng quần chúng nhân dân Quần chúng nhân dân đóng vai trò định thắng lợi cách mạng, người sáng tạo chân lịch sử Ở đâu có tham gia đông đảo tích cực quần chúng nhân dân cách mạng giành thắng lợi ngược lại Quần chúng định phát triển lịch sử, song vai trò phát huy cao độ hay không, phụ thuộc vào tư tưởng giai cấp lãnh đạo xã hội 18 18 Nếu quần chúng bị trói buộc tư tưởng phản động, lạc hậu không phát huy vai trò to lớn Còn quần chúng giác ngộ tư tưởng tiến tư tưởng cho quần chúng nhiệm vụ chín muồi quần chúng thực sứ mệnh cao Mác viết: “Bài ca giai cấp vô sản không liên minh với nông dân điếu” Hồ Chí Minh khẳng định: bầu trời quý nhân dân; giới sức mạnh sức mạnh quần chúng nhân dân - Quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo giá trị tinh thần nhân loại người thưởng thức, bảo vệ phát triển giá trị tinh thần Quần chúng nhân dân đóng vai trò to lớn việc phát triển văn hoá, nghệ thuật, khoa học +Những văn học nghệ thuật lớn bắt nguồn từ văn học dân gian Mác viết: “Thần thoại Hy Lạp cấu thành kho tàng nghệ thuật Hy Lạp mà miếng đất nuôi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp nữa” ( Mác - Ăngghen, toàn tập, Tập 12, Nxb CTQG, H.1995, tr.890 ) + Nhiều nhà khoa học xuất thân từ quần chúng lao động + Chính hoạt động thực tiễn quần chúng nguồn đề tài phong phú, động lực thúc đẩy việc sáng tạo giá trị tinh thần Nếu xa rời thực tiễn sản phẩm tinh thần tư biện, sức sống - Vai trò quần chúng nhân dân ngày tăng lên tiến trình lịch sử Khái niệm lãnh tụ vai trò lãnh tụ a Khái niệm: 19 19 Lãnh tụ cá nhân ưu tú, đại diện cho lợi ích ý chí quần chúng, quần chúng suy tôn, công nhận - Cá nhân lãnh tụ đẻ phong trào quần chúng - Cá nhân lãnh tụ sống hoạt động phong trào quần chúng quần chúng suy tôn - Cá nhân lãnh tụ người nhận thức vận dụng quy luật khách quan, có khả tập hợp, tổ chức phong trào quần chúng b.Vai trò: - Tư tưởng, đức độ tài sáng suốt lãnh tụ có ảnh hưởng lớn tới tốc độ, bước đi, sắc thái phong trào quần chúng - Cá nhân lãnh tụ có vai trò to lớn lịch sử, cá nhân lãnh tụ biết tổ chức, đoàn kết quần chúng để tạo sức mạnh phong trào cách mạng - Phong trào cách mạng to lớn khong thể thiếu vai trò lãnh tụ - Vai trò cá nhân lành tụ ngày tăng lên thời điểm cấp bách, bước ngoặt lịch sử xã hội đại Lênin viết: “ Trong lịch sử, chưa có giai cấp giành quyền thống trị, không đào tạo hàng ngũ lãnh tụ trị, đại biểu tiên phong có đủ khả tổ chức lãnh đạo phong trào “ ( Lênin, toàn tập, T.4, Nxb Tiến bộ, M.1978, tr.473) Quan hệ quần chúng nhân dân với cá nhân lãnh tụ - Mối quan hệ cá nhân lãnh tụ quần chúng có mối quan hệ thống biện chứng với nhau, cá nhân lãnh tụ từ phong trào quần chúng mà ra, người tổ chức, tập hợp, lãnh đạo quần chúng thống thành tổ chức chặt trẽ Còn quần chúng tạo nên sức mạnh để lãnh tụ thực theo tư tưởng Biểu hiện: + Nguồn gốc sức mạnh cá nhân lãnh tụ phong trào quần chúng 20 20 + Lãnh tụ đẻ phong trào quần chúng, có nhiệm vụ giải nhiệm vụ lịch sử đặt + Phẩm chất, lực, uy tín cá nhân lãnh tụ hình thành, phát triển, kiểm nghiệm phát huy tác dụng phong trào quần chúng - MQH ngày trở nên mật thiết lợi ích quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ thống với * Ý nghĩa phương pháp luận - Giải tốt mối quan hệ tập thể với người huy đơn vị - Có quan điểm quần chúng hoạt động theo chức trách - Bảo vệ, kính yêu lãnh tụ đồng thời chống tệ sùng bái cá nhân LIÊN HỆ: Sự nhận thức vấn đề người vận dụng Đảng ta nghiệp đổi Tư tưởng người phát huy nhân tố người, xem người vừa chủ thể, vừa mục tiêu, vừa động lực trình phát triển xã hội Đảng ta Chủ tịch Hồ Chí Minh quán triệt suốt trình lãnh đạo cách mạng Từ cương, sách lược vắn tắt 1930 đến đại hội Đảng IX, tư tưởng lớn bao trùm giải phóng xã hội giải phóng người; lợi ích 10 năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người ; muốn có CNXH phải có người XHCN Tuy vậy, trước đại hội Đảng VI, bàn nhiều đến người mô hình người, sau đại hội Đảng VI, nhân tố người phát huy nhân tố người đề cập hoàn thiện Quan điểm Đảng người văn kiện Đảng: - Đại Hội Đảng III, nội dung người đậm nét : Con người vốn quý Sự nghiệp giải phóng phải bồi dưỡng hệ trẻ thành người làm chủ đất nước có giác ngộ XHCN, có văn hoá kỹ thuật, có sức khoẻ, người phát triển toàn diện để xây dựng xã hội 21 21 - Đại Hội Đảng IV: Tư người theo mô hình người Con người với đặc trưng bật là: Làm chủ tập thể, lao động, yêu CNXH tinh thần quốc tế vô sản, kết tinh tâm hồn 4000 năm lịch sử nội dung : + Tình cảm, tri thức, lực + Lao động sáng tạo + Yêu nước XHCN, tinh thần quốc tế vô sản + Biết thương yêu + Xây dựng quan điểm, biện pháp - Đại Hội Đảng V: Nhấn mạnh lòng nhân ái, truyền thống đặc trưng người - Đại Hội Đảng VI: Tư người Đảng có phát triển Biểu hiện: nhấn mạnh vai trò quan trọng nhân tố người, phát huy yếu tố người, nhân tố người với phát triển kinh tế xã hội Xác định người mục đích cao - Đại Hội nhiệm kỳ có bổ sung, phát triển cụ thể : Đề cập tới mục đích thái độ người - Đại hội VII: Con người vừa mục tiêu, vừa động lực cho phát triển kinh tế xã hội ( lưu ý, lúc tổng quát) - Đại hội VIII ra: Chăm lo phát triển nguồn lực người, ý chăm lo văn hoá trí tuệ người Việt Nam Chăm lo cường tráng thể chất người Việt Nam Tư tưởng có tính đến vai trò trí tuệ Trí tuệ nguyên liệu vô tận kinh tế xã hội Xem xét trí tuệ đặt điều kiện cách mạng khoa học công nghệ đại Văn hoá tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế xã hội - Đại hội Đảng IX: Đã đưa tư tưởng, nhiệm vụ trung tâm nghiệp cách mạng bồi dưỡng người Việt Nam trí tuệ, lĩnh đạo đức, tâm hồn, tình cảm, nhân cách, xây dựng giới quan khoa học, nhân 22 22 sinh quan XHCN, hướng người đến giá trị chân - thiện - mỹ: “Sức mạnh người Việt nam bồi dưỡng nhân lên việc phát triển đồng nghiệp giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ, coi không quốc sách hàng đầu mà phận tảng chiến lược phát triển kinh tế xã hội; việc phát triển văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; việc thực hệ thống sách xã hội phản ánh giá trị nhân văn văn hoá Việt nam, thể lợi ích trách nhiệm cộng đồng xã hội nói chung công dân” (Cái dự thảo báo cáo trị Đại hội IX Đảng ) - Đại hội X rõ: “Xây dựng hoàn thiện giá trị, nhân cách người Việt Nam, bảo vệ phát huy sắc văn hoá dân tộc thời đại công nghiệp hoá, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng giá trị văn hoá niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt lý tưởng sống, lối sống, lực trí tuệ, đạo đức lĩnh văn hoá người Việt Nam” (Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, H 2006, tr 106)