HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN BỘ MÔN TRIẾT HỌC TIỂU LUẬN : TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHRANXI BÊCƠN VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG ĐẾN NGÀY NAY Học viên : Lê Thị Hằng Sinh ngày : 23/08/1989 Lớp Cao học trị K20 Hà nội , Tháng 12 năm 2014 MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU Phần : Sơ lược triết học phương Tây thời kỳ Cận đại LỜI NÓI ĐẦU “Triết học chân triết học truyền đạt xác tiếng nói thân giới viết dẫn giới ” ( Ph.Bê Cơn ) Ph Bê Cơn nhà triết học vật Anh tiêu biểu kỷ XVII – XVIII , mà theo nhận định Mác người sáng lập chủ nghĩa vật kinh nghiệm ông tổ khoa học thực nghiệm tự nhiên đại.Quan điểm nhận thức luận nói riêng quan điểm triết học nói chung ông có nhiều ảnh hưởng đến triết học đương thời trào lưu triết học sau Với tuyên bố : “Tri thức sức mạnh” trở thành tuyên ngôn thời đại.Đoạn tuyệt với triết học kinh viện hình thức tri thức trung cổ, nhà khoa học triết học hướng nghiên cứu vào việc phục vụ nhu cầu thực tiễn.Tri thức khoa học bước giúp người nhận thức giới tự nhiên, chinh phục tự nhiên , khẳng định quyền lực người trước tự nhiên Sau gần 400 năm tinh thần triết học chứng minh thời đại – Thời đại kinh tế tri thức Trong phạm vi nghiên cứu đề tài , dừng lại xem xét quan điểm triết học Phương Tây thời kỳ Phục hưng – Cận đại, đồng thời sâu vào nghiên cứu tư tưởng triết học Phranxit Bê Cơn ảnh hưởng đến ngày Phần : Sơ lược triết học phương Tây thời kỳ Cận đại 1.1 Bối cảnh lịch sử phương Tây thời kỳ Cận Đại Thời kỳ cận đại ( Thế kỷ XVII – XVIII ) giai cấp tư sản giành quyền Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xác lập trở thành phương thức sản xuất thống trị, tạo vận hội cho khoa học , kỹ thuật phát triển , học đạt trình độ sở cổ điển Khoa học tự nhiên thời kỳ mang đặt trưng khoa học tự nhiên – thực nghiệm Đặc trung tất yếu dẫn đến “thói quen” nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng, tách rời, không vận động, không phát triển, có đề cập đến vận động vận động máy móc không phát triển Trong bối cảnh mặt tư tường giai đoạn có bước ngoặt : Thứ , nhận thức vũ trụ vạn vật hoạt động thep quy luật tự nhiên Thứ hai, khẳng định quy luật tự nhiên khám phá lý tính 1.2 Đặc điểm triết học Phương Tây thời kỳ Cận Đại Chính điều kiện kinh tế- trị , khoa học tự nhiên thời kỳ cận đại quy định đặc trưng mặt triết học thời kỳ Thứ : Trong đấu tranh giai cấp tư sản phong kiến chủ nghĩa vật giới quan ý thức hệ giai cấp tư sản lên chống lại phong kiến Chủ nghĩa vật phát triển rực rỡ có xu hướng đến vô thần Thứ hai : Chủ nghĩa vật khác chất so với chủ nghĩa vật trước Là gắn với khoa học thực nghiệm, chứng minh khoa học, phương pháp chủ yếu phương pháp siêu hình Do học phát triển ảnh hưởng đến phương pháp nhận thức người, kinh tế công trường thủ công ảnh hưởng đến tư duy, cuối giai cấp tư sản muốn trì thống trị Thứ ba : Triết học thời kỳ sâu vào nghiên cứu vấn đề người, giải hai mối quan hệ người với tự nhiên ( người thống trị, làm chủ tự nhiên) , thứ hai mối quan hệ người với người ( công dân ) Thứ tư :Triết học sâu nghiên cứu vấn đề lý luận nhận thức, hình thành phái : cảm lý Thứ năm : Triết học thời kỳ gắn liền với khoa học tự nhiên hẫu thuẫn khoa học tự nhiên Thời kỳ cận đại triết học có nhiều thành tựu tiến nhìn chung chưa thoát khỏi quan điểm tâm việc giải thích xã hội , lịch sử , bị hạn chế lớn tính chất siêu hình lối tư siêu hình máy móc Phần : Tư tưởng triết học Phranxi BêCơn Pharanxi BêCơn ( 1561-1626 ) Anh gia đình huân tước Nicolai Bê Cơn Cha Phranxi thuộc tầng lớp quan lại Anh, chế độ chuyên chế triều đại Tuđôrơ trợ cấp, mẹ Anna Cook xuất thân từ giai đình quan lại lớn, phụ nữ có học vấn, biết tốt tiếng Hy lạp, am hiểu thần học, có tư tưởng tự Năm 13 tuổi ông nhận học Đại học Tổng hợp Cambrigdơ, sau tốt nghiệp ông công tác nhiều năm ngành ngoại giao cho vương triều Xtiua Ông làm việc sứ quán Anh Pháp, bầu vào Nghị viện, làm thượng thư báo chí, thủ tướng nước Anh Ông đại diện tư tưởng tầng lớp quý tộc cấp tiến Những tác phẩm lớn ông : Giải thích thiên nhiên, Phê bình triết học , Sợi mê lộ, Mô tả cầu tri thức , Đai phục hồi khoa học, Công cụ ,… Ông người sáng lập chủ nghĩa vật kinh nghiệm Anh khoa học thực nghiệm BêCơn thừa nhận tồn khách quan giới vật chất Khoa học khác giới vật chất, giới tự nhiên Ông cho người cần phải thống trị , làm chủ giới tự nhiên – điều có thực không hoàn toàn phụ thuộc vào hiểu biết người Ông cho tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức Do cần có khoa học lấy giới tự nhiên làm đối tượng nghiên cứu nhằm biến tự nhiên thành “giang sơn ” người Đồng thời ông phê phán gay gắt chủ nghĩa kinh viện xa rời sống, dựa vào lập luận tùy tiện nội dung chẳng đem lại lợi ích cho người Theo BêCơn , triết học phải giúp người trở nên mạnh hơn, nhiệm vụ triết học nhận thức giới tự nhiên mối lien hệ phức tạp 2.1 Quan niệm Khoa học & Triết học Sống thời kỳ đêm trước cách mạng tư sản Anh, BêCơn nhận thấy vai trò đặc biệt quan trọng khoa học triết học cần thiết phải đẩy mạnh phát triển chúng tảng lý luận công phát triển kinh tế đất nước Ông coi phương tiện nhằm xóa bỏ bất công xã hội, xây dựng sống phồn vinh Khác với nhà nhân đạo cộng sản không tưởng, Ph.BêCơn khẳng định phải cải tạo xã hội thực đương thời sở phát triển khoa học, triết học cách tạo mô hình lý tưởng Ông cho mục đích xã hội nhận thức nguyên nhân sức mạnh bí ẩn vật mở rộng thống trị người giới tự nhiên chừng mực làm BêCơn hiểu triết học theo hai nghĩa : Nghĩa rộng tổng thể tri thức lý luận người thượng đế , giới tự nhiên, thân người - Ông đồng triết học với tất khoa học , bao chứa khoa học khác Còn theo nghĩa hẹp triết học phận tổng thể khoa học, tảng sở khoa học khác, đồng thời bao chứa toàn lĩnh vực khoa học tự nhiên Ông kịch liệt chống lại triết học kinh viện, hạn chế tri thức triết học kinh viện xây dựng phạm vi thượng đế trung tâm, phù hợp với tư tưởng giáo hội, biến nhận thức người thành nô lệ giáo hội tôn giáo Không triết học kinh viện dựa vào nguyên lý sung bái ngôn ngữ, tách rời thực, nghiêng giáo huấn, dạy dỗ, giải,thừa nhận khám phá phê phán Ph.Bê Cơn cho nhiệm vụ triết học đại phục hồi khoa học, nghĩa phải cải tạo toàn tri thức mà người đạt thời đó.Ông cho khoa học mang lại lợi ích cho toàn xã hội không đem lại lợi ích cho riêng Những quan niệm giản đơn, hẹp hòi, coi khoa học nghề thủ công có lãi làm cho khoa học què quặt mà Chỉ khoa học người tiếp cận với giới Muốn đại khôi phục khoa học phải xây dựng phương pháp nhận thức khoa học hơn, tiến cung cấp cho người phương pháp khoa học nhận thức giới Đánh giá cao vai trò tri thức lý luận việc cải tạo xã hội, Ph.Bê Cơn khẳng định “tri thức sức mạnh” Từ ông đến kết luận mang tính cách mạng người đương thời , coi “ hiệu sáng chế thực tiễn người bảo lãnh ghi nhận tính chân lý triết học ” Muốn chinh phục tự nhiên người phải nhận thức quy luật vận dụng , tuân theo chúng Theo Bê Cơn triết học gồm có phận : học thuyết tự nhiên, học thuyết thượng đế, học thuyết người Triết học phải coi khoa học khoa học , sở khoa học Mục đích triết học khoa học xây dựng tri thức lý luận chặt chẽ đầy tính thuyết phục ba lĩnh vực nghiên cứu : Giới tự nhiên, thượng đế người Nhiệm vụ triết học đại phục hồi khoa học hay xây dựng khoa học cách cải tạo toàn tri thức có , xóa bỏ sai lầm chủ quan, sử dụng hiệu tư khoa học để khám phá trật tự giới khách quan,tiến đến xây dựng giới tư giống tồn thực Đồng thời khám phá quy luật giới Với quan niệm thực tiễn , Ph Bê Cơn xây dựng hệ thống triết học khoa học , tách rời thần học khoa học 2.2 Quan niệm giới Ph Bê Cơn cho để lý giải tính muôn màu giới , cần vật chất đủ Giới tự nhiên tồn khách quan, đa dạng thống nhất, người sản phẩm giới, bao gồm thể xác linh hồn mang tính vật chất Ông xóa bỏ nguyên nhân mục đích vật cho gian tồn từ ba nguyên nhân : hình dạng, vật chất vận động Khác với Arixtốt có bốn nguyên nhân hình dạng, mục đích, vật chất, vận động, ông coi hình dạng vật nằm thân vật, chất hoàn toàn khách quan nó; có gọi “hình dạng hình dạng ” phi vật chất, “ vật chất đầu tiên” phi hình dạng khong có thực ; hình dạng hình dạng vật chất Cả ba nguyên nhân hình dạng , vật chất, vận động tính vật chất Vì mà vật chất có tính tích cực , có sinh khí thụ động Ông đồng ý với tư tưởng Ampectôclơ tồng vật chất bảo quản, không Ông đưa khái niệm vật chất để phân biệt với quan niệm vật chất triết học kinh viện, “vật chất thứ nhất” – vật chất có tính động , vận động không ngừng, phong phú đa dạng Từ ông có tư tưởng mười chín dạng vận động móc nối, giải phóng, liên tục, đứng yên dạng vận động Thế giới tồn cách khách quan không phụ thuộc vào tình cảm, uy tín, nhận thức người Triết học khoa học biết giới vật chất khách quan Tính đa dạng giới lý giải cách đắn đầy đủ nhờ vào quan niệm vật chất, hình dạng, vận động Vật chất toàn thể phần tử nhỏ có tính chất khác Hình dạng nguyên nhân dẫn tới khác biệt vật, lý để vật xuất hiện, chất chung vật loại, quy luật chi phối vận động chúng Vận động năng, sinh khí vật vật chất, thuộc tính quan trọng vật chất Ph.Bê có bước tiến xa so với nhà triết học trước đương thời quan niệm có thống vật chất vận động, chất vật vận động Vận động đặc tính vật, nhận thức vật nhận thức vận động chúng Theo ông có 19 dạng vận động : vận động xung đối, vận động móc nối, vận động giải phóng mà thông qua vật hướng tới thoát khỏi áp lực, vận động vật hướng tới khối lượng kính thước mới, vận động vật hướng tới khối lượng kích thước mới, vận động liên tục, vận động có lợi, vận động tự hợp lại với quy mô lớn, vận động tự hợp lại với quy mô nhỏ, vận động từ tính, vận động sản sinh ra, vận động chạy trốn, vận động thức tỉnh, vận động mô tả, ghi nhận, vận động ngoại tuyến, vận động theo xu hướng, vận động hùng tráng, vận động tự quay, vận động rung động, đứng yên Ta thấy Ph.Bêcơn phân loại vận động theo cảm tính, mô tả mà chưa phân loại theo cấp độ khác cấu trúc vật chất, mà quy toàn dạng vận động thành hình thức vận động học, không thấy phát triển giới vật chất dẫn đến xuất hình thức vận động khác chất, phù hợp với trình độ cấu trúc vật chất Tuy nhiên việc coi đứng yên dạng vận động Bê quan niệm vật cách mạng bối cảnh lịch sử lúc Ông người nhận thấy tính bảo toàn vật chất giới Về người ông cho người sản phẩm giới : Khi coi người bao gồm thể xác linh hồn, ông khẳng định xác mà linh hồn người vật chất Linh hồn người giống không khí hay lửa, biết cảm giác, tồn óc, vận động theo dây thần kinh mạch máu thể Ngoài việc thừa nhận hữu linh hồn người thể xác người, thừa nhận hữu linh hồn thực vật linh hồn động vật tồn thể thực vật động vật Khoa học nghiên cứu người linh hồn phải khoa học tự nhiên 2.3 Quan niệm nhận thức luận phương pháp luận Về mặt nhận thức luận Ph.Bê Cơn cho cảm giác, kinh nghiệm nguồn gốc tri thức Khoa học phải biết sử dụng tư tổng hợp phương pháp quy nạp khoa học để khái quát kiệu kinh nghiệm mang lại nhằm khám phá quy luật, chất giới vật chất khách quan, đa dạng thống Khoa học khoa học thực nghiệm Và tri thức khoa học thật phải mang tính khách quan, chúng hoàn toàn không phụ thuộc vào tình cảm, ý chí, lợi ích chủ quan người Theo Bê Cơn trình nhận thức giới khách quan trình xây dựng tri thức khách quan giới Quá trình phải xuất phát từ thân giới khách quan thông qua kinh nghiệm cảm tính, tiến đến tư lý tính để xây dựng tri thức khách quan giới Tuy nhiên trình nhận thức người bị chi phối yếu tố chủ quan Ông đồng thời hạn chế khả nhận thức người dẫn đến sai lầm nghiêm trọng Ông gọi chúng “ngẫu tượng” hay gọi “ảo ảnh” Các ngẫu tượng có nguồn gốc hoàn toàn khách quan, chúng phần có chất trí tuệ người, phần xuất trình lịch sử nhận thức nhân loại, phần nảy sinh sinh lý nhân cách người Vì ngẫu tượng thường xuyên ám ảnh người, tạo nên tư tưởng, ảo ảnh giả dối, xuyên tạc mặt thật giới, làm cản trở người xâm nhập vào giới chiều rộng lẫn chiều sâu Vì trình người đấu tranh khắc phục hạn chế khách quan trình người đấu tranh hoàn thiện thân Bê Cơn phân loại dạng ảo ảnh sau : Ảo ảnh loài : Được sinh việc loài người thường xuyên nhầm lẫn chất trí tuệ với chất khách quan vật Do giác quan trí tuệ người chưa hoàn thiện Biểu ngẫu tượng chỗ người ta thường hay bảo thủ, coi ý kiến suy nghĩ chủ quan thước đo cho tất vật Do mà ngẫu tượng bền vững Chúng ta hạn chế ảnh hưởng ngẫu tượng cách hoàn thiện nhận thức người thực nghiệm,… Để loại trừ ảo ảnh 10 người nhận thức phải tôn trọng tính khách quan, không ý chí, chủ quan tự áp đặt tư tưởng cho đối tượng, thận trọng thăm dò, tăng cường quan sát, thực nghiệm, thường xuyên kiểm tra tài liệu cảm tính mang lại , loại bỏ sai lầm mặt logic… Ảo ảnh hang động : xuất trình nhận thức người cụ thể, người có đặc tính chủ quan, tâm lý, tính cách đặc thù làm xuyên tạc chất khách quan vật Để hạn chế ngẫu tượng cần phải hoàn thiện nhân cách mình, thận trọng trình nhận thức, dựa vào ý kiến tập thể Ảo tưởng cộng đồng ( thị trường ) : hình thành người không xuất phát từ tình hình thực tế thân vật mà dựa vào thói quen, tập quán, quan niệm, thuật ngữ mơ hồ không phản ánh chất vật Nguyên nhân thường xuyên sử dụng danh từ trống rỗng để giao tiếp sống hàng ngày, ngộ nhận sử dụng thuật ngữ khoa học chưa thật xác Vì phải bỏ thói quen dựa vào quan niệm lưu hành có thái độ phê phán thuật ngữ mơ hồ không xác Ảo tượng rạp hát : Bắt nguồn tin vào người xưa, diễn trước mắt người ta diễn sân khấu Dạng ảo tưởng có nguồn gốc từ quan niệm sai trái củng cố lực trị, tôn giáo , thống trị đời sống xã hội Đó ảnh hưởng có hại nhiều học thuyết quan niệm thống trị làm cản trở trình nhận thức chân lý Để tìm chân lý không nên rơi vào chủ nghĩa hoài nghi luận, không nên giáo điều nhận thức Ý nghĩa tích cực ảo ảnh không chống lại suy luận vô thần học, kinh viện mà đặt sở xã hội cho trình nhận thức Theo Bê Cơn để khắc phục ảo tưởng phải khách quan hóa hoạt động nhận thức , tiếp cận trực tiếp giới tự nhiên, sức hoàn thiện phương tiện công cụ nhận thức nhân cách cá tính người, phải biết làm thí nghiệm, biết sử dụng phép quy nạp khoa học Bê Cơn người nhận thức hạn chế tam đoạn luận logic hình thức – mà tử trước đến coi phương pháp nhận thức vạn năng, đồng thời ông khởi xướng tư tưởng logic Ông 11 liệt kê , phân tích phương pháp nhận thức sử sụng phổ biến, từ đưa phương pháp nhận thức cao Từ trước đến người ta chủ yếu dùng hai phương pháp nhận thức : “phương pháp nhện” “phương pháp kiến” Phương pháp nhện phương pháp xuất phát tử vài chứng, liệu vụn vặt người ta vội đưa tiền đề khẳng định cách vô chất vật Chẳng khác nhện giăng tơ, khoảng khắc xong không chắn, lý luận suông Phương pháp kiến miêu tả, lượm lặt, sưu tầm kiện vật, lại khái quát, rút kết luận đắn sở kiện Phương pháp cho ta thấy bề vụn vặt không khám phá chất đích thực vật, phương pháp thực tiễn mù quáng Để khắc phục hạn chế ông đưa “phương pháp ong” , chất tri thức cảm tính đem lại chế biến chúng, ong biến mật hoa thành mật ong, rút tri thức tư lý tính Ông đánh giá cao vai trò phương pháp “ người què chạy hướng nhanh kẻ lành chạy sai đường” , hay “phương pháp giống đèn soi đường cho lữ khách đêm đông Ông đưa phương pháp bảng : bảng có mặt , bảng vắng mặt, bảng trình độ Ông coi phương pháp quy nạp la bàn khoa học Nó dẫn dắt tư khoa học xuất phát từ kiện khoa học riêng lẻ để đến nguyên lý, quy luật tổng quát dựa mối quan hệ nhận mang tính quy luật chúng mà không thiết phải dựa số lượng lớn kiện riêng lẻ khảo sát Theo Bê Cơn trình nghiên cứu – nhận thức đắn cần phải trải qua bước : Thứ nhất: Dựa vào giác quan, thông qua quan sát , thí nghiệm trực tiếp tiếp cận giới tự nhiên đa dạng sinh động để thu tài liệu kinh nghiệm cảm tính Thứ hai : So sánh đối chiếu, hệ thống hóa, tổng hợp tài liệu kinh nghiệm cảm tính để xây dựng kiện khoa học phát mối liên hệ nhân chúng Thứ ba : Từ mối liên hệ nhân kiện khoa học , quy nạp xây dựng giả thuyết khoa học để lý giải tượng nghiên cứu Rồi từ giả thuyết khoa học ta rút hệ tất 12 yếu chúng Kế đến ta quan sát , thí nghiệm để kiểm tra hệ đó, ta có nguyên lý, sai ta lập giả thuyết Phương pháp Bê Cơn có ý nghĩa lớn đến hình thành phát triển khoa học thực nghiệm triết học vật kinh nghiệm Ông đòi hỏi trình nhận thức phải xuất phát từ kinh nghiệm cảm tính, kinh nghiệm cảm tính lại xuất phát từ giới khách quan Ông coi nguyên tắc khách quan nguyên tắc hàng đầu khoa học triết học nhận thức đắn giới, tư tổng hợp phép quy nạp khoa học công cụ hiệu để xây dựng khoa học thực nghiệm chủ nghĩa vật kinh nghiệm nhằm khám phá quy luật giới để người chinh phục nó, bắt phục vụ lợi ích cho Ông người khám phá phương pháp quy nạp loại trừ, tức phương pháp quy nạp mà có phân tích, loại bỏ dự kiện phụ, đến khẳng định chất vật Nhìn chung Bê Cơn nhà cảm , thiên phát triển khoa học tự nhiên thực nghiệm Là người có công khởi xướng tư tưởng cần thiết phải xây dựng hệ thống phương pháp luận phù hợp với phát triển khoa học thời cận đại 2.4 Quan niệm trị xã hội, tôn giáo Là nhà tư tưởng đại diện cho tầng lớp quý tộc cấp tiến, Bê Cơn chủ trương đường lối trị phục vụ lợi ích cho giai cấp tư sản chuẩn bị điều kiện để phát triển mạnh mẽ chủ nghĩa tư Ông đòi hỏi phải xây dựng nhà nước tập quyền đủ mạnh để chống lại đặc quyền , đặc lợi tầng lớp quý tộc bảo thủ; phải phát triển công nghiệp, thương nghiệp dựa sức mạnh tri thức khoa học tiến kỹ thuật Ông chủ trương cải tạo xã hội đường khai sáng thông qua nghiệp giáo dục đào tạo , đồng thời ông chống lại dậy đấu tranh nhân dân Bê Cơn coi người sản phẩm tạo hóa , khoa học người khoa học tự nhiên Bê Cơn chia linh hồn người thành dạng : Linh hồn thực vật, linh hồn động vật, linh hồn lý tính Hai phần đầu thuộc linh hồn cảm tính có động vật thực vật Trong người linh hồn cảm tính dạng chất lỏng, pha loãng thể , chúng vận động theo dây thần kinh tựa đường ống, tác động lên giác quan, điều khiển chức sống 13 thể Bộ phận linh hồn bị hủy hoại thể người chết Linh hồn lý tính có nguồn gốc từ thượng đế Đó khả kỳ diệu mà chúa ban cho người, mang tính thần thánh Vì người có hai dạng linh hồn nên người vừa gần với động vật lại vừa có siêu phàm Do chất người không cho phép người theo lập trường hoàn toàn vô thần Con người cần có tôn giáo để vượt qua lúc người mềm yếu, bất lực Tôn giá mang lại cho người niềm tin nhà thờ không phép dùng biện pháp chống lại nhà vô thần, không cản trở hoạt động khoa học, nghệ thuật người Bê Cơn thể thỏa hiệp giai cấp tư sản Anh thời với vấn đề tôn giáo Phần : Những ảnh hưởng tư tưởng triết học Ph Bê Cơn 3.1 Ảnh hưởng đến phương Tây thời kỳ cận đại Triết học Bê Cơn triết học vật không triệt để ông không công khai xung đột với tôn giáo Tuy nhiên có tác dụng tích cực phát triển khoa học , giáng đòn mạnh vào uy tín nhà thờ , giáo hội lúc hưng thịnh Ông người phân tích sở lý luận nguyên nhân dẫn đến xung đột xã hội nội đất nước Đồng thời ý đến vai trò định điều kiện vật chất hình thành tình trạng trật tự xã hội Một nguyên nhân theo Bê Cơn đói nghèo vật chất nhân dân “Trong quốc gia có người bị bần hóa có nhiêu người sẵn sang trở thành kẻ loạn” Và giới quý tộc bị khánh kiệt tài sản, bị bần hóa trở thành dân thường nguy hiểm lại lớn tránh khỏi vụ loạn, lẽ vụ loạn, xuất phát từ “miếng ăn” “ vụ loạn tồi tệ nhất” Về nguyên nhân trị xung đột, Bê Cơn nhấn mạnh vị Quốc Vương bị ràng buộc địa vị đứng đầu quốc gia nên giải vấn đề cách tùy tiện theo suy xét mình, không cần phải tôn trọng ý kiến tầng lớp nghị viện “Nhân dân” chịu đựng tùy tiện họ tự suy nghĩ việc thành lập có hình thức cai trị Các quan đại thần, giới quý tộc bắt đầu ngấm ngầm xúi giục dân chúng thực điều 14 Một nhận giúp đỡ nhân dân lại dấy lên phòng trào phản đối chống lại nhà nước Ngoài việc sai lầm trị phong cách cai trị Bê Cơn yếu tố thuộc tâm lý vụ lộn xộn xã hội Trong yếu tố , lời châm chọc gay gắt độc ác “từ miệng lưỡi Hoàng đế” , “ Sự ghen tỵ, đố kỵ xã hội” , “ lời nhục mạ, đồn thổi giả tạo phê phán phủ”… Bê Cơn nhấn mạnh phương tiện nhằm ngăn ngừa xung đột xã hội, theo ông bệnh có thứ thuốc Thứ thuốc tất phương thức để xóa bỏ nguyên nhân mang tính vật chất xung đột xã hội Trong có việc khắc phục tình trạng sống mức yêu cầu tầng lớp , đẳng cấp cụ thể xã hội Theo ông không hài lòng tầng lớp chưa tạo nguy hiểm thật sự, nhân dân chưa tụ tập để vùng lên phản kháng vị đại thần chưa thức tỉnh họ làm điều đó, vị đại thần sức mạnh họ chưa gây dựng thân nhân dân phẫn nộ thể thời Sự nguy hiểm thực lớn vụ loạn mà giới quý tộc mong đợi xảy dân chúng giới quý tộc thể vai trò lãnh đạo Phương tiện quan trọng để ngăn ngừa xung đột xã hội , theo BêCơn nghệ thuật sử dụng thủ đoạn trị Quan tâm đến việc để người không hài lòng có vị lãnh tụ thích hợp có khả tập hợp họ lại với nhau, để có người có khả đàn áp vụ lộn xộn , loạn dân chúng Ph Bê Cơn cần thiết phải có người mà nêu phẩm chất mà họ cần phải có Phải vị thủ lĩnh quân trở thành người đáng tin cậy, đáng kính người thích chia rẽ, thích tìm tiếng, để họ hòa hợp với nhân vật quan trọng khác nhà nước 3.2 Ảnh hưởng đến giai đoạn Trong giai đoạn toàn cầu hóa , để giúp cho người vượt qua khó khăn, thử thách, giải thoát người khỏi vướng mắc sống, đáp ứng nhu cầu thường nhật lâu dài nhân loại không kinh tế, kỹ thuật đại công nghệ cao mà triết học Triết học giúp người ta tìm lời giải thách đố muôn thủa, vấn đề hoàn toàn 15 trình toàn cầu hóa đặt Triết học giúp người nhận thức rõ địa vị , lối sống xứng đáng với người, mà giúp họ xác định mục tiêu, lý tưởng sống, góp phần biến đổi thực để phục vụ cho Hiện triết học giúp ta có định hướng đắn hành động, đánh giá biến động diễn ra, gợi mở cách đi, hướng giải vấn đề mà sống đặt Trong công đổi nước ta , triết học thực vai trò to lớn Cùng với biến động, tăng trưởng phát triển mạnh mẽ kinh tế toàn cầu,các thành tựu tuyệt vời khoa học công nghệ kỷ nguyên toàn cầu hóa tạo nên bước tiến lĩnh vực sống đương đại,đang tác động mạnh đến tất văn hóa dân tộc đến văn minh nhân loại nói chung Công nghệ thông tin, phương tiện liên lạc giao thông đại thuận lợi hiệu dường thu nhỏ trái đất lại biến thành “ngôi làng toàn cầu” Trong bối cảnh có người nghĩ rằng, giai đoạn nay, có kinh tế kĩ thuật đại công nghệ cao cứu cánh giúp cho người vượt qua khó khăn, giải thoát người khỏi thách đố vướng mắc sống, đáp ứng nhu cầu lâu dài nhân loại Trong kỷ nguyên toàn cầu hóa , mặt thắng lợi to lớn chối bỏ khoa học công nghệ , phát triển kinh tế mặt khác góp phần hủy hoại nặng nề thiên nhiên ẩn chứa đầy nguy người Dựa vào thành tựu khoa học công nghệ , xuất phát từ thực tế sống đương đại, người tự giải đáp nhiều vấn đề mà họ quan tâm Song Bê Cơn nhận xét , điều mà người biết chưa thấm vào đâu so với điều mà người chưa biết Vì người phải tiếp tục tìm kiếm lời giải cho thách đố muôn thủa , vừa phải trả lời cho câu hỏi hoàn toàn trình toàn cầu hóa đặt Đó câu hỏi : Thế giới ? Vị trí người giới ? Số phận người định ? Con người tránh tai họa thảm khốc thiên nhiên bị người tàn phá nặng nề gây hay không ? 16 Tất câu hỏi phải nhiều thời gian người trả lời , mà mãi người không tìm thấy câu trả lời Ph Bê Cơn nói : “ Thời gian nhà cách tân vĩ đại nhất” Câu nói với thời đại Mặc dù tư tưởng nhiều hạn chế, ông không đứng lập trường vật , chư thấy rõ hạn chế lịch thời đại , sở kinh tế - xã hội, quan hệ xã hội ảnh hưởng đến trình nhận thức Về trị - xã hội ông chủ trương xây dựng nhà nước tập quyền, bảo vệ lợi ích xã hội tư bản, biện hộ cho xâm chiếm thuộc địa Anh Nhưng ông nhà triết học thực nghiệm nước Anh, để lại cho nhân loại kiến thức vô bổ ích nhiều ứng dụng Đóng góp ông vô to lớn xã hội thời ông tận “Con ong khai thác vật liệu từ hoa vườn ruộng đồng, sử dụng biến đổi phù hợp với khả chủ định Công việc đích thực nhà triết học không khác công việc đó.”(Ph Bê Cơn ) 17 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Khoa Triết học, Học Viện Báo Chí Tuyên Truyền, Khái lược lịch sử triết học, NXB Chính trị - hành , Hà Nội , 2013 Nguyễn Thế Nghĩa – Doãn Chính ( 2002 ) , Lịch sử Triết học, Tập , Triết học Cổ Đại , NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Hà Thiên Sơn , Những bước Ph.BêCơn tới việc xây dựng phương pháp quy nạp, Tạp chí triết hoc số 1/1996 Lê Thị Huyền ( 2010), Ph.BêCơn với dự án “ Đại phục hồi khoa học” Tạp chí triết học số 2/2010 Trần Văn Phòng ( 2011) , Phương pháp luận cải tiến Ph BêCơn, Tạp trí triết học số 1/2011 Đỗ Minh Hợp ( 2010), Lịch sử triết học đại cương, NXB Giáo dục Việt Nam , Hà Nội 18