VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh Bài tam khảo Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác danh y tài năng, giàu y đức, sống vào cuối kỉ XVIII, thời vua Lê – chúa Trịnh Ông nhà văn, nhà thơ đáng kính Trong “Thượng kinh kí (viết năm 1782), với ngòi bút kí chân thực sắc sảo, ông vẽ lại tranh sinh động sống xa hoa phủ chúa Trịnh, quyền uy, lực nhà chúa, miêu tả kinh đô Thăng Long lúc ông triệu vào kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh đoạn thể tập trung giá trị tác phẩm kí Cũng qua đoạn trích, ta thấy đôi nét tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn ông Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh tập Thượng kinh kí khắc họa chân thực điều mắt thấy tai nghe Lãn Ông triệu vào kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Qua doạn trích, ta thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách ông: coi thường danh lợi, cho nhân cách Lê Hữu Trác ngỡ ngàng trước quang cảnh kinh đô Đó “cái cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Cảnh giàu sang khác Lê Hữu Trác, vốn quan, sinh trường chôn phồn hoa phải lên rằng: “Cả trời Nam sang đây!” Bao nhiêu giàu sang phú quý tập trung phủ chúa Những người dân bình thường có biết đến cảnh sang giàu Nhưng biểu ban đầu Bài thơ mà cụ Lê Hữu Trác ngâm đọc đường kết thúc câu: “Quê mùa, cung cấm chưa quen Khác ngư phủ đào nguyên thủa nào!" Câu kết thúc phần phản ánh tâm tư cụ Cuộc sống bên bên phủ chúa thật khác Giống người ngư phủ năm xưa lạc vào chốn thần tiên, huyền ảo, thơ mộng Có cảm giác xót xa lần quất Một phân vân, trăn trở tâm hồn người làm nghề y Không phải ngẫu nhiên cụ Trác có hứng ngâm thơ chơi, mà để ghi nhớ giàu sang khác thường phủ chúa “Đâu đâu VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương.” Được ngồi cáng để vào phủ mà “khổ không nói hết” Chỉ với chi tiết cho thấy tâm hồn Lê Hữu Trác không hợp với chốn Ông sinh để dành cho chốn “rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào” Sự ngỡ ngàng ngạc nhiên tăng dần qua nơi cụ đặt chân đến “Những đá kì lạ” chưa thấy đặt điểm ven hồ Rồi đồ dùng phủ chúa sơn son thếp vàng, từ kiệu để vua chúa đi, đến đồ nghi tượng, từ sập đến cột… Bàn ghế toàn đồ đạc “nhân gian chưa thấy” Tác giả dám “ngước mắt nhìn lại cúi đầu đi” Cái cử cúi đầu chứng tỏ Lê Hữu Trác người đam mê vinh hoa phú quý, ham tiền bạc hay lợi lộc Đó nét đẹp nhân cách người ông Ông cảm thấy lạ lẫm lạc lõng sống xa hoa phủ chúa Tất điều bộc lộ qua ngòi bút kí đặc sắc, chân thực Nhân cách tâm hồn danh y họ Lê bộc lộ suy nghĩ ông kê đơn thuốc cho tử Trịnh Cán Một đấu tranh liệt trước tòa án lương tâm Một bên trói buộc công danh, bên tâm người thầy thuốc, đạo làm người, phận làm bề “Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, không núi (…)” Nhưng lại nghĩ: “Cha ông đời đời yêu nước, ta phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung cha ông được” Có thể thấy Lê Hữu Trác người không màng công danh, không ham bổng lộc Ngược lại ông đấu tranh với để thoát khỏi ràng buộc ấy, để sống tự núi non để tâm hồn thản Mặt khác ông người thầy thuốc có tâm huyết giàu đức độ Vì mà ông kê cho tử “phương thuốc hòa hoãn không trúng không sai bao nhiêu”, lương tâm không cho phép Nếu làm sai phải phỉ báng nghề y mình, có lỗi với lòng mình; làm tốt bị danh lợi ràng buộc Dù phải giữ cho tâm hồn sạch, giữ cho nhân cách trọn vẹn Cách lí giải bệnh tình Trịnh Cán diễn biến suy nghĩ, tâm trạng ông kê đơn cho thấy Lê Hữu Trác người thầy thuốc có lương tâm Như vậy, từ cách nhìn Lê Hữu Trác đời sống nơi phủ chúa, đến suy VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí nghĩ cân nhắc kê đơn cho tử cho thấy ông người có tâm huyết với nghề có nhân cách, giàu đức dộ, coi thường công danh, bình thường danh lợi chút đau xót trước cảnh sống xa hoa, quyền quý chúa Trịnh Tài ấy, tâm hồn ấy, nhân cách Lê Hữu Trác giúp cho ông sống lòng người thầy thuốc nói riêng, người dân đất Việt nói chung Ông xứng đáng phong tặng danh hiệu ông tổ nghề thuốc người đời sau nhắc đến với lòng thành kính Bài tham khảo Lê Hữu Trác, hiệu Hải Thượng Lãn Ông danh y tiếng kỉ XVIII Ông không nhà y học tài mà nhà văn, nhà thơ đáng trân trọng dân tộc ta Ông để lại cho đời sau nghiệp y học đồ sộ; bên cạnh ông có tác phẩm văn chương quý giá Thượng kinh kí tập kí viết chữ Hán Hải Thượng Lãn Ông Tác phẩm ghi chép lại điều ông mắt thấy tai nghe chuyến từ Hương Sơn (Hà Tĩnh), nơi ông sống ẩn dật, đến kinh đô Thăng Long, vào phủ Chúa theo "Thánh chỉ" để chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán Tác phẩm cho ta thấy quang cảnh kinh đô, quyền uy lực nhà Chúa, sống xa hoa phủ Chúa Trịnh, đồng thời cho thấy tâm hồn, nhân cách vị danh y tài cao, đức trọng Đoạn trích "Vào phủ Chúa Trịnh" đoạn văn thể tập trung tư tưởng Đoạn trích lúc tác giả đến Thăng Long, đỉnh Trung Kiên phủ Chúa triệu vào khám bệnh cho Thế tử Thời gian ghi rõ ngày "mồng tháng hai", "sáng tinh mơ"; nói rõ nguyên có việc "có Thánh triệu vào cung"- đặc điểm thể kí Kinh đô nhìn thấy cảnh giàu sang, xa hoa, Lê Hữu Trác tả lại ...Tài năng, tâm hồn, nhân cách ấy của Lê Hữu Trác đã giúp cho ông sống mãi trong lòng người thầy thuốc nói riêng, người dân đất Việt nói chung. Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác là một danh y tài năng, giàu y đức, sống vào cuối thế kỉ XVIII, thời vua Lê - chúa Trịnh. Ông còn là một nhà văn, nhà thơ đáng kính. Trong cuốn “Thượng kinh kí sự (viết năm 1782), với ngòi bút kí sự chân thực và sắc sảo, ông đã vẽ lại một bức tranh sinh động về cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh, về quyền uy, thế lực của nhà chúa, miêu tả kinh đô Thăng Long lúc bấy giờ nhân dịp ông được triệu vào kinh đô chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán. Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh là một trong những đoạn thể hiện tập trung giá trị của tác phẩm kí sự này. Cũng qua đoạn trích, ta thấy được đôi nét về tâm hồn và nhân cách của Hải Thượng Lãn ông. Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh cũng như tập Thượng kinh kí sự khắc họa chân thực những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp Lãn Ông được triệu vào kinh đô chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán. Qua doạn trích, ta còn thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách của ông: đó là sự coi thường danh lợi, giữa cho nhân cách được trong sạch. Lê Hữu Trác ngỡ ngàng trước quang cảnh kinh đô. Đó là bởi “cái cảnh giàu sang của vua chúa thực khác hẳn người thường” (!). Cảnh giàu sang ở đây khác quá. Lê Hữu Trác, vốn con quan, sinh trường ở chôn phồn hoa cũng phải thốt lên rằng: “Cả trời Nam sang nhất là đây!” Bao nhiêu giàu sang phú quý đều tập trung ở phủ chúa. Những người dân bình thường có bao giờ được biết đến cái cảnh sang giàu này. Nhưng đó cũng mới chỉ là cái biểu hiện ban đầu. Bài thơ mà cụ Lê Hữu Trác ngâm đọc đường đi được kết thúc bằng câu: “Quê mùa, cung cấm chưa quen Khúc gì ngư phủ đào nguyên thủa nào!" Câu kết thúc ấy đã phần nào phản ánh tâm tư của cụ. Cuộc sống bên ngoài và bên trong phủ chúa thật là khác nhau. Giống như người ngư phủ năm xưa lạc vào chốn thần tiên, huyền ảo, thơ mộng. Có một cảm giác xót xa lần quất ở đâu đây. Một sự phân vân, trăn trở trong tâm hồn người làm nghề y. Không phải ngẫu nhiên cụ Trác có hứng ngâm thơ chơi, mà đó là để ghi nhớ cái sự giàu sang khác thường trong phủ chúa. “Đâu đâu cũng là cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương.” Được ngồi trên cáng để vào phủ mà “khổ không nói hết”. Chỉ với chi tiết ấy đã cho thấy tâm hồn Lê Hữu Trác không hợp với chốn này. Ông sinh ra không phải để dành cho những chốn “rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào”. Sự ngỡ ngàng ngạc nhiên cũng được tăng dần qua từng nơi cụ đặt chân đến. “Những cái cây lạ lùng và những hòn đá kì lạ” chưa bao giờ thấy được đặt trong cái điểm ven hồ. Rồi những đồ dùng trong phủ chúa đều được sơn son thếp vàng, từ cái kiệu để vua chúa đi, đến các đồ nghi tượng, từ cái sập đến những cây cột... Bàn ghế thì toàn những đồ đạc “nhân gian chưa từng thấy”. Tác giả chỉ dám “ngước mắt nhìn rồi lại cúi đầu đi”. Cái cử chỉ cúi đầu đi ấy chứng tỏ rằng Lê Hữu Trác không phải là người đam mê vinh hoa phú quý, ham tiền bạc hay lợi lộc. Đó là một nét đẹp trong nhân cách con người ông. Ông cảm thấy lạ lẫm và lạc lõng giữa cuộc sống xa hoa trong phủ chúa. Tất cả những điều đó đều bộc lộ qua ngòi bút kí sự đặc sắc, chân thực. Nhân cách và tâm hồn danh y họ Lê còn được bộc lộ ngay trong suy nghĩ của ông khi kê đơn thuốc cho thế tử Trịnh Cán. Một đấu tranh quyết liệt trước tòa án lương tâm. Một bên là sự trói buộc của công danh, một bên là cái tâm của người thầy thuốc, cái đạo làm người, cái phận làm bề tôi. “Nếu mình làm có kết quả Cách viết của Lãn Ông rất đặc sắc hấp dẫn. Vừa tả, vừa kể, vừa lồng ý nghĩ cảm xúc, rất chân thực, hóm hỉnh. Ngôn ngữ văn chương, ngôn ngữ đời thường, ngôn ngữ cung đình, ngôn ngữ chuyên môn về y học được tác giả sử dụng rất sáng tạo, biến hóa. Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu là Hải Thượng Lãn Ông, một đại danh y của Đại Việt. Ngoài những trước tác về y học trong bộ “Y tông tâm lĩnh” gồm 66 quyển, ông còn để lại nhiều thơ văn, trong đó có tác phẩm độc đáo "Thượng kinh ký sự”. Thơ văn của Lãn Ông nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính hiện thực, phản ánh một nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích cuộc sống thanh nhàn. "Thượng kinh ký sự” ghi lại hành trình của ông lên Kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán. Đoạn văn "Vào Trịnh phủ ” trích trong cuốn kí sự ấy rất giàu giá trị hiện thực và cho thấy một ngòi bút đậm đà, tài hoa. Lần đầu, Lê Hữu Trác được vào Trịnh phủ. Ông ngẫm nghĩ và quan sát rất kỹ càng. Cửa sau vào phủ chúa phải đi qua con đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn một khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cũng là cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Nơi cung cấm, hành lang “quanh co nối nhau liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, ai muốn vào ra phải có thẻ, người có việc quan qua lại như mắc cửi, "truyền báo rộn ràng”. Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: “Bước chân đến đây mới hay các cảnh giàu sang của vua chúa thực khác hẳn người thường”. Rồi ông làm thơ nói lên sự ngạc nhiên, xúc động của mình tựa như “ngư phủ Đào nguyên thuở nào”: “Cả trời Nam sang nhất là đây! Lầu từng gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào. Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói đòi phen...” Ông thầy thuốc trên đường đi khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng như ông đang đi thăm thú cảnh đẹp. Cách viết kí sự của Lê Hữu Trác hấp dẫn ta vì thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ. Mỗi lâu đài, cung điện có một cái tên riêng. Là “Điếm Hậu mã quân túc trực” làm bên một cái hồ, cột và bao lơn “lượn vòng kiểu cách thật là xinh đẹp”, phía ngoài có những cây “lạ lùng”, có những hòn đá "kì lạ”. Nhà "Đại Đường” còn gọi là "Quyển Hồng”. Là cái tầu cao và rộng, “cột đều sơn son thiếp vàng” gọi là “Gác Tía”, nơi Thế tử dùng “chè thuốc”, nên gọi là “ phòng Chè". Lê Hữu Trác có phần choáng ngợp sợ hãi “chỉ dám liếc mắt nhìn rồi lại cúi đầu đi". Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía là những công trình văn hóa nghệ thuật do tài trí công sức của nhân dân làm nên, vì thế Lê Hữu Trác đã xúc động ngắm nhìn, cảnh đẹp nơi Trịnh phủ được miêu tả còn mang ý nghĩa hiện thực phản ánh cuộc sống xa hoa của bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn mgười thường”. Phương tiện đi lại của vua chúa là hai cái kiệu; đô nghi trượng đều sơn son thiếp vàng. Thứ để ngồi và nằm là một cái sập thiếp vàng, trên sập mắc một cái võng điều đỏ. Xung quanh cái sập bày bàn ghế vô cùng quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tấm tắc và cảm thấy “những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy”. Thế tử - con bệnh - là con Trời, mới lên 5, 6 tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi trên cái sập thiếp vàng. Bên cạnh sập đặt một cái ghế rồng sơn son thiếp vàng, trên ghế bày nệm gấm. Lê Hữu Trác phải đi qua năm, sáu lần trướng gấm mới đến được nơi Thế tử ngồi để “lạy bốn lạy” trước và sau khi khám bệnh. Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau chiếc màn là cung nhân đứng xúm xít, “mặt phấn, màu áo đỏ”. Cả một không gian “lấp lánh, hương hoa ngào ngạt". Thật đúng “Cả trời Nam sang nhất là đây” Vua chúa và bọn quan lại trong phủ chúa ăn uống như thế nào? Tại điếm “Hậu Mã”, lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất trong cuộc đời, vị đại danh y được ăn một bữa cơm ngon nhớ mãi. Tuy chỉ được quan Chánh đường “san mâm cơm cho ăn”, nhưng Thượng kinh kí sự ghi lại hành trình của Lê Hữu Trác lên kinh đô Thăng Long chữa bênh cho thế tử Trịnh Cán. Đoạn văn Vào phủ chúa Trịnh trích trong cuốn kí sự ấy rất giàu giá trị hiện thực và cho thấy một ngòi bút đậm đà, tài hoa. Lê Hữu Trác (1720 - 1791) hiệu là Hải Thượng Lãn Ông, một đại danh y của Đại Việt. Ngoài những trước tác về y học trong bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh gồm 66 quyển, ông còn để lại nhiều thơ văn, trong đó có tác phẩm độc đáo Thượng kinh kí sự. Thơ văn của Lãn Ông nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính hiện thực, phản ánh một nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích cuộc sống thanh nhàn. Thượng kinh kí sự ghi lại hành trình của ông lên kinh đô Thăng Long chữa bênh cho thế tử Trịnh Cán. Đoạn văn Vào phủ chúa Trịnh trích trong cuốn kí sự ấy rất giàu giá trị hiện thực và cho thấy một ngòi bút đậm đà, tài hoa. 1 . Cảnh vàng son của Trịnh phủ Lần đầu, Lê Hữu Trác được vào Trịnh phủ. Ông ngẫm nghĩ và quan sát rất kỹ càng. Cửa sau vào phủ chúa phải đi qua con đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn một khung cảnh tuyệt đẹp “đâu đâu cũng lù cây cối um rùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương”.Nơi cung cấm, hành lang “quanh co nối nhau liên tiếp” người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, ai muốn vào ra phải có thẻ, người có việc quan qua lại như mắc cửi, “truyền báo rộn ràng". Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: “Bước chân đến đây mới hay các cảnh giàu sang của vua chúa thực khác hẳn người thường". Rồi ông làm thơ nói lên sự ngạc nhiên, xúc động của mình tựa “ngư phủ đào nguyên thuở nào” Cả trời Nam sang nhất là đây! Lầu từng gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào. Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói đòi phen... Ông thầy thuốc trên đường đi khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tà cảnh, vịnh thơ , ta tưởng như ông đang đi thăm thú cảnh đẹp. Cách viết kí sự của Lê Hữu Trác hấp dẫn ta vì thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ. Mỗi lâu đài, cung điện có một cái tên riêng. Là "điếm Hậu mã quân túc trực” làm bên một cái hồ, cột và bao lơn “lượn vòng kiểu cách thật là xinh đẹp” phía ngoài có những cây “lạ lùng” có những hòn đá “kì lạ". Nhà “Đại đưòng' còn gọi là “Quyển bồng'. Là cái lầu cao và rộng, “cột đều sơn son thiếp vàng' gọi là “Gác tía” nơi thế tử dùng “chè thuốc” nên gọi là “phòng trà”. Lê Hữu Trác có phần choáng ngợp sợ hãi “chỉ dám liếc mắt nhìn rồi lại cúi đầu đi". (Vì cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía là công trình văn hóa nghệ thuật do tài trí công sức của nhân dân làm nên, vì thế Lê Hữu Trác đã xúc động ngắm nhìn. Cảnh đẹp nơi Trịnh phù được miêu tả còn mang ý nghĩa hiện thực phản ánh cuộc sống xa hoa của bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang “khác hẳn người thường”. 2.Cảnh sinh hoạt của vua chúa, triều thần Phương tiện đi lại của vua chúa là hai cái kiệu; đô nghị trượng đều sơn son thếp vàng. Thứ để ngồi và nằm là một cái sập thếp vàng, trên sập mắc một cái võng điều đỏ. Xung quanh cái sập bày bàn ghế vô cùng quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tấm tắc và cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy”. Thế tử - con bệnh - là con trời, mới lên 5, 6 tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi trên cái sập thếp vàng. Bên cạnh sập đặt một cái ghế rồng sơn son thếp vàng, trên ghế bày nệm gấm. Lê Hữu Trác phải đi qua năm, sáu lần trướng gấm mới đến được nơi thế tử ngồi để “ lạy bốn lạy” trước và sau khi khám bệnh. Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau chiếc màn là cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ". Cả một không gian “lấp lánh, hương hoa ngào ngạt”. Thật đúng “Cả trời Nam sang nhất là đây”. Vua chúa và bọn quan lại trong phủ chúa ăn uống như thế nào? Tại điếm Nếu nhấp vào nút xem tiếp mà xem được vui lòng chuyển qua trình duyệt Explorer 7 trở lên hoặc cài đặt lại Firefox và Chome nếu trình duyệt lỗi