MỤC LỤC A Phần mở đầu……………………………………………………Trang B Phần nội dung………………………………………………… Trang Chương 1:Quần thể di tích lịch sử Đầm Đa…………………….….Trang 1.1 Di tích tín ngưỡng thờ Mẫu………… …………… Trang 1.2 Di tích tín ngưỡng phồn thực…………………….….Trang 1.3 Di tích tín ngưỡng thờ thành hoàng……………….….Trang 1.4 Phật giáo…………………………………………….…….Trang 10 Chương 2: Lễ hội………………………………………… …….… Trang 13 2.1 Thần tích, thần sắc……………………………………… Trang 13 2.2 Lễ hội…………………………………………………… Trang 14 Chương 3: Giá trị văn hóa…………………………………….…….Trang 17 C Kết luận………………………………………………………… Trang 20 A PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Việt Nam nằm trung tâm khu vực nhiệt đới ẩm gió mùa, thiên nhiên tương đối phong phú, đa dạng Thời xa xưa, người Việt sống chủ yếu dựa vào việc khai thác tự nhiên Vì vậy, việc thờ cúng vị thần tự nhiên (nhiên thần) sớm gần gũi với họ Hơn nữa, Việt Nam lại ngã ba đường nơi giao lưu nhiều tộc người, nhiều luồng văn minh Hai yếu tố làm cho Việt Nam trở thành quốc gia đa tôn giáo, tín ngưỡng Tính đa thần không biểu số lượng lớn vị thần mà điều đáng nói là, vị thần đồng hành tâm thức người Việt Điều dẫn đến đặc điểm đời sống tín ngưỡng - tôn giáo người Việt tính hỗn dung tôn giáo Từ thời xưa, tục thờ thần, thờ thánh người Việt thể rõ chất tín ngưỡng đa thần địa Trong lịch sử, ông cha ta bảo lưu nhiều hình thái tín ngưỡng, tôn giáo khác Sẽ thấy diện hình thái sơ khai từ thời nguyên thủy tín ngưỡng vạn vật hữu linh, tín ngưỡng thờ sinh thực khí với hành vi giao phối, tín ngưỡng thờ thần thiên nhiên Tứ pháp (mây, mưa, sấm, chớp), tín ngưỡng Tứ phủ, tín ngưỡng thờ động vật, thờ nhân thần, thờ cúng tổ tiên Nói đến tín ngưỡng nói đến trình thiêng hóa nhân vật gửi gắm vào niềm tin tưởng người Quá trình trình huyền thoại hóa, lịch sử hóa nhân vật phụng thờ Mặt khác, tín ngưỡng có đan xen tín ngưỡng có lớp văn hóa lắng đọng Để thấy rõ phần hỗn dung tín ngưỡng văn hóa người Việt nói chung Bắc Bộ nói riêng, tìm hiểu quần thể Đầm Đa- nơi có hỗn dung tín ngưỡng thờ Mẫu, tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng thờ Thành hoàng Lịch sử vấn đề Trong giai đoạn nay, nhận thấy tầm quan trọng tôn giáo, tín ngưỡng không đời sống tinh thần mà ảnh hưởng lớn tới phát triển kinh tế xã hội việc nghiên cứu vấn đề đẩy mạnh Vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam có tính chất hỗn dung, hòa hợp, pha trộn nhiều tôn giáo, tín ngưỡng Trước đề tài có nhiều báo viết hỗn dung tín ngưỡng : “Lan man truyền thống hỗn dung tín ngưỡng người Việt” trang http://hoathanhquesnc.blogspot.com/ , “ Tín ngưỡng dân gian”,… Nhưng chưa có tài liệu phân tích hỗn dung tín ngưỡng, tôn giáo quần thể văn hóa cụ thể Người viết mong muốn tổng hợp từ nguồn tài liệu, quan sát thực tế nghiên cứu khoa học nhằm làm rõ vấn đề : “Tìm hiểu hỗn dung tín ngưỡng quần thể Đầm Đa” Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Người viết nghiên cứu đề tài với mục đích giúp cho người hiểu rõ đặc sắc tín ngưỡng người Việt thông qua di sản văn hóa Đầm Đa Từ hiểu giá trị văn hóa sâu sắc đan xen, pha trộn hoạt động văn hóa tiêu biểu quần thể Nhiệm vụ nghiên cứu: Tìm hiểu hỗn dung tín ngưỡng phồn thưc, tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng thờ thành hoàng quần thể Đầm Đa Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Sự hỗn dung tín ngưỡng phồn thưc, tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng thờ thành hoàng quần thể Đầm Đa (thuộc xã Phú Lão, huyện Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình) Phạm vi nghiên cứu: Trong quần thể Đầm Đa hoạt động tín ngưỡng khu vực Phương pháp nghiên cứu Phương pháp tổng hợp: Tổng hợp từ nguồn tài liệu nghiên cứu hỗn dung tín ngưỡng người Việt, tín ngưỡng thờ Mẫu, Tín ngưỡng thờ thành hoàng, Tín ngưỡng phồn thực, Lễ hội,… Phương pháp phân tích: Từ đặc điểm văn hóa tín ngưỡng Việt Nam đưa nhận xét, đánh giá Những đóng góp đề tài Người viết mong muốn thông qua đề tài giúp cho người hiểu rõ ràng đặc điểm hỗn dung tín ngưỡng người Việt giá trị văn hóa quần thể di tích Đầm Đa ( Mẫu Đầm Đa ) Bố cục đề tài Đề tài gồm chương: Chương 1:Quần thể di tích lịch sử Đầm Đa 1.1 Di tích tín ngưỡng thờ Mẫu 1.2 Di tích tín ngưỡng phồn thực 1.3 Di tích tín ngưỡng thờ thành hoàng 1.4 Phật giáo Chương 2: Lễ hội 2.1 Thần tích, thần sắc 2.2 Lễ hội Chương 3: Giá trị văn hóa B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUẦN THỂ DI TÍCH LỊCH SỬ ĐẦM ĐA Đầm Đa tên gọi chung quần thể di tích lịch sử đền Mẫu Âu Cơ, chùa Tiên… nhiều hang động nằm địa phận xã Phú Lão, huyện Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình Đầm Đa, gọi cụm di tích chùa Tiên, Nhà nước công nhận di tích lịch sử văn hóa Đây đồng thời di khảo cổ cấp quốc gia với nhiều dấu tích người Việt cổ động Tiên, hang Hồ (động Người xưa) 1.1 Di tích tín ngưỡng thờ Mẫu • Đền Mẫu: nơi Thờ Mẹ tín ngưỡng địa nguyên thủy người việt cổ, đền thường gọi Đền mẫu Âu Cơ, nơi Mẫu Đầm Đa Đền Mẫu Âu Cơ nhà sàn tựa lưng vào núi Trước đền vốn nhà sàn nho nhỏ, sau đền xây dựng lại to hơn,đẹp giữ nguyên kiến trúc Ở Đầm Đa, đền chùa hầu hết thờ nhân vật truyền thuyết xa xưa Mẫu Âu Cơ, ông Hoàng Bảy, ông Hoàng Mười, cô Chín… • • Động Mẫu Long (còn gọi Động Mẫu Âu Cơ), có dòng suối chảy qua động động Mẫu Long nơi ngự Mẫu âu với bọc trăm trứng cánh chim lạc việt Động Ông Hoàng Bảy: Đền ông Hoàng Bảy quan trọng tâm linh thờ Mẫu Đó ba đền tín ngưỡng thờ Mẫu có vị trí đặc biệt với đền ông Hoàng Bơ ông Hoàng Mười • Động Cô Chín: Cô Tiên Nữ hầu Mẫu • Động Suối Vàng Suối Bạc • Động Cậu Bé (thờ Tứ phủ thánh Cậu: Là vị Thánh với hình tượng nam niên thơ ấu, tinh nghịch, thường phù hộ cho bách gia bác nhân, em nhỏ) • Động Ông Hoàng Mười: Đền ông Hoàng Mười đền thờ vọng theo ý niệm sinh hoạt văn hoá tâm linh nhân dân theo tín ngưỡng thờ Mẫu tứ phủ • Động Cung Tiên: Một hang động tuyệt đẹp cung điện với câu thang sâu vào hang Giống hang động khác quần thể có ban thờ Phật, thờ Mẫu,… • Động Ông Hoàng Bơ ( Sắc phong tước hiệu: Thượng Đẳng thần) • Động – Chùa Tiên • Động Thủy Tiên • Đệ Nhị Sơn Động (Thờ Quan giám sát) • Động Tiên Sơn (Thờ Mẫu Thượng Ngàn) • Quan động Mẫu Thoải • Động Linh Sơn Địa Mẫu (Địa Mẫu) nơi Thờ Địa Mẫu (người tạo giới) Ngay tính ngưỡng thờ Mẫu có hỗn dung dòng thờ Tam tứ phủ thờ Mẫu mẹ Âu Cơ 1.2 Di tích tín ngưỡng phồn thực Thời xa xưa, để trì phát triển sống, vùng sinh sống nghề nông cần phải có mùa màng tươi tốt người sinh sôi nảy nở Để làm hai điều trên, trí tuệ sắc sảo tìm quy luật khoa học để lý giải thực họ xây dựng triết lý âm dương, trí tuệ bình dân xây dựng tín ngưỡng phồn thực (phồn nghĩa nhiều, thực nghĩa nảy nở) Tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thể hai dạng: thờ quan sinh dục nam lẫn nữ thờ hành vi giao phối Thờ sinh thực khí (sinh = đẻ, thực = nảy nở, khí = công cụ) hình thái đơn giản tín ngưỡng phồn thực Nó phổ biến hầu hết văn hóa nông nghiệp giới Việc thờ sinh thực khí tìm thấy cột đá có niên đại hàng ngàn năm trước Công nguyên Đầm Đa nơi có di tích khảo cổ xương người cổ,… tín ngưỡng phồn thực hình thành từ trước Ngay hang động thờ Mẫu lại có ban thờ sinh thực khí- biểu tín ngưỡng phồn thực như: - Của quý cha - Âm vật - Cửa mẹ động tiên - Bầu sữa mẹ 1.3 Di tích tín ngưỡng thờ thành hoàng Thành hoàng thờ phụng quê dòng chảy tín ngưỡng thờ thành hoàng làng Với người dân cộng đồng làng xã, vị thần thành hoàng làng coi vị thánh Mỗi làng quê có vị thánh : trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ Với vương triều, vị thành hoàng xem “ viên chức” thay mặt triều đình, nhà vua coi sóc, chăm nom làng quên cụ thể, “viên chức” nhà vua đưa làng quê định cụ thể: sắc phong ( gọi sắc thần) Các vương triều khác có sắc phong khác triều đại khác Ngay triều đại phong sắc nhiều lần cho vị thần, số mĩ tự lần sau cao lần trước Thành hoàng làng nhân vật trung tâm sinh hoạt văn hóa mà dân làng quê nhà nghiên cứu văn hóa dân gian gọi lễ hội Đó ngày tưởng niệm vị thánh làng Nói cách khác, thành hoàng nam châm hút tất sinh hoạt văn hóa làng quê để trình diễn ngày hay vài ngày tùy theo tiến trình ngày hội Đối với người dân, thành hoàng chỗ dựa tinh thần, nơi gửi gắm niềm tin cho họ, giúp họ vượt qua khó khăn đời đầy song gió Quán trình (còn gọi Đền Trình) thờ tam vị đức thánh ông, nằm vị trí trung tâm vùng đất Nhượng Lão.Đền Trình thờ Tam vị Đức Thánh ông người có công khai phá vùng đất Tương truyền, có ba anh em tên Tấn, Minh, Ngọc người khai thiên lập địa nên vùng đất này, ba ông khóm Chanh ( khu đất lập nên đền trình ngày nay), nhân dân phát mối lấp gần hết thi hài ba ông, để lộ sáu bàn chân, nhân dân thấy tích linh thiêng nên gọi “Thiên Táng” Từ nhân dân vùng lập đền thờ để nhớ tới công lao khai sơn lập địa dựng nên xóm làng tôn ông Thành Hoàng Làng từ đến ngày mùng ngày rằm lễ tết cổ truyền dân tộc hương khói thờ phụng Đền Trình xưa nhà sàn, nguyên vật liệu , tranh, tre, nứa, Qua nhiều lần trùng tu sửa chữa đền khang trang bề ngày Đền xây theo lối kiến trúc chữ (-) xung quanh đền che phủ tán râm mát Cổng Tam Quan Đền Trình Hình ảnh: Rước kiệu thành hoàng làng lễ khai hội Chùa Tiên 10 1.4 Phật giáo Theo truyền thuyết Chùa tiên xây dựng từ xa xưa theo lối kiến trúc nhà sàn nguyên vật liệu tranh tre nứa trải qua bao thăng trầm lịch sử chùa bị xuống cấp Năm 1998 chùa trùng tu tôn tạo lại khang trang ngày Cũng tỉnh đồng châu thổ Bắc Bộ làng có chùa làng, chùa vùng, chùa tổng… tỉnh Hòa Bình phật giáo xuất muộn ảnh hưởng không lớn đến đời sống tinh thần nhân dân Chùa không nhiều đa số giản lược có xu hướng tín ngưỡng địa hóa Những huyện, xã giáp ranh với tỉnh miền xuôi xuất chùa nhỏ, hệ thống tượng phật không đầy đủ phật thờ chung với vị thánh khác Chính số chùa thờ phật thuộc xã Phú Lão, huyện Lạc Thủy tỉnh Hòa Bình chùa khác dựng lên với mục đích dùng giáo lý đạo phật, đức 11 phật từ bi để khuyến thiện, trừng ác, giáo dục lòng nhân nghĩa cho người Và nơi thực nghi lế tín ngưỡng tôn giáo dân làng Chùa khởi công xây năm 2007 với chiều dài 34m, chiều rộng 33m tổng diện tích 1.122m2 với hệ thống tượng phật lắp đặt thật công phu trí không gian rộng thật u huyền tĩnh mịch • Động Bình An (Thờ quan âm bồ tát) Quán Thế Âm (Tiếng Phạn: अवललककततशशवर nghĩa "Đấng quán chiếu âm gian") vị Bồ tát thân lòng từ bi tất chư Phật Được miêu tả nhiều văn hóa khác nhau, thân nam lẫn nữ giới, Quan Thế Âm vị Bồ tát tôn kính thờ phụng rộng rãi Phật giáo Đại thừa, không thức Phật giáo Nguyên thủy Quán Thế Âm có nghĩa quán chiếu, suy xét, lắng nghe âm gian Theo Phẩm Phổ môn Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, ngài mang tên gọi hạnh nguyện từ bi cứu khổ cứu nạn, chúng sanh bị khổn ách, nguy cấp liền tâm niệm danh hiệu bồ tát, ngài liền quán xét âm đó, cứu họ thoát khỏi tai ách 12 13 CHƯƠNG 2: LỄ HỘI 2.1 Thần tích, thần sắc * Thần tích: - Thần tích Mẫu Âu Cơ: Theo truyền thuyết cháu ba đời Đế Viên họ Thần Nông Đế Minh nhân chuyến tuần du vùng núi Ngũ Lĩnh Đế Minh lấy gái Vụ Tiên sinh Lộc Tục Ngài bậc thánh thông minh Đế Minh yêu quý Lộc Tục cho nối ngôi, phong Kinh Dương Vương (287294 trước Công Nguyên) cho cai quản phương Nam Lộc Tục lấy gái Long Thần Động Đình Quân sinh Lạc Long Quân, tức Sùng Lãm người có đức độ tài hoa, văn võ song toàn, giúp dân trừ tà giết quỷ Trong chuyến tuần du Động Lăng Xương bên Sông Đà Lạc Long Quân gặp Âu Cơ gái Đế Lai nên hai người nên duyên vợ chồng Âu Cơ sinh bọc trăm trứng nở 100 người Khi lớn lên, Lạc Long Quân nói với Âu Cơ: Ta giống Rồng, nàng giống Tiên, thuỷ hỏa khó hòa hợp, hai người chia 50 người theo mẹ lên rừng, 50 người theo cha xuống biển, trở thành tổ tiên tộc người, dòng họ Việt Nam ngày Sự tích Động tiên Động Tiên có tiếng từ lâu Nơi động Mẹ hiền Âu Cơ Mẹ xây đắp cõi bờ Rừng sâu trung du đồng Đất đai khai khẩn gia tăng Con cháu đông đúc, siêng chuyên cần Ngũ cốc thu bội muôn phần An lòng mẹ dùng chân nơi Địa linh núi dựng bủa vây Ôm gọn dải đất Bắc- Nam Đồi bà cổ voi nằm Hướng mẹ chuyên tâm phụng thờ Mẹ Mẫu Tổ Âu Cơ Chọn nơi đắc địa dựng cờ lập dinh 14 Đây nơi sơn thủy- hữu tình Động Tiên mẹ chọn cho dừng chân - Thần tích Tam vị Tản viên Sơn thánh: Tam vị Tản viên Sơn Thánh tức vị Tản viên Sơn Thánh, Cao Sơn đại vương, Quý minh đại vương Trong Thánh Tản viên rể Vua hùng thứ 18 Nhờ tài năng, đức độ lấy nàng Mị Nương đánh bại Thuỷ Tinh Lễ vật đám cưới Sơn Thánh voi ngà, gà cựa, ngựa hồng mao Lễ vật đám cưới ông Thánh truyền ngôn đến tận hôm Cả vị Thánh tản vị thần có công đánh thú dữ, đánh đuổi giặc ngoại xâm, cứu dân độ thế, bảo vệ giang sơn Vua Hùng Tam vị tản viên vị thánh thờ nhiều đình đền thành hoàng làng nhiều miền quê khu vực Bắc Thánh tản bốn vị thần nhân dân Việt Nam tôn tứ đất nước Tứ vị Thánh Nương bốn vị Thượng đẳng thần, lúc sống có tiết hạnh sáng người, sau hoá linh thiêng phù hộ cho dân an, nước thịnh * Thần sắc: Theo sắc phong lưu giữ di tích triều vua phong tặng: Tự Đức thứ (1853), Tự Đức thứ 33 (1880), Đồng Khánh thứ (1887), Duy Tân thứ (1909), Khải Định thứ (1924) sắc cho xã Nhượng Lão (nay xã Phú Lão) vị thần thờ cụm di tích Tam vị Tản viên tứ vị Thánh Nương Các vị phong Thượng đẳng thần 2.2 Lễ hội - Thời gian tổ chức: Lễ hội tổ chức vào ngày: - tháng Giêng kéo dài hết tháng Tư âm lịch - Cách thức tổ chức, chuẩn bị: Lễ hội Chùa Tiên vốn có từ thời xa xưa trở thành tiếng tỉnh Mỗi năm lễ hội lại tổ chức quy mô hơn, đông vui hơn, du khách bốn phương tìm nhiều Gọi lễ hội Chùa Tiên, lễ hội chung cho khu di tích mà địa điểm đặt Chùa Tiên Chuẩn bị lễ hội chia thành hai giai đoạn Giai đoạn chuẩn bị cho mùa lễ hội sau ngày hội đến gần 15 Chuẩn bị cho mùa lễ hội sau tiến hành sau mùa hội trước kết thúc, khâu chuẩn bị có phân công, cắt cử việc để đón mùa lễ hội năm sau Khi ngày hội diễn ra, công việc kiểm tra lại đồ tế lễ, trang phục, quét dọn, mở cửa di tích - Đối tượng tổ chức, tham dự: Các đồng chí lãnh đạo UBND tỉnh, huyện Lạc Thủy giáo hội Phật giáo đông đảo tăng ni Phật tử dâng hương Chùa Tiên - Trò chơi lễ hội: Cũng giống lễ hội truyền thống làng quê Việt Nam, lễ hội Chùa Tiên- Đầm Đa có nhiều trò chơi dân gian mang nhũng ý nghĩa sâu sắc Phần hội sinh động phong phú, có hội thi ném để người gần với người hơn; có trò chơi đánh đu vút cao lên tận trời xanh; có thi thể thao bóng chuyền, bóng đá, cầu lông thu hút nhiều người tham gia hưởng ứng - Trò diễn lễ hội: + Giá hầu đồng buổi đêm hang động + Những kiệu Thành hoàng làng trung tâm đám rước, khiêng đôi vai nam nữ tú dân tộc Mường Chiếc kiệu rước đôi vai niềm tin, lòng thành kính ước mong Kiệu Thành hoàng đi, chạy, bay có niềm tin niền tin vào linh thiêng tăng lên + Cùng với đám rước, nghi thức tế lễ: có dâng rượu dâng hương, có đọc sắc phong triều vua xưa phong cho vị Thành hoàng khu di tích, có dâng chúc văn cầu mong thần linh ban tặng mưa thuận gió hoà, nhà nhà an khang, xóm làng thịnh vượng Đó nghi thức trở thành truyền thống để tôn vinh vị thần Thành hoàng làng - người nước dân tôn thờ 16 Hình ảnh : Đoàn rước lễ Khai hội + Phần nghi thức rước rồng lễ Khai hội Trong lễ hội, người dân nơi lại mặc trang phục truyền thống, nhảy điệu nhảy truyền thống, chơi nhạc cụ truyền thống Đó lý người ta nói đến với Lễ hội Chùa TiênĐầm Đa sống lại với giá trị văn hóa vật thể phi vật thể 17 CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ VĂN HÓA Quần thể hang động Chùa Tiên, Phú Lão Bộ VH-TT&DL công nhận di tích cấp Quốc gia năm 2011 Tại có đình, chùa 20 điểm động ghi nhận giá trị khảo cổ học, văn hóa, lịch sử thắng cảnh thiên nhiên Hàng năm, chùa Tiên thu hút hàng triệu du khách đến tham quan, vãn cảnh, tìm hiểu nét đẹp văn hóa người Mường cổ, lễ Phật, lễ Mẫu cầu may, cầu phúc, cầu lộc cho gia đình Xưa nay, tín ngưỡng thờ Mẫu tượng văn hóa độc đáo, đặc sắc trội hệ thống tôn giáo, tín ngưỡng làng quê Việt Nam Tín ngưỡng xuất từ hàng nghìn năm trước nhằm thể tư duy, niềm khao khát mặt tinh thần thờ Mẫu, người sinh thành, nuôi dưỡng, bảo lưu hệ giống nòi; đồng thời, gắn liền với việc đề cao vai trò người phụ nữ xã hội, lấy nghề nông làm tảng kinh tế Tục thờ Mẫu coi truyền thống đặc sắc, mang tính nhân văn tốt đẹp người Việt Nam mà nơi giới có Trải qua hàng nghìn năm lịch sử hình thành phát triển, trải bao thăng trầm theo biến động xã hội, đời sống tâm linh người Việt Nam có nhiều đổi thay Song tín ngưỡng thờ Mẫu tồn bền bỉ có sức lan tỏa rộng khắp dân gian, làng xã Việt Nam Nhìn suốt chiều dài lịch sử, từ tín ngưỡng đa thần địa, người Việt dần chuyển sang đa nguyên tôn giáo tín ngưỡng Sẽ thấy tích hợp đa tâm linh, truyền thống hỗn dung người Việt xem đặc điểm Ở đây, pha trộn đan xen có lẽ chủ yếu dựa nguyên tắc dung hợp thực dụng, hệ thống giáo lý, triết thuyết, quan niệm tôn giáo, tín ngưỡng có mâu thuẫn với Trải theo thời gian với trình hỗn dung tiếp biến, pha trộn lai tạp, giới tín ngưỡng người Việt trở nên phong phú đa dạng, ranh giới tương đối Trong lịch sử loài người, nói chung tôn giáo tín ngưỡng trước hết sáng tạo tinh thần, xác định hệ tư tưởng, đạo đức hình dung, tưởng tưởng giới siêu hình chi phối đời sống trần gian Sẽ thấy hình thái nào, sáng tạo người nên tất chịu ảnh 18 hưởng bối cảnh lịch sử- xã hội, không gian văn hóa đặc biệt mặt tri thức cộng đồng sinh Ví hệ thống “thiên đình- cõi trời” tưởng tượng mà tín ngưỡng người Việt “ngưỡng vọng” thực tế mô nguyên mẫu máy hành triều đình phong kiến, gắn bó hữu với hệ tôn giáo du nhập từ Trung Quốc Nói cách khác, giới hạn trí tưởng tượng người sáng tạo giới siêu hình nói chung Ở thời kỳ khoa học chưa phát triển, kiến giải vũ trụ, giới tôn giáo tín ngưỡng cõi trời, thiên đình, thiên đàng, Tây phương cực lạc, cõi âm ty, địa phủ, địa ngục, hỏa ngục, thủy cung tỏ “hợp lý” với niềm tin tâm linh ý chí Những câu chuyện lịch sử việc tòa án giáo hội Thiên chúa xử tử nhà khoa học dám chứng minh ngược với học thuyết ví dụ điển hình Dường khoa học phát triển bao nhiêu, giá trị siêu hình cổ xưa bị triệt tiêu nhiêu lỗi thời Thời nay, khoa học xác định nhà chung loài người trái đất tròn xoay quanh mặt trời , có lẽ tôn giáo tín ngưỡng buộc phải xét lại “vũ trụ quan, giới quan” riêng mình, vốn đời trí tưởng tượng từ thời xa xưa Nhưng thực tế, xã hội tồn vấn đề nảy sinh khiên người cảm thấy bí bách muốn thoát khỏi khó khăn Vì mà họ đến với niềm tin tôn giáo, đến với giá trị tinh thần để phần cảm thấy thảnh, đẩy đủ Chính nhu cầu vật chất lại sợi dây gắn kết người với giới tâm linh Họ đến với Mẫu với người Mẹ trở che, lắng nghe nhu cầu hỗ trợ họ sống Đó nhu cầu chung người niềm tin tín ngưỡng lại có sức lan tỏa lớn cộng đồng cư dân Việt Nam nói chung xã Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình nói riêng Tín ngưỡng phồn thực thể mong muốn sinh sôi nảy nở, no ấm đủ đầy sống Di tích Đầm Đa phát di cốt khảo cổ người xưa chứng tỏ tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng nguyên thủy vùng Giá trị tín ngưỡng đến lưu giữ phát huy Bên cạnh tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng thờ Mẫu có tín ngưỡng thờ thành hoàng Hằng năm nhân dân Hòa Bình tở chức lễ hội để gìn giữ giá trị văn hóa Ba tín ngưỡng tồn chúng không 19 tương khắc mà thể mong muốn, niềm tin người nơi Chính hỗn giao tín ngưỡng lại làm thành nét đặc sắc văn hóa người dân Lạc Thủy, Hòa Bình Không vậy, ngày Đầm Đa trở thành thắng cảnh,địa điểm tín ngưỡng tâm linh nhiều người biết đến Sức tỏa niềm tin phủ nhận 20 KẾT LUẬN Thông qua tiểu luận mình, người viết hi vọng giúp người hiểu giá trị văn hóa quần thể Đầm Đa phân tích tín ngưỡng quần thể rõ ràng, phần nội dung tiểu luận Bài tiểu luận có nêu rõ di tích riêng dòng tín ngưỡng nằm quần thể Đầm Đa ( Hòa Bình): di tích tín ngưỡng thờ Mẫu, di tích tín ngưỡng phần thực, di tích tín ngưỡng thờ thành hoàng Phật giáo Việc nghiên cứu hỗn dung tín ngưỡng không chuyên sâu vào tín ngưỡng riêng mà tập trung hỗn dung tín ngưỡng.Trong quần thể Đầm Đa có hỗn dung tính ngưỡng, tín ngưỡng nắm quần thể không triệt tiêu hay mẫu thuẫn mà chúng bổ sung cho Trong tín ngưỡng thờ Mẫu lại có tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng phồn thực lại có đặc điểm tín ngưỡng thờ thành hoàng làng Văn hóa Việt Nam hỗn dung không hỗn độn Bài tiểu luận cung cấp cho người xem thông tin, kiến thức đặc điểm văn hóa người dân Việt Nam Đó nét đặc sắc, nghiên cứu sâu thấy điều thú vị Bài viết tập trung nghiên cứu quần thể Đầm Đa nên hỗn dung tín ngưỡng chưa bao quát hết thực trạng vấn đề tôn giáo góc nhỏ văn hóa Việt Nam Người viết mong nhận ý kiến phản hồi để hoàn thiện đề tài 21 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bài viết tham khảo tài liệu internet Những điều chưa biết tục thờ Mẫu người Việt …………………………………………………… http://www.tinmoi.vn/ Lan man truyền thống hỗn dung tín ngưỡng người Việt trang http://vnmusic.com.vn/ Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam……………http://vi.wikipedia.org/ Tín ngưỡng phồn thực…………………… http://vi.wikipedia.org/ Tín ngưỡng thờ Thành hoàng………………http://vi.wikipedia.org/ Lễ hội Chùa tiên……………………… http://sovanhoa.hoabinh.gov.vn/ Khám phá Đầm Đa…………………… http://www.hyttravel.com.vn/ ……………… Và số tài liệu khác 22