Đang tải... (xem toàn văn)
Thơ Tố Hữu là một hiện tượng lôi cuốn được sự quan tâm của đông đảo công chúng độc giả nói chung và giới phê bình văn học nói riêng. Trong chuyên đề này người viết chỉ xin điểm qua một số ý kiến có liên quan đến mối quan hệ văn học dân gian trong thơ Tố Hữu.
A PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài: Văn học dân gian nguồn mạch dân tộc, tảng cho phát triển văn hóa văn học Là hai loại khác nghệ thuật ngôn từ, văn học dân gian văn viết có mối quan hệ tự nhiên mật thiết Đó mối quan hệ sáng tạo có tính quy luật : văn học dân gian nguồn nghệ thuật ngôn từ nói chung, nôi thơ ca văn học sơ sinh dân tộc, đóng vai trò lớn cho phát triển sau văn học viết Mối quan hệ văn học dân gian văn học viết mối quan hệ của văn học dân tộc trưởng thành, phương diện quan trọng truyền thống văn học dân tộc Mối quan hệ phổ biến có tính quy luật không văn học trẻ tuổi mà văn học có lịch sử phát triển lâu đời Ở văn học dân tộc, giai đoạn lịch sử, mối quan hệ có xác định cụ thể, độc đáo thể qui luật chung, phổ biến Ở Việt Nam điều kiện lịch sử riêng, văn học dân gian có vị trí vai trò đặc biệt quan trọng trình xây dựng văn học dân tộc Mối quan hệ văn học dân gian văn học viết chặt chẽ sâu sắc, trở thành động lực thúc đẩy văn học dân tộc phát triển mạnh mẽ Trước hết, phải nói " nghiên cứu văn học dân gian mà không tìm hiểu tác động qua lại văn học viết Càng hiểu văn học viết đầy đủ sâu sắc đến ảnh hưởng văn học dân gian với Nghiên cứu mối quan hệ không hiểu sâu văn học dân gian văn học viết nói riêng mà điều quan trọng góp phần tìm hiểu nhiều phương diện khác phát triển bên có tính quy luật văn học dân tộc" Tố Hữu nhà thơ lớn củ dân tộc Suốt đời làm cách mạng làm thơ Ông có nghiệp thi ca rực rỡ, để lại di sản phong phú Ông xem cờ đầu thơ ca cách mạng Việt Nam đại, chim đầu đàn thơ trữ tình trị Cùng với nhà thơ Nguyễn Bính, Nguyễn Duy Tố Hữu có ý thức việc sử dụng yếu tố dân gian sáng tác Các nhà phê bình nghiên cứu không phủ nhận thơ Tố Hữu đậm chất dân gian "Mang phong vị dân gian" Thực chất mối quan hệ văn học dân gian văn học viết mối quan hệ tác động qua lại hai hình thái lịch sử ngôn từ, hai hệ thống thẩm mỹ độc lập, đời, tồn phát triển hoàn cảnh, điều kiện cụ thể khác nhau, theo quy luật riêng, hai có chung thực tiễn đời sống dân tộc, văn hóa dân tộc chịu chi phối quy luật chung hoạt động sáng tạo nghệ thuật ngôn từ Những caid chung sở đòng thời điều kiện cho văn học dân gian văn học viết phát minh quan hệ, tác động lẫn Nhưng điều nghĩa thấy điểm giống đómà nói chúng có mối quan hệ Muốn tìm hiểu mối quan hệ văn học dân gian văn học viết phải vào lịch sử phát triển văn học Cơ chế mối quan hệ đấu tranh, chống lại tiếp thu chuyển hóa, đồng hóa hay vay mượn, kế thừa hình thái lịch sử hệ thống yếu tố xa lạ, đối kháng gần gũi, quen thuộc hình thía lịch sử hệ thống để tự bổ sung, hoàn thiện phát triển Đi vào nghiên cứu ảnh hưởng học dân gian thơ Tố Hữu người viết muốn qua làm bật nét đặc sắc thơ Tố Hữu mối quan hệ văn học dân gian văn học viết đại Đó lí người viết chọn đề tài: “Tìm hiểu mối quan hệ văn học dân gian văn học viết qua tác giả Tố Hữu” cho chuyên đề văn học dân gian II Lịch sử vấn đề Nghiên cứu mối quan hệ văn học dân gian văn học viết vấn đề có từ lâu hút quan tâm ý nhiều nhà nghiên cứu Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diệu, Võ Quang Nhơn với tác phẩm “văn học dân gian Việt Nam”; Cao Huy Đỉnh nói “Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam”; Đỗ Bình Trị nói "nghiên cứu tiến trình văn học dân gian Việt Nam" Trong tác phẩm chưa trình bày thành hệ thống chuyên sâu rải rác chương mục nhà nghiên cứu đề cập đến mối quan hệ văn học dân gian văn học viết Đinh Gia Khánh với tác phẩm “Văn học dân gian Việt Nam với phát triển xã hội Việt Nam” đánh giá cao sức sống văn học dân gian xã hội đại Vừa chứa đựng tiềm năng, vừa chứa đựng động lực cho việc không ngừng xây dựng nên giá trị thẩm mỹ Lê Kinh Khiêm nói "Một số vấn đề lí thuyết chung mối quan hệ văn học dân gian văn học viết", chất mối quan hệ "mối quan hệ tác động qua lại hai hệ thống thẩm mỹ độc lập" Kiều Thu Hoạch nói " Vai trò truyện cổ dân gian hình thành thể loại tự văn học Việt Nam", vào khảo sát công phu mối quan hệ từ xa xưa văn học dân gian văn học viết qua tác phẩm thời trung đại Từ đến kết luận quan trọng kho tàng truyện cổ dân gian có vai trò ảnh hưởng to lớn đến hình thành phát triển thể loại văn học tự Việt Nam nhiều mặt Ngoài viết tác giả Hà Công Tài "Để nghiên cứu quan hệ văn học dân gian văn học viết"; Chu Xuân Diên nói "Nhà văn sáng tác dân gian"; Đặng Văn Lung nói "Vai trò văn học dân gian phát triển văn học dân tộc" nhiều tác giả nghiên cứu khẳng định ảnh hưởng văn học dân gian văn học viết nhiều cấp độ khác Tất ý kiến góp phần cung cấp cho sở lí luận vững chác mối quan hệ văn học dân gian văn học viết Thơ Tố Hữu tượng lôi quan tâm đông đảo công chúng độc giả nói chung giới phê bình văn học nói riêng Trong chuyên đề người viết xin điểm qua số ý kiến có liên quan đến mối quan hệ văn học dân gian thơ Tố Hữu Nghiên cứu thơ Tố Hữu mối quan hệ với văn học dân gian nhiều tác giả đề cập đến Nguyễn Đình Thi “Mấy vấn đề văn học” có nhận định sớm thơ Tố Hữu Nhà thơ tiếp thu nhiều truyện Kiều, thơ ca yêu nước khứ ca dao dân ca, văn học dân gian” Nguyễn Trung Thu “Nhạc điệu thơ Tố Hữu”, tạp chí văn học số 11- 1986 khẳng định :cái ngào thơ Tố Hữu thở dân tộc Nhiều câu thơ kế thừa sáng tạo vốn ca dao Huỳnh Lý viết Tố Hữu in “Lược thảo lịch sử văn học Việt Nam” lại khẳng định “Tố Hữu gặp lại tinh thần dân tộc ca dao” Lưu trọng Lư nói thơ Tố Hữu: “Thơ anh nhiều phong vị dân gian, giàu chất nhạc nên dễ vào lòng quần chúng” Ngoài có ý kiến nghiên cứu tác giả khác như: Trần Văn Bỉnh, Hà Minh Đức, Nguyễn Xuân Kính nhiều phát khẳng định yếu tố dân gian thơ Tố Hữu Đặc biệt có bài: “Phong vị ca dao dân ca thơ Tố Hữu” Nguyễn Phú Trọng Ông cho rằng: “Tố Hữu tiếp thu ca dao, dân ca, sử dụng yếu tố truyền thống ca dao, dân ca để khắc họa sâu hơn, tính cách người đại Nhà thơ triệt để khai thác, sử dụng phát triển cách sáng tạo tinh hoa thơ ca dân gian mặt nội dung tư tưởng lẫn hình thức biểu hiện” Những ý kiến góp phần cung cấp thêm kiến thức, giúp cho người viết nhiều trình tìm hiểu mối quan hệ văn học dân gian văn học viết thơ Tố Hữu B PHẦN NỘI DUNG I Ảnh hưởng văn học dân gian văn học viết đại Văn học dân gian Việt Nam với tất giá trị dòng sữa ngào, mạch suối âm thầm chảy dọc theo chiều dài lịch sử văn học nuôi dưỡng, bồi đắp cho văn học viết nói chung tài văn học nói riêng Ảnh hưởng văn học dân gian in dấu tất giai đoạn văn học Ngay từ khởi phát dòng văn văn học viết dân tộc chủ yếu văn học tự nhà văn lấy truyện cổ dân gian làm tảng Và suốt tiến trình văn học kỉ thứ X đến thời kì đại kho tàng văn học dân gian (đặc biệt truyện cổ dân gian) đóng vai trò quan trọng việc hình thành phát triển thể loại tự việc mở chân trời hư cấu nghệ thuật mới, đáp ứng mục đích sáng tạo mới, việc giữ vai trò móng tư tưởng thẩm mỹ cho hình thức sáng tạo nghệ thuật Cuộc sống đại ngày làm cho người ta mệt mỏi hoang mang Các giá trị bị đảo lộn làm cho người ta phương hướng Con người lo âu thấy nhiều điều phi lí, vật chất giàu lên tinh thần nghèo Cô dơn, bế tắc người có nhu cầu vượt thoát cách trở với quê hương, với giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp.Trong trình đại hóa văn học Việt Nam nửa đầu kỉ XX, khát vọng cách tân đất nước gắn liền với khát vọng bứt phá khỏi quĩ đạo văn hóa trung đại, văn học Việt Nam có bước tiến thật dài từ phạm trù trung đại sang đại Nhưng sau nỗ lực phá vỡ quy phạm truyền thống, tiếp thu với tốc độ mau lẹ tinh hoa văn hóa nhân loại nhận thức rằng: tất đại, cách tân từ nội dung đến hình thức biểu văn học phải đứng vững đôi chân truyền thống Bởi vậy, phong trào thơ mới, bên cạnh Xuân Diệu "rất Tây" ta lại có Nguyễn Bính "chân quê" Mà Xuân Diệu " tình đồng hương nặng" Ở có quê, nhà Bởi từ văn học bước vào quỹ đạo đại hóa đến có nhiều nhà thơ sáng tác theo lối thơ dân gian: Nguyễn Bính, Tố Hữu, Nguyễn Duy, Bùi Giáng, Nguyễn Trọng Tạo, Đồng Đức Bồn, Phạm Công Trứ, Chúng ta quen thuộc với giọng than, trách móc "Tương tư"; "Mưa Xuân" Nguyễn Bính, giọng ngợi ca qua "Tuổi trẻ Việt Nam" Nguyễn Duy hẳn khó quên giọng thiết tha, ngào, ân tình Việt Bắc, kính gửi cụ Nguyễn Du Tố Hữu Đây thái độ bảo thủ theo kiểu: "Ta ta tắm ao ta Dù dù đục ao nhà hơn" mà lựa chọn có ý thức Thực tiễn cho rằng, đời sống đại người hoài cổ Bất giai đoạn nào, có nhà thơ, nhà văn tìm với cội nguồn để khẳng định sắc cá nhân Cái dân giã, giản dị chốn quê mùa hóa hấp dẫn thành thị Nguồn mạch dân gian nguồn mạch dồi sinh lực mà nhiều nghệ sĩ nương vào để "sinh lời", "sinh lãi" Tìm văn hóa dân gian tượng tất yếu văn học Việt Nam đại Chúng ta vào tìm hiểu ảnh hưởng văn học dân gian thơ Tố Hữu hai bình diện tư tưởng thi pháp để phần thấy rõ điều II Ảnh hưởng văn học dân gian thơ Tố Hữu Ảnh hưởng văn học dân gian tư tưởng thơ Tố Hữu a Thơ Tố Hữu thể tinh thần lạc quan tin tưởng: Văn học dân gian thấm nhuần chủ nghĩa lạc quan sâu rộng Đó nhìn tích cực diễn biến cộc sống, niềm tin chiến thắng tất yếu ánh sabgs bóng tối, sống chết, thiện ác, cao với thấp hèn, đẹp với tầm thường, nhân tính với lực phi nhân đơn cử tác phẩm Ví ca dao nối mười trứng Được mười trứng bảy trứng ung ba nở ba Nhưng bị diều tha, bị quạ bắt, bị mắt cắt xơi Người nông dân trở thành tay trắng Một thực thật đen tối, dễ sa vào tuyệt vọng Thế mà dân gian kiên trì hy vọng: “Chớ than phận khó ! Còn da: lông mọc, chồi nảy cây” Người bình dân xưa có niềm tin mạnh liệt vào tương lai Họ hướng phía trước để hy vọng, để cố gắng Trong người họ, không ý chí, niềm tin vào sống tương lai Hay nhìn vào thực trớ trêu đáng buồn xã hội : " Con vua lại làm vua Con sãi chùa quét đa" Trước điều phi lý tồn dai dẳng ngỡ thành tiền định bất di bất dịch thế, dân gian tin vào tương lai thay đổi tốt đẹp : " Bao dân can qua Con vua thất lại quét chùa" Những nhà văn, nhà thơ đại bắt nguồn từ cội rễ dân tộc để sáng tác Họ chịu ảnh hưởng từ nhiều văn học dân gian Tố Hữu nhà thơ sinh lớn lên chịu ảnh hưởng người cha say mê văn học dân gian, người mẹ thuộc nhiều ca dao dân ca Ông lại sinh trưởng xứ Huế - Cái nôi điệu hò lý Cho nên ông có điều kiện học tập kế thừa văn học dân gian Bên cạnh đó, ông lại sống thời đại mới, thời đại cách mạng, tiếp thu kế thừa bị chi phối bở thời đại Ông học tập phát huy tinh thần lạc quan dân gian hoàn cảnh Biểu qua nhiều khía cạnh Thơ Tố Hữu niềm vui sướng lớn, hân hoan nghĩ tương lai : "Tương lai trước mặt biển rộng Trên đầu lồng lộng gió trời cao Rồi mai đây, buổi xuân đào Ta tới ru vịnh bạc" Tương lai trước mặt mênh mông rộng lớn Tố Hữu cảm thấy niềm vui trào dâng tự tung cánh bay Tương lai đẹp đến điều tất yếu mùa xuân sống Khi đất nước giải phóng, Bắc Nam thống nhất, ông lại có niềm vui Ngày hôm qua xa vời, hôm ngày mai thôi, niềm vui đất nước hòa bình, sống bình yên đầy mật trước mắt : " Không hôm qua Hôm nay, mãi Đất nước vạn đại tươi xanh Như rừng đước, cháy rồi, mọc lại Tràm lại hoa cho ong mật đu cành" (Với Đảng, mùa xuân) Qua đó, ta thấy rằng, Tố Hữu người lạc quan, yêu đời, cảm thấy vui sướng nghĩ đến tương lai Theo ông tương lai tốt đẹp, tương lai đến với người lẽ dĩ nhiên, đièu tất yếu Dù thực có trăm nghìn đau khổ tương lai phía trước miền sáng chochúng ta hướng tới Thơ Tố Hữu tràn đầy niềm tin vào tương lai Không niềm vui sướng nghĩ đến tương lai, thơ Tố Hữu vần thơ tràn đầy niềm tin, niềm tin mãnh liệt vào tương lai tươi sáng Ông tin số phận cô gái giang hồ sông Hương "ngày mai" khác, an ủi động viên cô: "Ngày mai gió ngàn phương Sẽ đưa cô tới vườn đầy xuân Ngày mai giá trắng ngần Cô sống kiếp đày thân giang hồ" (Tiếng hát sông Hương) Cũng ngẫu nhiên mà thơ ông thường hay nhắc "ngày mai" phải suy nghĩ ông "ngày mai" với nhiều điều tốt đẹp, nhiều ước mơ dự định thành thực Và đến năm 90 kỉ XX, đất nước hòa bình thống Tố Hữu lòng tin tưởng "chân lí xanh tươi": "Từ đổ nát ta lại xây dựng Rũ bẩn dơ, mặt đất, bình Không sức ngăn sức nhân dân Ngày mai ngày mai cộng sản!" Có thể nói, Tố Hữu có niềm tin mãnh liệt, bỏng cháy vào tương lai Với ông tương lai thiên đường sống Nếu người có niềm tin tương lai không phụ lòng họ Những tốt đẹp tương lai tươi sáng thực tối tăm - Tố Hữu tin thế: "Đắng cay bùi Đường muôn dặm ngời mai sau" Chủ nghĩa lạc quan thơ Tố Hữu có mối liên hệ với tinh thần lạc quan văn học dân gian Có thể nói Tố Hữu học tập, kế thừa tinh thần lạc quan hoàn cảnh mới, thời đại Người bình dân xưa lạc quan yêu dời Họ tin vào tương lai thực khắc nghiệt Nhưng niềm tin niềm tin không xuất phát từ sở thực Họ tin vào tương lai "niềm tin năng" Họ nghĩ nói Hay nói cách khác họ hy vọng đời họ thay đổi Không thay đổi họ mong thay đổi mai sau Họ sử dụng "cái bi" để làm bật "cái lạc" "Cái bi" phương tiện diễn tả "cái lạc" Bao đầu tác phẩm bi kịch, nỗi buồn thương cuối tác phẩm ánh sáng, tương lai b Ảnh hưởng tính tập thể cộng đồng văn học dân gian thơ Tố Hữu Tác phẩm văn học dân gian thường hay phản ánh tinh thần đoàn kết tập thể người không mang mục đích cá nhân Trong lao động họ thường chung sức chung lòng, văn học mang đặc tính Trong thơ Tố Hữu, ông có ý thức sáng tạo với nội dung mang tính tập thể cộng đồng Tác giả đứng tập thể , lập trường tư tưởng tập thể để nói tiếng nói chung Trong văn học dân gian, tính tập thể thể rõ tác phẩm như: "Một làm chảng nên non Ba chụm lại nên núi cao" Hay câu chuyện bó đũa, người cha dạy rằng: bó đũa, đoàn kết tụ họp lại không làm đoàn kết chia rẽ người không khác bó đũ tách Bẻ bó đũa không bẻ Nhưng bẻ thật đơn giản Văn học dân gian có tác phẩm nói tính tập thể, tính cộng đồng, đoàn kết chung sức chung lòng Người bình dân Việt Nam xưa có ý thức xây dựng xã hội thành tập thể đoàn kết Mỗi người có đoàn kết, có đứng tập thể thành công sống Tố Hữu học tập yếu tố văn học dân gian Trong thơ, ông xác định vị trí đứng mình, người Trong thơ, ông phản ánh rõ trình đấu tranh dành độc lập sống sau phải có tính tập thể, tính cộng đồng làm nên nghiệp lớn "Tên đường đấu tranh Tôi sẵn có Đôi mắt thần chủ nghĩa Đã đứng đoàn thể Bênh vực quyền lợi chung Sống chết có Không xa hàng ngũ" (Con cá, chột nưa) Mặc dù lời "lí trí" nói với "cái bụng đói" qua ta thấy Tố Hữu mượn lời "lí trí" để nói rõ lòng suy nghĩ Trong phút giây nguy nan, chống chọi có sức mạnh đoàn quân thành công Không hăng hái sôi sức mạnh đoàn quân, đoàn thể: "Trong đoàn thể, tìm kho lực lượng Phải, rồi, phút nguy nan Không hăng hái sức quân đoàn Gương mặt chĩa vào quân thù độc ác" Tố Hữu từ "cái tôi" tiến đến "cái ta" chung dân tộc, giai cấp Từ ngày gian khổ trước cách mạng, ngày cách mạng, kháng chiến ngày hòa bình xây dựng lại đất nước, ta thấy thơ Tố Hữu trở thành tiếng nói chung nhân dân, cách mạng Chiến tranh bọn xâm lược gây nên làm cho sống nhân dân ta điêu tàn, đau thương Nhưng thái độ lập trường Tố Hữu tinh thần cách mạng triệt để, chủ nghĩa tập thể kiên định không nao núng Con người thơ Tố Hữu không ngã gục trước hoàn cảnh khó khăn, mà ngược lại, hok tập thể, đứng nhân dân đạp hiểm nguy gian khổ để chiến thắng kẻ thù Văn học dân gian phản ánh tinh thần tập thể người bình dân xưa Bởi sống lúc người muốn tồn phải dựa vào Con người muốn chiến thắng thiên nhiên có cách tập hợp thành tập thể chống chọi lại khắc nghiệt biến thiên thiên nhiên Tuy nhiên tụ họp chẳng qua nhu cầu sống theo người mà Còn thơ Tố Hữu, Tố Hữu kế thừa văn học dân gian, phản ánh rõ tinh thần tập thể Tuy nhiên, Tố Hữu sống thời kì, hoàn cảnh lịch sử khác tinh thần có đặc trưng riêng Một thời đại đau thương anh dũng Con người thời đại vùă mang phẩm chất truyền thống lại vùă trang bị kiến thức Bên cạnh việc họ có tinh thần tập thể họ xác định tập thể tập thể chung mục đích, chung lí tưởng Hay nói cáhc khác, người họ tinh thần cách mạng nhân dân, đất nước mãnh liệt Tập thể họ xây dựng nên tập thể nhân dân cách mạng, phong khó khăn hiểm nguy Họ sẵn sàng hy sinh danh dự tập thể Thơ Tố Hữu biết kết hợp tinh thần tập thể văn học dân gian tinh thần tập thể cách mạng, làm cho thơ ông vừa quen vừa lạ c.Ảnh hưởng chủ nghĩa anh hùng văn học dân gian thơ Tố Hữu Trong văn học dân gian, ta nhớ sử thi Đam San dân tộc Ê Đê, lạc cộng đồng chiến đấu trở thành tư tưởng hùng mạnh Đam San làm cho lạc giàu mạnh, Đam San không dừng lại đó, Đam San muốn chinh phục thiên nhiên muốn bắt nữ thần làm vợ Cuối Đam San chết, chết mang tính bi hùng thời đại Đam San Nó phản ánh thực tế người chưa thể chinh phục thiên nhiên Hay chàng Thạch Sanh, Thánh Gióng phản ánh rõ tính chất anh hùng trìnhdựng nước giữ nước Một người anh hùng giai đôầnh bình anh dũng đấu tranh với ác người dân lương thiện bình yên Còn người anh hùng thời kỳ đất nước bị ngoại xâm Dường Thánh Gióng sinh để đánh giặc cứu dân Con người kiên cường anh dũng mang phẩm chất Việt Nam Không nam giới người phụ nữ Việt Nam bị ràng buộc với lễ giáo, bị coi khinh, phân biệt họ người vừa đảm lại vừa anh dũng Nhũng truyền thuyết bà Trưng, bà Triệu chứng tỏ điều Thơ Tố Hữu bắt nguồn từ truyền thống anh hùng phát triển thành chủ nghĩa anh hùng thơ ông Nhưng người thơ ông người anh hùng thời đại, hoàn cảnh Thơ Tố Hữu tính chất anh hùng bộc lộ rõ thơ sôi tinh thần đấu tranh Từ em nhỏ đến anh chiến sỹ, đội, từ chị phụ nữ dân công đến bà mẹ anh hùng Tinh thần chiến đấu, anh dũng ăn sâu vào máu thịt người Việt Nam Khi có hội tất bộc lộ Khi đất nước nguy nan, em thiếu nhi thể tinh thần anh dũng Một em Lượm nhỏ tuổi thấy vui tự hào công việc nguy hiểm Chỉ cần đất nước cần em em sẵn sàng, bất chấp hiểm nguy: “Vụt qua mặt trận Đạn bay vèo Thư đề " Thượng khẩn" Sợ chi hiểm nghèo” Và anh giải phóng quân - Tố Hữu dành cho họ vần thơ đẹp nhất: " Lịch sử hôn anh, chàng trai chân đất Sống hiên ngang, bất khuất đời Như Thạch Sanh kỷ hai mươi” (Bài ca Xuân 68) Cả chị Lý anh hùng " Người gái Việt Nam" Tố Hữu nghiêng kính phục ý chí sắt đá, người gái kiên cường dân tộc Dù bị địch bắt tra dã man lòng kiên trung với cách mạng: " Điện giật, dùi đâm, dao cắt, lửa nung Không giết em, người gái anh hùng" Và bà má hậu giang, bà mẹ Tơm, mẹ Suốt bất chấp hiểm nguy nuôi dấu đội, đưa đò cho đội qua sông mua bom bạo đạn Bà má Hậu Giang chết không chịu khai du kích đâu, mặc cho " Lũ sói hạn dọa dẫm, lưỡi gươm kề hông không run sợ : " Má già đứng dậy, ngó vào thằng Tây Má hét lớn:" Tụi bay đồ chó!" Cướp nước tao, cắt cổ dân tao! Tao già không sức cầm dao Giết bay, có tao vùng Con tao gan anh hùng Như rừng đước mạnh rừng tràm thơm! Thân tao chết, chẳng sờn!"" Nói tóm lại, dù hoàn cảnh người thơ Tố Hữu giữ phẩm chất tốt đẹp người Việt Nam Con người thơ Tố Hữu tiếp nối truyền thống anh hùng cha ông ta ngày trước Chỉ có điều hoàn cảnh cụ thể , truyền thống anh hùng bộc lộ nhiều dạng khác mà Truyền thống lửa lớn cháy suốt trình lịch sử từ ngày khai thiên lập địa đến tận Tố Hữu nhà thơ phản ánh rõ chủ nghĩa anh hùng thời đại Ông biết vận dụng, khai thác, phát triển yếu tố từ văn học dân gian Văn học dân gian phản ánh tính anh hùng với tính chất người Việt Nam Khi đất nước cần nhân dân cần, sống bị đe dọa họ phải đứng lên để bảo vệ sống cộng đồng, lạc mình.Văn học dân gian có tính chất sử thi sử thi lãng mạn Nói cách khác, tính chất anh hùng văn học dân gian có chưa triệt để Anh hùng văn học dân gian nhiều xuất phát từ tham vọng, ham muốn cá nhân (như Đam San) đích tốt đẹp cách giải chưa thấu đáo dẫn đến bi kịch Còn lại số nhân vật văn học dân gian khác anh hùng chức nhân vật quy định (Thánh Gióng sinh để đánh giặc) Trong thơ Tố Hữu, ông vừa học tập yếu tố từ văn học dân gian vừa biết phát huy tong thời điểm Thơ ông mang tính chất sử thi sử thi cách mạng Vừa có cai bi thời đại lại vừa có hùng Nhưng nhìn chung dùng bi để làm bật hùng Tố Hữu xuất phát từ thực để phản ánh quay trở phục vụ thực " quy định tính chất anh hùng Tố Hữu mặt cảm thụ vật nhà thơ thời điểm định Mặt khác, tính chất thực cảm thụ Nhiều thực đòi hỏi nhà thơ phải thể với phong cách sử thi trang nghiêm d Ảnh hưởng chủ nghĩa dân tộc văn học dân gian thơ Tố Hữu Văn học dân gian thường hay nói tới em bé mồ côi không nơi nương tựa (Chuyện khế), dù bị ức hiếp, sống sống sống vất vả hiền lành, lương thiện cuối đền đáp Những người phụ nữ chân yếu tay mềm sống sống phụ thuộc vào người khác, không tự định hạnh phúc sống mình, tác giả dân gian vừa phản ánh số phận họ vừa lên tiếng cảm thông, bênh vực người cho họ ( Chùm ca dao thân em) Nói chung, văn học dân gian phản ánh chủ nghĩa nhân đạo nhân dân ta Các tác giả dân gian lập trường tư tưởng người dân nghèo thấp cổ bé họng để lên tiếng bênh vực quyền sống, quyền tự người bị áp bóc lột Họ tình yêu thương gnười mà khêu gợiu đồng cảm lòng người đọc Sau này, đánh giá tác phẩm văn học có giá trị hay không ta thường dựa tiêu chí tác phẩm có chủ nghiã nhân đạo chủ nghĩa thực không? Thơ Tố Hữu yếu tố nêu có chủ nghĩa nhân đạo Điều ngẫu nhiên có mà bắt nguồn từ truyền thống nhân đạo cha ông ta Tố Hữu học tập phát huy thời điểm mới, biểu qua nhiều khía cạnh, nhiều đối tượng khác Ngay từ tập thơ đầu tay ông " Từ ấy" ông xác định rõ ràng rằng: “Tôi vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm cù bất cù bơ” Tố Hữu tự coi chung muôn người, đứng phía nhân dân lao động, đứng phía người lao động nghèo khổ, không nơi nương tựa Chính mà thơ ông ta thấy có nhiều viết nhân vật em nhỏ nghèo khổ, vất vả phải Chim reo quanh mái, gà mừng sân Anh về, sáo lại ân Đêm trăng hò hẹn ngần tiếng ta " Các hình ảnh đẹp thiên nhiên tác giả đưa vào thơ hình thức chi tiết điểm tô cho hình ảnh anh đội làm cho hình ảnh mang vẻ đẹp lung linh huyền ảo Ngoài ra, Tố Hữu lấy thiên nhiên làm chất liệu để xây dựng hình ảnh người phụ nữ Có thể nói từ văn học dân gian trở sau hình ảnh người phụ nữ quan tâm nhiều Người phụ nữ ca dao, dân ca, chuyện thần thoại, cổ tích, truyền thuyết xây dựng bút pháp Trong thần thoại, người phụ nữ lên vô lớn lao, vĩ đại Họ xây dựng trí tượng tưởng phong phú lãng mạn Nữ Oa đội đá vá trời, Bà Đùng chông khai xông khơi biển, truyền thuyết Bà Trưng, Bà Triệu anh hùng Trong ca dao người phụ nữ lại xuất phong phú, đa dạng Nhắc đến họ , người ta nghĩ đến thân phận nhỏ bé tội nghiệp "Thân em hạt mưa sa " "Thân em miếng cau khô " "Con cò lặn lội bờ sông Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non" v.v Thơ ca cách mạng nói chung, thơ Tố Hữu nói riêng viết nhiều hình ảnh người phụ nữ lại xây dựng hình ảnh người phụ nữ mới, người phụ nữ vừa mang nét đệp truyền thống lại vừa mang phẩm chất người mới, người thời đại cách mạng Ông kết hợp hài hòa thủ pháp xây dựng hình ảnh văn học dân gian văn học cách mạng Đầu tiên ta phải kể đến hình ảnh bà má Hậu Giang: "Nước non muôn quý ngàn yêu Còn in bóng Má sớm chiều Hậu Giang" Sự hy sinh kiên cường bà má Hậu Giang nhà thơ dùng hình ảnh lớn lao để khắc họa Sự hy sinh Má có ý nghĩa to lớn xóm làng quê hương, với người lại hình ảnh Má tồn thời gian năm tháng Giữa quê hương sông nước Hậu Giang, hình bóng Má, đời Má "Hóa núi sông ta" Rồi đến mẹ Suốt bên bờ sông Nhật Lệ, sớm hôm đưa đò cho đội qua sông, nhà thơ miêu tả hình ảnh thiên nhiên thật lãng mạn hùng tráng: "Ngẩng đầu mái tóc mẹ rung Gió lay sóng biển tung trắng bờ" Ở "Mẹ Tơm" , tình yêu thương, lo lắng cho tác giả diễn tả : "Máu đỏ cát đường thôn lạnh Bóng mẹ ngồi trông vọnh nước non" Ngoài ra, hình ảnh chị Lý anh hùng tác giả khắc họa vừa mang vẻ đẹp sử thi lại vừa mang vẻ đẹp đời thường: "Em ai? Cô gái hay nàng tiên Em có tuổi hay tuổi Mái tóc em mây suối Đôi mắt em nhìn hay chớp lửa đêm dông Thịt da em sắt đồng?" Có thể nói, Tố Hữu sử dụng thiên nhiên chất liệu để xây dựng hình ảnh nhân vật Thủ pháp văn học dân gian Tố Hữu sử dụng triệt để thơ minh, đồng thời Tố Hữu biết kết hợp với thời đại cách mạng hình tượng người phụ nữ thơ ông vùă kì dĩ lớn lao lại vừa bình dị, gần gũi thân thiết "Vẻ đẹp thật xúc động thấm thía gắn bó hòa vào thiên nhiên, thiên nhiên châu tuần, quy tụ" tạo thành hình tượng đẹp đẽ, rạng rỡ "Nghệ thuật người cộng vào thiên nhiên" Vì thiên nhiên "trạng thái tâm hồn" người Trong thơ Tố Hữu thiên nhiên, đất nước người hòa quyện, gắn bó với Khi xây dựng hình ảnh nhân vật thiên nhiên thủ pháp tạo hình tiêu biểu Hình ảnh thiên nhiên có mặt hầu khắp thơ Tố Hữu ông miêu tả hình ảnh Thiên nhiên thơ ông khái quát gợi lên bóng hình non sông đất nước Thiên nhiên góp phần làm tôn vinh vẻ đẹp anh hùng phi thường nhân vật thơ ông Thơ Tố Hữu sử dụng nhiều chi tiết cường điệu ước lệ Trong văn học dân gian, ta thường thấy chi tiết cường điệu nói quá, ước lệ có châm biếm có miêu tả gây ấn tượng: “Bao chạch đẻ đa Sáo đẻ nước ta lấy mình.” Hay là: “Cổ tay em trắng ngà Đôi mắt em sắc dao cau Miệng cười thể hoa ngâu Chiếc khăn đội đầu thể hoa sen.” Tố Hữu học tập thủ pháp để xây dựng hình ảnh thơ mình: "Máu dù chảy hai miền thắm đỏ Nghìn đầu rơi xuống cỏ không lui" Hình ảnh người Việt Nam anh hùng, hiên ngang, bất khuất tác giả xây dựng chi tiết ước lệ "nghìn đầu rơi xuống cỏ" Dù phải hi sinh đến tính mạng người không lui bước trước hiểm nguy Hay hình ảnh Lê Nin tác giả miêu tả: "Lê Nin lò thép chảy Thành óc tim lửa cháy bừng bừng" Hình ảnh "óc tim", "lửa cháy" hình ảnh Lê Nin sống lòng người Lê Nin người tiếp sức, lò luyện ý chí nghị lực cho người Trong "Quê mẹ", Tố Hữu nhớ mẹ: "Mẹ ơi!, đời mẹ buồn lo Thắt ruột mòn gan héo tim" Chi tiết: ruột gan tim Tố Hữu sử dụng để miêu tả hình ảnh người mẹ buồn lo mãi, buồn lo "bao nỗi đoạn trường" suốt đời bào mònh thân xác lẫn tinh thần người mẹ Quê mẹ xứ Huế tác giả nhắc đến thơ "Huế tháng tám" lại chi tiết hùng tráng: "Ngực lép bốn nghìn năm, trưa gió mạnh Thắt ruột mòn gan, héo tim " Tố Hữu sử dụng thủ pháp dân gian xây dựng hình ảnh Hình ảnh quê Huế thân yêu lại mang vẻ đẹp kỳ vĩ, nhà thơ xây dựng trí tượng tưởng phong phú Sử dụng phương pháp cường điệu ước lệ phổ biến dân gian, Tố Hữu học tập kế thừa hoàn cảnh làm hco hình ảnh thơ Tố Hữu trở nên hùng tráng, mang tầm vóc sử thi Nói tóm lại, thơ, Tố Hữu có ý thức việc sử dụng thủ pháp dân gian để xây dựng hình ảnh Có thể thủ pháp giúp ông chuyển tải ông định viết, chuyển tải mục đích ông đặt tuyên truyền cách mạng Chính hình ảnh thơ ông phải hình ảnh vừa mang vẻ đẹp sử thi vừa mang vẻ đẹp lãng mạn lại vừa đời thường chân thật b Thơ Tố Hữu vận dụng phong phú thể loại văn học dân gian Tố Hữu sáng tác nhiều thể loại thơ khác nhau: lục bát, chữ, chữ Ở thể thơ ông cố đưa phong vị dân gian vào tác phẩm mình, vừa thể chất trữ tình lại có chất tự dân gian Chất trữ tình dân gian thể rõ thể thơ lục bát Thơ lục bát Tố Hữu thể tình cảm ân tình thủy chung Một nội dung ca dao: Thuyền có nhớ bến Bến khăng khăng đợi thuyền (Ca dao) Anh anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương Nhớ giãi nắng dầm sương Nhớ tát nước bên đường hôm nao (Ca dao) Trước hết tình cảm yêu thương mặn nồng, vỗ tình bà cháu, tình mẫu tử hòa hợp với tinh yêu đất nước: " Xa xôi đầu xóm tre xanh Có bà ru cháu nằm khoanh lòng bà Cháu cháu ngủ với bà Bố mày đánh giặc xa chưa về" (Cá nước) Tình cảm mẹ, mẹ lại mặn nồng tha thiết hết Bầm ơi: "Mưa phùn ướt áo tứ thân Mưa hạt thương bầm nhiêu" Câu thơ gợi ta nhớ câu ca dao quen thuộc: "Qua đình ngả nón trông đình Đình ngói thương nhiêu" (Ca dao) Hay câu: "Qua cầu ngả nón trông cầu Cầu nhịp sầu nhiêu" Với âm điệu thân thương gần gũi với ca dao, Tố Hữu diễn tả tình cảm ân tình tha thiết người người mẹ, gợi nên hình ảnh chân thực bà mẹ nông thôn Việt Nam vất vả tình thương mẹ thật cảm động Nhưng đay tình cảm người mẹ đối thiêng liêng gắn liền với tình cảm đồng bào, đồng chí, tình anh em, tình đất nước: "Bầm ơi, liền khúc ruột mềm Có có mẹ thêm đồng bào Con bước gian lao Xa bầm lại có bầm" Tiếng thơ tiếng thầm người bà mẹ cách mạng Mẹ mẹ chung, đâu có đồng bào, đồng chí có tình yêu mẹ dành cho Ngoài thơ lục bát Tố Hữu thể tình cảm người vợ yêu chồng: "Thương chồng em phải thay chồng Thay chồng di dắp đê công suốt ngày" Tình cảm muôn thuở người Việt Nam bền bỉ, ân tình thủy chung, đến Tố Hữu có mà ca dao ta bắt gặp câu ca mang nội dung này: "Râu tôm nấu với ruột bầu Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon " "Con cò lặn lội bờ sông Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non" Tuy nhiên, tình cảm vợ chồng thơ Tố Hữu mang nét thời đại Nó không đơn tình nghĩa thủy chung son sắt mà gắn thêm vào lời khích lệ động viên, thay chồng làm việc công đe dọa bọn bán nước: "Bay coi Tây - Nhật cha Sướng chi bay hại nước nhà, bà Liệu hồn bỏ thói du côn Bằng không đòn trả lại đòn cho coi " (Tiếng hát đê) Cái tha thiết, ngào, đằm thắm, thủy chung thể qua khúc hát đẫm tình người: "Mình có nhớ ngày Mưa nguồn suối lũ mây mù Mình có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai Mình rừng núi nhớ Trám bùi đổ rụng mang mai để già Mình có nhớ nhà Hắt hiu lau xám đậm đà lòng son Mình có nhớ núi non Nhớ kháng Nhật, thuở Việt Minh Mình có nhớ Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa" Âm điệu ngào lời ru, lời thủ thỉ êm đưa người đọc vào giới nặng ân tình Mọi chi tiết, hình ảnh, người thơ ánh hồ quang đưa người đọc vào htế giới hoài niệm kỉ niệm khứ Thơ ca dân gian hay diễn tả nỗi nhớ nhung thơ Tố Hữu Bao trùm toàn thơ "Việt Bắc" nỗi nhớ Nỗi nhớ diễn tả theo mạch cảm xúc, theo việc khác Toàn thơ có 35 từ nhớ, vị trí từ nhớ thay đổi khác nhau, có đứng gần cuối, có đứng đầu, có đứng lặp lặp lại dồn nén cảm xúc, tình cảm Tố Hữu lớn lên tiếng ru ngào êm bà mẹ hiền xứ Huế, thú sưu tầm ca dao dân ca cha, tâm hồn ông sớm tắm điệu hát ru trữ tình hồn thơ ông hồn thơ trữ tình Chính thơ ông, đặc biệt thể loại lục bát thường hay có điệu tiếng hát ru: "Cháu cháu lớn với bà Bố mày đánh giặc xa chưa về" (Cá nước) Hay: "Con ong làm mật yêu hoa Con cá yêu nước, chim yêu trời Con người muốn sống Phải yêu đồng chí, yêu người anh em" (Tiếng ru) Ngoài ra, thơ lục bát Tố Hữu có cách ngắt nhịp giống với ca dao Ca dao thường ngắt nhịp chẵn 2/2/2 4/4 Thơ lục bát Tố Hữu hầu hết ngắt nhịp chẵn Cách ngát nhịp tạo nên cảm giác bâng khuâng nhẹ nhàng, tha thiết: "Mình về/ có/ nhớ không Nhìn / nhớ núi/ nhìn sông/ nhớ nguồn" (Việt Bắc) Tuy nhiên, Tố Hữu sử dụng cách ngắt nhịp lẻ tạo nên mẻ cho thơ lục bát ông khác với ca dao: “Thác/ thác/ qua”, nhịp lẻ ông chuyển sang nhịp chẵn: “Thênh thênh/ thuyền ta/ đời” Sau hiểm trở khúc khuỷu gập ghềnh thác câu sau thể thản, nhẹ nhàng thuyền vượt khỏi hiểm trở Chỉ hai câu thơ mà thể hết địa hình sông núi hiểm trở thản nhẹ nhàng người sau chiến thắng tự nhiên Cách ngắt nhịp tạo nên linh hoạt thơ lục bát Tố Hữu mẻ so với ca dao Về gieo vần: Tố Hữu hầu hết sử dụng cách gieo vần truyền thống ca dao gieo vần vị trí - câu bát Ngoài có số thơ Tố Hữu gieo tiếng thứ tư Điều ca dao có: "Con cò lặn lội bờ sông Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non" Hay: " Hùm nằm cho lợn liếm lông Một chục hồng nuốt lão tám mươi" Hoặc là: "Con còmà ăn đêm Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao" Thơ Tố Hữu: "Bầm ruộng cấy bầm run Chân lội bùn tay cấy mạ non" (Bầm ơi) "Trời ơi! Mưa gió hành Áo chiếu tan tành, em rét buốt xương" (Tiếng hát đê) "Nhà em bế bồng Em theo chồng phá đường quan" (Phá đường) Nói tóm lại, Tố Hữu tiếp thu vận dụng cách sáng tạo thể thơ lục bát nội dung lẫn hình thức biểu Ông sử dụng thể thơ lục bát để chuyển tải nội dung gần với ca dao tình cảm ân tình, thủy chung son sắt, lòng cảm thương số phận người bất hạnh Ngoài ra, thể lục bát ông sử dụng cách ngắt nhịp, gieo vần Chất tự dân gian thơ mang tính chất truyện kể Tố Hữu, làm cho thơ ông phảng phất thể loại truyện thơ dân gian "Con cá, chột nưa" kể chuyên nhân vật lý trí đấu tranh với "cái bụng" để giữ lấy danh dự thân Lời nhân vật "cái bụng": "Ăn đi, ăn Chết làm chi cho khổ" Trong ngày bị giam cầm khổ cực, miếng ăn điều quan trọng để giữ lấy mạng sống Cho nên "cái bụng" đói rên rỉ mời gọi, ăn miếng để chết Thế lý trí người cộng sản xác định danh dự hết, miếng ăn tất cả: "Im giọng mày Tao cam chịu chết " "Chết vinh sống nhục", miếng ăn miếng nhục Để bảo toàn danh dự người cộng sản, nhà thơ lựa chọn cho đường sống riêng Đó lẽ sống người cách mạng Dù hoàn cảnh cuối họ giữ danh dự: "Bụng nghe, chừng biết tội Từ hết nằn nì Không dám thở than chi Và cười đắc thắng" Với thể thơ năm chữ, nhà thơ kể câu chuyện "Con cá, chột nưa" có mở đầu, có kết thúc Viết văn vần, thơ lại kể truyện Ở "Bà mẹ Việt Bắc" Tố Hữu lại sử dụng thể thơ bốn chữ để kể câu truyện bà mẹ Việt Bắc, với lối mở đầu tự nhiên: "Đêm sàn Bập bùng lửa Mẹ kể nguồn Chuyện nhà chuyện cửa" Bà kể chuyện cho cán kháng chiến nghe câu hoàn cảnh gia đình bà việc kể bà, sau hoàn cảnh đứa Bà mẹ dõi theo bước chân tình hình đất nước Nỗi lòng người mẹ gắn liền với tình yêu đất nước Nỗi lo lắng người mẹ đỗi với gắn với niềm hi vọng đất nước độc lập: "Từ đến Ngày đêm khấn Tôi mong có ngáy Nó về, thắng trận" Các vè dân gian thường sử dụng thể thơ bốn chữ Có lẽ bắt nguồn sâu xa từ cội nguồn dân tộc Tố Hữu sử dụng thể thơ để kể lại câu chuyện đời thường mà lại "thời sự" Đến "Mẹ Suốt" nhà thơ lại đưa "hơi thở dân gian" đến với người đọc cách mở đầu: "Lặng nghe mẹ kể Chang chang cồn cát nắng trưa Quảng Bình" Với lối mở đầu làm cho người đọc háo hức, chờ mong câu chuyện dân gian: "Mẹ quê mẹ, Bảo Ninh Mênh mông sông biển, lênh đênh mạn thuyền" Bằng cách kể mộc mạc đơn giản, bình dị, gần với cách cảm, cách nghĩ người dân Đọc thơ ta có cảm giác lạc vào giới cổ tích Câu chuyện kể "bà bụt" vất vả, cực nhọc từ thuở chín, mười Thế mà bà vượt qua khó khăn cực nhọc đời thường Cao hơn, đẹp đẽ hình ảnh bà mẹ vượt qua hiểm mưa bom, bão đạn để phục vụ kháng chiến: "Chẳng gái trai Sáu mươi chút tài đò dưa Tàu bay bắn sớm trưa Thì tui việc sớm trưa đưa đò" Cái Tố Hữu so với văn học dân gian văn học dân gian, chuyện kể có người kể chuyện thơ Tố Hữu có tham gia tác giả vào câu chuyện, có thêm lời bình tác giả nhân vật truyện: "Gan chi gan rứa, mẹ nờ?" Và: " Ghé tai mẹ, hỏi tò mò: Cớ ông ưng cho mẹ chèo" Cái lối kể chuyện mẻ lại gặp "Chuyện em" Chuyện kể nhân vật em hòa 14 tuổi mà anh dũng xin mẹ đánh giặc Người dân Việt Nam già trẻ, lớn nhỏ, gái trai không kể tuổi tác giới tính đất nước lâm nguy ai đứng lên để cứu nước Câu chuyện em Hòa tác giả kể hình thức thơ lục bát, nhà thơ cố xen lời bình luận mình: "Vui chăng, mẹ làng yên! Thằng cu theo bên Bác Hồ" Câu thơ chứa đựng tâm tình nhà thơ Nhà thơ vui với niềm vui người mẹ có đứa anh hùng "Với lòng tác giả đem đến không khí thật cho thơ thật dân gian" Nói tóm lại, thể loại nào, hình thức Tố Hữu có ý thức đưa yếu tố dân gian vào sáng tác Các yếu tố dân gian giúp cho thơ Tố Hữu có "hơi thở dân gian" làm cho người đọc dễ nhớ dễ thuộc loại thơ ông sử dụng c Giọng điệu thơ giàu sắc thái dân gian: Thơ Tố Hữu mang giọng trữ tình đằm thắm kiểu ca dao Trong thơ Tố Hữu có giọng trữ tình ngào thể trước hết qua cách xưng hô Đối với đứa trẻ mồ côi Tố Hữu xưng "anh - em", cách xưng hô gần gũi mà thân thiết tác giả đứa trẻ hai người xa lạ "Anh không hỏi từ đâu Em lạc loài trôi tới" (Tương lai) Với em Phước, đứa trẻ ở, dù hai hoàn cảnh khác mà tác giả thấy gần gũi: "Rứa hết! Chiều ni em Còn mong chi ngày trở lại Phước ơi" Ông thể tình cảm thương nhân vật Ngay cách xưng hô "em - anh" gọi tên "Phước ơi" ẩn chứa tình cảm sâu sắc Buổi chia tay mà quyến luyến bịn rịn đến Hay với cô gái sông Hương nhà thơ xưng hô cách ngào "Rằng không, cô gái sông Hương Ngày mai cô từ tới " Ta nghe là: "Phá đường" lại có cách xưng hô ngào lời giới thiệu: "Em cô gái Bắc Giang Nhà em phơi lúa chưa khô Nhà em bế bồng " Với bà mẹ Tố Hữu xưng hô "me con" mẹ sinh đâu Tố Hữu có mẹ "Mẹ Tơm", "Mẹ Suốt", "Bầm ơi" v.v Trong thơ Tố Hữu bắt gặp nhiều cách xưng hô thân thương, trìu mến: Chị - Tôi, bạn đời, bạn lòng, ông cụ, Người, bác, cha Đặc biệt cách xưng hô "Việt Bắc" lại mang đậm chất dân gian Ngoài cách xưng hô ngào thân thiết, giọng điệu trữ tình kiểu ca dao thơ Tố Hữu thể cách gọi tên người vật Thơ văn xuôi phản ánh sống, hai thể loại có đặc trưng khác nhau, thơ Tố hữu nhận xét "Thơ Tố Hữu nói chung( ) thơ có tiếng đối đáp trò chuyện nhiều nhất" Với cô gái giang hồ sông Hương ông gọi "cô" cách trân trọng, thương cảm dành cho cô lời động viên an ủi khích lệ cô tin ngày mai tươi sáng Với anh lính gác, Tố Hữu dành cho cảm thương sâu sắc: "Hỡi anh lính gác đêm Ngoài anh đứng đó, chưa nằm" Giọng điệu ngào kiểu ca dao thể qua cách dùng từ, sử dụng điệu Ta thấy thơ Tố Hữu hay dùng Có lẽ tạo cảm giác nhịp nhàng, đều, bâng khuâng man mác giống với ca dao thơ Tố Hữu dùng nhiều bằng: "Anh anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương Nhớ dãi nắng dầm sương Nhớ tát nước bên đường hôm nao" (Ca dao) Thơ Tố Hữu: "Em Ba Lan mùa tuyết tan Đường Bạch Dương sương trắng nắng tràn" (Em Ba Lan) "Lắng nghe quan họ đêm thu Mênh mang mây nước, thẳm sâu tình người " (Đêm thu quan họ) Có lẽ ông dùng trắc chỗ cần thiết để nhấn mạnh tạo điểm nhấn cho câu thơ lại ông sử dụng nhiều tạo thêm nhạc điệu nhẹ nhàng êm Nói tóm lại Tố Hữu có ý thức việc tạo nên giọng điệu ngào êm kiểu ca dao lại không truyền tải nội dung tình yêu trai gái, lời than thân trách phận kiểu ca dao mà thơ ông lại chuyển tải nội dung, tình cảm trị kiện lớn lao thời đại, đất nước Nhưng dù có giọng thơ trữ tình có giọng thơ anh hùng ca giọng thơ trữ tình đằm thắm ngào bật lên tất Điều chứng tỏ Tố Hữu học tập giọng điệu thơ ca dân giannhưng có sáng tạo theo cách riêng để đạt hiểu thẩm mỹ cao Ngoài giọng ngào đằm thắm kiểu ca dao, thơ Tố Hữu có giọng kể chuyện cổ tích Giọng điệu thể cách thơ mang tính kể lể việc, người "Bà mẹ Việt Bắc", "Con cá chột nưa", "Mẹ Suốt", "Chuyện em " "Mẹ Suốt" có lối mở đầu kiểu cổ tích: "Lặng nghe mẹ kể Chang chang cồn cát nắng trưa Quảng Bình" Có ngôn từ tự sự: "Mẹ rằng: Quê mẹ Bảo Ninh Mẹ rằng: Cứu nước, chờ chi ai? Mẹ cười: Nói cứng, phải xiêu " Cách kể ta gặp "Chuyện em": "Đêm nằm hỏi mẹ: cha đâu? Mẹ : Mau lớn năm sau cha " "Mẹ ôm em, mẹ cười giòn Mi đồ nít, trứng khôn vịt à?" "Ngụy đâu xông tới bầy Bắt em hỏi gạo cho ai?" Còn "Bà mẹ Việt Bắc" lại có cách mở đầu giọng điệu kể lể: "Đêm sàn Bập bùng lửa Má kể nguồn Chuyện nhà chuyện cửa" Nghe kiểu vè kể chuyện, mở đầu không gian thời gian vừa rõ ràng cụ thể lại vừa không cụ thể kiểu cổ tích, giọng điệu đều, bà mẹ Việt Bắc kể hết hoàn cảnh gia đình, nguồn việc Có thể nói, thơ Tố Hữu có ý thức tìm nguồn dân tộc Ông học tập ca dao dân ca, truyện cổ tích có ngào đằm thắm có kể lệ việc Tuy nhiên, nhận thấy rằng, Tố Hữu học tập giọng điệu ông có sáng tạo cho thơ ông, làm cho thơ ông không hòa lẫn với thơ Giọng điệu làm nên phong cách thơ Tố Hữu d Ngôn ngữ thơ Tố Hữu đậm đà phong vị dân gian Chúng ta biết rằng, nhà văn thơ tiếng giới nhà văn, nhà thơ có ảnh hưởng yếu tố dân gian (Sêchxpia, Bairon, Puskin, Bồ Tùng Linh ) Những thiên tài văn học biết gắn bó văn học với sống nhân dân, dùng văn học phản ánh sống nhờ văn học có mảnh đất màu mỡ để sinh tồn Lịch sử văn học Việt Nam không phủ nhận đóng góp lớn lao nhà văn, nhà thơ thế: Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Bính, Tố Hữu, Nguyễn Duy, Nguyễn Huy Thiệp nhà thơ khác Bởi họ sinh lớn lên từ nôi văn học dân gian: lời ca ngào ca dao dân ca, câu chuyện cổ tích lí thú Cho nên văn học họ có ảnh hưởng nhiều yếu tố dân gian có yếu tố ngôn ngữ: Ở ta đề cập đến yếu tố ngôn ngữ dân gian thơ Tố Hữu Trước hết, ta phải thừa nhận ngôn ngữ thơ ông bình dị, bình dị lúc ông phản ánh vấn đề lớn lao thời đại Trong thơ ông đầy hình ảnh từ ngữ: Lúa, ngô, khoai, sắn, mạ non, cơm dé, nhà tranh, vườn cà, dưa muối, áo tứ thân, ruộng trũng, đồi cao, cơm chấm muối, rừng nứa bờ tre, hoa chuối Ông có ý thức việc đưa hình ảnh, lớp từ ngữ bình dị gắn với sống người dân vào thơ để thơ ông trở nên bình dị gần gũi với họ Đọc thơ Tố Hữu họ gặp mình, thấy rõ hình ảnh Không thế, Tố Hữu có ý đưa lời ăn tiếng nói người dân: "Khi mô vô bến rời dòng dâm ô" (Tiếng hát sông Hương) "Gan chi gan mẹ nờ Mẹ rằng: Cứu nước chờ chi ai" (Mẹ Suốt) Có câu thơ hoàn toàn lời ăn tiếng nói ngữ người dân nghe qua "sống sượng" qua cách xử lí Tố Hữu ta lại nghe xuôi tai: "Mẹ ôm em mẹ cười giòn: Mi đồ nít trứng khôn vịt Đi mô cho ngái cho xa Ở nhà với mẹ đặng mà nuôi quân!" (Chuyện em) "Cớ ông ưng cho mẹ chèo " (Mẹ Suốt) Thơ ông đầy ngôn từ địa phương kiểu: cớ răng, chi, mô, mế, bay mi, tui Có thể nói ngôn từ thơ ông bình dị, chí đến câu toàn ngữ người dân nghe thật dễ thương đáng yêu Có lẽ mà người ta nói thơ ông mang tính đại chúng cao Ai biết ngôn từ thơ ca ngôn từ nghệ thuật Nó trau chuốt, gọt giũa, chọn lọc Nhà thơ phải lựa chọn từ ngữ diễn tả tinh tế vật tượng Thế mà thơ Tố Hữu ta lại thấy số lượng từ ngữ mang tính đại chúng lớn lại nhiều người ưa thích, thời vào lòng người đọc lời ăn tiếng nói hàng ngày họ Ngôn ngữ thơ Tố Hữu ngôn ngữ thấm nhuần ngôn ngữ văn học dân gian Chúng ta bắt gặp nhiều câu thơ có lối so sánh ví von kiểu ca dao thơ ông: "Qua đình ngả nón trông đình Đình ngói thương nhiêu" (Ca dao) Thơ Tố Hữu: "Mưa phùn ướt áo tứ thân Mưa hạt thương Bầm nhiêu" (Bầm ơi) "Mình lại nhớ Nguồn nước, nghĩa tình nhiêu" (Việt Bắc) "Đường núi đèo Núi nhiêu anh hùng" Thậm chí có nhiều câu thơ đọc lên ta phân biệt thơ Tố Hữu ca dao: "Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay biết nói hôm nay" (Việt Bắc) Ngay cách xưng hô "mình- ta" làm cho người đọc cảm thấy man mác thở dân gian: "Bao rau diếp làm đình Gỗ lim làm ghém lấy ta" (Ca dao) Có câu Tố Hữu bê nguyên xi văn học dân gian vào thơ: "Dù nói ngả nói nghiêng Lòng ta vững kiềng ba chân" (Ta tới) Thơ Tố Hữu sử dụng nhiều thành ngữ, quán ngữ tục ngữ văn học dân gian "Quản chi lên thác xuống ghềnh Một vầng cờ đỏ đinh ninh lời thề" (Tiếng sáo ly quê) "Lạnh tay lạnh chân Đứng trơ đá Hồn bay vía bay" (Bà mẹ Việt Bắc) Hay: "Ăn tuyết nằm sương mặt đầy máu bụi Lòng mạnh sóng, gan to núi" (Đường sang nước bạn) "Dù chia núi ngăn sông Cũng cắt lòng Việt Nam" (Quang vinh tổ quốc chúng ta) Ngoài ta bắt gặp nhiều thành ngữ, quán ngữ như: "Kiếm ăn qua ngày", "Đê vỡ nước tuôn", "Tức nước vỡ bờ", "Ngọt đường", "Rào dậu ngăn sông", "Gương vỡ lại lành", "Chim treo lửa, cá nằm ao" , "Lửa thêm dầu", "Dầu sôi lửa bỏng", "Bay thành chuyển non", "Mưa bom bão đạn", "Miếng cơm manh áo", "Cơm ăn áo mặc", "Tình sâu nghĩa nặng", "Đồng chua ruộng trũng" Tố Hữu đưa nguyên xi thành ngữ quán ngữ vào thơ phong phú, đa dạng linh hoạt để diễn tả hàm xúc cô đọng nội dung Chúng ta để ý thấy ông bê nguyên xi lời ăn tiếng nói hàng ngày vào thơ trước sau thành ngữ quán ngữ từ ngữ mang nội dung thời đại Có thể nói mượn ngôn ngữ dân gian để nói lên nội dung thời đại cách mạng Lại có câu thơ Tố Hữu đưa thành ngữ tục ngữ vào có thay đổi cấu trúc "Suối ngàn chảy thành sông Đố tát cạn dòng sông xuôi Càng tức nước xui vỡ bờ" (Thành ngữ: tức nước vỡ bờ) "Lòng dân ta lửa thêm dầu" (Ba mươi năm đời ta có đảng) "Nói ba voi, không bát xáo Tàn canh quảng cáo đây?" (Quảng cáo) Hay có câu thơ Tố Hữu lấy phần câu tục ngữ cộng thêm phần lời thơ mình: "Đá mòn chẳng mòn Chàm nâu thêm đậm, phấn son chẳng nhàn" (Việt Bắc) "Đường xứ Huế quê ta Mấy sông lội, xa gần" (Đường vào) "Thương em chín đợi mười chờ Con thuyền lại đỏ cờ sang sông" (Nước non ngàn dặm) Và có câu thơ Tố Hữu sử dụng cấu trúc lấy ý ca dao, tục ngữ để viết: "Chém cha luc thực dân Đã đeo đằng cẳng lại lân đằng đầu" (Ba mươi năm đời ta có đảng) "Chém cha lũ Nhật côn đồ Bắt người cướp thẳng tay" (Ca dao) "Đường lên xứ lạ Kông Tum Quanh quanh đèo chật, trùng trùng núi cao" (Tiếng hát cày) "Đường vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nước biếc tranh họa đồ" (Ca dao) "Thiếu tất cả, ta giàu dũng khí Sống chẳng cúi đầu, chết ung dung" (Tuổi 25) Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương sử dụng văn học dân gian Nguyễn Trãi "Ông chủ yếu thông qua hình thức tự thuật hoài niệm cá nhân mà nói lên vấn đề nhân tình thái trị quốc gia phong kiến nhìn người yêu nước",còn Hồ Xuân Hương "mượn dân gian thể tâm tình mà hướng đến số phận khác, đối thoại bên ngoài" Tố Hữu sử dụng yếu tố dân gian làm cho câu thơ hàm xúc cô đọng diễn tả nội dung, tình cảm lớn thời đại cách mạng diễn tả bước chuyển biến mới, bước lịch sử Như ngôn ngữ thơ Tố Hữu đậm chất dân gian Thơ ông sử dụng nhiều thành ngữ, tục ngữ, nhiều lối nói kiểu ca dao Thơ ông Tố Hữu dân gian, đại chúng Sự có mặt ngôn ngữ dân gian thơ làm cho thơ ông trở nên bình dị, gần gũi thân thương, góp phần làm nên thành công cho thơ ông Ngôn ngữ văn học dân gian Tố Hữu vận dụng linh hoạt không dạng nguyên mẫu mà chuyển hóa, thay đổi cấu trúc, ý thơ Ngôn ngữ văn học dân gian kết hợp nhuần nhuyễn hài hòa với ngôn ngữ bác học thơ Tố Hữu Tuy nhiên , nhà thơ phong cách riêng Học tiếp nhận truyền thống tâm đắc phù hợp với nội dung diễn tả Tố hữu tiếp nhận dân gian mạch cảm hứng thời đại Trong khi, Hồ Xuân Hương tiếp nhận văn học dân gian khai thác triệt để mặt đối lập xã hội để châm biếm mỉa mai Nguyễn Trãi, Nguyễn Du tiếp nhận dân gian thiên trữ tình để diễn tả nối buồn vui, triết lí sống Tố Hữu lại tiếp nhận dân gian thiên diễn tả nội dung lớn lao, kiện, vấn đề cộng đồng, thời đại Đằng sau câu thơ chứa thành ngữ, tục ngữ câu thơ trang trọng chứa đựng hình ảnh ước lệ tượng trưng, cổ vũ động viên nhân dân đấu tranh, tin tưởng vào tương lai đất nước C KẾT LUẬN Mối quan hệ văn học dân gian văn học viết quan hệ hai chiều thực tế văn học dân gian cho nhiều nhận Khi nghiên cứu nghệ thuật này, chủ yếu tìm hiểu ảnh hưởng văn học dân gian văn học viết, tác giả Tố Hữu Yếu tố dân gian vấn đề quan trọng Nó thể nội dung tư tưởng lẫn hình thức nghệ thuật thơ Tố Hữu Tất nhiên xuất dạng thức vừa quen vừa lạ Yếu tố dân gian thơ ông vừa làm cho thơ ông gần gũi với quần chúng nhân dân vừa mang tính đại chúng cao lại vừa thể phong cách Tố Hữu Yếu tố dân gian ảnh hưởng thơ Tố Hữu thể qua tư tưởng thơ, hình thức nghệ thuật thơ, hình ảnh, giọng điệu, ngôn ngữ Tất làm cho thơ ông trở nên gần gũi, tha thiết, góp phần tạo nên dọng trữ tình trị Nói nghĩa thơ Tố Hữu sáng tạo Mỗi người có cội nguồn, người nghệ sĩ muốn sáng tạo thành công phải chọn cho điểm tựa Tố Hữu chọn nguồn mạch truyền thống, văn hóa dân gian làm điểm tựa vững chắc, từ sáng tạo nên vần thơ Trở dân gian với cội nguồn Với vấn đề có tính chất muôn thuở sống Chính chất dân gian cội nguồn góp phần lưu giữ thơ Tố Hữu tâm hồn người đọc bao hệ qua mai sau