Giáo trình lịch sử đảng cộng sản việt nam và lý luận cơ bản về đảng cộng sản hệ trung cấp

Lời giới thiệu Thực hiện Nghị quyết số 52NQTW, ngày 3072005, của Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khoá IX) về đổi mới, nâng cao chất lượng đào tạo, bồi dưỡng cán bộ và nghiên cứu khoa học của Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (nay là Học viện Chính trị Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh); Theo Quyết định số 100 QĐTW, ngày 22102007 của Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khoá X); Nghị định số 1292008NĐCP, ngày 17122008 của Chính phủ; Quyết định số 184QĐTW, Thông báo kết luận số 181TBTW, ngày 0392008 của Ban Bí thư Trung ương Đảng (khoá X), Học viện Chính trị Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh có nhiệm vụ nghiên cứu xây dựng, ban hành, hướng dẫn và thống nhất quản lý chương trình đào tạo, bồi dưỡng cán bộ lãnh đạo, quản lý của Đảng, chính quyền, đoàn thể nhân dân cấp cơ sở ở các trường chính trị tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương. Thực hiện nhiệm vụ được giao, ngày 2972009, Giám đốc Học viện Chính trị Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh đã ra Quyết định số 1845QĐHVCT HCQG về việc ban hành “Chương trình đào tạo cán bộ lãnh đạo, quản lý của Đảng, chính quyền đoàn thể nhân dân cấp cơ sở” (hệ Trung cấp lý luận chính trị hành chính) và tổ chức viết giáo trình. Chương trình, giáo trình này thay cho chương trình, giáo trình Trung cấp lý luận chính trị và được thực hiện thống nhất ở tất cả các trường chính trị tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương từ ngày 0192009. Giáo trình này do các giáo sư, phó giáo sư, tiến sĩ, giảng viên của Học viện Chính trị Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, các cán bộ lãnh đạo, quản lý, cán bộ nghiên cứu của một số bộ, ban, ngành, đoàn thể Trung ương biên soạn. Dưới sự lãnh đạo của Ban Giám đốc, sự chỉ đạo của Hội đồng chỉ đạo biên soạn chương trình, giáo trình Học viện, Ban chủ nhiệm nghiên cứu xây dựng chương trình, biên soạn giáo trình gồm: TS Trần Ngọc Uẩn, chủ nhiệm; các phó chủ nhiệm và uỷ viên là PGS.TS Nguyễn Quốc Phẩm, PGS.TS Trần Văn Phòng, TS Nguyễn Thị Tuyết Mai, PGS .TS Lê Quý Đức. Trong quá trình biên soạn và biên tập, khó tránh khỏi thiếu sót, chúng tôi rất mong nhận được sự tham gia đóng góp ý kiến của các đồng chí. Ban chủ nhiệm Chương trình, giáo trình Giáo trình “Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam và Lý luận cơ bản về Đảng Cộng sản” in lần này do Viện Lịch sử Đảng, Học viện Xây dựng Đảng thuộc Học viện Chính trị Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh biên soạn. Cụ thể : Các bài 1, 2, 3, 4, 5, 6 do Viện Lịch sử Đảng biên soạn, dưới sự chủ trì của PGS.TS Trần Thị Thu Hương, Phó Viện trưởng. Tập thể tác giả: PGS.TS Trần Thị Thu Hương, PGS.TS Triệu Quang Tiến, PGS.TS Nguyễn Trọng Phúc, TS Nguyễn Thị Thanh, TS Nguyễn Đình Cả. Các bài 7, 8, 9, 10 do Học viện Xây dựng Đảng biên soạn, dưới sự chủ trì của TS Đặng Đình Phú, Phó giám đốc Học viện Xây dựng Đảng. Tập thể tác giả: TS Đặng Đình Phú, PGS.TS Đỗ Ngọc Ninh, TS Ngô Bích Ngọc. Biên tập giáo trình này: PGS.TS Trần Thị Thu Hương, TS Đặng Đình Phú, PGS.TS Lê Quý Đức, ThS Thái Thị Thanh Thuỷ. Bµi 1 Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam và cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng I. Tính tất yếu lịch sử của sự ra đời Đảng Cộng sản Việt Nam 1. Sự chuyển biến của cơ cấu kinh tế xã hội Việt Nam trong những năm đầu thế kỉ XX Đầu thế kỉ XX, chủ nghĩa tư bản tự do cạnh tranh đã chuyển sang chủ nghĩa đế quốc. Các nước đế quốc tiến hành xâm chiếm hầu hết các nước nhỏ yếu trên thế giới và biến các nước này thành thuộc địa. Với sự cạnh tranh giành giật các thuộc địa và khu vực ảnh hưởng làm gay gắt thêm mâu thuẫn vốn có của chủ nghĩa tư bản, đồng thời nảy sinh mâu thuẫn mới: mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc. Chính sách thực dân tàn bạo của chủ nghĩa đế quốc đối với các thuộc địa cùng với sự áp bức, bóc lột nặng nề đối với nhân dân lao động ở trong nước thuộc địa đã bộc lộ bản chất phản động của chủ nghĩa đế quốc. Phong trào chống đế quốc giành độc lập trở thành một nội dung lớn của phong trào cách mạng thế giới, một vấn đề có tính thời đại. Thắng lợi của Cách mạng tháng Mười Nga năm 1917 đã làm biến đổi sâu sắc tình hình thế giới. Cuộc cách mạng đó đã chặt đứt khâu yếu nhất trong hệ thống đế quốc chủ nghĩa, mở ra thời đại mới trong lịch sử loài người thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới. Cách mạng tháng Mười Nga không chỉ ảnh hưởng và tác động sâu sắc đến cách mạng vô sản diễn ra ở các nước tư bản, mà còn lan toả sâu rộng đến các nước thuộc địa, cổ vũ mạnh mẽ các dân tộc bị áp bức đứng lên đấu tranh tự giải phóng. Phong trào giải phóng dân tộc ở các nước châu á đầu thế kỷ XX phát triển mạnh mẽ, tác động sâu sắc đến phong trào yêu nước Việt Nam. Ngày 0191858, thực dân Pháp chính thức nổ súng xâm lược và từng bước thôn tính Việt Nam. Triều đình nhà Nguyễn từng bước thoả hiệp và đi đến đầu hàng hoàn toàn (bằng các điều ước năm 1862, 1874, 1883, 1884). Với điều ước Patơnốt năm 1884, nước ta trở thành “một xứ thuộc địa, dân ta là vong quốc nô, Tổ quốc ta bị giày xéo dưới gót sắt của kẻ thù hung ác” . Chính sách bóc lột, cai trị của thực dân Pháp đã làm biến đổi sâu sắc xã hội Việt Nam. Về chính trị, thực dân Pháp thi hành chính sách đàn áp đẫm máu các phong trào yêu nước của người Việt Nam; xây dựng hệ thống chính quyền thuộc địa đồng thời vẫn duy trì chính quyền phong kiến làm tay sai. Dùng chính sách chia để trị: chia 3 kì với 3 chế độ chính trị khác nhau nhằm phá vỡ khối đoàn kết cộng đồng quốc gia dân tộc. Tước đoạt tất cả các quyền tự do của nhân dân... Xoá tên các nước Việt Nam, Lào, Campuchia trên bản đồ chính trị thế giới, lập ra xứ Đông Dương thuộc Pháp. Chủ nghĩa thực dân Pháp không hề thay đổi cái châm ngôn chia để trị của nó. Chính vì thế mà nước An Nam, một nước có chung một dân tộc, chung một dòng máu, chung một phong tục, chung một lịch sử, chung một truyền thống, chung một tiếng nói, đã bị chia năm sẻ bảy. Lợi dụng một cách xảo trá sự chia cắt ấy, người ta hy vọng làm nguội được tình đoàn kết, nghĩa đồng bào trong lòng người An Nam và tạo ra những mối xung khắc giữa anh em ruột thịt với nhau. Sau khi đẩy họ chống lại nhau, người ta lại ghép một cách giả tạo các thành phần ấy lại, lập nên một Liên bang gọi là Liên bang Đông Dương . Tính chất xã hội Việt Nam thay đổi: từ xã hội phong kiến độc lập chuyển thành xã hội thuộc địa nửa phong kiến. Về văn hoá xã hội: Thực dân Pháp thực hiện chính sách ngu dân để dễ cai trị, nhà tù nhiều hơn trường học (trên 90% dân số mù chữ); du nhập văn hoá đồi truỵ, tuyên truyền tư tưởng khai hoá văn minh, nước đại Pháp… nhằm tạo tâm lí phục Pháp và sợ Pháp; khuyến khích tệ nạn xã hội, dùng rượu cồn và thuốc phiện để đầu độc thế hệ trẻ Việt Nam. Về kinh tế: sau khi hoàn thành về cơ bản công cuộc “bình định” bằng quân sự, thực dân Pháp đã tiến hành kế hoạch khai thác thuộc địa lần thứ nhất (18971914) và tiếp đó kế hoạch khai thác thuộc địa lần thứ hai (19191929). Những cuộc khai thác thuộc địa lớn đó, Pháp đã biến Việt Nam nói riêng và Đông Dương nói chung thành thị trường tiêu thụ hàng hóa ế thừa của chính quốc, đồng thời ra sức vơ vét tài nguyên, bóc lột sức lao động rẻ mạt của người bản xứ cùng nhiều hình thức thuế khoá nặng nề. Điều đó đã làm mâu thuẫn giữa các tầng lớp nhân dân ta với thực dân Pháp càng thêm sâu sắc, đồng thời cũng dẫn tới những biến đổi trong cơ cấu kinh tế, xã hội Việt Nam. Về cơ cấu xã hội: giai cấp địa chủ phong kiến bị phân hoá, giai cấp công nhân, giai cấp tư sản Việt Nam và các tầng lớp mới ra đời. Giai cấp địa chủ phong kiến: một bộ phận cam tâm làm tay sai cho Pháp để duy trì quyền lợi của họ; Một bộ phận khác nêu cao truyền thống và tinh thần dân tộc khởi xướng và lãnh đạo các phong trào yêu nước chống Pháp để giành độc lập và bảo vệ chế độ phong kiến, tiêu biểu là phong trào Cần Vương; Một số trở thành lãnh đạo phong trào nông dân chống thực dân Pháp và chống triều đình phong kiến bán nước; Một bộ phận nhỏ chuyển sang kinh doanh theo lối tư bản chủ nghĩa. Giai cấp nông dân là thành phần đông đảo nhất trong xã hội Việt Nam (chiếm gần 90% dân số). Dưới chế độ thuộc địa, nửa phong kiến, nông dân bị đế quốc, phong kiến và tư bản bóc lột nặng nề. Nông dân Việt Nam bị bần cùng hoá bởi chính sách chiếm đoạt ruộng đất để lập đồn điền của thực dân Pháp, bởi nạn sưu cao, thuế nặng của nhà nước phong kiến thực dân, bởi địa tô và cho vay nặng lãi của địa chủ phong kiến. Đời sống nông dân Việt Nam vì thế ngày càng thêm điêu đứng. Bị áp bức bóc lột nặng nề, người nông dân Việt Nam từ Nam chí Bắc, khắp vùng xuôi đến miền ngược đã không ngừng vùng dậy chống lại ách thống trị của thực dân phong kiến. “Tinh thần cách mạng của nông dân không chỉ gắn liền với ruộng đất, với đời sống hằng ngày của họ, mà còn gắn bó một cách sâu sắc với tình cảm quê hương đất nước, với nền văn hóa hàng nghìn năm của dân tộc” . Đây là giai cấp có tinh thần đấu tranh kiên cường bất khuất cho nền độc lập tự do của dân tộc và khao khát giành lại ruộng đất cho dân cày, khi có lực lượng tiên phong lãnh đạo, giai cấp nông dân sẵn sàng vùng dậy làm cách mạng lật đổ thực dân phong kiến. Tư sản Việt Nam xuất hiện trong thời gian chiến tranh thế giới thứ nhất (19141918). Một bộ phận gắn liền lợi ích với tư bản Pháp, tham gia vào đời sống chính trị, kinh tế của chính quyền thực dân Pháp, trở thành tầng lớp tư sản mại bản. Một bộ phận là giai cấp tư sản dân tộc mâu thuẫn với tư bản Pháp, triều đình phong kiến nhưng thế lực kinh tế yếu ớt, phụ thuộc, do vậy tư sản dân tộc tuy có tinh thần yêu nước chống đế quốc và phong kiến nhưng họ không có khả năng lãnh đạo cách mạng. Tầng lớp tiểu tư sản (tiểu thương, tiểu chủ, sinh viên…) bị đế quốc, tư bản chèn ép, khinh miệt, do đó có tinh thần dân tộc, yêu nước và rất nhạy cảm về chính trị và thời cuộc. Tuy nhiên, do địa vị kinh tế bấp bênh, thái độ hay dao động, thiếu kiên định, do đó họ không thể lãnh đạo cách mạng. Giai cấp công nhân Việt Nam ra đời trong quá trình thực dân Pháp thực hiện cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất. Ngoài những đặc điểm của giai cấp công nhân quốc tế: Đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến, lực lượng sản xuất mang tính xã hội hoá cao, là sản phẩm của nền đại công nghiệp; không có tư liệu sản xuất, bị bóc lột nên là giai cấp kiên quyết cách mạng nhất; có ý thức tổ chức kỉ luật cao. Giai cấp công nhân Việt Nam có những đặc điểm riêng: Ra đời trước giai cấp tư sản dân tộc, kế thừa truyền thống yêu nước của dân tộc; bị ba tầng áp bức: đế quốc, phong kiến, tư sản; phần lớn xuất thân từ nông dân, là cơ sở khách quan, thuận lợi cho công nhân và nông dân liên minh chặt chẽ trong quá trình đấu tranh cách mạng. Ngay khi ra đời, giai cấp công nhân Việt Nam đã tiếp thu ảnh hưởng của Cách mạng tháng Mười Nga. Do vậy, tuy lực lượng công nhân Việt Nam còn ít , nhưng sớm vươn lên tiếp nhận tư tưởng tiên tiến của thời đại, nhanh chóng phát triển từ tự phát đến tự giác, thể hiện là giai cấp có năng lực lãnh đạo cách mạng. 2. Các phong trào yêu nước lần lượt thất bại, Việt Nam rơi vào khủng khoảng bế tắc về đường lối cứu nước Từ khi thực dân Pháp xâm lược (năm 1858) đến những năm 20 của thế kỷ XX đã có hàng trăm cuộc đấu tranh anh dũng của dân tộc ta chống kẻ thù xâm lược nhưng đều lần lượt thất bại. Phong trào chống Pháp theo ý thức hệ phong kiến phong trào Cần Vương do Tôn Thất Thuyết cầm đầu (18851896). Điển hình là các cuộc khởi nghĩa Ba Đình (Thanh Hoá), Bãi Sậy (Hưng Yên), Hương Khê (Hà Tĩnh) … với những sĩ phu yêu nước như Phan Đình Phùng, Tống Duy Tân, Nguyễn Thiện Thuật... đã diễn ra sôi nổi, rộng khắp và thể hiện tinh thần quật cường chống ngoại xâm của các tầng lớp nhân dân khi triều đình phong kiến đã đầu hàng. Nhưng với ngọn cờ phong kiến lúc đó không còn là ngọn cờ tiêu biểu để tập hợp một cách rộng rãi, toàn thể các tầng lớp nhân dân, không có khả năng liên kết các trung tâm kháng Pháp trên toàn quốc, nên cuộc khởi nghĩa của Phan Đình Phùng thất bại năm 1896, cũng là lúc chấm dứt vai trò lãnh đạo của giai cấp phong kiến đối với phong trào yêu nước Việt Nam. Những năm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở vùng miền núi phía Bắc, phong trào nông dân Yên Thế (Bắc Giang) dưới sự lãnh đạo của vị thủ lĩnh nông dân Hoàng Hoa Thám, nghĩa quân xây dựng lực lượng chiến đấu, lập căn cứ và đấu tranh kiên cường chống thực dân Pháp. Đây là cuộc đấu tranh anh dũng của nông dân Việt Nam kéo dài gần 30 năm, ghi một mốc son của lịch sử đấu tranh chống thực dân Pháp trong lịch sử cận hiện đại Việt Nam. Sự bền bỉ, ngoan cường của phong trào thể hiện sức mạnh to lớn của nông dân. Nhưng phong trào của Hoàng Hoa Thám vẫn mang nặng “cốt cách phong kiến”, không có khả năng mở rộng hợp tác và thống nhất tạo thành một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc, cuối cùng cũng bị thực dân Pháp đàn áp. Những năm đầu thế kỷ XX, trước những biến đổi kinh tế, xã hội do tác động của cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất, phong trào yêu nước Việt Nam chịu ảnh hưởng của trào lưu dân chủ tư sản. Tiêu biểu là xu hướng bạo động của Phan Bội Châu và xu hướng cải cách của Phan Chu Trinh. Xu hướng bạo động của Phan Bội Châu: chủ trương xây dựng chế độ quân chủ lập hiến như ở Nhật, sau khi thất bại, năm 1912 với tổ chức “Việt Nam Quang phục hội”, chủ trương xây dựng chế độ cộng hoà tư sản như Trung Quốc. Nhưng cuối cùng một trăm lần thất bại không một lần thành công. Hạn chế lớn nhất của Phan Bội Châu là dựa vào Nhật để đuổi Pháp chẳng khác gì đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau. Xu hướng cải cách của Phan Chu Trinh: ảnh hưởng tư tưởng dân chủ tư sản Pháp, lên án gay gắt tội ác của thực dân Pháp, quan lại phong kiến sâu mọt, chủ trương cải cách đất nước. Hạn chế của Phan Chu Trinh là phản đối bạo động, dựa vào Pháp để đánh đổ chế độ phong kiến, chẳng khác gì xin giặc rủ lòng thương, đây chính là ảo tưởng chính trị. Cả hai xu hướng này đều thất bại, nguyên nhân sâu xa là không xác định được kẻ thù, không xác định được lực lượng cơ bản của cách mạng và phương pháp tiến hành cách mạng đúng đắn. Tổ chức “Việt Nam Quốc dân Đảng” do Nguyễn Thái Học lãnh đạo, thành lập tháng 12 1927 tại Bắc Kì. Mục đích: đánh Pháp giành độc lập, xây dựng chế độ cộng hòa tư sản, với phương pháp: đấu tranh vũ trang, manh động, ám sát cá nhân và lực lượng chủ yếu là binh lính, sinh viên… Cuộc khởi nghĩa Yên Bái (21930) với khẩu hiệu không thành công thì thành nhân đã nhanh chóng thất bại. Sự thất bại của khởi nghĩa Yên Bái chứng tỏ rằng phong trào yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản không đáp ứng được yêu cầu khách quan của sự nghiệp giải phóng dân tộc. Trong tác phẩm “Một vài đặc điểm của cách mạng Việt Nam”, đồng chí Lê Duẩn đã nhận xét: Khởi nghĩa Yên Bái là ... một cuộc bạo động bất đắc dĩ, một cuộc bạo động non, để rồi chết luôn không bao giờ ngóc đầu lên nổi. Khẩu hiệu “không thành công thì thành nhân” biểu lộ tính chất hấp tấp tiểu tư sản, tính chất hăng hái nhất thời và đồng thời cũng biểu lộ tính chất không vững chắc, non yếu của phong trào tư sản”1. Khởi nghĩa Yên Bái thất bại, đánh dấu sự tan rã của xu hướng cách mạng dân chủ tư sản và cũng xác nhận sự bất lực của tư tưởng tư sản trong việc xác lập con đường cách mạng phù hợp với quy luật vận động của cách mạng Việt Nam. Như vậy, rõ ràng là vào những năm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỉ XX, tiếp tục truyền thống yêu nước, bất khuất kiên cường chống ngoại xâm, các phong trào chống thực dân Pháp theo ý thức hệ phong kiến, tư sản của nhân dân ta diễn ra rất sôi nổi và liên tục, nhưng tất cả đều không thành công, chính do thiếu đường lối và sự lãnh đạo đúng đắn của một tổ chức tiên phong. Trên thực tế, “các phong trào cứu nước từ lập trường Cần Vương đến lập trường tư sản, tiểu tư sản, qua khảo nghiệm lịch sử đều lần lượt thất bại” . Phong trào yêu nước Việt Nam rơi vào khủng hoảng, bế tắc về đường lối cứu nước. Tình hình đó, đòi hỏi phải có đường lối cách mạng đúng đắn và một tổ chức cách mạng có khả năng đưa phong trào cứu nước đi đến thắng lợi. 3. Vai trò của Nguyễn ái Quốc trong quá trình chuẩn bị thành lập Đảng Quá trình tìm đường cứu nước của Nguyễn ái Quốc, từ người yêu nước trở thành người cộng sản (19111920). Nguyễn ái Quốc (Chủ tịch Hồ Chí Minh) sinh ngày 1951890, tại làng Hoàng Trù, xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An. Lúc nhỏ tên là Nguyễn Sinh Cung, khi đi học lấy tên là Nguyễn Tất Thành. Lớn lên trong cảnh nước mất, đồng bào bị đọa đày đau khổ, người thanh niên giàu lòng yêu nước đó đã sớm có chí đánh đuổi thực dân Pháp, giải phóng đồng bào. Người rất khâm phục tinh thần yêu nước của các bậc tiền bối, nhưng không tán thành con đường cứu nước của các cụ. Vượt qua tầm hạn chế của những sĩ phu yêu nước đương thời, ngày 561911, Người quyết chí ra nước ngoài tìm con đường cứu nước mới. Sau khi đến nhiều nước trên thế giới và trải qua nhiều nghề lao động khác nhau, Người đã rút ra một kết luận quan trọng: ở đâu bọn đế quốc thực dân cũng tàn bạo độc ác, ở đâu người lao động cũng bị bóc lột dã man. Khi Cách mạng tháng Mười Nga thành công, Người từ nước Anh trở lại nước Pháp và tham gia các hoạt động chính trị. Đầu năm 1919, Nguyễn ái Quốc tham gia Đảng Xã hội Pháp, một chính đảng tiến bộ nhất lúc đó ở Pháp. Tháng 61919, các nước thắng trận họp Hội nghị hoà bình ở Vécxây (Pháp), Nguyễn ái Quốc đã thay mặt Hội những người Việt Nam yêu nước ở Pháp gửi tới Hội nghị Vécxây bản yêu sách tám điểm . Những yêu sách của Người không được Hội nghị đáp ứng. Sự kiện này đã giúp Nguyễn ái Quốc hiểu rõ: “Chủ nghĩa Uynxơn chỉ là một trò bịp bợm lớn” . Tháng 71920, Nguyễn ái Quốc đọc bản “Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa” của V.I.Lênin đăng trên báo “LHumanite” (Nhân đạo), số ra ngày 16 và 1771920. Những luận điểm cách mạng của V.I.Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địa đã giải đáp những vấn đề cơ bản và chỉ dẫn hướng phát triển của sự nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc mà sau gần mười năm tìm kiếm (19111920) Nguyễn ái Quốc mới bắt gặp. Lý luận của V.I.Lênin và lập trường đúng đắn của Quốc tế Cộng sản về cách mạng giải phóng các dân tộc thuộc địa là cơ sở để Người xác định thái độ ủng hộ việc gia nhập Quốc tế Cộng sản tại Đại hội lần thứ 18 của Đảng Xã hội Pháp (tháng 121920). Tại Đại hội này, Nguyễn ái Quốc đã bỏ phiếu tán thành việc gia nhập Quốc tế thứ ba (Quốc tế Cộng sản do V.I.Lênin thành lập). Nguyễn ái Quốc trở thành một trong những sáng lập viên của Đảng Cộng sản Pháp và là người cộng sản đầu tiên của Việt Nam. Sự kiện đó cũng mở ra cho cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam một giai đoạn phát triển mới giai đoạn gắn phong trào cách mạng Việt Nam với phong trào công nhân quốc tế, đưa nhân dân Việt Nam đi theo con đường mà chính Người đã trải qua, từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa MácLênin” . Sau này, chính Người đã thừa nhận: “Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba. Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận MácLênin, vừa làm công tác thực tế, dần dần tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ” . Nguyễn ái Quốc tích cực truyền bá chủ nghĩa MácLênin về Việt Nam nhằm chuẩn bị tiền đề về chính trị, tư tưởng và tổ chức cho sự ra đời chính đảng tiên phong ở Việt Nam. Giữa năm 1921, Nguyễn ái Quốc cùng một số nhà cách mạng của các nước thuộc địa khác thành lập Hội liên hiệp thuộc địa, sau đó sáng lập tờ báo “Le Paria” (Người cùng khổ) vào ngày 0141922. Người viết nhiều bài trên các báo Nhân đạo, Đời sống công nhân, Tạp chí Cộng sản, tập san Thư tín quốc tế... Năm 1922, Ban nghiên cứu thuộc địa của Đảng Cộng sản Pháp được thành lập, Nguyễn ái Quốc được cử làm trưởng tiểu ban nghiên cứu về Đông Dương. Vừa nghiên cứu lý luận, vừa tham gia hoạt động thực tiễn trong phong trào cách mạng ở các nước trên thế giới, Nguyễn ái Quốc đã tích cực tố cáo, lên án bản chất bóc lột của chủ nghĩa thực dân đối với nhân dân các nước thuộc địa và kêu gọi, thức tỉnh nhân dân bị áp bức đấu tranh giải phóng. Người dự báo Ngày mà hàng trăm triệu người dân châu á bị tàn sát và áp bức thức tỉnh để gạt bỏ sự bóc lột đê tiện của một bọn thực dân lòng tham không đáy, họ sẽ hình thành một lực lượng khổng lồ, và trong khi thủ tiêu một trong những điều kiện tồn tại của chủ nghĩa tư bản là chủ nghĩa đế quốc, họ có thể giúp đỡ những người anh em mình ở phương Tây trong nhiệm vụ giải phóng hoàn toàn . Trong bài “Đông Dương” viết tháng 41921, Người đã cho rằng: Sự tàn bạo của chủ nghĩa tư bản đã chuẩn bị đất rồi: chủ nghĩa xã hội chỉ còn phải làm cái việc là gieo hạt giống của công cuộc giải phóng nữa thôi . Trong những năm hoạt động ở Pháp, Nguyễn ái Quốc đã viết tác phẩm nổi tiếng “Bản án chế độ thực dân Pháp” và được xuất bản năm 1925 ở Pari. Tác phẩm không chỉ lên án chế độ thực dân Pháp, mà còn vạch trần bản chất của chủ nghĩa đế quốc. “Bản án chế độ thực dân Pháp” đã phê phán thái độ cầu xin chủ nghĩa đế quốc, tư tưởng cải lương tư sản, đề cao tinh thần tự lực, tự cường, tự mình giải phóng cho mình. Ngay từ năm 1923, trong truyền đơn cổ động mua báo “Le Paria” Nguyễn ái Quốc viết: Chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới cứu nhân loại, đem lại cho mọi người không phân biệt chủng tộc và nguồn gốc sự tự do, bình đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no trên quả đất, việc làm cho mọi người và vì mọi người, niềm vui, hoà bình, hạnh phúc, nói tóm lại là nền cộng hoà thế giới chân chính, xoá bỏ những biên giới tư bản chủ nghĩa cho đến nay chỉ là những vách tường dài ngăn cản những người lao động trên thế giới hiểu nhau và yêu thương nhau” . Đó là quan điểm chính trị có tầm quan trọng đặc biệt đối với phong trào cách mạng ở các thuộc địa, trong đó có Việt Nam. Những tư tưởng, quan điểm cơ bản về chiến lược, sách lược cách mạng thuộc địa đã bước đầu được Nguyễn ái Quốc xác định. Đó là mối quan hệ giữa cách mạng vô sản và cách mạng giải phóng ở các thuộc địa chỉ có sự hợp tác này mới bảo đảm cho giai cấp công nhân quốc tế giành được thắng lợi cuối cùng . Nhân dân các dân tộc thuộc địa có khả năng cách mạng to lớn, phải làm cho các dân tộc thuộc địa từ trước đến nay vẫn cách biệt nhau, hiểu biết nhau hơn và đoàn kết lại để đặt cơ sở cho một liên minh phương Đông tương lai, khối liên minh này sẽ là một trong những cái cánh của cách mạng vô sản. Giữa năm 1923, trước khi rời nước Pháp sang Liên Xô, trong một bức thư gửi cho các bạn cùng hoạt động, Người đã nói rõ ý định của mình : “Đối với tôi, câu trả lời đã rõ ràng: trở về nước, đi vào quần chúng, thức tỉnh họ, tổ chức họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ ra đấu tranh giành tự do độc lập’’ . Đến tháng 4 năm 1924 Nguyễn ái Quốc được quyết định vào biên chế Ban Phương Đông quốc tế cộng sản. Trong thời gian ở Liên Xô, Người tham dự Đại hội Quốc tế nông dân, Quốc tế Thanh niên, Quốc tế Phụ nữ, Quốc tế cứu tế đỏ và Đại hội lần thứ V Quốc tế Cộng sản. Đây là thời gian Nguyễn ái Quốc có nhiều bài tham luận tại các đại hội, hội nghị của các tổ chức quốc tế và nhiều bài viết quan trọng về tư tưởng của V.I.Lênin soi sáng con đường cách mạng thuộc địa, cách mạng các nước phương Đông và nêu rõ con đường phát triển của cách mạng thuộc địa, về sự cần thiết phải thủ tiêu hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc. Sau một năm rưỡi hoạt động ở Liên Xô, tháng 111924, Người quyết định đến Quảng Châu, Trung Quốc nơi có rất đông người Việt Nam yêu nước hoạt động để xúc tiến các công việc tổ chức thành lập chính đảng mác xít. Lúc này, Người lấy tên là Lý Thụy, công tác trong phái đoàn cố vấn của chính phủ Liên Xô bên cạnh Chính phủ Tôn Dật Tiên, do Bôrôđin làm trưởng đoàn. Tháng 21925, Người lựa chọn một số thanh niên tích cực trong tổ chức Tâm tâm xã (tổ chức yêu nước cấp tiến thành lập năm 1923 tại Quảng Châu), lập ra nhóm Cộng sản đoàn (có Lê Hồng Phong, Lê Hồng Sơn, Hồ Tùng Mậu, Lưu Quốc Long, Trương Vân Lĩnh, Lê Quảng Đạt, Lâm Đức Thụ). Tháng 61925, thành lập Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên tại Quảng Châu (Trung Quốc), nòng cốt là Cộng sản đoàn. Hội công bố chương trình điều lệ, mục đích: để làm cách mệnh dân tộc (đập tan bọn Pháp và giành độc lập cho xứ sở) rồi sau đó làm cách mạng thế giới (lật đổ chủ nghĩa đế quốc và thực hiện chủ nghĩa cộng sản). Về tổ chức gồm 5 cấp: Tổng bộ, Xứ (kì) bộ, tỉnh bộ, huyện bộ và chi bộ. Thành phần lúc đầu gồm 90% là trí thức tiểu tư sản, chỉ có 10% là công nông, về sau trí thức chiếm 40%. Sau khi thành lập, Nguyễn ái Quốc đã mở lớp đào tạo, bồi dưỡng lí luận chủ nghĩa MácLênin cho những người trong tổ chức Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên. Từ 19251927 tổ chức được trên 10 lớp. Hơn 200 cán bộ đã được huấn luyện, đào tạo, trở về nước xây dựng và phát triển phong trào. Ngoài ra, trong số cán bộ được đào tạo ở Quảng Châu có nhiều đồng chí được chọn đi học ở Đại học Phương Đông của Quốc tế Cộng sản ở Liên Xô như Trần Phú, Lê Hồng Phong, Hà Huy Tập... một số được cử đi học quân sự ở trường Hoàng Phố (Trung Quốc). Hội còn xuất bản tờ báo Thanh niên in bằng chữ quốc ngữ (từ ngày 2161925 đến 21930), báo Thanh niên ra được 208 số. Tháng 71925, Người đã cùng các nhà lãnh đạo cách mạng Trung Quốc, Triều Tiên, ấn Độ, Thái Lan, Inđônêxia, Malaixia... thành lập Hội liên hiệp các dân tộc bị áp bức ở á Đông. Năm 1927, cuốn ‘‘Đường Kách mệnh’’ gồm những bài giảng của Nguyễn ái Quốc trong các lớp huấn luyện, đào tạo cán bộ ở Quảng Châu được Bộ Tuyên truyền của Hội liên hiệp các dân tộc bị áp bức ở á Đông xuất bản. Trong tác phẩm quan trọng này Nguyễn ái Quốc đã đề cập những tư tưởng cơ bản về chiến lược và sách lược của cách mạng Việt Nam. Trong tác phẩm ‘‘Đường Kách mệnh’’, Nguyễn ái Quốc nhấn mạnh: Trước hết phải có đảng cách mệnh, để trong thì vận động và tổ chức dân chúng, ngoài thì liên lạc với dân tộc bị áp bức và vô sản giai cấp mọi nơi. Đảng có vững cách mệnh mới thành công, cũng như người cầm lái có vững thuyền mới chạy. Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt, trong đảng ai cũng phải hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy. Đảng mà không có chủ nghĩa cũng như người không có trí khôn, tàu không có bàn chỉ nam. Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin . Người chỉ rõ lực lượng cơ bản của cách mạng đó là công nông là gốc cách mệnh; còn học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ nhỏ… là bầu bạn cách mệnh của công nông . “Cách mệnh là việc chung cả dân chúng chứ không phải việc một hai người . Đây là sự chuẩn bị về tư tưởng, chính trị cho quá trình thành lập Đảng. Như vậy, Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên là tổ chức trực tiếp truyền bá chủ nghĩa MácLênin vào trong nước và cũng là sự chuẩn bị quan trọng về tổ chức để tiến tới thành lập chính đảng của giai cấp vô sản ở Việt Nam. Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên đã có ảnh hưởng và thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển của phong trào công nhân, phong trào yêu nước. Từ đầu năm 1926, Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên đã bắt đầu phát triển cơ sở ở trong nước, đầu năm 1927 các kì bộ được thành lập, ngoài ra còn chú trọng xây dựng cơ sở ở Thái Lan, để mở rộng hoạt động tuyên truyền trong Việt kiều. Quá trình chuẩn bị về tư tưởng, lý luận, chính trị và tổ chức cho việc thành lập chính đảng vô sản ở Việt Nam gắn liền với vai trò của lãnh tụ Nguyễn ái Quốc. Vào những năm 1928, 1929, phong trào công nhân và các phong trào yêu nước Việt Nam chuyển biến mạnh mẽ.