LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Các số ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM liệu, kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa công bố Mọi giúp đỡ cho việc hoàn thiện luận văn cảm ơn Các thông tin, tài liệu trình bày luận văn ghi rõ nguồn gốc Tác giả PHAN THỊ HẰNG Phan Thị Hằng LỄ CẤP SẮC VÀ TANG MA CỦA NGƢỜI DAO TUYỂN Ở HUYỆN BẢO THẮNG TỈNH LÀO CAI Chuyên ngành: LỊCH SỬ VIỆT NAM Mã số: 60.22.54 LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN DUY TIẾN THÁI NGUYÊN - 2010 Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn LỜI CẢM ƠN MỤC LỤC Trước hết tác giả luận văn xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy hướng dẫn khoa học TS Nguyễn Duy Tiến, thầy cô tổ lịch sử Việt Nam, khoa Lịch sử, trường Đại học sư phạm – Đại học Thái Nguyên bảo tận tình, động viên, khích lệ tác giả suốt trình học tập hoàn thành luận văn Tác giả xin trân trọng cảm ơn Sở văn hóa, thể thao du lịch tỉnh Lào Cai, UBND huyện Bảo Thắng tạo điều kiện thuận lợi mặt để tác giả hoàn thành luận văn Trong thời gian thực tế luận văn, tác giả nhận giúp đỡ nhiệt tình già làng, trưởng bản, thầy cúng người cung cấp thông tin nhiều xã huyện Bảo Thắng Tác giả chân thành cảm ơn giúp đỡ quý báu Cuối cùng, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên, giúp đỡ tác giả trình học tập hoàn thành luận văn Tác giả MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3 Đối tượng, phạm vi mục đích nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu 3.3 Mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu nhiệm vụ luận văn 4.1 Phương pháp nghiên cứu 4.2 Nhiệm vụ luận văn 5 Nguồn tài liệu Đóng góp luận văn Bố cục luận văn Chương KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI DAO TUYỂN Ở HUYỆN BẢO THẮNG TỈNH LÀO CAI 1.1 Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên huyện Bảo Thắng 1.2 Người Dao Tuyển Bảo Thắng 12 Phan Thị Hằng 1.2.1 Địa bàn cư trú nguồn gốc lịch sử người Dao Tuyển huyện Bảo Thắng 12 1.2.2 Đời sống kinh tế, xã hội người Dao Tuyển Bảo Thắng 15 Chương LỄ CẤP SẮC VÀ TANG MA CỦA NGƢỜI DAO TUYỂN Ở HUYỆN BẢO THẮNG TỈNH LÀO CAI 30 2.1 Lễ tục cấp sắc người Dao Tuyển 30 2.1.1 Quan niệm trưởng thành 30 2.1.2 Lễ cấp sắc người Dao Tuyển 30 Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 1 2.1.3 Ý nghĩa lễ cấp sắc 78 2.1.4 Một số biến đổi ngày 80 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 2.2 Lễ tục tang ma người Dao Tuyển 81 Việt Nam quốc gia đa dân tộc với văn hóa đa dạng 2.2.1 Quan niệm hồn chết 81 thống Văn hóa dòng chảy xuyên suốt khứ, tương 2.2.2 Lễ tục tang ma 82 lai dân tộc Trải qua hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, 2.2.3 Để tang kiêng kỵ 103 dân tộc tạo dựng cho lâu đài văn hóa đồ sộ, truyền thống 2.2.4 Một số biến đổi tang ma 105 văn hóa riêng để phân biệt với dân tộc khác Những giá trị văn hóa tạo Chương NHỮNG GIÁ TRỊ TRONG LỄ CẤP SẮC VÀ TANG MA nên sắc văn hóa tộc người, làm thành chuẩn mực để phân biệt tộc CỦA NGƢỜI DAO TUYỂN 108 người với tộc người Nếu dân tộc để văn hóa truyền thống 3.1 Giá trị lễ cấp sắc tang ma 108 không cộng đồng tộc người riêng biệt 3.1.1 Giá trị lịch sử 108 Dân tộc Dao số 54 dân tộc anh em sinh sống đất 3.1.2 Giá trị nhân văn 109 nước Việt Nam Trong tộc người thiểu số nước ta, người Dao có dân số 3.1.3 Giá trị nghệ thuật 115 đông, xếp vào hàng thứ với khoảng 620.538 người [45, tr 21], cư trú 3.1.4 Giá trị cố kết cộng đồng 118 phân tán nhiều địa phương chủ yếu tỉnh vùng cao biên giới phía Bắc 3.2 Những yếu tố phi giá trị 118 Lào Cai, Hà Giang, Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn… Người Dao có 3.3 Bảo tồn phát huy giá trị đời sống 119 nhiều nhóm ngành khác lại cư trú địa bàn nhiều tỉnh nên tạo nên KẾT LUẬN 123 sắc thái văn hóa phong phú đa dạng TÀI LIỆU THAM KHẢO 127 Người Dao có nguồn gốc xa xưa phía Nam Trung Quốc di cư sang Phụ lục 131 nước ta theo nhiều đợt đường bộ, đường sông đường biển Trong số nhóm người Dao địa phương Lào Cai có nhóm là: Dao Tuyển, Dao Đỏ Dao Nga Hoàng Bảo Thắng hai huyện có người Dao Tuyển sống tập trung đông tỉnh Lào Cai Bảo Thắng vùng bảo tồn nhiều loại hình văn hóa dân gian nếp sống cộng đồng có tính chất tộc người Trong có lễ nghi theo chu kỳ đời người độc đáo người Dao Tuyển Những lễ nghi theo chu kỳ đời người sinh đẻ, cấp sắc, cưới xin, ma chay biểu cụ thể vừa mang tính xã hội vừa mang tính tôn giáo Đó Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn giá trị văn hóa điển hình phản ánh mốc đáng nhớ đời sỹ Mục đích nhằm góp phần giữ gìn phát huy sắc văn hóa người mà người Dao Tuyển phải trải qua Những phong tục người Dao Tuyển Lào Cai nói riêng dân tộc Dao nói chung tập quán theo chu kỳ đời người đồng bào Dao Tuyển lưu Lịch sử vấn đề nghiên cứu giữ đến tận ngày sách cổ Cho đến nay, nhiều vấn đề người Dao nước ta đề cập Hiện nay, xu hội nhập mở cửa, quốc tế hóa với du nhập nhiều dòng văn hóa ngoại lai, người Dao Tuyển nhiều dân nhiều tác phẩm, công trình nghiên cứu không nhà khoa học, nhà nghiên cứu tộc anh em đứng trước biến đổi sâu sắc đời sống văn Ngay thời phong kiến, tác phẩm Kiến văn tiểu lục, Lê Quý Đôn hóa, xã hội Việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc việc không đề cập đến nguồn gốc mà mô tả khái quát cách ăn mặc làm cấp thiết sống di cư số nhóm người Man (Người Dao) nước ta Nghiên cứu tập tục chủ yếu chu kỳ đời người ngườ i Từ đầu thập kỷ 60 đến xuất nhiều công trình nghiên cứu người Dao Tuyển Bảo Thắng, Lào Cai đóng góp cho việc bảo tồn phát huy Dao, đáng ý công trình Phan Hữu Dật Hoàng Hoa Toàn giá trị văn hóa người Dao nói chung theo chủ trương Nghị Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII đề ra: “Chúng ta cần nỗ lực xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, thống mà đa dạng cộng đồng dân tộc Việt Nam Đảng Nhà nước ta thừa nhận dân tộc sống đất nước ta có giá trị sắc thái văn hóa riêng chủ trương tạo điều kiện cho giá trị sắc thái văn hóa bổ sung cho nhau, làm phong phú văn hóa Việt Nam củng cố thống dân tộc, sở để giữ bình đẳng phát huy tính đa dạng văn hóa dân tộc anh em” [51, tr.206] Ngoài ra, kết nghiên cứu nguồn tài liệu làm sở cho nhà quản lý xây dựng sách phù hợp với chủ trương kế thừa phát huy mặt tích cực lĩnh vực phong tục tập quán người Dao Tuyển Bảo Thắng nói riêng người Dao Tuyển cộng đồng người Dao đề từ nguồn gốc lịch sử, dân số, kinh tế, văn hóa ngành Dao người Dao Tuyển Tuy nhiên, chưa đề cập đến tục cấp sắc tang ma người Dao Tuyển Trong “Người Dao Việt Nam” tác giả Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến đề cập đến vấn đề dân số, nguồn gốc lịch sử, phân loại ngành Dao, hình thái kinh tế, phong tục, tôn giáo tín ngưỡng Ở công trình nghiên cứu này, lần diện mạo người Dao trình bày toàn diện lịch sử, kinh tế, xã hội, văn hóa Tuy nhiên, lễ tục cấp sắc tang ma người Dao Tuyển trình bày sơ lược Trong “Tập tục chu kỳ đời người tộc người - ngôn ngữ Mông - Dao”, Th.s Đỗ Đức Lợi trình bày tập tục chu kỳ đời Việt Nam nói chung Chính từ lý nên em chọn vấn đề “Lễ cấp sắc tang ma người Dao Tuyển huyện Bảo Thắng tỉnh Lào Cai” làm luận văn thạc Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên “Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam” Các tác giả đề cập đến nhiều vấn http://www.lrc-tnu.edu.vn người dân tộc Dao nói chung Trong có vài dòng lễ nghi theo chu kỳ đời người người Dao Tuyển Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Công trình “Văn hóa truyền thống người Dao Hà Giang” đề 3.3 Mục đích nghiên cứu cập chuyên sâu văn hóa cổ truyền có nghi lễ chủ yếu Mục đích nghiên cứu luận văn nhằm tìm hiểu sâu lễ tục chu kỳ đời người hai nhóm Dao tỉnh Hà Giang Dao Đỏ cấp sắc tang ma người Dao Tuyển Lào Cai, rút giá trị tiêu Dao Áo Dài (Dao Tuyển) biểu Từ làm sở giúp nhà quản lý hoạch định biện pháp, Cuốn “Lễ cưới người Dao Tuyển” TS Trần Hữu Sơn trình bày chi tiết quan niệm, nguyên tắc hôn nhân, tiến trình lễ cưới người Dao Tuyển Như vậy, công trình nghiên cứu nhiều đề cập đến lễ nghi chu kỳ đời người người Dao Tuyển có lễ cấp sắc tang ma Song phần lớn tác phẩm nghiên cứu phạm vi rộng với đặc trưng văn hóa người Dao Dao Tuyển nói chung, chưa làm rõ sắc thái phong phú, đa dạng, đặc trưng văn hóa Dao Tuyển huyện Bảo Thắng để từ rút giá trị tiêu biểu tộc người Mặc dù vậy, công trình nghiên cứu trước giúp cho có sở, phương pháp số tư liệu cần thiết để hoàn thành vấn đề mà đề sách để bảo tồn phát huy sắc văn hóa người Dao Tuyển huyện Bảo Thắng nói riêng đồng bào dân tộc Dao tỉnh Lào Cai nói chung Phƣơng pháp nghiên cứu nhiệm vụ luận văn 4.1 Phương pháp nghiên cứu Để làm rõ vấn đề nghiên cứu, sử dụng luận văn phương pháp như: Phương pháp điền dã dân tộc học, phương pháp logic, phương pháp lịch sử, phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh,… 4.2 Nhiệm vụ luận văn - Tìm hiểu vài nét người Dao Tuyển Bảo Thắng, Lào Cai như: tên gọi, lịch sử cư trú, đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội - Đi sâu tìm hiểu lễ nghi liên quan đến lễ tục cấp sắc tang ma Đối tƣợng, phạm vi mục đích nghiên cứu người Dao Tuyển huyện Bảo Thắng tỉnh Lào Cai 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn tìm hiểu lễ tục cấp sắc lễ tục tang ma người Dao Tuyển Bảo Thắng - Lào Cai - Nêu lên quan niệm người Dao Tuyển Bảo Thắng vị trí, vai trò lễ tục cấp sắc tang ma đời sống xã hội tâm linh họ - Tìm hiểu biến đổi lễ cấp sắc tang ma người Dao Tuyển 3.2 Phạm vi nghiên cứu Luận văn nghiên cứu người Dao Tuyển huyện Bảo Thắng tỉnh Lào Cai Lễ tục cấp sắc tang ma người Dao Tuyển có nhiều vấn đề ngày - Qua rút giá trị văn hóa tiêu biểu tộc người Dao Tuyển thời gian có hạn nên luận văn tập trung tìm hiểu số vấn đề liên Nguồn tài liệu quan đến lễ tục cấp sắc như: tên gọi, tiến trình, ý nghĩa lễ cấp sắc đời + Tài liệu thành văn người; Một số vấn đề liên quan đến lễ tục tang ma như: Quan niệm hồn - Các tác phẩm, công trình lý luận vấn đề văn hóa văn hóa tộc chết, lễ làm ma, lễ làm chay, kiêng kỵ để tang Từ rút người như: Về giá trị văn hóa tinh thần Việt Nam Trường Chính, Một số giá trị tiêu biểu tộc người Dao Tuyển huyện Bảo Thắng Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn số phong tục tập quán dân tộc thiểu số góp phần nghiên cứu văn hóa Chương KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI DAO TUYỂN Ở HUYỆN BẢO THẮNG TỈNH LÀO CAI tộc người Nguyễn Từ Chi… - Các tác phẩm thông sử chuyên khảo có tài liệu sử nhà nước phong kiến như: Kiến văn tiểu lục Lê Quý Đôn, Lịch triều 1.1 Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên huyện Bảo Thắng hiến chương loại chí Phan Huy Chú, Đại Nam thống chí…; Các sách Bảo Thắng huyện biên giới cửa ngõ tỉnh Lào Cai, phía Bắc giáp chuyên khảo viết đề cập đến lịch sử, văn hóa quan huyện Hà Khẩu (Vân Nam - Trung Quốc) với đường biên giới dài 6,5 km, nghiên cứu nhà khoa học như: Tập tục theo chu kỳ đời người phía Đông Đông Bắc giáp giới với huyện Bắc Hà Mường Khương, phía nhóm ngôn ngữ Mông - Dao Th.s Đỗ Đức Lợi, Tục cấp sắc người Nam giáp huyện Bảo Yên Văn Bàn, phía Tây giáp huyện Sa Pa Tây Bắc Dao Quần Chẹt Bắc Thái… giáp thành phố Lào Cai + Tài liệu điền dã Dưới thời Hùng Vương, Bảo Thắng thuộc đất Tây Âu Thục Phán, thời Lời kể người già, thầy cúng dân tộc Dao Tuyển, trực tiếp quan sát lễ Bắc thuộc châu Cam Đường quận Giao Chỉ, đến đời Lý thuộc Châu Đăng, đời cấp sắc tang ma người Dao Tuyển để ghi chép, miêu thuật cách cụ thể Trần thuộc Quy Hóa Từ thời nhà Lê đến thực dân Pháp chiếm đóng (1428 - Đóng góp luận văn 1886), Bảo Thắng thuộc châu Thủy Vĩ, phủ Quy Hóa, tỉnh Hưng Hóa Luận văn công trình nghiên cứu tương đối hệ thống lễ cấp sắc Năm 1905 thực dân Pháp lấy phần đất châu Thuỷ Vỹ bên hữu ngạn tang ma người Dao Tuyển từ rút giá trị văn hóa tiêu biểu tộc sông Hồng sáp nhập vào Chiêu Tấn, lấy tên châu Thuỷ Vỹ Từ địa người Qua góp phần tìm hiểu phong phú, đa dạng đời sống văn danh Chiêu Tấn không Phần đất châu Thuỷ Vỹ bên tả ngạn sông Hồng hóa việc bảo tồn nét văn hóa riêng người Dao Tuyển tách lập thành châu Bảo Thắng, ổn định đến lập tỉnh Lào Cai (1907) Luận văn góp phần làm phong phú nguồn tài liệu lịch sử văn hóa địa Khi châu Bảo Thắng có 11 xã, phố trại 30 làng, bản, phố: Lào Cai, Phố Mới, phương Trại Mới, Soi Mười, Sơn Mãn, Giang Đông, Cánh Chín, Thái Niên, Phố Lu, Bố cục luận văn Xuân Quang, Phong Niên.Còn châu Thuỷ Vĩ có xã xã Nhạc Sơn (16 thôn Ngoài phần mở đầu, phụ lục, tài liệu tham khảo kết luận, luận văn chia thành chương: bản), xã Xuân Giao (14 thôn bản), xã Cam Đường (137 thôn, bản) xã Gia Phú (16 thôn bản) Chương 1: Khái quát ngƣời Dao Tuyển huyện Bảo Thắng tỉnh Lào Cai Ngày 9-3-1944, Thống sứ Bắc Kỳ ban hành nghị định bãi bỏ châu Chương 2: Lễ cấp sắc tang ma ngƣời Dao Tuyển Bảo Thắng Thuỷ Vĩ, châu Bảo Thắng để thành lập phủ Thuỷ Vĩ, phủ Bảo Thắng, châu Chương 3: Những giá trị lễ cấp sắc tang ma ngƣời Dao Tuyển Bát Xát, Sa Pa, Bắc Hà khu đô thị Lào Cai Phủ Bảo Thắng gồm 17 xã, làng: Nhạc Sơn, Cam Đường, Gia Phú, Xuân Giao, Pha Long, Mường Khương, Bản Lầu, Phong Niên, Xuân Quang, Phố Mới, Trại Mới, Soi Mười, Sơn Mãn, Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Cánh Chín, Giang Đông, Thái Niên, Phố Lu Lỵ sở phủ đặt Lào Cai Hồng thuộc xã Cam Đường, Tả Phời, Hợp Thành… Apatit Từ 1944 gọi huyện Tuy địa giới điều chỉnh nhiều lần địa nguyên chất, trỉa rộng tài nguyên quý mà làm giàu cho danh “Bảo Thắng” giữ nguyên ngày đất thuận tiện cho trồng trọt Bảo Thắng có mỏ cao lanh, mi ca, đất Hiện nay, Bảo Thắng huyện, thành tỉnh Lào Cai sét trắng… Về lâm sản có loại gỗ quý lát, đinh, lim, sến… Đặc biệt với diện tích tự nhiên 682,19 km dân số 102 519 người [4, tr.12] có khu công nghiệp Tằng Loỏng chuyên chế biến, sản xuất chất hóa học Bảo Thắng có 15 xã thị trấn, phía hữu ngạn sông Hồng có xã thị phân bón phục vụ sản xuất công - nông nghiệp làm giàu cho tổ quốc, góp trấn: Sơn Hà, Sơn Hải, Phú Nhuận, Xuân Giao, Gia Phú, thị trấn Tằng Loỏng; phần thay đổi mặt kinh tế xã hội địa phương nói riêng tỉnh Lào Cai phía tả ngạn sông Hồng có xã thị trấn bao gồm: thị trấn Phố Lu, xã nói chung Phố Lu, Trì Quang, Xuân Quang, Phong Niên, thị trấn Nông trường Phong Hải, Bản Cầm, Bản Phiệt, Thái Niên Về đường giao thông, từ đầu công nguyên đến nay, Bảo Thắng nằm đường huyết mạch, nối liền nước ta với Vân Nam (Trung Quốc) Huyện Bảo Thắng vùng thung lũng nằm ven hai bên sông Hồng Đó hệ thống đường sông Hồng đường Nằm vị trí đầu mối giao với độ cao phổ biến từ 80m đến 400m Địa hình bao gồm dải thung lũng hẹp chạy thông này, “cửa quan Bảo Thắng” luôn cửa ngõ tiền đồn trọng yếu dài ven sông Hồng, phía Tây dải núi thấp dãy Phan Xi Păng - Pú Luông, vùng Tây Bắc tổ quốc Nhưng kỷ qua, tuyến giao thông đường phía Đông dải núi thấp dãy thượng nguồn sông Chảy án ngữ Đoạn dọc hữu ngạn sông Hồng đầu tư phát triển Trước cách mạng tháng sông Hồng chảy qua huyện dài 38 km, chia huyện thành hai khu vực hữu Tám 1945, đường giao thông chủ yếu Bảo Thắng tuyến đường xe lửa nối ngạn tả ngạn Khu vực hữu ngạn có nhiều suối lớn bắt nguồn từ dãy liền Vân Nam (Trung Quốc) với Hà Nội, Hải Phòng, đoạn đường xe lửa qua núi Phan Xi Păng tạo thuận lợi cho giao thông đường thủy ngòi Bo, ngòi Bảo Thắng dài 40 km Từ thời phong kiến Việt Nam đặc biệt năm Nhù, suối Chát… Tổng nhiệt độ Bảo Thắng năm 8.000 0C, đầu kỷ XX thực dân Pháp tiến hành khai thác thuộc địa, đường sông 0 nhiệt độ trung bình/năm từ 22 C đến 24 C Lượng mưa toàn huyện thuộc loại Hồng tận dụng triệt để Từ năm 1966 đường quốc lộ 70 xây trung bình khoảng 1.600 mm - 1.800 mm dựng, nối thông huyện, thị biên giới phía Bắc với huyện phía Nam Phần lớn đất đai huyện Bảo Thắng đất lâm nghiệp với 56.303 Lào Cai xuôi trung tâm Hà Nội, Bảo Thắng đầu mối giao thông tỏa Đất nông nghiệp toàn huyện có khoảng 8.600 ha, có 3.000 huyện, thị khu vực Tuyến đường từ phía Tây phía Nam huyện dọc trồng lương thực, hoa màu công nghiệp ngắn ngày Số lại theo hữu ngạn sông Hồng Trong thập kỷ qua, mở rộng phát phần lớn Bảo Thắng đất ferarit màu đỏ, vàng vàng đỏ thuận lợi cho triển nối liền thị xã Cam Đường (Thị xã Cam Đường thành lập 1964 nằm việc trồng rừng, công nghiệp dài ngày ăn phần đất xã Cam Đường Bảo Thắng Năm 1979 sáp nhập vào thị xã Huyện Bảo Thắng có nhiều tài nguyên khoáng sản quý Mỏ Apatit với Lào Cai, 1991 tách khỏi thị xã Lào Cai ngày 1/4/2002 lại sáp nhập vào thị trữ lượng lớn, hàm lượng cao, chạy dài hàng chục kilômét bên hữu ngạn sông xã Lào Cai thành phố Lào Cai), thành phố Lào Cai với khu công Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 10 11 nghiệp Tằng Loỏng Văn Bàn Hiện Bảo Thắng có đường ô tô đấu liệt suốt ngày đêm (từ 8/2/1950 - 13/2/1950) đội chủ lực xuống tất 15 xã, thị trấn huyện Đặc biệt tuyến đường sắt mở (trung đoàn 102) quân dân địa phương mở đầu chiến dịch Lê Hồng Phong phía hữu ngạn sông Hồng nối liền Phố Lu với Tằng Loỏng - Cam Đường góp 1… Những di tích lịch sử chứng tỏ nhân dân Bảo Thắng đóng vai phần vào việc thúc đẩy kinh tế Bảo Thắng phát triển mạnh Bảo Thắng trở trò quan trọng trình xây dựng bảo vệ biên cương tổ quốc thành huyện có hệ thống giao thông phát triển tỉnh Lào Cai Các địa Thời phong kiến, cư dân Bảo Thắng gồm nhiều dân tộc cư trú theo hình, tài nguyên Bảo Thắng thuận lợi cho việc phát triển kinh tế cấu bản, mường Có mường lớn Mường Bo, Mường Cái… nông - lâm - công nghiệp - thương mại - dịch vụ đặc trưng chủ yếu Đứng đầu mường chủ mường Các chủ mường phục trồng chè, mía, nhãn, vải, buôn bán hàng hoá dịch vụ quan cai trị triều đình phong kiến Việt Nam Thời Minh Mạng Bảo Là cửa ngõ biên cương tổ quốc, từ ngàn xưa Bảo Thắng vùng Thắng có khoảng 2000 người, chủ yếu đồng bào dân tộc: Tày, đất cổ lịch sử Trên vùng đất này, khảo cổ học tìm thấy dấu vết văn Thái, Dao, Phù Lá (cả nhóm Xá Phó), Giáy, Nùng… Ở cửa quan có hóa Sơn Vi, văn hóa hậu kỳ đá cũ, cách ngày khoảng 30.000 - 11.000 binh lính người Kinh số thương nhân Hoa Kiều, năm 1928 Bảo Thắng năm Ở Phú Nhuận, Xuân Giao tìm thấy rìu đá có vết có 5000 Đến năm 1945, Bảo Thắng có khoảng 8000 dân có 1.200 người sứt, mẻ, mòn, vẹt, dấu hiệu việc chặt, cắt người xưa, dấu vết người Kinh chủ yếu người dân tộc thiểu số Năm 1960 có 13.000 nguyên thủy thời đại đồ đá cách ngày khoảng 7000 - 8000 năm người Năm 1989 Bảo Thắng có 86.633 người Năm 1999 có 99.819 người tìm thấy Bảo Thắng Qua sưu tầm công cụ, ta thấy Đến năm 2008 Bảo Thắng có 102.519 người… Gồm 17 dân tộc anh em, rõ, vào thời kỳ này, lạc nguyên thủy có trình độ kinh người Kinh chiếm 72,99%, người Tày chiếm 16%, người Dao chiếm tế kỹ thuật tương đương với vùng khác đất nước ta Ở Phố Lu 9,6%, người H’mông chiếm 4,4%, người Giáy chiếm 3,2% [4, tr.20] Các Phú Nhuận tìm thấy số rìu đồng mũi dao đồng Các công cụ dân tộc cư trú Bảo Thắng dù hay nhiều người, đến Bảo Thắng vào loại hình công cụ đồng thau văn hóa Đông Sơn thời vua Hùng dựng thời gian khác đoàn kết, chung lưng đấu cật bảo vệ xây nước Như vậy, cách ngày hàng vạn năm mảnh đất Bảo Thắng có dựng vùng biên cương tổ quốc Các dân tộc Bảo Thắng giữ người đến định cư sinh sống Tính liên tục vật khảo cổ nhiều lễ hội dân gian đặc sắc lễ Lập tịch người Dao Họ Khe Mụ, lễ Trừ minh chứng địa bàn cư trú lâu đời (Từ hậu kỳ đá cũ đến thời đại Hùng Vương) tà đón xuân người Xá Phó làng An Thành (Gia Phú), hội Xuống đồng của người chủ nhân vùng Bảo Thắng Và nhà nước Văn Lang đời, đồng bào Tày với sinh hoạt hát then, hát giao duyên đêm xuân miền đất biên cương trở thành phận dân tộc Việt Nam Với trình công nghiệp hóa đất nước, cấu dân cư trong buổi đầu dựng nước Bên cạnh có di tích lịch sử văn hóa danh thập kỷ qua có nhiều biến đổi theo xu hướng đô thị hóa Thời kỳ phong kiến, thắng như: Bến Đền (Gia Phú) - nơi nghĩa quân Gia Phú phục kích nổ súng Bảo Thắng cửa quan, đầu mối giao thông, kinh tế bắn chết nhiều tên Pháp ngày 25/3/1886; đồn Phố Lu - nơi diễn chiến tự cung tự cấp nặng nề, nên chưa có điểm dân cư mang tính chất Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 12 13 đô thị Trong thời dân Pháp đô hộ, chúng có mở đồn điền, phát Lào Cai, Yên Bái, Quảng Ninh, Thái Nguyên, Bắc Cạn, Lai Châu, Hòa Bình, triển giao thông, khai thác mở Apatit, cư dân thành thị Sau Sơn La, Phú Thọ, Bắc Giang, Thanh Hóa, Đắc Lắc, Đồng Nai, Hà Tây (nay 30 năm xây dựng chủ nghĩa xã hội, Bảo Thắng bước chuyển kinh thuộc Hà Nội) tế từ tự cung, tự cấp sang kinh tế mang tính chất sản xuất hàng hóa theo Người Dao Việt Nam thuộc hai phương ngữ: chế thị trường Trong huyện xuất thị trấn, thị trấn Phố Lu trở Phương ngữ thứ gồm hai ngành lớn Đại Bản Tiểu Bản thành trung tâm kinh tế buôn bán, giao dịch sầm uất Cư dân thành - Ngành Đại Bản có nhóm Dao Đỏ (Hùng Thầu Đào, Dao Coóc Ngáng, thị tăng lên nhanh chóng Sự thay đổi cấu dân cư góp phần làm phát triển Dao Quý Lâm), Dao Quần Chẹt (Dao Sơn Đầu, Dao Tam Đảo, Dao Nga Hoàng), kinh tế - xã hội Bảo Thắng Dao Thanh Phán (Dao Coóc Mùn, Dao Đội Ván, Dao Lô Giang) Với trình phát triển vị trí địa lý trên, Bảo Thắng nơi sinh - Ngành Tiểu Bản có Dao Tiền (Dao Đeo Tiền) sống nhiều dân tộc từ lâu đời có tộc người Dao Tuyển Trong Phương ngữ thứ hai gồm có hai ngành: Dao Quần Trắng (Dao Họ, trình sinh sống nơi họ tạo dựng nét văn hóa riêng biệt Mán Đen) Dao Làn Tiẻn Trong Dao Làn Tiẻn có hai nhóm nhỏ mang đậm sắc dân tộc mình, phù hợp với điều kiện tự nhiên Dao Thanh Y Dao Tuyển (Dao Áo Dài, Dao Chàm, Dao Bằng Đầu, điều kiện xã hội huyện miền núi Dao Slán Chỉ) [48, tr.30 - 37] 1.2 Ngƣời Dao Tuyển Bảo Thắng Như vậy, Dao Tuyển nhóm nhỏ ngành Dao Làn Tiẻn thuộc 1.2.1 Địa bàn cư trú nguồn gốc lịch sử người Dao Tuyển huyện Bảo Thắng phương ngữ thứ hai Dao Tuyển tên gọi địa phương vùng Lào Cai Người Dao Tuyển Việt Nam cư trú tập trung Lào Cai, Hà Giang Dao tên gọi thức cộng đồng Dao Việt Nam Trước rải rác số tỉnh khác Bảo Thắng Bảo Yên hai huyện tập trung mang nhiều tên gọi khác như: Mán, Động, Trại, Xá,… Người Dao tự gọi người Dao Tuyển đông tỉnh Lào Cai Tại huyện Bảo Thắng, người Kềm Miền, Kìm Mùn Dìu Miền Theo tiếng Dao Kềm Kìm rừng, Miền Mùn người Bởi vậy, Kềm Miền hay Kìm Mùn có nghĩa người núi rừng Hiện tộc người Dao nước ta nhà nước công nhận thức nhà khoa học xếp vào nhóm ngôn ngữ Hmông - Dao thuộc ngữ hệ Nam Á Dựa vào kết tổng điều tra dân số năm 1999 người Dao nước ta có 620.538 nhân khẩu, chiếm 0,8% tổng dân số nước, đứng vào hàng thứ bảng danh mục tộc người Việt Nam [45, tr.21] Người Dao cư trú tập trung 18 tỉnh như: Hà Giang, Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn, Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Dao Tuyển cư trú xã Xuân Quang, Trì Quang, Phong Niên, Phong Hải, Bản Cầm, Bản Phiệt với dân số 6378 người chiếm 6,2% dân số toàn huyện (Nguồn UBND huyện Bảo Thắng) Người Dao Tuyển di cư đến Lào Cai nói riêng Việt Nam nói chung đường Trong “Tín ca thiên di” người Dao Tuyển ghi rõ chặng đường thiên di “Người Dao từ Lưỡng Quảng đến Lào Cai Năm Giáp Thân triều Minh kết thúc (1644), Người Dao từ Quảng Tây di cư Vân Nam Họ định cư Giám Yên, Mông Tự đến năm Nhâm Thân, Quý Dậu (1812 - 1813) lại tiếp vào rừng sâu phương Nam Mãi đến năm Tân Dậu Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 14 15 triều Thanh (1871), người Dao Làn Tiẻn tới Hà Khẩu, Quỳnh Sơn sau vào Lào Cai” [37, tr.58] Nguyên nhân thứ hai thời Trung Quốc hạn hán, đất chật người đông lại thấy Việt Nam đất tốt, dễ làm ăn nên người Dao di cư vào Việt Nam Như người Dao Tuyển thiên di đến Lào Cai nói chung huyện Bảo Thắng nói riêng qua hai tuyến: “Sách “Diệu Thảo sình chà lầy” ghi rõ: Nhân người đông đất lại hẹp - Tuyến thứ nhất: Vào cuối triều đại nhà Minh (thế kỷ XVII), người Cùng phân tán khắp núi sông Dao Làn Tiẻn từ Quảng Đông vào Móng Cái (Quảng Ninh) qua Lục Ngạn Phần lên Quảng Tây, Hồ Quảng sông Đuống đến vùng Yên Bái ngược sông Chảy lên Lào Cai Phần đến Quý Châu để an cư - Tuyến thứ hai: Vào năm Mậu Thân đầu triều Thanh (1668), người Dao Tuyển đến Vân Nam hai vùng Vân Sơn Mông Tự Năm Tân Dậu triều Thanh (1801) người Dao từ Mông Tự đến Kiến Thủy, Hà Khẩu theo sông Hồng vào châu Thủy Vĩ (Lào Cai) châu Chiêu Tấn (Lai Châu) Như vậy, đến đầu kỷ XIX người Dao Tuyển có mặt vùng sông Hồng Lào Cai [37, tr.9 -10] Tiếp kỷ XIX đầu kỷ XX, người Dao Tuyển có số đợt thiên di đến vùng Tam Đường, Phong Thổ, Sìn Hồ (Lai Châu) Bát Xát (Lào Cai) Một phần phía đạo Vân Nam Lại phần đến Giao Chỉ” [37, tr.56] 1.2.2 Đời sống kinh tế, xã hội người Dao Tuyển Bảo Thắng 1.2.2.1 Đời sống kinh tế Người Dao Tuyển cư dân nông nghiệp canh tác nương rẫy làm ruộng lúa nước Trước nương rẫy hình thức canh tác chủ yếu phổ biến từ thập niên 60 người Dao Tuyển biết khai phá làm ruộng lúa nước ruộng bậc thang Trong canh tác nương rẫy đồng bào Dao Nguyên nhân di cư người Dao nói chung người Dao Tuyển nói trọng khâu chọn đất Để có nương tốt phải chọn đất có nhiều mùn phía riêng đàn áp phong trào khởi nghĩa người Dao triều đình mặt trời mọc đón nhiều ánh nắng mặt trời Đồng bào làm phong kiến Trung Quốc “Sách “Tín ca thiên di” người Dao Tuyển có ghi: nương vụ sau bỏ hoang từ - năm quay lại gieo trồng Triều Minh điều binh 16 vạn tiếp So với việc canh tác nương rẫy việc khai phá ruộng lúa công phu Phân binh đường, 12 nhánh cần có tham gia dòng họ, làng Làm ruộng lúa nước suất Đánh qua 26 ngày cao đời sống ổn định nên đồng bào Dao Tuyển ngày canh tác Không rút động binh, tự rút binh… ruộng lúa nước phổ biến trước Người Dao Tuyển có tục ngữ: Giết người, đốt nhà không để lại Làm nương không làm ruộng Khắp trời, rợp đất đầy lửa khói Làm ruộng trời hạn không lo Quan phủ lệnh giết người Dao… Làm nương trời hạn không ăn Giết chết người Dao vạn Ở Bảo Thắng, người Dao Tuyển phát triển trồng quế Đồng bào Từ người Dao ly tán tứ phương” [37, tr.55] Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn biết kết hợp trồng quế với làm ruộng lúa nước, trồng quế xen canh với lúa Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 118 119 khung cảnh buổi lễ, theo sắc thái lúc hành lễ thầy cúng thể làm chậm tiến độ tiếp thu yếu tố trình giao lưu vận tạo nên trang nghiêm nghi thức cúng, lễ động xây dựng nếp sống đại Trong lễ cấp sắc có nghệ thuật biểu diễn thầy cúng với Thứ ba là, việc sinh đẻ nuôi dạy bậc cha mẹ vất vả, điệu nhảy múa cổ truyền múa gà, nhảy bát quái,… Đây điệu vất vả họ phải lo tổ chức lễ cấp sắc cho cháu Đây múa biểu diễn theo hát thơ cúng Bên có tiếng tập tục trái với quan niệm việc thêm bớt bần đồng bào, làm cho trống, tiếng chiêng đệm theo hệ trước suốt đời biết lo toan nghi lễ cho hệ sau Như vậy, lễ cấp sắc tang ma người Dao Tuyển mang nặng 3.1.4 Giá trị cố kết cộng đồng Tinh thần cộng đồng làng lễ tục cấp sắc tang ma người mê tín dị đoan, nhiều nghi thức tục lệ cúng bái, kiêng kỵ phức tạp, tốn kém, Dao Tuyển Bảo Thắng thể rõ nét Mỗi gia đình làm lễ cấp ảnh hưởng đến sản xuất sinh hoạt đồng bào… sắc cho trai giúp đỡ việc dựng ngũ đài sơn, dựng chay 3.3 Bảo tồn phát huy giá trị đời sống đàn, nấu nướng hay công việc khác Không đến giúp đỡ mà họ Hiện văn hóa truyền thống người Dao Tuyển Bảo Thắng đến chia vui với gia chủ Hay thành viên gia đình chết, có nhiều biến đổi sâu sắc trước xu phát triển công nghiệp hóa, làng có nhiệm vụ giúp đỡ lo liệu ma chay, đến chia buồn với tang chủ tỏ đại hóa đất nước giao lưu văn hóa mạnh mẽ dân tộc anh lòng tiếc thương người cố Việc tang ma việc riêng em không gian sinh sống Do vậy, cần phải bảo tồn gia đình người chết mà trở thành việc chung dòng họ, làng mạc phát huy giá trị văn hóa truyền thống nói chung giá Mỗi gia đình có việc lớn giúp đỡ chia sẻ làng xóm Sự trị lễ tục cấp sắc, tang ma nói riêng người Dao Tuyển giúp đỡ sẻ chia làm cho người dòng họ, làng gần gũi với nhau, gắn kết với Tính cố kết cộng đồng làng trở lên chặt chẽ bền vững Khi đề cập đến nhiệm vụ bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Đảng rõ: “Di sản văn hóa tài sản vô giá gắn kết cộng đồng dân tộc, cốt lõi sắc dân tộc, sở để sáng tạo giá trị văn hóa giao lưu 3.2 Những yếu tố phi giá trị văn hóa Hết sức coi trọng bảo tồn, kế thừa giá trị văn hóa truyền thống, Trước hết, lễ tục phức tạp, nhiều nghi thức nhiều văn hóa cách mạng bao gồm văn hóa vật thể phi vật thể” [51, tr 206] lễ cúng, đặc biệt phải tuân thủ tập quán quy định khắt Thứ nhất, tiếp tục đẩy mạnh phát triển kinh tế - xã hội, xóa đói giảm khe cộng đồng, gây nên lãng phí nhiều tiền thời gian nghèo cho đồng bào Dao Tuyển huyện Bảo Thắng nói riêng đồng bào gia đình dân tộc thiểu số Lào Cai nói chung Tăng cường đào tạo, bồi dưỡng, Thứ hai là, quan niệm, tục kiêng kỵ quy định tập phát triển đội ngũ nhà nghiên cứu văn hóa dân tộc Bởi quán liên quan đến việc tổ chức lễ thường tạo nên số hàng rào tâm lý có không hiểu người Dao Tuyển người Dao Tuyển, họ Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn 120 121 nhân tố quan trọng việc kế thừa phát triển văn hóa dân tộc Dao đoạn từ thiều niên đến tuổi trưởng thành Để thực nghi lễ này, thầy Tuyển Dựa vào đường lối phát triển văn hóa dân tộc Đảng Nhà nước, cúng người làm lễ phải đọc nhiều kinh thư, sách tôn giáo, điển người trí thức Do Tuyển tìm đường phát triển tốt tích người Dao Các thầy cúng người Dao Tuyển phải sử dụng Kinh cho dân tộc phù hợp với tình hình phát triển chung đất nước thư Ngoài việc vân dụng điển tích, thầy cúng trực tiếp dạy đạo đức, Thứ hai, tuyên truyền giáo dục rộng rãi văn hóa dân tộc thiểu số để chuẩn mực sống cho người cấp sắc (thể lời răn) Đồng nâng cao lòng tự hào dân tộc để đồng bào nhận thấy rõ giá trị phong phú độc thời vào nội dung sách cổ ghi chép, thầy cúng dạy học trò cấp đáo văn hóa dân tộc Bởi vì, sắc văn hóa dân tộc bảo tồn, phát huy di sản văn hóa quý báu lưu giữ vững bảo tang ý thức người dân, họ người thực Việc tuyên truyền giáo dục không thông qua việc giáo dục trường học phương tiện thông tin đại chúng báo, đài truyền hình, đài truyền thanh… Đây việc làm cần thiết để đồng bào Dao Tuyển hiểu sau giá trị văn hóa cộng đồng mình, vừa để dân tộc hiểu biết lẫn nhau, đoàn kết tương trợ Thứ ba, sắc văn hóa tộc người trao truyền từ hệ sang hệ khác thông qua kênh truyền miệng, hướng dẫn thực hành Người Dao Tuyển nhiều dân tộc Dao anh em khác có chữ viết lưu giữ tri thức dân gian sách mở kênh lưu truyền hiệu qua sắc nghi lễ, tín ngưỡng, thực hành Đạo giáo Thầy cúng giảng giải ý nghĩa biểu tượng nghi lễ tôn giáo cho học trò biểu tượng mâm cúng, biểu tượng đánh trống,… Thông qua lời đọc, lời xướng, lời ngâm kinh thư, cúng, học trò tiếp cận giáo lý đạo giáo thể kinh thư Lễ cấp sắc lớp học đặc biệt truyền dạy nếp sống, đạo đức đan xen với kiến thức tôn giáo cho lớp trẻ Sự truyền dạy niềm tin nghi lễ có tính chất thiêng liêng, hành động, cử người thầy thiếu vai trò sách cổ Thậm chí cách đánh trống, cách nhảy múa ghi sách Khi người Dao Tuyển nhắm mắt xuôi tay, tang ca, nghi lễ khâm niệm, tiễn đưa hồn, đến lời ca than khóc ghi chép sách cổ Nội dung đánh trống, thổi kèn hệ, xuyên thời gian sách cổ Sách cổ ghi chép hàng nghìn câu lời hay cách trang trí tang lễ, làm chay người Dao Tuyển ghi chép ý đẹp phản ánh quan hệ ứng xử người với người công đồng, ứng đầy đủ sách cổ xử người với thiên nhiên Sách cổ ghi chép lễ nghi, phong Qua ta thấy sách cổ có vai trò quan trọng việc bảo tồn trao tục, tín ngưỡng để trao truyền cho hệ sau Suốt từ cất tiếng truyền văn hóa người Dao Tuyển từ hệ sang khác Do vậy, việc khóc chào đời đến nhắm mắt xuôi tay với tổ tiên, người Dao Tuyển bảo tồn sách cổ biện pháp nhằm bảo tồn phát huy tắm gia trị văn hóa ghi chép sách cổ giá trị văn hóa cộng đồng dân tộc Người Dao Tuyển đến tuổi thiếu niên trưởng thành (thường từ 10 đến 17 tuổi), nam giới làm lễ cấp sắc Đây nghi lễ chuyển giai Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Để bảo tồn sách cổ người Dao Tuyển phải có biện pháp tuyên truyền giá trị sách cổ, đổi nhận thức vai trò tôn giáo tín Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 122 123 ngưỡng, vai trò nghệ nhân, thầy cúng người Dao Tuyển Kết hợp KẾT LUẬN chặt chẽ công nghệ bảo tồn tiên tiến với hình thức bảo dân gian người dân Đặc biệt cần làm sống lại môi trường học tập chữ Dao cổ cho thiếu niên, trao truyền kiến thức thực hành viết, đọc chữ Dao cổ cho hệ trẻ Dao Tuyển tên gọi nhóm địa phương người Dao, cư trú rải rác số tỉnh miến núi phía Bắc nước ta có tỉnh Lào Cai Huyện Bảo Thắng hai huyện tỉnh có số người Dao Tuyển cư trú tập trung đông đảo Trong huyện đồng bào cư trú phân tán Tiểu kết xã: Bản Phiệt, Bản Cầm, Phong Niên, Phong Hải, Trì Quang Qua tập tục cấp sắc tang ma người Dao Tuyển Huyện Bảo Xuân Quang Mặc dù cư trú theo làng, xóm yếu tố văn hóa cổ Thắng ta thấy chứa đựng giá trị văn hóa tiêu biểu Đó giá truyền người Dao Tuyển Bảo Thắng, có lễ tục cấp sắc lễ tục trị lịch sử cho ta biết nguồn gốc, trình sinh lập nghiệp đồng tang ma trì từ hệ sang hệ khác bào; giá trị nhân văn người sống người chết, giáo dục rèn luyện nhân Trong chu kỳ đời người Dao, nghi lễ sinh đẻ nuôi con, cách người; giá trị cố kết cộng đồng tộc người Không cấp sắc, cưới xin tang ma nghi lễ chủ yếu, mặt chúng vậy, lễ cấp sắc tang ma người Dao Tuyển chứa đựng giá trị đánh dấu bước ngoặt quan trọng giai đoạn phát triển nghệ thuật biểu trên trang phục thầy cúng, biểu câu người, mặt khác người đời thiết phải trải qua hát, cúng nhịp nhạc cụ suốt trình diễn nghi lễ lần Bên cạnh yếu tố giá trị tộc người tiêu biểu ta thấy tồn Tục lễ cấp sắc vừa mang tính chất xã hội, vừa mang tính chất tôn giáo yếu tố mê tín, dị đoan, ảnh hưởng đến sức khỏe, vật chất điều kiện Lễ thức tiến hành cho nam giới Dao Tuyển từ 10 đến 17 tuổi, móc sinh hoạt lao động đồng bào Tuy nhiên, tập tục cấp sắc tang đánh dấu chuyển từ giới trẻ sang giới người lớn Khi cấp sắc ma người Dao Tuyển chứa đựng nhiều yếu tố văn hóa văn hóa tộc đủ tư cách hoàn thành việc mà thành viên bình thường xã hội người nên cần phải bảo tồn gìn giữ để sắc văn hóa người Dao làm: làm mối lái hôn nhân, nhóm bếp lửa mang đồ đạc vào Tuyển mãi lưu truyền từ hệ sang hệ khác nhà mới, cúng tổ tiên, tham dự lễ cúng bàn Vương, làm thầy cúng… Lễ tục cấp sắc mang tính chất lễ nghi tôn giáo, thể rõ quan niệm tái sinh - chết sống lại Tục cấp sắc người Dao gia nhập vào phạm trù Đạo giáo, kết bền chặt với tôn giáo Lễ cấp sắc người Dao bao hàm nhiều ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh, sinh hoạt văn hóa, có nhiều yếu tố tích cực nghiệp giáo dục đạo đức, nhân cách cho thành viên gia đình, xã hội cộng Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 124 125 đồng dân tộc Nó hướng ý thức người tới suy nghĩ thiện lương, Nguyên nhân tạo biến đổi ảnh hưởng điều hành vi ứng xử nhân người với người kiện kinh tế, trị - xã hội, giao lưu văn hóa… đặc biệt nâng cao trình người với vũ trụ xung quanh độ nhận thức Do đó, muốn thành công việc vận động người dân thực Ma chay thuật ngữ dùng để cách thức lễ nghi tôn giáo có liên quan đến người chết tín ngưỡng gắn liền với nghi lễ Từ quan niệm “linh hồn tồn tại”, chết tiếp tục sống giới khác Người chết hoạt động, sinh hoạt lúc sống đẻ nhu cầu nếp sống mới, xóa bỏ tập quán không phù hợp cần tạo điều kiện thiết thực để nâng cao đời sống vật chất tinh thần họ Lễ tục cấp sắc tang ma người Dao Tuyển chứa đựng nhiều tư liệu quan trọng: nghi lễ nhằm thỏa mãn người chết bên giới Nếu không lo cho người - Các nghi thức hành lễ, nhiều hát với truyện kể chết mồ yên mả đẹp linh hồn người chết luẩn quẩn xung quanh lễ cấp sắc tang ma tranh phản ánh nguồn gốc lịch sử, tín người sống, quấy nhiếu người sống linh hồn bị thiếu thốn bên ngưỡng tôn giáo, trình di cư, cách thức tổ chức sản xuất cổ truyền tộc giới trở lại gây ốm đau, chết chóc cho cháu Làm phải người Đó phương tiện chuyển tải thông tin lịch sử hữu hiệu, đưa linh hồn người chết “an cư” giới bên nguồn tư liệu quý để nghiên cứu người Dao Tuyển Bảo Thắng nói riêng Tuy có khác ý nghĩa xã hội nghi thức tiến hành nội dung cốt lõi nghi lễ thể mối quan hệ hệ trước với hệ sau, cá nhân với cộng đồng thông qua phong tục, tập quán coi bảng giá trị đời sống tộc người Trên sở nghiên cứu lễ cấp sắc tang ma hiểu quan niệm người Dao Tuyển Bảo Thắng người giới xung quanh, biết đặc điểm tôn giáo tín ngưỡng họ, đồng thời thấy yếu tố văn hóa dân gian ca, múa, nhạc… Những yếu tố không nét văn hóa mang tính tộc người mà giữ vai trò quan trọng việc thống ý thức cộng đồng - Đối với lễ cấp sắc tang ma điệu múa dân gian, trang phục thầy cúng nhạc cụ với quan niệm, tập tục, truyện kể liên quan không đặc trưng văn hóa có không hai tộc người mà có giá trị nghiên cứu khoa học Chúng giúp ích cho công tác nghiên cứu đặc điểm tín ngưỡng tôn giáo, nghệ thuật, mỹ thuật dân gian… đồng bào Dao - Các nghi lễ chủ yếu lễ tục cấp sắc tang ma yếu tố hữu hiệu ảnh hưởng đến đời sống tâm lý đồng bào, đồng thời tác nhân quan trọng để hình thành chi phối biểu tâm lý thành viên cộng đồng Do đó, lễ tục có giá trị So với trước đây, lễ tục cấp sắc tang ma người Dao Tuyển Bảo Thắng có biến đổi thường biến đổi yếu tố liên quan đến điều kiện kinh tế trình độ nhận thức đồng bào, chất bước tiến hành lễ không thay đổi Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên người Dao nói chung http://www.lrc-tnu.edu.vn định việc nghiên cứu tâm lý cá thể tâm lý cộng đồng người Dao Tuyển Bảo Thắng Bên cạnh mặt tích cực, lễ tục cấp sắc tang ma người Dao Tuyển Bảo Thắng có hạn chế nội dung nghi lễ cấp Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 126 127 sắc, tang ma mang nặng mê tín dị đoan, nhiều nghi thức tục lệ cúng bái, kiêng TÀI LIỆU THAM KHẢO kỵ phức tạp, tốn kém, ảnh hưởng đến sản xuất sinh hoạt đồng bào… Mặc dù có số hạn chế nhỏ so với điều kiện sống khó khăn nay, từ lâu đời nghi lễ cấp sắc tang ma người Dao Tuyển Bảo Thắng trở thành nghi lễ thiếu Đào Duy Anh, Đất nước Việt Nam qua đời, Nxb Văn hóa thông tin, HN Đào Duy Anh (1998), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Đồng Tháp Diệp Trung Bình (2005), Phong tục nghi lễ chu kỳ đời người người Sán Dìu Việt Nam, Nxb Bảo tàng văn hóa dân tộc Việt Nam, đời sống cộng đồng, gắn liền với đặc trưng văn hóa họ Do đó, vấn đề gìn giữ sắc văn hóa người Dao Tuyển Bảo Thắng nói riêng người Dao nói chung phải gắn với việc trì nghi lễ chu kỳ đời người Thái Nguyên đường phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội trước hết lễ cấp sắc, tang ma Nếu nghi lễ bị mai chắn sớm hay muộn tính truyền thống văn hóa đồng bào tất nhiên có ảnh hưởng định đến trình kết nối văn hóa Ban Chấp hành Đảng huyện Bảo Thắng (2009), Bảo Thắng Ban tuyên giáo (2002), Địa chí Lào Cai Ban tƣ tƣởng - Văn hóa Trung ƣơng (2002), Vấn đề dân tộc sách dân tộc Đảng cộng sản Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội tộc người Bộ văn hóa thông tin - Bảo tàng văn hóa dân tộc Việt Nam (2005), 45 năm Bảo tàng văn hóa dân tộc Việt Nam, Thái Nguyên Sần Cháng (2004), Một số phong tục tập quán dân tộc Giáy Lào Cai, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 10 Trƣờng Chính (1983), Về giá trị văn hóa tinh thần Việt Nam, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội 11 Phan Huy Chú (1960), Lịch triều hiến chương loại chí, Tập 1, Nxb Sử học, HN 12 Phan Hữu Dật (1995), "Trở lại vấn đề tín ngưỡng dân gian", Tạp chí dân tộc học, số 02 13 Phan Hữu Dật - Hoàng Hoa Toàn, Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 14 Nguyễn Đăng Duy (2004), Nhận diện văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 128 129 15 Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung (1971), Người Dao 29 Nguyễn Hồng Phong (2001), Một số chương trình nghiên cứu khoa học Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội xã hội nhân văn, Văn hóa phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Nịnh Văn Độ (2003), Văn hóa truyền thống dân tộc Tày, Dao, Sán Dìu Tuyên Quang, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 30 Quốc sử quán triều Nguyễn (1992), Đại Nam thống chí, tập IV, Nxb Thuận Hóa, Huế 17 Lê Quý Đôn (1962), Kiến văn tiểu lục, Nxb Sử học, Hà Nội 31 Chu Thái Sơn (Chủ biên) (2004), Người Dao, Nxb Trẻ, TP HCM 18 Lù Sín Giềng (1991), Một số phong tục tập quán dân tộc thiểu 32 Lý Hành Sơn (Chủ biên) (2003), Các nghi lễ chủ yếu chu kỳ đời người số Hoàng Liên Sơn, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội nhóm Dao Tiền Ba Bể - Bắc Cạn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Gìn giữ bảo vệ sắc văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam (1996), Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 20 Lê Huy Hòa - Hoàng Đức Nhuận (2000), Văn hóa truyền thống đại, Nxb Văn hóa, Hà Nội 34 Trần Hữu Sơn (Chủ biên) (2001), Lễ cưới người Dao Tuyển, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 21 Phạm Quang Hoan, Hùng Đình Quý (Chủ biên) (1999), Văn hóa truyền thống người Dao Hà Giang, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 22 Nguyễn Văn Huy (1997), Bức tranh văn hóa dân tộc Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 35 Trần Hữu Sơn (1997), Văn hóa dân gian Lào Cai, Nxb VHDT, HN 36 Trần Hữu Sơn (1999), Tục ngữ câu đố dân tộc Dao, Nxb VHDT, HN 37 Trần Hữu Sơn (Chủ biên) (2009), Sách cổ người Dao, tập 1, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 23 Nguyễn Đình Khoa (1976), Các dân tộc miền Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 38 Trần Hữu Sơn (Chủ biên) (2009), Sách cổ người Dao, tập 2, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 24 Đỗ Đức Lợi (1997), Tục cấp sắc người Dao Quần Chẹt Bắc Thái, Luận văn Thạc sỹ Lịch sử, ĐH KHXH Nhân văn, Hà Nội 25 Đỗ Đức Lợi (2002), Tập tục chu kỳ đời người tộc người ngôn ngữ Mông - Dao Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 26 Đặng Văn Lung - Nguyễn Sông Thao… (1997), Phong tục tập quán dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 27 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 39 Trần Hữu Sơn - Trần Thùy Dƣơng (2009), "Sách cổ người Dao Nguồn sử liệu quan trọng tìm hiểu lịch sử tộc người Dao", Tạp chí dân tộc học, số 40 Trần Hữu Sơn (1999), Lễ hội cổ truyền Lào Cai, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 41 Lê Ngọc Thánh (Chủ biên) (1990), Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc 42 Lê Bá Thảo, Bế Viết Đẳng, Đặng Nghiêm Vạn (1978), Các dân tộc 28 Lò Giàng Páo (1997), Tìm hiểu văn hóa vùng dân tộc thiểu số, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 33 Trần Hữu Sơn (Chủ biên) (2005), Thơ ca dân gian người Dao Tuyển, người Việt Nam - Các tỉnh phía Bắc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 43 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 130 131 44 Ngô Đức Thịnh (1994), Trang phục cổ truyền dân tộc Việt Nam, PHỤ LỤC Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội MỘT SỐ BÀI CA TRONG LỄ CẤP SẮC VÀ TANG MA 45 Tổng cục thống kê (2001), Tổng điều tra dân số nhà Việt Nam 1999, Nxb Tổng cục thống kê, Hà Nội 46 Đỗ Quang Tụ, Nguyễn Liễn (Đồng chủ biên) (2005), Người Dao cộng đồng dân tộc Việt Nam, Nxb Giao thông vận tải, Hà Nội 47 Quảng Tuệ (2002), Một số phong tục nghi lễ dân gian truyền thống Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 48 Nguyễn Khắc Tụng (1997), "Trở lại vấn đề phân loại nhóm Dao Việt Nam", Tạp chí dân tộc học số 49 Đặng Nghiêm Vạn (1993), Quan hệ tộc người quốc gia dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 50 Nguyễn Văn Vân (2004), Một số vấn đề lịch sử văn hóa Lào Cai, Nxb HN 51 Văn kiện nghị Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ƣơng khóa VIII (1998), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 52 Lê Trung Vũ (1999), Nghi lễ vòng đời người, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội NHỮNG NGƢỜI CUNG CẤP THÔNG TIN STT Họ tên Chức Tuổi Bài thơ: Quy y Thái Khể thủ quy sư Lịch kiếp hảo tu Tám mươi mốt năm bụng mẹ Giáng sinh chu tuổi mạo hồng nhi Diễn hoá quận mê Truyền giáo, tán khoa nghi Vĩnh thọ nguyên niên tạp thuyết pháp Khắp trời tinh tú tận quy y Vô vật bất cai quy Cửu long ủng Nước phép phun đan trì Tám vạn bốn nghìn cửa lợi lộc Nguyên thăng chín phẩm hạ sinh thời Tuỳ kiếp phó huyền Chỗ Hiền bất tuyệt, học vô vi Tráng A Cắm Thầy cúng 52 Xã Bản Phiệt Tổ tổ truyền thăng thường hoá Đặng Văn Định Thầy cúng 47 Xã Bản Phiệt Quốc vương vạn tuổi tổng binh di Triệu Văn Quẩy Thầy cúng 56 Xã Bản Phiệt Thiên hạ thái bình Vạn Văn Thanh 64 Xã Phong Hải Quy y thái đạo đức tôn Lý Thị Mai 78 Xã Phong Hải Quy y thái đạo đức tôn Hoàng Văn Lù Trưởng thôn 41 Xã Phong Niên Đặng Văn Thêm Già làng 72 Xã Bản Cầm Hoàng Văn Tờ 81 Xã Bản Cầm Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn (Nguồn: Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch tỉnh Lào Cai) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 132 133 Bài thơ: Quy y Thƣợng Thanh Bài thơ: Quy y Ngọc Thanh Khể thủ quy y kinh Khể thủ quy y đạo Ngọc trọc diệu lang hàm Đạo khí tự nhiên Bí phạm khai thời quang sán lạn Đạo giáng đông đô truyền khổng thánh Ngôn ngôn câu câu diệu huyền nguyên Đạo lâm tây trúc hoá kim tiên Kim hậu vĩnh lưu truyền Thuyết pháp độ nhân thiên Chiểu khổ hải, giá chu toàn Thiên vạn tuế, hiệu tu Bản hành chân toàn tam thập lục Lịch kiếp tu lai thành giáo Thất thiên việt điển diệu phi thường Ngũ vân kết tuyển kim tiên Vô ám bất khai quang Khai hoá chúng nhân thiên Tiêu nghiệp tôi, tống phúc điền Truyền giáo, độ chúng sinh Chấn động hàm linh giai thác hoá Thanh vi thiên khai diệu nghĩa Tứ sinh lục đạo lại chu toàn Chí kim đạo pháp quảng lưu truyền Tứ sinh lục đạo lại chu toàn Xứ xứ kết lương duyên Ủ nhân thế, quảng lưu truyền Quy y Ngọc Thanh Nguyên thuỷ tôn Đọc tụng chư thiên cai chiêm ngưỡng Quy y Ngọc Thanh Nguyên thuỷ tôn Thụ kinh giả phúc vô biên Bạch nhật thượng tam thiên (Nguồn: Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch tỉnh Lào Cai) Quy y thượng linh bảo tôn Quy y thượng linh bảo tôn (Nguồn: Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch tỉnh Lào Cai) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 134 135 Bài: Thập diện ca Bài : Báo ân Ba bái dâng ba chén trước điện linh Một vái tần quảng điện đế vương Ba nén hương thơm phụng ba hồn Mở cửa xá tội cho linh hồn Những ngày sống không ăn Phát sáng soi cho đường phục sinh Rau xanh không muối phải nuốt Linh hồn qua chẳng bị chìm Trước lên tiên mời chén rượu Hai vái Sở giang điện vương đế Dẫu có rượu thật uống không? Kiểm tra phạm nhân giải tội hình Tạm biệt tam hồn linh vị Giải thích oan uổng dương Hương hồn mong nhận thiện tình Thác sinh hậu tránh phiền hà Nghĩa ân sâu báo chẳng đặng Ba vái Tông đế điện vua trước Chỉ trang giấy trắng đốt trước linh Mở mang đường cho linh hồn Vạn đắng, ngàn cay nghĩa dưỡng dục Trong ngục Minh ty mở thông Một báo đáp đủ Thần hồn lên chẳng ưu sầu Bái vàng quanh linh, thắp đèn tiến Bốn vái Ngũ Quang Điện Vương đế Mong cho cha (mẹ) sớm thành tiên Phán cho linh hồn bay lên trời Sớm hóa thành tiên tiên cảnh Linh hồn sinh khỏi trở ngại Nghìn năm âm dương cách biệt Tránh thành loài vật chịu khổ đau Cha (mẹ) tạm chia tay Năm thành tâm vái Diêm La đế Chân trời góc bể chẳng gặp Diêm La trời phán linh hồn Bái biệt linh hồn ba lạy Ngự bút phân cho kiếp đời sau Biết báo đáp chẳng chu toàn Vui vẻ linh hồn nhận làm quan (Nguồn: Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch tỉnh Lào Cai) Sáu vái Minh Vương Đô Thị đế Lên phận vong sáng ngao du Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 136 137 Vui vẻ ngao du đất không đêm Bài: Thập biệt ca Phúc đầy cửu dương cháu hiếu Một biệt sinh dương Bảy vái Minh Ty Bình Đẳng đế Là người nhỏ bé dương gian Ván định nhân gian trăm việc yên Hai biệt xuân tuổi niên thiếu Vong hồn đến kỳ chẳng trở ngại Hiểu âm dương trăm thứ vui Thác sinh đời sau phong lưu Ba biệt gặp gỡ lúc hội họp Tám vái Thái Sơn Điện Vương đế Uyên ương kết hợp trở thành đôi Thái Sơn kiểm duyệt định đời người Bón biệt trời đất bao la Mất âm phủ lại hoàn dương Thiên hà nhật nguyệt Tam Quan Kiếp sau linh hồn trường thọ Năm biệt người thân kẻ già trẻ Chín vái Kiều Hà Điện Ngọc đế Già trẻ tình thân người họ hàng Dẫn dắt linh hồn lên cầu Sáu biệt cháu nam lẫn nữ Cầu vàng cầu bạc bắc dẫn đường Ân tình cốt nhục phân ly Chớ để sẩy chân rơi Nại Hà Bảy biệt quần áo đẹp đường Mười vái chuyển luân điện vương đế Giày, mũ, thắt lưng điểm trang Luân chuyển linh hồn thác kiếp sau Tám biệt trăm thức ngon đời Hương hồn không bị chìm án Cơm ngon rượu trà thơm Thẳng lên thiên đường nơi tiên cảnh Chín biệt ân tình dương Điểm qua mười vua, mười án phán Tình sâu nghĩa nặng phân ly Linh hồn phiêu độ kiếp tiêu giao Mười biệt kiếp sống mệnh hết Chúc cho cháu vạn điều phú Trốn biệt nhân gian (Nguồn: Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch tỉnh Lào Cai) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn (Nguồn: Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch tỉnh Lào Cai) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO TUYỂN Đến nhà thầy cúng (Ảnh: Phan Thị Hằng) Viết sớ (Ảnh: Phan Thị Hằng) Thầy Tam Thanh Tam Nguyên trang trí chay đàn (Ảnh: Phan Thị Hằng) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Lễ mở trống khai đàn (Ảnh: Phan Thị Hằng) http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Tích trò Bà Mụ cõng Ngũ đài sơn (Ảnh: Phan Thị Hằng) Lễ múa gà (Ảnh: Phan Thị Hằng) Các thầy đuổi tà ma khu vực Ngũ đài sơn (Ảnh: Phan Thị Hằng) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Lễ cắt tóc trừ nợ đời (Ảnh: Phan Thị Hằng) http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn MỘT SỐ HÌNH ẢNH TRONG MA CHAY CỦA NGƢỜI DAO TUYỂN Lễ khai quang dụng cụ cúng Hiến rượu (Ảnh: Phan Thị Hằng) (Ảnh: Phan Thị Hằng) Nhà táng Con cháu bò chung quanh quan tài cúng báo ơn (Ảnh: Phan Thị Hằng) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên (Ảnh: Phan Thị Hằng) http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Thầy làm lễ chia cơm (Ảnh: Phan Thị Hằng) Chay đàn (Ảnh: Phan Thị Hằng) Con cháu bắc cầu cho cha (mẹ) Thầy cúng làm lễ khai đàn (Ảnh: Phan Thị Hằng) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên (Ảnh: Phan Thị Hằng) http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Lễ cúng cơm (Ảnh: Phan Thị Hằng) Lễ phá ngục (Ảnh: Phan Thị Hằng) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn