ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM LÃ VĂN MỪNG LỊCH SỬ DÒNG HỌ LÃ TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI NÙNG Ở XÓM BẮC PHONG XÃ DÂN TIẾN HUYỆN VÕ NHAI TỈNH THÁI NGUYÊN KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP NGÀNH : LỊCH SỬ Người hướng dẫn khoa học : PGS.TS Hà Thị Thu Thuỷ Thái Nguyên, năm 2014 i LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn tốt nghiệp mình, em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Ban giám hiệu, Phòng Đào tạo, Phòng Văn thư thầy cô khoa lịch sử - trường Đại học sư phạm Thái Nguyên nhiệt tình bảo giúp đỡ em suốt trình học tập hồn thành luận văn tốt nghiệp Với lịng biết ơn chân thành, em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới cô giáo PGS.TS Hà Thị Thu Thuỷ - người trực tiếp hướng dẫn, bảo tận tình cho em q trình nghiên cứu hồn thành luận văn Tơi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới phòng ban chức Ủy ban nhân dân xã Dân Tiến tạo điều kiện giúp đỡ tơi q trình thu thập số liệu, tài liệu cho việc hoàn thành luận văn tốt nghiệp Cuối cùng, xin chân thành cảm ơn gia đình bạn bè động viên, khuyến khích tơi q trình học tập nghiên cứu Xin chân thành cảm ơn! Thái Nguyên, ngày tháng năm 2014 Tác giả Lã Văn Mừng ii MỤC LỤC Trang Trang bìa phụ MỞ ĐẦU .4 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ XÓM BẮC PHONG XÃ DÂN TIẾN HUYỆN VÕ NHAI TỈNH THÁI NGUYÊN .9 1.1 Tên gọi lịch sử xóm Bắc Phong .9 1.2 Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên .12 1.3 Dân cư thành phần dân tộc .13 1.4 Khái quát tình hình kinh tế - xã hội xóm Bắc Phong .17 CHƯƠNG 2: LỊCH SỬ DỊNG HỌ LÃ TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI NÙNG Ở XĨM BẮC PHONG XÃ DÂN TIẾN HUYỆN VÕ NHAI TỈNH THÁI NGUYÊN 21 2.1 Lịch sử dòng họ Lã 21 2.2 Một số đặc trưng văn hố dịng họ Lã 25 2.2.1 Đặc trưng hoạt động sản xuất 25 2.2.2 Đặc trưng tập tục chu kỳ đời người 28 2.2.3 Đặc trưng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên 42 2.2.4 Những nghi lễ tín ngưỡng liên quan đến sản xuất nông nghiệp 47 KẾT LUẬN 50 TÀI LIỆU THAM KHẢO 52 PHỤ LỤC 55 iii MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong trình hình thành làng dân tộc thiểu số khu vực miền núi phía Bắc Việt Nam, dịng họ đến định cư phận cấu thành Do vậy, lịch sử, văn hóa dịng họ yếu tố quan trọng tạo nên lịch sử, văn hoá làng Dù dòng họ nào, nếp gia phong thời phong kiến quan niệm cá nhân thành viên tổ chức hình vịng trịn đồng tâm: gia đình, dịng họ, làng xã, đất nước Bản chất cố kết hình thành tư tưởng cộng đồng, yêu thương, đùm bọc lẫn nhau, gắn kết cá nhân với tập thể, chung riêng Tuy vậy, trình hình thành, tồn phát triển, dịng họ có lịch sử nhiều nảy sinh khác biệt tạo nên đặc trưng văn hố dịng họ Huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên nơi sinh sống nhiều dân tộc anh em; Dao, Tày, Nùng, Kinh, Sán Chay, H’Mơng,…, với họ lớn Nguyễn, Lê, Hồng, Lã, Lý, Trương, Hà,… Trong họ Lã số dịng họ người Nùng địa phương Dịng họ định cư xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên có nguồn gốc lịch sử lâu đời, có nhiều phong tục tập quán riêng sản xuất, sinh hoạt văn hóa trì đến Tuy nhiên, trước tác động yếu tố khách quan chủ quan, lịch sử dòng họ số phong tục tập quán có giá trị văn hóa đứng trước nguy bị mai Là người dòng họ, nhận thức việc nghiên cứu đặc trưng dịng họ Lã cộng đồng người Nùng khơng giúp cho hệ trẻ hiểu rõ lịch sử, phong tục tập quán dòng họ mà cịn góp phần bảo tồn giá trị văn hóa tộc người Vì lý trên, tơi lựa chọn nghiên cứu đề tài: Lịch sử dòng họ Lã cộng đồng người Nùng xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên Qua việc nghiên cứu đề tài đóng góp nhỏ việc củng cố giá trị văn hóa, lịch sử dòng họ Lịch sử nghiên cứu vấn đề Dòng họ tượng lịch sử - văn hố mang tính phổ qt, xuất từ lâu lịch sử nhân loại tồn văn hoá Trên giới, từ lâu dòng họ trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học với phân nhánh chuyên sâu: sử học, triết học, di truyền học, dân tộc học, nhân học đại cương, gia phả học, xã hội học… Ở Việt Nam, tính đến thời điểm này, việc nghiên cứu dòng họ đạt thành tựu đáng ghi nhận Trước năm 1945, không nhiều song xuất cơng trình nghiên cứu dịng họ Trong số phải kể đến cơng trình tiêu biểu tác giả: Phan Kế Bính, Pierre Gourou, Đào Duy Anh … Sau năm 1945, đặc biệt từ năm 1986, khơng khí đổi với tư tưởng đạo Đảng: xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, nhiều cơng trình nghiên cứu chun khơng chun dịng họ xuất Tiêu biểu cơng trình tác giả: Toan Ánh, Nguyễn Đức Dụ, Lê Trung Hoa, Mai Văn Hai, Phan Đại Doãn, Nguyễn Từ Chi…Nhiều hội thảo dịng họ tiến hành với qui mơ khác Việc nghiên cứu gia phả thúc đẩy, trở nên sôi với nhiều địa trang web Ngày nay, với phát triển mạnh mẽ công nghệ thơng tin, có nhiều viết dịng họ số dân tộc thiểu số đăng tải mạng internet Sau xử lý nguồn tài liệu phương diện tham khảo viết Trang tin điện tử Ủy ban Dân tộc - Người Nùng web.cema.gov.vn v.v… cung cấp thông tin hoạt động đời sống vật chất lẫn tinh thần dân tộc Nùng Trong tác phẩm kinh điển “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu, nhà nước”, kế thừa nhiều thành tựu nghiên cứu xuất sắc từ cơng trình “Xã hội cổ đại” L.H Moocgan (1818-1881), song F Ăng ghen (1820-1895) phải thừa nhận khó khăn bất khả kháng nghiên cứu dòng họ “nguồn gốc chất mù mịt tất nhà sử học chúng ta” Cuốn “Những điều nên biết phong tục Việt Nam”, Bảo Thắng chủ biên(2006), Nxb Văn hố thơng tin giải toả phần nỗi băn khoăn lúng túng phong tục tồn lâu đời nước ta Từ việc phân tích điều hay, dở mà sách giúp cho người đọc hiểu rõ phong tục tập qn có cách nhìn nhận riêng, áp dụng đời sống thực tế [3] Cơng trình “Bảy dòng họ thổ ty Lạng Sơn”, tác giả Lã Văn Lô tác phẩm nghiên cứu dịng họ dân tộc người địa phương Các dòng họ đề cập tới vai trò dòng họ thổ ty lịch sử, cơng lao đóng góp việc bảo vệ biên cương phía Bắc, triều đình phong kiến ban cho đất đai, chức tước, bổng lộc nối đời kế tục, trấn thủ nơi biên thùy [8] Tác giả Đào Duy Anh, “Đất nướcViệt Nam qua đời” (2010), Nxb Văn hố thơng tin khái qt q trình lịch sử nước ta từ hình thành đến nay, trình đấu tranh chống xâm lược dịng họ theo tiến trình lịch sử [3] Có nhiều cơng trình nghiên cứu dịng họ người Việt Nam như: “Họ tên người Việt Nam”, xuất năm 1992 Lê Trung Hoa Trên sở thống kê 931 họ Việt Nam, tác giả sâu nghiên cứu số dòng họ lớn Nguyễn, Trần…Cơng trình “Sơ thảo tính danh học Việt Nam” - xuất hải ngoại năm 2003, tác giả giả Nguyễn Long Thao đề cập tới danh xưng đặc biệt, tên họ, tên đệm, tên chính, tục lệ, kỵ húy xưng hô tên người Việt Nam [10] Nghiên cứu văn hóa dân tộc thiểu số hướng nghiên cứu quan khoa học xã hội nhân văn bao gồm ngành dân tộc học, nhân chủng học, địa danh học, văn hóa học,… Trong dịng họ hay gia tộc đối tượng khoa học phả hệ học thu hút ý nhiều nhà nghiên cứu Việc nghiên cứu dòng họ Việt Nam cịn gặp khơng khó khăn, vấn đề gia phả - khâu then chốt để nghiên cứu dòng họ Trong nhiều quốc gia nghiên cứu chuyên sâu môn Gia phả học với hệ thống gần 200 trường đại học danh tiếng giới Việt Nam, thành tựu nghiên cứu gia phả học khiêm tốn Việc sưu tầm gia phả gặp khơng khó khăn Vì lý khác nên nhiều gia phả có giá trị cao văn hóa, lịch sử lưu truyền dân gian mà giới nghiên cứu chưa thể sưu tầm Bên cạnh đơn điệu mặt phương pháp nghiên cứu hạn chế nhiều thành tựu nghiên cứu dòng họ Việt Nam Vì khó khăn khách quan chủ quan nêu nên so với nhiều mảng văn hóa khác, thành tựu nghiên cứu văn hóa dịng họ thường mỏng thưa vắng Trong bối cảnh đó, việc nghiên cứu lịch sử dịng họ Lã xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên góp thêm phần nhỏ vào việc nghiên cứu dịng họ từ góc nhìn lịch sử nguồn gốc, văn hóa Với hướng tiếp cận này, có thêm sở khoa học để khám phá sâu sắc văn hóa Việt Nam từ góc nhìn văn hóa dịng họ Điểm qua số cơng trình nghiên cứu cho thấy việc nghiên cứu dịng họ nói chung văn hóa dịng họ nói riêng dân tộc thiểu số hướng nghiên cứu Đối với việc nghiên cứu lịch sử dịng họ Lã, cơng trình nguồn tư liệu quý báu giúp tác giả tiếp cận nghiên cứu hoàn thiện đề tài Đối tượng, nhiệm vụ, mục đích, phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng Đề tài nghiên cứu Lịch sử văn hóa dịng họ Lã xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên 3.2 Nhiệm vụ - Phân tích đặc điểm mơi trường tự nhiên xã hội xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên - Điều tra, khảo sát làm rõ nguồn gốc lịch sử, đặc trưng văn hóa dịng họ Lã cộng đồng người Nùng xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Ngun 3.3 Mục đích Tìm hiểu lịch sử dịng họ Lã cộng đồng người Nùng xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên từ làm rõ điểm tương đồng khác biệt lịch sử, phong tục tập quán với dòng học khác địa phương 3.4 Phạm vi - Khơng gian: Chủ yếu nơi định cư dịng dịng họ Lã cộng đồng người Nùng xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên - Thời gian: Đề tài nghiên cứu lịch sử phong tục tập quán dòng họ Lã từ cư trú ổn định đến (từ 1900 - 2013) Phương pháp nghiên cứu Trong trình thực đề tài tác giả sử dụng hai phương pháp phương pháp lịch sử phương pháp lơgic Ngồi cịn sử dụng phương pháp điền dã dân tộc học, thống kê, so sánh, phân tích, tổng hợp,…để hồn thiện đề tài Đóng góp đề tài - Đề tài nghiên cứu lịch sử dòng họ dân tộc thiểu số góp phần làm rõ bổ sung vào nguồn tư liệu dòng họ nói riêng vào văn hố tộc người Nùng nói chung Cấu trúc đề tài - Ngồi phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phục lục nội dung đề tài gồm hai chương: Chương 1: Khái quát xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên Chương 2: Lịch sử dịng họ Lã cộng đồng người Nùng xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ XÓM BẮC PHONG XÃ DÂN TIẾN HUYỆN VÕ NHAI TỈNH THÁI NGUYÊN 1.1 Tên gọi lịch sử xóm Bắc Phong Thơn xóm người Nùng thường cư trú xen kẽ với người Tày, Kinh, H’mông Tuy vậy, họ cư trú thành riêng sở nguồn lợi tự nhiên nguồn nước, đất đai, rừng núi,…để thuận lợi cho việc canh tác lúa nước làm nương rẫy Ranh giới thường ước lệ suối, dải đồi vật có sẵn tự nhiên khác luỹ tre, đa, … Thực tế cho thấy ranh giới thường dựa sở ý thức tự giác quyền chiếm hữu cộng đồng Trong phạm vi đất đai bản, thành viên có quyền cư trú, khai thác nguồn lợi tự nhiên, đất đai để trồng trọt chăn nuôi Theo tập quán, họ thường lấy khu vực cư trú làm trung tâm từ phát triển thành khu vực trồng trọt, chăn nuôi, sinh hoạt công đồng phạm vi quy mô Theo truyền thống, địa vực cư trú người Nùng hình thành sở dịng họ, dịng họ có khu vực cư trú riêng Hiện nhu cầu phát triển kinh tế, dân số tăng nhanh, quan hệ hôn nhân,…, nên hầu hết làng người Nùng, dòng họ cư trú xen kẽ Việc bố trí, xây dựng nhà cửa thường dựa vào phong thuỷ; hướng núi, sơng, suối Tên gọi xóm Bắc Phong trước “Cốc Nùng” thuộc tổng Tràng Xá , “Cốc Nùng” dịch tiếng phổ phổ thơng có nghĩa gốc người Nùng Bởi nơi 100% người Nùng sinh sống từ lâu đời Tuy nhiên, tên gọi “Cốc Nùng” có từ chưa có sở để xác định xác được, biết trước năm 1945 “Cốc Nùng” đổi tên thành xóm Bắc Phong, thuộc xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên Xóm Bắc Phong nơi sinh sống tuyệt đại đa số người Nùng từ kỷ, địa danh lại đặt tên theo tiếng Kinh Bởi nơi nằm phía Bắc huyện Võ Nhai, lại thường xuyên chịu ảnh hưởng gió mùa Đơng Bắc gió mùa Tây Nam nên gọi xóm Bắc Phong Bắc Phong có người định cư từ cần nghiên cứu thêm Theo tài liệu tự khảo sát địa phương cho biết, từ thời Bắc thuộc có người Nùng sinh sống không rõ du canh hay du cư Và giặc phương Bắc sang đô hộ nước ta chúng tàn sát đồng bào dã man, bị giết, lại chục người trốn vào rừng Sau họ tiếp tục làm ăn, sinh sôi nảy nở với dân tộc lân cận Cụ tổ đời họ Lã đem theo anh em, gia đình, vợ từ Na Sầm (Lạng Sơn) xuống khai hoang sinh sống từ năm 1900 Tính đến đời, cháu phát triển nhanh chóng lan tỏa xóm lân cận Đồng Rã, Đồng Chuối xã Dân Tiến huyện Võ Nhai[14] Thời dân Pháp thống trị, quyền thực dân câu kết với tầng lớp địa phương bóc lột nhân dân ta Chúng thực sách chia để trị, chia rẽ dân tộc, dòng họ, lợi dụng triệt để khác biệt phong tục để dễ bề cai trị làm cho mối quan hệ dân tộ anh em bị rạn nứt Dòng họ Lã trì quan hệ bn bán, quan hệ nhân mặt hoạt động xã hội khác dân tộc Ngày 21/3/1945, quyền cách mạng huyện Võ Nhai - quyền cấp huyện tỉnh Thái Nguyên đời, đánh dấu mốc son chói lọi 10 họ Tuy nhiên, có mộ khơng phải bốc mả phát hay xem thầy cúng nói khơng bốc Kiêng kị việc để tang Trong thời gian diễn tang lễ, gia đình anh em người chết phải kiêng kỵ số điều sau: tuyệt đối không tổ chứccác hoạt động vui chơi, ca hát, không tham gia hội hè, không đến nhà người khác, không ăn cố, vợ chồng không ngủ với 49 ngày kể từ ngày bố mẹ mất… Một kiêng kỵ quan trọng đám tang dòng họ Lã ăn uống Thầy cúng phải ăn chay đám tang, người chết phải ăn chay Theo quan niệm tổ tiên, ăn chay nhường phần ăn cho cha (mẹ) điều đặc biệt ăn chay người chết vào cõi Phật tịnh Sau lễ làm ma ngày cháu người chết, kể người đến dự phải kiêng không vào chỗ để thóc, khơng hái hoa quả, khơng ngó vào ổ gà ấp…vì khí âm người chết bám theo người sống dai dẳng chưa dứt Nếu vơ ý động chạm vào nơi làm hư hại, hỏng hóc, thóc giống khơng mọc, lụi tàn… 2.2.3 Đặc trưng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên linh thần nhà Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Thờ cúng tổ tiên tìn ngưỡng lớn mang tính phổ cập đương nhiên trở thành đạo lý xã hội, có nghĩa cộng đồng tơn trọng - tức có yếu tố “thiêng” mà người ta gọi tâm linh Vì vậy, sức sống dịng văn hố phong tục vơ tận [5 ,tr 11] Khơng vậy, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hình thành mối quan hệ với người chết, với vũ trụ luân hồi giới hai bên Mặt khác, người sống quan niệm, người người chết linh hồn họ 42 tiếp tục “sống” nơi chín suối, giới bên linh hồn người chết có “nhu cầu sinh hoạt” người sống Từ ý niệm đó, thờ cúng tổ tiên trở thành tín ngưỡng lớn Đối với dịng họ Lã xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên nghi lễ thờ cúng tổ tiên tiến hành chu đáo, toàn diện tất gia đình Đạo lý thờ cúng tổ tiên cộng đồng người Nùng nói chung dịng họ Lã nói riêng hình thành sở tiếp thu ảnh hưởng Nho giáo Đây tư tưởng đề cao chữ “hiếu” Nó mang tính chất hình thái tín ngưỡng thờ tự, cúng lễ, cầu mong cho linh hồn ông bà, tổ tiên an nghỉ nơi chín suối phù hộ cho cháu mạnh khoẻ, làm ăn phát đạt Đồng thời thể đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, “hiếu sinh hiếu tử” Cũng dòng họ khác địa phương, dòng họ Lã tiến hành nhi lễ thờ cúng tổ tiên nhà ngồi sân (vì có người ngồi khơng tìm thấy xác) Bàn thờ đặt vị trí trang trọng nhất, gian giữa, hướng bàn thờ đặt theo hướng nhà Bàn thờ tổ tiên dòng họ Lã chia làm hai thành phần: bàn thượng bàn hạ Bàn thượng nơi thờ Phật, thờ pháp sư 12 nàng tiên Bàn hạ nơi thờ ông bà tổ tiên đời (dòng họ Lã đời) Trong việc thờ cúng tổ tiên dịng học Lã khơng có khái niệm ngày “giỗ” cộng đồng tộc người khác Bởi theo triết học phương Đơng “sinh ký tử quy”- tức sống trần sống tạm Khi chết, linh hồn người vĩnh hằng, hoan lạc Đó sống thật Mặt khác, sống họ tổ chưc sinh nhật Các tộc người khác kỷ niệm “cúng giỗ” vào ngày người thân từ giã cõi đời Quan niệm dòng họ Lã tiếp thu song họ thờ cúng tổ tiên vào ngày quan trọng năm Đó tết Nguyên Đán, 30 tháng giêng (đắp moong), ngày mồng tháng 3, ngày 14 tháng 7, mồng tháng 43 Đến ngày này, chủ nhà quét dọn bàn thờ, thắp hương, cúng rượu nước sơi Trong đó, ngày lễ tết (Tết Ngun Đán, 30 tháng giêng, ngày mồng tháng 3, ngày 14 tháng 7) họ Lã chuẩn bị lễ vật cúng chu đáo gồm xôi, bánh trưng, thịt gà, thịt lợn, rượu, trái Cũng dòng họ khác địa phương, dòng họ Lã lấy ngày mồng tháng ngày tảo mộ cho ông bà, tổ tiên Con cháu mộ xới cỏ, vun đất lên mộ nhằm sửa sang nhà cửa cho ông bà, tổ tiên Sau bày mâm cúng mời ơng bà, tổ tiên dùng, lễ vật cúng gồm thịt lợn, thịt gà, rượu, xơi ba màu: vàng, trắng, tím (màu vàng dùng củ nghệ, màu tím dùng cẩm) xôi đường (đường phên thắng già đổ xôi xuống trộn nắm thành hòn) Trong quan niệm dòng họ Lã, ông bà, bố mẹ mất, việc thờ cúng không đưa lên bàn thờ tổ tiên mà phải thờ thời gian năm góc, chân bàn thờ hay nơi trước đặt giường người chết Vì cho rằng, người sống trần tục vốn bẩn thỉu, hàng ngày phải tiếp xúc với gia súc, phân tro, sinh đẻ, nuôi dạy cái…nên sau chết phải có thời gian cho linh hồn thảnh thơi Lễ “Chay y” tiến hành giúp cho linh hồn người chết giải thoát khỏi bẩn thỉu, tâm hồn thảnh thơi, thân thể nhập vào bàn thờ tổ tiên Hàng ngày gia đình đến bữa cơm phải bày cơm, thắp hương mời người chết ăn Công việc tiến hành đến hoàn thành lễ “thút háo” (bỏ tang) Thời gian thực lễ thút háo cho người chết đàn ông năm, đàn bà năm Vì dịng họ Lã quan niệm người phụ nữ phải mang nặng đẻ đau, nên chết thời gian chịu tang mẹ lâu chịu tang bố Không vậy, việc chọn ngày “thút háo” dòng họ ý Hiện nay, việc cúng cơm rút ngắn xuống năm vừa tròn năm tiến hành bỏ tang cho người ln Trong ngày bỏ tang, gia đình mời thầy cúng đến làm lễ Thầy cúng ghi rõ tên tuổi, ngày tháng năm sinh ngày tháng năm người chết cúng 44 gọi hồn, phái âm binh đưa hồn người chết Dòng họ Lã quan niệm, thầy cúng mời linh hồn người khuất ăn bữa cơm cuối chuẩn bị Từ nay, linh hồn người chết gia nhập vào tổ tiên Có thể nói, đạo hiếu thờ cúng tổ tiên chiếm vị trí quan trọng hình thái tín ngưỡng dịng họ Lã xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên Như trình bày, bàn thờ tổ tiên dòng họ Lã, bàn thượng nơi thờ Phật, thờ Pháp sư 12 nàng tiên Khi gia đình có cơng việc, vào ngày mồng một, ngày rằm phải đặt lễ vật cúng bàn thượng, lễ cúng phải đồ chay bánh khảo, bánh trưng không nhân, rượu, nước sôi Theo quan niệm, việc thờ Phật bà quan âm 12 nàng tiên giúp che trở cho gia đình yên ấm, hạnh phúc, làm ăn thành đạt Và việc thờ Phật bà quan âm thờ cúng tổ tiên bàn thờ phản ánh mối quan hệ giữ gia đình cộng đồng Đặc biệt tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên dịng họ Lã cón thờ thêm Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng Lão Quân tổ sư nghề cúng bái, ma thuật Dịng họ Lã kiêng khơng ăn thịt chó, vật mà cụ làm thầy lấy làm dẫn đường cho âm binh làm việc ma chay Một điều đặc biệt họ Lã không phép đặt hoa bàn thờ Đây tục lệ cụ để lại, đặt hoa lên bàn thờ cụ trách phạt, gia đình có người bị ốm đau Tín ngưỡng thờ Bà Mụ Bên cạnh dịng họ Lã ở xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên tiến hành thờ tự số vị thần cai quan gia đình Đối với gia đình có trẻ ta thấy bàn thờ nhỏ treo buồng ngủ bà mẹ Đó bàn thờ Mụ, tức Hoa Vương Thánh Mẫu Bà Mụ vị thần chăm sóc, che trở cho trẻ gia đình Nghi lễ thờ cúng quan niệm: Khi gia đình sinh sợ khó nuôi vậy, việc 45 thờ Bà Mụ phù hộ cho đứa trẻ khoẻ mạnh, hay ăn chóng lớn… Trên bàn thờ Mụ gồm có bát hương, hai chén, hai hoa (tượng trưng cho hai bầu sữa người mẹ) Thông thường việc thắp hương thờ cúng bà Mụ tiến hành sau cô dâu sinh ông bà ngoại đứa trẻ lập Hiện việc thờ cúng bà Mụ gia đình có trẻ em họ Lã dược trì Việc thờ Bà Mụ trì đến đứa trẻ trưởng thành, dựng vợ gả chồng bố mẹ đứa trẻ bàn thờ Bà Mụ hạ xuống, khơng phải thờ Tín ngưỡng thờ cúng Táo quân (vua bếp) Tín ngưỡng thờ cúng Táo quân (vua bếp) họ Lã thực thực thường kỳ vào ngày lễ tết Táo quân làm nhiệm vụ trông coi bếp lửa Táo quân thờ bên cạnh bếp ăn, gốc cột nhà bếp hay cửa vào bếp Lễ vật dùng để cúng Táo quân thường thịt lợn, thịt gà, xơi, trái cây, rượu…nhằm mục đích cầu mong Táo qn tre trì bếp lửa gia đình ln ln không tắt năm Đặc biệt họ Lã có tục “pùn phày” (vùi lửa) gia đình ấm cúng, không lạnh lẽo Trước ngủ gia chủ lấy gio vùi khúc củi cháy giở, sáng hôm sau dậy cần gạt tro ra, chất thêm củi Bếp lửa dòng họ Lã quanh năm khơng bị tắt Dịng họ Lã thờ “Pú Chự” trước cửa phụ “Pú chự” (Bàn cai) có nhiệm vụ trơng coi gia súc, gia cầm khỏi ma quỷ làng đến quấy phá ma gà, ma trâu Vào ngày lễ Tết phải đặt lễ bàn trước đặt bàn tổ tiên Lễ vật cúng gồm gà, cân năm lạng thịt lợn để miếng, bánh kẹo, rượu, trái Việc thờ cúng “Pú chự” nhằm mục đích cầu mong cho việc chăn ni thuận lợi, gia súc gia cầm chóng lớn, khơng bị chết Có thể kể đến số kiêng kị dòng họ Lã sống sau: 46 - Thanh niên chưa lập gia đình khơng chơn cất trẻ em chết sợ sau lấy vợ không nuôi - Kiêng không để bàn uống nước trước bàn thờ tổ tiên sợ người nhà khách đến chơi ăn đồ uế tạp thịt trâu, thịt chó làm dơ bẩn nhà cửa - Phụ nữ mang thai, người nhà khơng đóng đinh vào tường sợ xẩy thai, người có chửa khơng tự hái hoa sợ bị sâu, khơng đậu - Khi làm đồng hay đường bị chim ỉa vào đầu điềm xấu, làm người đến ốm đau chết - Khi hỏi vợ cho con, nghe tiếng nai, hoẵng, cú kêu, quạ kêu, thấy kiến tha giun, người mang súng, người mổ thịt gia súc, gia cầm, đóng quan tài điềm dữ, phải hỗn đợi ngày khác Ngược lại, đám cưới gặp đám ma điềm tốt, báo hiệu cho biết đôi vợ chồng trẻ sống hạnh phúc Tóm lại, dịng họ Lã dịng họ khác xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên có nhiều tục kiêng kị, hàng trăm thứ điềm lành, điềm mà liệt kê hết Những quan niệm tập tục lạc hậu phần ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống văn hố tinh thần dịng họ 2.2.4 Tín ngưỡng liên quan đến sản xuất nơng nghiệp Do đặc tính kinh tế sản xuất nơng nghiệp nên dịng họ xóm Bắc Phong nói chung dịng họ Lã nói riêng thường tổ chức hoạt động tín ngưỡng liên quan đến sản xuất nơng nghiệp Những nghi lễ xuất phát từ hạn chế trình độ khoa học - kỹ thuật, điều kiện khí hậu, người chưa đủ sức khắc phục điều kiện bất lợi cho việc sản xuất trồng trọt Từ đây, nảy sinh nhiều quan niệm nhân cách hoá khí hậu, đất đai, trồng Những hoạt động mang tính chất nghi lễ tơn giáo tiến 47 hành nhằm làm vừa lòng lực siêu nhiên, cầu mong họ phù hộ cho công việc sản xuất nơng nghiệp thuận lợi Đối với dịng họ Lã xóm Bắc Phong xã Dân Tiến huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên hoạt động tín ngưỡng liên quan đến sản xuất nông nghiệp tiến hành thường xuyên năm Điển hình lễ “lồng tồng” (xuống đồng), ngày diệt sâu bọ, lễ ăn cơm Vào dịp đầu xuân, dòng họ Lã tiến hành “lồng tồng” (xuống đồng) lần năm vào mồng 10 Sáng hơm đó, người vợ dắt trâu, chồng vác cày đồng tiến hành cày ruộng buổi sáng Lễ phát sinh từ ý niệm “Đây dịp để rước thần nông, thức tỉnh hồn lúa, hoa màu thức dậy hồn đất trở lại”, để chuẩn bị cho vụ nông Ngày mồng tháng hàng năm, dòng họ khác dòng họ tổ chức ngày tết “diệt sâu bọ” nhằm mục đích cho mùa màng khơng bị phá hoại Vào ngày này, gia đình làm bánh lá, thịt gà, bày hoa đặt lên bàn gia tiên cầu mong ông bà tổ tiên phù hộ cho mùa màng bội thu, tránh khỏi phá hoại sâu bọ Một tín ngưỡng quan trọng liên quan đến nông nghiệp nghi lễ “kin khảu mấấu” ăn cơm Phong tục tồn phổ biến tất dịng họ xóm Bắc Phong nói chung dịng họ Lã nói riêng Hoạt động mang màu sắc tín ngưỡng thực riêng lẻ gia đình có khác Điều phụ thuộc vào tình hình thực tế gia đình sau vụ mùa Thơng thường, dịng họ Lã tổ chức lễ ăn cơm vào thời điểm sau thu hoạch xong vụ mùa (10/10 âm lịch hàng năm) Giống dòng họ khác, lễ vật cúng với cơm gồm thịt gà, bánh dầy Hoạt động tín ngưỡng thực với mục đích: Gia đình ăn mừng mùa vụ thắng lợi, nghỉ ngơi sau năm lao động vất vả Đồng thời cầu mong vụ mùa sau đạt suất cao Có thể nói, hoạt động tín ngưỡng liên quan đến sản xuâấ nông nghiệp phong phú, đa dạng Hiện nay, hoạt động tín ngưỡng 48 dịng họ xóm Bắc Phong trì với mụch đích cầu cho vụ mùa tươi tốt, làm ăn phát đạt Tiểu kết chương Từ năm 1900 - 2014 chặng đường dài phát triển họ Lã, hoà nhịp vào thăng trầm đầy biến động lịch sử đất nước Dòng họ Lã tiếp tục sáng tạo, trì phong tục tập quán truyền thống dân tộc Việt Nam nói chung dịng họ Lã nói riêng Những tập qn đặc trưng dòng họ Lã bao gồm: Trong hoạt động săn xuất, trì qua nhiều hệ số vật ni dần thay vào giống mới, đem lại hiệu kinh tế cao Trong tập tục chu kì đời người, lễ cưới diễn quy củ với nghi lễ đặc trưng tục rửa mặt vào buổi sáng ngày hơm sau Người Nùng dịng họ Lã tổ chức sinh nhật mừng thọ cho người già (ơng bà mình) lễ người gái thể báo đáp công ơn sinh thành cha mẹ cách quay lợn… Trong tang ma, bước làm tang ma họ giống với cộng đồng điểm khác tục lệ rửa mặt gọi người ăn cơm vào buổi sáng Đây tập tục tương truyền nhiều đời khơng thấy có họ khác Trong tết âm lịch bánh chay, trầu cau thứ thiếu bàn thờ tổ tiên Hàng năm, người dân tộc nùng dịng họ Lã khơng tổ chức cúng giỗ người mất, dân tộc khác làm nghi lễ Những phong tục tập quán nhiều có ảnh hưởng tới số dân tộc vùng xung quanh, nét đặc trưng tạo nên nét đặc sắc dòng họ Lã cộng đồng người Nùng xóm Bắc phong, xã Dân tiến huyên Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên 49 KẾT LUẬN Dòng họ Lã trải qua bước thăng trầm trình di chuyển từ Na Sầm Lạng Sơn xuống xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên Trong suốt trình lịch sử dài hàng trăm năm, từ tổ tiên ngàn đời Quảng Tây - Trung Quốc xuống cư trú xen kẽ đồng bào Tày - Mông - Dao Vùng Đông Bắc nay, bên cạnh nét văn hoá mang đậm sắc dân tộc, dịng họ Lã hình thành tập quán đặc thù cộng đồng người Nùng Qua q trình nghiên cứu lịch sử, đặc trưng dịng họ Lã, đề tài có số nhận xét sau: Từ người nông dân Quảng Tây - Trung Hoa ban đầu, chụi tác động thời đại mà tổ tiên dòng họ Lã rời quê hương tìm miền đất sinh sống Họ cộng sư lâu dài lãnh thổ Việt Nam hình thành dân tộc thiểu số Các sử gia nhà nghiên cứu nước gọi dòng họ nhiều tên gọi khác Ngày nay, tên gọi họ Lã Trong qua trình thiên di sinh sống hồn cảnh mới, dịng họ Lã hình thành đặc trưng riêng văn hóa Trong hoạt động săn xuất, trì qua nhiều hệ số vật ni dần thay vào giống mới, đem lại hiệu kinh tế cao Trong tập tục chu kì đời người, lễ cưới diễn quy củ với nghi lễ đặc trưng tục rửa mặt vào buổi sáng ngày hơm sau Người Nùng dịng họ Lã cịn tổ chức sinh nhật mừng thọ cho người già (ông bà mình) lễ người gái thể báo đáp công ơn sinh thành cha mẹ cách quay lợn… Trong tang ma, bước làm tang ma họ giống với cộng đồng điểm khác tục lệ rửa mặt gọi người ăn cơm vào buổi sáng Đây tập tục tương truyền nhiều đời không thấy có họ khác Trong tết âm lịch bánh chay, trầu cau thứ thiếu bàn thờ tổ tiên Hàng năm, người dân tộc Nùng dịng họ Lã khơng tổ chức cúng giỗ người mất, dân tộc khác làm nghi lễ 50 Việc tồn song song với phong tục tập quán dòng họ khác góp phần làm phong phú sắc tộc người Vì tất dịng họ có đặc điểm chung ngơn ngữ, văn hóa, tập tục…làm nên sắc người Nùn, phân biệt với tộc người khác địa phương Chẳng nhạn người Nùng nói tiếng gần giống tiếng Tày khơng bị đồng với người Tày địa phương Nhưng người Nùng nói tiếng nặng so với người Tày Về tập tục riêng dòng họ Lã chứa đựng nhiều yếu tố nhân văn, có ý nghĩa giáo dục, tập quán như: thờ cúng, sinh nhật, cưới hỏi…làm cho tập quán cộng đồng thêm phong phú Chính tập tục làm cố kết sâu sắc mối quan hệ thành viên huyết thống thôn khác nhau, qua thờ cúng, sinh nhật hàng năm, thành viên dịng tộc xóm họ vừa anh em, vừa láng giềng nên quan hệ sâu sắc Do vậy, yếu tố làm nên tồn lâu bền đặc trưng văn hóa dịng họ Ngày nay, cháu dịng họ Lã xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên trì phong tục tập quán đặc trưng 51 TÀI LIỆU THAM KHẢO TÀI LIỆU THÀNH VĂN Đào Duy Anh, (Chủ biên, 2010), Đất nước Việt Nam qua đời, Nxb Văn hố thơng tin Chi xóm Bắc Phong (2013), Báo cáo Tổng kết công tác lãnh đạo, đạo nhiệm kỳ 2012-2013, số 03 BC/CB, xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên Đỗ Hồng Thái (2010), Dạy học Lịch sử địa phương Việt bắc Tây bắc, Nxb Giáo dục Việt Nam Bảo Thắng (chủ biên) (2006), “Những điều nên biết phong tục Việt Nam”, Nxb Văn hố Địa chí Thái Ngun (2009), Tỉnh Uỷ, HĐND- UBND tỉnh Thái Nguyên, Nxb Chính Trị Quốc Gia Gia phả dịng họ Lã xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên Khổng Diễn (chủ biên) (1992), Dân tộc Sán Chay Việt Nam, Nxb văn hoá dân tộc, Hà Nội Lã Văn Lơ, Bảy dịng họ thổ ty Lạng Sơn, Tài liệu viện Dân tộc học, Nxb Thuận Hố, Huế Nguyễn Xn Kính (2002), Kho tàng tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc 10 Nguyễn Long Thao (2003), Sơ thảo tính danh học Việt nam, xuất hải ngoại 11 Nguyễn Đức Thịnh (2003), Văn hoá, văn hoá tộc người, văn hoá Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Trung tâm từ điển học (2009), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Hà Nội 52 13 Trương Hữu Quýnh (chủ biên) (2005), Đại cương lịch sử Việt nam tập I), Nxb Giáo dục, Hà Nội TÀI LIỆU ĐIỀN RÃ 14 Bà Lã Thị Đâu, 77 tuổi, nơng dân xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên 15 Ơng Lã Văn Nam, 59 tuổi, nơng dân xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Ngun 16 Ơng Hà Văn Nghị, 67 tuổi, Trưởng xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Ngun 17 Ơng Hà Văn Phỏng, 57 tuổi, Trưởng xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Ngun 18 Ơng Hồng Đình Phong, 52 tuổi, trưởng xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Ngun 19 Ơng Lý Phúc Lừng, 72 tuổi, nơng dân xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên 20 Ông Ong Khắc Luận, 34 tuổi, Địa xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên 21 Bà Trịnh Thị Thuý, 51 tuổi, Hội trưởng Hội nơng dân xóm Bắc Phong, xã Dân Tiến, huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên TÀI LIỆU TRÊN MẠNG INTERNET 22 Bách khoa toàn thư mở Wikipedia “Tiếng Nùng” http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_N%C3%B9ng 23 Dân tộc Nùng - Cổng thông tin điện tử tỉnh Thái Nguyên www.thainguyen.gov.vn/wps/portal/detailnewsdk? 24 Khuất Quang Thìn, “Nghiên cứu lịch sử dòng họ yêu cầu tất yếu” hokhuatvietnam.org/ /337-Nghien-cuu-lich-su-dong-ho-la-yeu-cau-tat-yếu 25 Hồi ký học giả - nhà nghiên cứu dân tộc học Lã Văn Lô hptt://www.tuhai.com.vn/forums/index.php?topic=1189.25;wap2 53 26 Phạm Văn Lục “Phong trào đấu tranh chống giặc “Cờ Vàng” Tây Bắc từ 1873 đến 1880, hpt///www.taybacuniversity.edu.vn, trích dẫn 06/2010 27 Gia Tộc Họ Lã - Wikipedia tiếng Việt, http://vi.wikipedia.org/wiki/thành viên: Gia Tộc Họ Lã 28 Thu Hằng http://baotintuc.vn/dan-toc/xa-vung-cao-dan-tien-thai- nguyen-doi-moi-nho-chuong-trinh-135-20120328090605535.htm 29 Trang tin điện tử Ủy ban Dân tộc - Người Nùng http://web.cema.gov.vn/modules.php? name=Content&op=details&mid=522#ixzz2y8LKwf6l 54 PHỤ LỤC Hình 1: Bản đồ huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên 55 Hình 2: Bàn thờ gia tiên ngày mồng Tết Hình 3: Cúng “thó” ngày mồng Tết Nguyên Đán 56