Đang tải... (xem toàn văn)
Phân tích tư tưởng nhân sinh quan trong một số điều răn của phật giáo
LỜI CẢM ƠN Lời em xin gửi lời cám ơn chân thành đến thầy TS Đào Duy Thanh trình học tập tìm hiểu môn Triết học Em nhận quan tâm giúp đỡ hướng dẫn tận tình thầy trình học tập tích lũy cho kiến thức để có nhìn sâu sắc hoàn thiện điều sống Những kiến thức mà thầy truyền đạt, em dần trả lời câu hỏi sống thông qua tư tưởng Triết học Phật giáo, Mac - Lenin Thông qua tiểu luận này, em xin trình bày lại mà tìm hiểu vấn đề nhân sinh quan số điều răn Phật để gửi đến thầy Có lẽ kiến thức vô hạn mà tiếp nhận kiến thức thân người tồn hạn chế định Do đó, trình hoàn thành tiểu luận chắn em tránh khỏi thiếu sót Bản thân em mong tiếp tục nhận quan tâm, góp ý thầy để hoàn thiện Kính chúc thầy sức khỏe, vui vẻ hạnh phúc sống Trân trọng, Tp Hồ Chí Minh, 11-11-2013 MỤC LỤC PHẦN I - GIỚI THIỆU TỔNG QUAN I.1 DẪN NHẬP Cuộc đời người dòng sông trôi mà tìm lại khứ ký ức từ nơi bắt đầu Con người sinh cõi đời nuôi dưỡng bàn tay cha mẹ, dạy dỗ thầy cô cắp sách đến trường sống tình thương yêu anh em, bạn bè bao người khác Đã có nhiều công trình nghiên cứu lịch sử, nguồn gốc đời người với minh chứng hùng hồn sống người cần chỗ dựa tinh thần theo tôn giáo Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo…Sự thật người trăn trở cho câu hỏi “Tôi cõi đời này, đến từ đâu đâu, có kiếp sau hay không, có người gặp nhiều may mắn lại có người gặp nhiều bất hạnh, có kiếp luân hồi không…?” nhiều câu hỏi lời đáp khác Con người tìm kiếm từ tôn giáo, phải niềm tin, hy vọng… Phật giáo tôn giáo đời 2000 năm trước du nhập vào Việt Nam nhiều kỷ trước có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đời sống, xã hội truyền thống dân tộc Tứ diệu đế bốn chân lí cao cả, gốc nội dung kinh nghiệm giác ngộ Phật Thích-ca Mâu-ni nhân sinh quan nhằm hướng người đến giải thoát khỏi kiếp khổ nạn vòng luân hồi đến cõi Niết bàn đồng thời đưa chân lí sống cho người thực giúp người hiểu rõ vai trò giới sống tốt, sống có ích hướng đến điều thiện tránh điều ác Trong Tứ diệu đế giúp người hiểu rõ sống thân mình, hiểu nguyên nhân gây đau khổ đường tu hành để giải thoát 14 điều răn Phật điều vô quý giá trích lọc từ tư tưởng kinh Phật Để tìm hiểu rõ điều răn ấy, nội dung tiểu luận em tập trung phân tích số điều răn 14 điều Phật dạy nhằm mục đích làm rõ chất, ý nghĩa, giá trị điều răn sống người đồng thời mong muốn qua trình tìm hiểu áp dụng vào thực tế sống để điều chỉnh hành vi thân hướng đến điều tốt đẹp tránh điều xấu Phân tích dựa 14 điều Phật dạy từ tài liệu khác dựa giáo trình Triết học, trang web Phật giáo cung cấp nội dung Tứ diệu đế 14 điều Phật dạy trải nghiệm, quan sát sống người thân người xung quanh qua hành vi nhân qua thời gian I.2 GIỚI THIỆU Dựa sở lý thuyết Tứ diệu đế Phật Giáo làm tảng cho triển khai nội dung qua trình phân tích tiểu luận, em thấy giá trị quý giá 14 điều răn Phật dạy Những điều răn giúp người có nhìn rộng sống để điều chỉnh hành vi thân vượt qua khó khăn, thử thách sống, sống thật với lòng người xung quanh đồng thời tu dưỡng đạo đức, bồi bổ tích lũy tri thức cho thân 14 điều Phật dạy hành trang cần thiết cho người phải mang theo bên đời để giúp hướng đến điều tốt đẹp làm cho đời đẹp Về nội dung trình bày tiểu luận em phân tích thành đề mục sau: • PHẦN I - GIỚI THIỆU TỔNG QUAN Trong phần em trình bày mục tiêu lý chọn đề tài nhìn tổng quát 14 điều răn Phật • PHẦN - PHÂN TÍCH TƯ TƯỞNG NHÂN SINH QUAN TRONG MỘT SỐ ĐIỀU RĂNG CỦA PHẬT GIÁO Trong phần em trình bày sở lý thuyết Nhân sinh quan Phật giáo 14 điều răn Phật làm tảng phát triển nội dung Bên cạnh việc phân tích chi tiết điều răn mà em tâm đắc phần liên hệ thực tế thân sống xung quanh điều răn PHẦN III – KẾT LUẬN Trong phần em trình bày tóm tắt nội dung mà tìm hiểu mở rộng, đánh giá suy nghĩ thân • TÀI LIỆU THAM KHẢO • PHẦN - PHÂN TÍCH TƯ TƯỞNG NHÂN SINH QUAN TRONG MỘT SỐ ĐIỀU RĂNG CỦA PHẬT GIÁO II.1 CƠ II.1.1 SỞ LÝ THUYẾT Nhân sinh quan ? Có nhiều cách nhìn nhận nhân sinh quan theo góc nhìn khác Theo nghĩa hẹp “Nhân” người, “Sinh” sống, “Quan” quan điểm, quan niệm, nhìn nhận Vậy nhân sinh quan gồm quan niệm sống người đề cập đến lẽ sống người ? mục đích, ý nghĩa, giá trị sống người sống cho xứng đáng Con người giới nào, vai trò vị trí người giới sao? Theo số tài liệu Triết học có mặt Việt Nam vào năm 20002012 đưa khái niệm tư tưởng nhân sinh quan dựa tài liệu nghiên cứu Triết học qua nhiều thời kỳ khác lịch sử Triết học, cụ thể sau: “Thế giới quan quan điểm, quan niệm người giới xung quanh, thân sống người, vị trí người giới Thế giới quan bao hàm nhân sinh quan, tức toàn quan niệm sống người.1” GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC (Dùng cho học viên Cao học Nghiên cứu sinh không chuyên ngành Triết học 2005) , Chương I, Phần 4, Chức giới quan chức phương pháp luận triết học Tr 11 “Những vấn đề triết học người nội dung lớn lịch sử triết học nhân loại Đó vấn đề: Con người gì? Bản tính, chất người? Mối quan hệ người giới? Con người làm để giải phóng mình, đạt tới tự do? Đây nội dung nhân sinh quan – nội dung cấu thành giới quan triết học2.” Với trường phái Triết học khác họ nhìn nhận nhân sinh quan góc độ, hệ tư tưởng khác Phật giáo, Nho giáo…Tư tưởng nhân sinh quan hệ thống tri thức, lý luận, khái niệm, nghiên cứu, nhìn nhận trường phái Triết học vấn đề nhân sinh quan vấn đề người, vị trí, vai trò người giới Làm để đưa người vượt qua đau khổ, khó khăn để đạt đến cảnh giới giải phóng, tự do, tự tại…Con người với giới thực làm để dung hòa thân, điều chỉnh hành vi, mối quan hệ để có sống tốt đẹp II.1.2 Tư tưởng nhân sinh quan Triết học Phật giáo Tư tưởng nhân sinh quan Triết học Phật giáo thể qua quan điểm Tứ diệu đế bao gồm Khổ đế, Nhân đế, Diệt đế Đạo đế nhằm “tập trung thực hành lý giải vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tôn giáo nhằm đạt tới "giải thoát" tức đạt tới đồng tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ (Atman Brahman)3” “Phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục tiêu nhân sinh "giải thoát" (Moksa) khỏi vòng luân hồi, "nghiệp báo" để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn [Nirvana]4” Về nội dung Tứ diệu đế khái quát sau: Khổ đế nói khổ đời người từ lúc sinh đến lúc rời khỏi cõi nhân gian Khổ không cảm giác đau đớn, khổ nhọc thân, tâm mà điều mà người mong muốn mà không thỏa mãn người theo đuổi ảo ảnh Tư tưởng Phật giáo cho rằng, người sinh đời khổ: “Đời bể khổ” Về thân xác người phải trải qua trình Sinh Lão – Bệnh - Tử Sinh khổ, trình già nua thân thể khổ, có bệnh tật GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN (Dùng trường đại học, cao đẳng) (Tái lần thứ ba có sửa chữa, bổ sung), Chương XIV Quan điểm triết học Mác - Lênin người, I- Một số quan điểm triết học người lịch sử quan niệm triết học Mác-Lênin người -1 Một số quan điểm triết học người lịch sử-a) Quan niệm người triết học phương Đông, Tr 201 GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN (Dùng trường đại học, cao đẳng) (Tái lần thứ ba có sửa chữa, bổ sung), Chương II Khái lược lịch sử triết học trước Mác A Triết học phương đông I-Ttriết học Ấn Độ cổ, trung đại Hoàn cảnh đời triết học đặc điểm triết học ấn Độ cổ, trung đại, Tr 13 Giáo trình Triết học Mác - Lênin (Dùng trường đại học, cao đẳng) (Tái lần thứ ba có sửa chữa, bổ sung), Chương II Khái lược lịch sử triết học trước Mác A Triết học phương đông I- Triết học ấn Độ cổ, trung đại , Tr 14 đau ốm khổ, chấm dứt sống bắt đầu cho vòng luân hồi khổ Cuộc sống với mong muốn mà không làm “Sở cầu bất đắc khổ”, Thụ biệt ly khổ yêu thương phải chấp nhận chia cắt xa rời, Oán tăng hội khổ ghét thù mà phải sống gần nhau, không mong muốn lại đến, Thủ ngũ uẩn uẩn khổ nói đến cảm nhận năm giác quan tương tác với giới bên gây nên cảm xúc tâm lý, cảm giác người bị hình tướng vật chất che chất bị mê muội theo khổ Đó tám nỗi khổ người mà Phật giáo gọi Bát khổ Tập đế hay gọi Nhân đế nói nguyên nhân gây đau khổ cội nguồn nghiệp phiền não Tập có nghĩa nhóm họp, tập hợp lại cho khổ có nguyên nhân gây mà Đức Phật cho có “Thập nhị nhân duyên” gây nỗi khổ Vạn vật vũ trụ vô hình biến đổi liên tục người thật khứ tương lai đâu Nếu khứ hay người không nhận thức đời khổ, vạn vật hữu hình hay vô hình giả tạm, biến đổi, không tiết chế ý nghĩ, lời nói hành động gây nghiệp nên làm theo mãi, gây nhiều điều xấu kiếp khổ nghiệp luân hồi nên gọi Tập Thập nhị nhân duyên bao gồm Vô minh, Hành, Thức, Danh sắc, Lục nhập, Xúc, Thọ, Ái, Thủ, 10 Hữu, 11 Sanh, 12 Lão tử Vô minh che lấp nên người không nhận chất thật vạn vật, tham lam chạy theo hư ảo không vĩnh viễn nên tạo nghiệp nguyên nhân nỗi khổ Trong đó, có ba thứ độc Tham, Sân, Si nguyên nhân nỗi khổ Xét cho kỹ việc làm thiện, ác tạo nghiệp gắn liền với sinh tử tam giới mà người không không vướng mắc Diệt đế nói khổ bị tiêu diệt để giải thoát khỏi bể khổ để đạt trạng thái Niết bàn mà không nỗi khổ sinh tử luân hồi Khổ mầm gốc phiền não Tiêu diệt phiền não tiêu diệt nghiệp tam giới để đưa người thoát khỏi kiếp luân hồi Nếu nghiệp phiền não tam giới diệt đạt cảnh giới Niết bàn Cái khổ đời sau không gọi Vô dư Niết bàn Cảnh giới Niết bàn đưa người thoát khỏi nỗi khổ kết thúc nghiệp chướng kết thúc nghiệp luân hồi Đạo đế nói phương pháp diệt trừ nguyên nhân khổ bát đạo Sau tìm nguyên nhân gây nỗi khổ trên, Đức Phật cho tiêu diệt nỗi khổ đường đạo tu hành vượt qua nỗi khổ Đạo luân lý, đường đắn, đạo có nghĩa thông đạt, phương pháp, đường chúng sinh theo mà tu tập để mong cầu vượt thoát khỏi trầm luân, khổ ải tam giới Trong đó, Đức Phật tám đường chính, bao gồm: kiến – hiểu biết đắn tứ diệu đế, tư - suy nghĩ chân đắn, ngữ - giữ lời nói chân chính, nghiệp - nghề nghiệp chân tránh tà nghiệp, mệnh - đời sống chân tiết chế dục vọng giữ giới, tinh tiến - siêng chân chính, niệm - tưởng nhớ chân tồn đầu, định - định tâm chân Tám đường chân ấy, Phật giáo gọi Bát Chính đạo 14 điều răn Phật Kẻ thù lớn đời người Trong người tồn tà ý xấu xa vốn kẻ thù tiềm ẩn lớn đời người mà tự ta khó vượt qua Có thể đối mặt với bao khó khăn, thử thách, gian nan khách quan mà nhờ tinh thần, ý chí tâm ta vượt qua lúc tâm không vững, yếu đuối dù làm việc nhỏ khó mà hoàn thành mong đợi Thất bại lớn đời người tự đại Đừng tưởng mình làm điều đừng cho trung tâm, vĩ nhân người vĩ đại mà nhớ rằng, thời tạo anh hùng anh hùng tạo thời thế, thành công chưa nói lên nhiều điều thân Ngu dốt lớn đời người dối trá Lời nói dối tốt mục đích tốt đẹp “dối trá” Dối trá có nghĩa lừa lọc, vụ lợi cho mình, để mưu cầu điều tốt đẹp cho che giấu xấu xa mình, nói tóm lại, dối trá hành động nói dối có chủ đích vụ lợi cho thân Bi lớn đời người ghen tị Tính ganh ghét đố kị lứa nhỏ leo lét tâm người âm ỉ rào cản để người hướng đến hạnh phúc hoàn mỹ Do nên trân trọng có để từ mà phát triển, đừng người ta mà thèm muốn, mà đố kị sinh nhiều hành động xấu xa thay biến thành động lực để phát triển thân Sai lầm lớn đời người đánh Trong sống người khó mà tránh khỏi sai lầm Có nhiều sai lầm đừng đánh Nhiều người không tự chứng minh mà đánh II.1.3 thân tác động khách quan bất ngờ chủ quan không may mắn hoàn cảnh tạo Tội lỗi lớn đời người bất hiếu Với người Á Đông chữ hiếu đặt lên hàng đầu với “Thờ cha kính mẹ chân tu” hay “Cây muốn lặng mà gió chẳng dừng, muốn hiếu thảo mà cha mẹ không nữa” Do phải xem hiếu thảo trách nhiệm hạnh phúc với người mẹ cha sống cõi đời Đáng thương lớn đời người tự ti Tự ti làm người ta thiếu tự tin, cảm thấy nhỏ bé, yếu đuối, sẵn sàng buông xuôi tất thật đáng thương thật đáng trách Đáng khâm phục đời người vươn lên sau vấp ngã Cái đáng quý, đáng trân trọng người nghị lực, ý chí, lòng tin biết vươn lên, biết vượt qua gian khó, biết chiến thắng “kẻ thù lớn đời Biết phấn đấu, biết vươn lên, đặc biệt sau ngã, điều đáng khâm phục Phá sản lớn đời người tuyệt vọng Không tuyệt vọng mà phải luôn có hy vọng để sống sống ước mơ, hoài bão, hy vọng Khi ta có hy vọng đồng nghĩa với việc ta đặt trọn mềm tin vào sống để có động lực sống phấn đấu vươn lên mạnh mẽ đạt ước mơ 10 Tài sản lớn đời người sức khoẻ trí tuệ Sức khỏa vốn quý giá người có trí tuệ minh mẫn ngưới có cảm thụ hạnh phúc xung quanh Đảm bảo hai yếu tố đường dẫn đến thành công hạnh phúc 11 Món nợ lớn đời người tình cảm Trong sống nợ tiền trả nợ tình khó khăn nhiều nhiều trả Do nên sống có tình, có nghĩa tránh vong ân bội nghĩa 12 Lễ vật lớn đời người khoan dung Lòng khoan dung với “Oán trả oán, oán chồng chất, lấy ân trả oán, oán tiêu tan” Người với người sống để yêu nhau, mắc lỗi, mở lòng cho hội mà sửa sai, cho người ta hội làm lại sau lỗi lầm 13 Khuyết điểm lớn đời người hiểu biết Kiến thức thật mênh mông, vốn hiểu biết hạt bụi sa mạc, phải tích lũy vốn tri thức, hiểu biết sống, không nên phân biệt, cân nhắc cao thấp 14 An ủi lớn đời người bố thí Cái mà người ta cho lòng bao dung, tâm lương thiện, nghĩ suy mong tốt cho người khác…vì thứ ấy, cho lại nhận nhiều II.2 PHÂN TÍCH TƯ TƯỞNG NHÂN SINH QUAN TRONG CÁC ĐIỀU RĂN CỦA PHẬT Trong 14 răn Đức Phật điều răn để lại cho đời suy tư, trăn trở, đường hướng thiện khác Trong điều răn đó, em chọn điều răn mà tâm đắc làm sở phát triển nội dung tìm hiểu sau: II.2.1 Kẻ thù lớn đời người Theo Khổ đế người sinh phải chấp nhận nỗi khổ gian Bên cạnh nỗi khổ, bất hạnh, không may mắn khách quan mang lại thân người tự gây cho nỗi khổ bệnh nghiệp, tâm nghiệp hay nỗi khổ Oán tăng hội, Sở cầu bất đắc Con người tham lam tự chuốt lấy cho thất bại, khổ đau, muộn phiền đổ lỗi cho hoàn cảnh Kẻ thù bên xem hãn lại trở thành hữu tương lai duyên kiếp sau Chính nhờ sống có đối thủ, kẻ thù họ cho ta hội để đấu tranh hay chấp nhận nhẫn nhục từ bi, bản, tất giống nhau, Tham, Sân, Si kẻ ham lam ham vui tránh khổ, tham sống sợ chết Nhưng kẻ thù phiền não, kẻ thù yếu đuối, ích kỷ, ghen tỵ, tham lam người không mang lại cho điểm mà hủy diệt sống Chúng làm đánh thản, bình yên tâm hồn, mang đến lụy phiền cho tâm linh, gây nên sầu não buồn đau dày vò tâm thức làm cho người ngày héo mòn Có nhiều loại phiền não ảnh hưởng đến sống người Sự tham lam, cố chấp niềm khát vọng mãnh liệt người để thỏa mãn nhu cầu thân Sự nóng giận phẫn nộ làm người trở nên nông hành động mù quáng hối hận muộn màng Khi người giận dữ, tức khắc trông thấy họ bị bình tĩnh, mặt mũi đỏ ngầu, biến nhăn cặp mắt họ đỏ, máu sôi lên Một loại phiền não khác kiêu căng ngạo mạn - trạng thái tâm linh mà người tự khoe khoang cao ngạo với địa vị, giai cấp, học thức dựa vào thái độ xem tự ngã trung tâm điểm, cho dù có thành tựu điều hay không, cảm thấy dương dương tự đắc Kẻ mang tính cao ngạo chất ngất tự phụ tỏ ta Kế đến vô minh, tức nhận định lầm lạc Tứ Diệu Đế luật nghiệp báo…Vô minh đề cập đến yếu tố tâm lý hoàn toàn lầm lạc, mờ ám chất Tam Bảo hiểu biết nghiệp chướng để thân không đường lầm lạc không lối Phiền não thân người quấy nhiều tĩnh lặng bình hòa tâm thức đồng thời che khuất nhìn nhận đắn thân sống thực Ví dụ như: giận mà sinh ẩu đả bạn mát tình đồng loại, hữu, tự gây thêm kẻ thù cho thân Sự phẫn nộ làm cho người đánh mà tạo dựng lâu làm cho người hết tài sản bạn bè Có câu nói “No ngon giận khôn” ám hành vi nóng giận gây cho hậu khó lường Sự chủ quan, xem thường thực tại, đánh giá sai lầm thân đem lại cho người thất bại Sự thất bại nhiều không đến từ yếu tố khách quan mà đến từ yếu tố chủ quan người Cho dù ta chí làm điều đó, ta đánh lực phán đoán thân, đánh thông thái mà thay vào đa nghi nóng giận mù quáng chắn chuốt lấy thất bại Do sống chiến thắng vượt qua thân thành công người, phải biết vượt qua yếu đuối, đố kỵ, ích kỷ, hèn nhát thân hướng đến tâm sáng minh mẫn việc thành công II.2.2 Ngu dốt lớn đời người dối trá Vì người lại có hành vi dối trá, họ dối trá để làm gì, mục đích ? theo Tập đế xét cho hành vi dối trá người họ người sinh gian họ Vô minh lại bị Tham, Sân, Si che hết điểm sáng tâm hồn Con người có khát vọng mãnh liệt chinh phục mục tiêu đặt người nhiều tham lam muốn đạt mục tiêu cho thân nên bất chấp tất Họ lừa dối thân mình, sống giả dối với giả dối với người xung quanh Đạo Phật bắt nguồn từ chữ "nhân duyên" để từ đưa triết lý sống người Trong sống người ghét dối trá, dối tra cội nguồn tội lỗi , người dối trá làm dần giá trị thân làm lòng tin với người xung quanh Nhưng đời nhiều gian dối nhiều phải chấp nhận người gian dối không nhận hoàn toàn trung thực chưa lần dối, hay chưa lần nghe lời dối trá người khác Có thể dối trá xấu phải đặt vào hoàn cảnh thực tế định giá trị lời nói dối khác nhau, có lời nói dối ngào mang lại hạnh phúc cho người khác Tóm lại sống hạn chế dối trá tốt, đừng dối trá mục đích cá nhân vụ lợi riêng mang tính tiêu cực Có thể suy nghĩ nhiều người sống “chết hết” giáo lý nhà Phật Con người Thập nhị nhân duyên với 10 nỗi khổ đanh trải qua duyên kiếp hình thành trải qua nhiều đời nguyên nhân Nếu người sống dối trá buông thả thân mãi chuốt lấy hậu sau không nhận thức đucợ thực tương lai Dối trá với đời phải chấp nhận thực tế gieo hạt gặt Âm mưu sâu độc tai vạ sâu độc nhiêu đến với thân Nhưng tự lừa dối thân mình, tội lỗi thêm chồng chất dối người mà còng dối Dối trá để che đậy thực yếu thân mình, che đậy thật tạo ảo ảnh cho người khác thân Người ta hay tự an ủi lý không thật điều xấu gây ra, cốt để yên tâm tạm thời phần lớn thời gian cảm thấy bất an, nơm nớp lo sợ cho hành vi mà gây Làm điều thành thật bụng yên ổn ngày hay, làm điều gian dối bụng băn khoăn lo lắng Không tự lừa dối người có nghĩa phải chứng minh thật giá Trong Đạo đế Phật giáo đường để người thoát khỏi dối trá hướng đến người chân thật, trung thực Chính kiến thấy đúng, Chính tư nghĩ đúng, Chính ngữ nói đúng, Chính nghiệp làm đúng, Chính mệnh sống Khi tránh hình thức ngôn ngữ sai phạm có hại cho nhiều người, phải dùng từ ngữ thân thiện, chan hòa, êm ái, nhã nhặn, có ý nghĩa lợi ích Người ta không nên nói bừa bãi, mà phải nói lúc chỗ Nếu nói điều lợi ích tốt nên giữ im lặng cao quý Về hoạt động tâm, người ta phải ý thức xem tâm có tham hay không, có sân hay không, có ảo tưởng hay không, phân tán hay tập trung…từ điều chỉnh hành vi thoát khỏi tham lam mù quáng dẫn đến giả dối Chính nghiệp nhằm hướng người thoát khỏi tà nghiệp nên từ bỏ hành vi sát sinh, trộm cắp, buôn bán giao dịch bất lương, sống đời hòa bình đáng kính Chính mệnh hướng người tiết chế dục vọng giữ giới cấm sát sinh, đạo tặc, vọng ngữ, tà dâm, tửu hướng đến đạo Khi nhận dối trá ngu dốt người cần điều chỉnh hành vi sống hướng đến đạo từ bỏ tham lam, gian dối sống hướng thiện Cuộc sống sống thật với nên suy ngẫm “làm người đừng nói dối àm nói không hết thật” làm tiền đề cho phát ngôn hành động thân II.2.3 Phá sản lớn đời người tuyệt vọng 11 Trong Khổ đế Phật giáo có đề cập đến nỗi khổ mà người sinh phải chấp nhận, số nỗi khổ “Sở cầu bất đắc khổ” nỗi khổ người chạy theo giấc mơ, ảo ảnh không mong muốn phải chịu thất bại cay đắng để ôm tâm tư phiền não Con người có xu hướng chinh phục thử thách, ước mơ, khác vọng thành công Có người thành công phải trải qua nhiều thất bại sau lần thất bại họ lại tự đứng lên làm lại từ đầu Nhưng thật chưa có định nghĩa thuyết phục thành công hay hạnh phúc Thành công hay thất bại cảm nhận cách cảm tính hay nói cách khác người bị Vô minh che khuất chất thật vật, tượng Nhiều người xem thành công đạt mục đích ban đầu mà đặt sau lại cảm thấy tầm thường lại tự đặt câu hỏi tìm sống Tuy nhiên có người mãi bị vùi chôn tuyệt vọng trách móc thân không tìm đucợ lối ra, giải thoát cho thân Có câu nói đáng để suy ngẫm “Điều vinh quang đời chưa vấp ngã, mà đứng lên sau lần vấp ngã” cho thấy người phải nhìn nhận phải chấp nhận thất bại xem điều hoàn toàn bình thường Không thành công cách dễ dàng mà không chả lẽ mãi nếm toàn thất bại Chúng ta không tuyệt vọng mà phải luôn có hy vọng để sống sống hy vọng vượt qua nghịch cảnh Tình cảm bị tuyệt vọng tạo nên trạng thái tâm lý hoang mang, đối mặt sống Nếu nghiệp bị tuyệt vọng gây uất ức, chấp nhận số phận, tuyệt vọng với hai điều dẫn đến kết cục bi thảm kẻ trắng tay không tình không nghiệp kết thúc sống nhanh hay sống kiếp vất vưởng cho qua ngày Vậy muốn giữ hy vọng, không sa vào tuyệt vọng người phải có ý chí, nghị lực phi thường biết đối mặt với thất bại vượt qua thử thách sống Con người đời đôi lần tránh khỏi phút giây tuyệt vọng niềm tin vào thứ xung quanh Nhìn đâu ta cảm thấy toàn giả dối, hư vô, vô vọng lối Chúng ta nhìn đời ánh mắt giả dối, tuyệt vọng ta lại nói với thân đời nhiều gian dối, nơi đâu tìm kiếm chút niềm tin Sự thật đời nhiều gian dối không mà cho phép mềm yếu tuyệt vọng, có quyền định cách phản ứng thân trước xảy xung 12 quanh Chúng ta có quyền định suy nghĩ sống tích cực hay tiêu cực Vậy làm để vượt qua nỗi đau khổ tuyệt vọng cách nhanh nhất, câu hỏi mà nhiều người chưa thực tìm câu trả lời Nguồn gốc tuyệt vọng người gây đau khổ triền miên lý giải Thập nhị nhân duyên Phật giáo Con người nằm vòng xoáy không tìm lối bị Vô minh che khuất không hiểu rõ chất vật tượng Do phải tìm hiểu rõ nguyên nhân đâu mà gây tuyệt vọng đau khổ từ tìm cách vượt qua Bởi lẽ đời hư vô, người xét cho chạy theo ảo ảnh, phù du để không đạt mục đích cảm thấy tuyệt vọng, gục ngã thất bại, nghịch lý đời mà không hiểu rõ nguyên II.2.4 Lễ vật lớn đời người khoan dung Con người vòng luân hồi trải qua bao kiếp nạn, trải qua bao thăng trầm bị vào vòng xoáy thị phi, oan trái đời Không mang tất mà có tiền bạc, tri thức, nhà cửa, ruộng vườn sau nhắm mắt xuôi tay Theo Tập đế Phật giáo người dễ bị Vô minh che tầm nhìn, nhìn xa trông rộng lại vướn phải Tham, Sân, Si cộng với bao điều khác Thập nhị nhân duyên nên người tránh khỏi điều Con người khó hoàn mỹ mà chắn khó mà thoát khỏi sai lầm Do phải biết bỏ qua sai lầm người khác sai lầm với lòng khoan dung, độ lượng Đó lễ vật lớn đời người, ban tặng tình yêu thương, gắn bó, giúp đỡ lẫn ngày hoàn mỹ Chúng ta người trần tục sinh cõi đời bị vào vòng luân hồi phải chịu kiếp khổ nạn nên trước kiếp nạn mà phải chịu kiếp có kiếp sau Cuộc sống nhẹ trôi dành cho yêu thương, khoan dung, lòng biết ơn thay cho oán hận, đố kỵ thù địch Do không nên so sánh lấy hay mà trách không hay, điểm yếu người khác Lòng khoan dung cởi bỏ ân oán tạo nên cách sống cao thượng, mà nguồn phúc để lại cho đời sau Con người cõi vĩnh để lại khối tài sản khổng lồ cho cháu chưa cháu họ hạnh phúc để lại phúc đức cho đời sau cháu hưởng nghìn thu mà tiếng thơm lan truyền ngàn đời Nhưng thật có nhiều điều đáng nói đời người, người ta 13 cho người khác cải, tiền bạc, chí sinh mạng mà nhiều người cho người khác lòng khoan dung độ lượng nhắm mắt xuôi tay Một người lầm lổi biết hướng thiện, khoan dung làm cho người hạnh phúc phát triển tốt Đối với kẻ thù, khoan dung vũ khí chinh phục nhân tâm cao họ Mở rộng lòng khoan dung với kẻ thù, giúp có thêm người bạn Khoan dung với người nhà, anh em, giúp có thêm nhiều mối quan hệ gắn bó, giúp sống trở nên có thêm nhiều ý nghĩa Cuộc sống gia đình trở nên gắn bó biết khoan dung cho với người dùng tình thương để cảm hóa thay lòng thù hận để trừng phạt răn đe Tuy nhiên theo suy nghĩ thân lời răn Phật giáo tồn nhiều mau thuẫn có người khoan dung với họ, có người hoàn toàn khoan dung, khoan dung giúp người gián tiếp làm hại tới người khác hay có số người cải tạo Sự khoan dung phải đặt chỗ không trở thành mềm yếu, nhu nhược Họ đối xử lại lòng khoan dung độ lượng lừa gạt họ hại nhiều người khác Đức Phật lấy từ bi, tin vào nhân quả, tin vào lòng thương vô biên mình, tin vào kiếp sau, nên người chấp nhận khoan dung cho kẻ thù dù người hại tới người Người làm nhằm mục đích cảm hóa kẻ thù, cho dù người đi, có thê tiến tục kiếp sau trở lại hóa độ kẻ khác Tóm lại lòng khoan dung nên cân nhắc cách kỹ tránh đặt nhầm chỗ biến lòng khoan dung trở nên phản tác dụng II.2.5 Món nợ lớn đời người tình cảm Tình cảm Phật giáo bao gồm nhiều khía cạnh tình cảm gia đình, tình yêu thương người, lòng biết ơn, sẻ chia giúp đỡ lẫn nhau, tình yêu quê hương đất nước…Đơn giản tình cảm người với quê hương nơi sinh lớn lên Người tình cảm này, rời khỏi quê hương lưu lạc sống thoải mái môi trường dể dàng hội nhập vào sống Người có tình cảm sẻ cảm thấy khắc khoải, cảm thấy có nợ với quê hương, tổ quốc, nhớ quê hương với nỗi nhớ canh cánh lòng Khi học điều hay, lẻ phải, tạo dựng thành công nơi xứ người lại nghĩ tới người dân quê hương nơi sinh ra, để giúp họ mình, bao điều trăn trở khác Tình cảm làm người vướng bận, dự, tạo áp lực giải vấn để khác nhiều che lý trí Chúng ta trả nợ vật chất, chưa trả cháu trả 14 mắc nợ tình cảm khó trả Khi bước vào cửa Phật, chốn tu hành nhiều người cảm thấy mang nặng nợ đời có nên quay lại hay quên nợ hay không Nhiều người chấp nhận mang nợ đời gác lại bao mối nhân duyên để tập trung vào tu hành muốn quên nợ đời, mang khác vọng mai khổ độ chúng sinh, giúp người giúp đời Tình cảm thứ gây cho người nhiều đau khổ Con người suốt đời chạy theo hai thứ mà cho quan trọng nghiệp tình cảm hay nói đơn giản Tình Tiền Trong Khổ đế “Thụ biệt ly” có đề cập đến khía cạnh tình cảm chia cắt, yêu thương không bên nhau, duyên đến duyên lại làm cho bao người ôm nỗi niềm riêng Nợ đời, nợ tình thứ khó trả mà nhiều người bên giới chưa trả hết đánh hẹn kiếp sau có gặp lại Trân trọng ình cảm yếu tố làm đẹp thêm tâm hồn người không người vô cảm biết sống cho thân II.2.6 An ủi lớn đời người bố thí Vì sống người nên bố thí, bố thí niềm an ủi lớn dành cho người Trong Khổ đế Tứ diệu đế có đề cập đến nhiều nỗi khổ người Thập nhị nhân duyên có đề cập đến nguyên nhân gây nỗi khổ cho ta thấy sống phải tìm cáh hạn chế giảm bớt ảnh hưởng xấu đau khổ phiền não lên thân Khi sống nhìn lên thấy chẳng từ cảm thấy phiền não, tự ti nhìn xuống cảm thấy hạnh phúc nhiều người Sự tành công hay thất bại người không kết hợp trí thông minh, may mắn, nỗ lực mà kết tích lũy đức hạnh mà có kiếp hay kiếp trước Bố thí việc làm trả lại cho đời mà đời ban tặng nhiều Cuộc sống có lẽ nhiều người may mắn sinh cõi đời để làm người, sống sống người, khổ nỗi khổ người vui niềm vui làm người Chúng ta nên chia sẻ cảnh ngộ, lòng thương cảm để giúp đỡ tinh thần vật chất cho người Làm điều thiện cách tích đức để lại cho cháu Có nhiều nhìn nhận khác việc tích lũy phúc đức “một ngày làm điều thiện, phúc chưa đến họa tự bỏ xa, ngày làm điều ác, họa chưa đến phúc tự bỏ xa rồi” Con người cảm thấy hạnh phúc làm phúc hay bố thí cho người khác Làm phúc có nhiều mặt bố thí, giúp đỡ, yêu thương chăm sóc 15 Sự bố thí ban phúc làm cho người cảm thấy hạnh phúc bao người trở thành yếu tố giảm bớt ảnh hưởng xấu phiền não đau khổ Con người sống sẻ chia trách nhiệm với người xung quanh mình, với gia đình, với xã hội Bố thí với khoan dung hai chìa khóa mang lại hạnh phúc thản cho người II.3 LIÊN HỆ THỰC TIỄN CÁC ĐIỀU RĂN TRÊN TRONG CUỘC SỐNG Kẻ thù lớn đời người mình…thực người vốn tính tham lam lại yếu đuối nhiều lúc tự thất bại đầu hàng trước nghịch cảnh mà chưa đến hay đến Trong thực tế nhiều người chiến thắng thân trước cám dỗ vật chất để hối hận muộn Trong có số người thất bại đổ lỗi cho hoàn cảnh thân người ta không đủ dũng cảm, tỉnh táo lĩnh vượt qua thứ Có nhiều người lại so sánh với người xung quanh thấy yếu tỏ tự ti cho thân hèn yếu thực họ chưa khám phá sức mạnh tiềm thân Do sống chiến thắng thân mình, chiến thắng yếu kém, nhu nhược, nhút nhát thân chiến thắng tất Ngu dốt lớn đời người dối trá…đây điều răn Phật giáo nhằm cảnh tỉnh người sống lừa dối người Trong sống nhiều người tham lam vật chất sẵn sàng bán đứng thân để lao vào đường buôn bán ma túy, cướp của, giết người, tiếp tay cho hành động phi pháp…Vì vật chất mà họ sống đời lừa dối thân Một cải vật chất không hay vô nghĩa người ta nhận sống bao điều có ý nghĩa dối trá Sống dối trá đưa người ta vào đường đen tối cảm thấy tội lỗi với nhiều hối hận an Do người sống thật với lòng phải đấu tranh chống lại gian dối, bạn không chống lại bạn bị hại, gõ cửa ghé thăm Phá sản lớn đời người tuyệt vọng…đôi sống có lúc người cảm thấy bế tắc tuyệt vọng đâu Họ nhìn xung quanh trời không lối thoát Trong lúc người trở nên yếu đuối có hành động thiếu suy nghĩ Do với người nên nuôi dưỡng niềm tin vào sống, sống phải hy vọng cho dù có nhiều người chưa thành công, gặp nhiều thất bại đường tiến thân Nhưng cánh cửa đóng có cánh cửa khác mở Hãy giữ vững niềm tin…! 16 Lễ vật lớn đời người khoan dung…trong sống nhiều mắc phải sai lầm Chúng ta sinh làm người bậc thánh nhân quân tử Thật nhẹ lòng khoan dung cho lỗi lầm, lời nói bốp chát bạn bè anh em Tất điều làm nên dư vị thật đa dạng sống Với người biết quay đầu làm lại cho họ hội làm lại không họ mãi sống bóng tối tội lỗi Tuy nhiên khoan dung dao hai lưỡi nhiều có số người lợi dụng vào lòng người khác để lợi dụng, để thực hành vi xấu Khoan dung phải có giới hạn Món nợ lớn đời người tình cảm…nhiều người nói nợ tình kiếp sau xin trả lại Bởi lẽ nợ lớn sống người Chúng ta sinh đời nợ cha mẹ công sinh thành nuôi dưỡng, nợ thầy cô điều dạy dỗ, nợ anh em bạn bè tình thương yêu, nợ đời chắp cánh cho ước mơ Do sống phải trọng tình nghĩa làm cho người cảm thấy bớt mắc nợ đời thay người sống vô tình vô nghĩa qua cầu rút ván An ủi lớn đời người bố thí…sự bố thí làm cho người cảm thấy nhẹ nhàng, cảm thấy hạnh phúc Bố thí cho mà không mong nhận lại Khi cho thứ tốt đẹp mang đến niềm vui hạnh phúc cho người đón nhận Cuộc đời người thật ngắn ngủi có lẽ nhận nhiều từ đời ban tặng lại tốt đẹp mà PHẦN III – KẾT LUẬN Từ phân tích tư tưởng nhân sinh quan điều răn Phật cho thấy sống người phải có hiểu biết kiến thức, nhìn nhận đánh giá thân chất, nguyên nhân việc, tượng xảy xung quanh để từ có câu trả lời thỏa mãn cho mà trải qua trải qua phải đối mặt sống Tứ diệu đế đưa quan điểm, góc nhìn thực tế sống người giúp người hiểu rõ xảy xung quanh mình, hiểu nguồn cội khổ đau đường tu hành để hướng đến việc xây dựng người tốt đẹp trí tuệ lẫn tâm hồn Thông qua phân tích số điều răn cho thấy đời phải sống hết mình, sống niềm tin hy vọng, giúp đỡ người xung quanh, sống thật với lòng mình, phải 17 rèn lĩnh để vượt qua khó khăn thử thách sống hướng đến người hoàn mỹ Tuy nhiên điều răn Phật chứa đựng nhiều mâu thuẫn lòng khoan dung, bố thí người nhiều đặt không chỗ gây hậu khó lường Chúng ta cứu giúp người họ lại lấy oán báo ân hay chí hại người khác Vậy điều có đáng không, có nên làm không ? Do trường hợp, hoàn cảnh khác phải có suy nghĩ tỉnh táo điều răn Phật dạy để hối hận mà làm lại gây kết không mong đợi TÀI LIỆU THAM KHẢO Bài giảng Triết học dành cho học viên cao học – Tứ diệu đế 14 điều răn Phật – TS Đào Duy Thanh • GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN (Dùng trường đại học, cao đẳng) (Tái lần thứ ba có sửa chữa, bổ sung) • GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC (Dùng cho học viên Cao học Nghiên cứu sinh không chuyên ngành Triết học - 2005) • Website: o http://www.tangthuphathoc.net/phathoc/tudieude.htm o http://thuvienhoasen.org/ • CÁM ƠN THẦY ĐÃ ĐỌC BÀI…! 18