Locke: tự quyền tự nhiên Locke: tự quyền tự nhiên (ch 3, p2) _ Tudor Jones_ Nguồn: “Moderm Political Thinhkers and Ideas”, Routledge Người dịch: Mr Minh Bối cảnh trị tư tưởng Khái niệm tự Locke thừa nhận rộng rãi dấu hiệu báo trước truyền thống tư lâu dài tự phát triển phương Tây 300 năm qua – truyền thống tự Trên tất cả, truyền thống tập trung vào ý tưởng cho tự thuộc cá nhân, tự thực chất vắng mặt ép buộc, hay can thiệp hành động cá nhân từ nhà nước cá nhân khác Diễn giải tự Locke chủ yếu nằm tác phẩm Luận văn thứ hai quyền (1689), tác phẩm thiết kế để cung cấp biện minh mặt thần học cho việc bảo vệ quyền cá nhân, tổ chức – đặc biệt quyền sở hữu đại diện quốc hội Anh – đương đầu với hành động chuyên chế áp quân chủ Stuart Sharles II đứng đầu, sau đó, từ năm 1685 James II, người em theo đạo Công giáo Sharles II Ngoài ra, để hiểu Luận văn thứ hai quyền cần dựa vào bối cảnh Cuộc khủng hoảng Loại bỏ kéo dài từ 1679 – 1681, liên quan đến nỗ lực thất bại để ép Sharles II loại bỏ người em theo đạo công giáo ông, James II, khỏi kế tục vua nước Anh Cuộc khủng hoảng mở đầu loạt kiện liên quan tới trị gia lãnh đạo đảng Whig, Earl Shaftesbury, người bạn người bảo trợ Locke, chiến dịch loạn có chủ đích chống lại Sharles II Đó phản ứng mạnh mẽ người Bảo hoàng chống lại dậy khiến Shaftesbury bỏ chạy tới Hà lan vào năm 1682 xử tử hai người cộng tiên phong thuộc đảng Whig Algernon Sidney Lord William Russell sau âm mưu Rye House bị bại lộ năm 1683 Locke Shaftesbury năm đến Hà lan tị nạn, năm, năm 1689 ông trở lại Anh, sau cách mạng Vinh quang xảy trước năm (1688) Dưới lãnh đạo trị Earl Shaftesbury, Locke tham dự sâu rộng vào phong trào chống đối Sharles II đảng Whig, nhằm loại bỏ Jame II khỏi ngai vị nước Anh, thay ông ta Duke Monmouth, người trai dá thú Sharles II, cách lật đổ quân chủ chuyên chế Công giáo Thực vậy, http://khaiminhvn.org Locke: tự quyền tự nhiên Richard Ashcraft nhận xét, Khảo luận quyền, kiệt tác lý thuyết trị, tuyên ngôn trị phong trào Tuy nhiên, việc lưu vong Shaftesbury vào năm 1682, đàn áp tàn bạo loạn Monmouth vào năm 1685, rõ ràng làm suy yếu chiến dịch chống đối loạn đảng Whig – thời gian Vấn đề tôn giáo mà Locke đồng minh trị ông quan tâm đấu tranh liên quan đến cần thiết lòng khoan dung người bất đồng không theo Công giáo, vấn đề đặc biệt cấp thiết quốc gia theo đạo Tin lành cai trị sau năm 1685 vị vua theo đạo Công giáo trước đó, vị vua có đồng cảm rõ ràng với đạo Công giáo Tuy nhiên, mối quan tâm tôn giáo song hành vấn đề lập hiến cấp thiết không chủ quyền đối nội nước Anh tập trung vào thẩm quyền trị tương đối Vua Quốc hội, từ vào nhu cầu thừa nhận chuyển đổi cán cân quyền lực đối nội từ vua tới quốc hội, quan đại diện người dân Anh, cách mở rộng bầu cử, cần thiết loạn vũ trang Ngoài ra, thời điểm đó, vấn đề tôn giáo vấn đề lập hiến đan cài lại với kỉ 17, từ ví dụ nước Pháp Tây ban nha, có niềm tin rộng rãi Anh Công giáo chủ nghĩa chuyên chế trị nguyên nhân nhiều điều nguy hại Do đó, khái niệm diễn giải Locke tự phải xem xét từ kiện trị hỗn loạn, từ mối quan tâm này, vốn phản ánh cam kết riêng ông nghiệp thay đổi thể chế đảng Whig mối quan hệ gần gũi ông với nhân vật hàng đầu đấu tranh đó, Earl Shaftesbury Diễn giả Locke tự phải xem xét bối cảnh vấn đề lý thuyết, thảo luận thời đại ông, vốn phản ứng với hoàn cảnh trị mà ông sống, ảnh hưởng tới Trong bối cảnh tư tưởng này, quan điểm Locke tự chủ yếu xem phản ứng lý thuyết tới bác bỏ Sir Robert Filmer truyền thống tư kéo dài 400 năm tự tự nhiên phát biểu tư tưởng triết gia, nhà thần học người Anh kỉ 16, Richard Hooker (1554-1600), người mà khái niệm luật tự nhiên ông lại lần bắt nguồn từ tư tưởng thần học triết học Sir Thomas Aquinas (1224 -74) Đồng thời, Locke phản ứng chống lại buộc tội Filmer cho khái niệm tự ông, vốn rút từ truyền thống luật tự nhiên đó, ngầm ủng hộ cho vô phủ http://khaiminhvn.org Locke: tự quyền tự nhiên Trong Luận văn thứ quyền, Locke phản bác lại việc Filmer sử dụng học thuyết quyền thần thánh Vua để biện minh cho quyền chuyên chế Ông tìm kiếm cách để bác bỏ luận điểm Filmer, đồng thời phát triển bảo vệ riêng ông phủ giới hạn ủng hộ chủ quyền tối cao thuộc quốc hội – hai mục đích phong trào trị đảng Whig mà Locke người phát ngôn trí tuệ Tự tự nhiên tự dân sự: khác biệt nối kết chúng Khi phát triển diễn giải riêng ông tự do, Khảo luận thứ hai quyền, để phản ứng với các hoàn cảnh mối bận tâm trị này, vấn lý thuyết mà vừa nêu lên, John Plamenatz thấy, Locke hiểu tự không Hobbes hiểu – vắng mặt bổn phận trạng thái tự nhiên, quyền làm điều luật pháp không cấm xã hội dân - quyền đạo đức mà phủ có nghĩa vụ bảo vệ Do đó, lúc khởi đầu, Locke phân biệt hai dạng tự do: thứ nhất, tự tự nhiên, mà người thụ hưởng trạng thái tự nhiên trước hình thành xã hội dân hay xã hội trị; thứ hai, tự dân sự, mà người thụ hưởng xã hội dân hay trị bảo vệ phủ dân Locke giải thích phân biệt thuật ngữ: “Sự tự tự nhiên người tự khỏi quyền lực tối cao trái đất, không nằm ý chí hay thẩm quyền lập pháp người, có luật tự nhiên cai trị Sự tự người, xã hội, không nằm quyền lực lập pháp quyền lực pháp lý thiết lập công quốc đồng thuận, không nằm chi phối ý chí hay ràng buộc luật pháp nào, điều mà quan lập pháp ban hành theo ủy thác đặt vào nó.” Locke nói thêm tự xã hội dân sự tự mà Sir Filmes nói với chúng ta, …một tự cho người …để sống muốn, không bị trói buộc luật Vì tự dân sự, Locke nhấn mạnh, không đánh đồng với phóng túng bừa bãi Mà theo ông là: http://khaiminhvn.org Locke: tự quyền tự nhiên “Sự tự người cai trị Chính quyền, sống với Luật lệ lâu dài, áp dụng chung cho người, ban hành quan lập pháp; tự theo sau ý chí nơi đâu mà luật không quy định; phục tùng ý chí tùy tiện kẻ khác.” Rõ ràng từ định nghĩa mở rộng này, khái niệm tự Locke, giống lý thuyết nghĩa vụ trị ông, chắn bắt nguồn từ quan niệm ông “trạng thái tự nhiên” tiền trị Với ông, tình trạng người, tạo vật Thượng đế, thụ hưởng số quyền tự nhiên thực số nghĩa vụ tự nhiên tương ứng trước hình thành xã hội phủ dân Đặc biệt, Locke tin trạng thái tự nhiên này, cá nhân có quyền tự nhiên bất khả xâm phạm sinh mạng, tự do, tài sản Theo quan điểm Locke, trạng thái tự nhiên quản lý luật tự nhiên, tập hợp quy tắc đạo đức thượng đế mang lại, có giá trị khách quan, phổ quát, cho người biết phải hành động Ngoài ra, luật tự nhiên khám phá lý tính người “dạy người … tất bình đẳng độc lập, quyền làm hại đến sinh mạng, sức khỏe, tự do, tài sản người khác Một số chân lý đạo đức rút từ luật tự nhiên, mà người sinh vật lý có khả khám phá, hiểu, nhận thấy sau: tương tác với người khác, phải đối xử với họ người tự do, độc lập, bình đẳng, tất người bình đẳng liên quan đến bảo tồn sinh mạng, tự do, tài sản Ở đây, đề cập đến tài sản, cần ý Locke sử sụng thuật ngữ theo nghĩa hẹp lẫn nghĩa rộng Theo nghĩa hẹp, Locke đề cập tới việc sử dụng cá nhân tái sản bên mà bán lấy tiền Theo quan điểm Locke, sở hữu theo nghĩa hẹp điều kiện tiên quyết, hay phương tiện cho đảm bảo cho độc lập cá nhân Nhưng ông đề cập đến tài sản theo nghĩa rộng “cuộc sống, tự do, tài sản”, bao gồm ba quyền tự nhiên Locke khẳng định, người “có Tài sản người mà quyền với ngoại trừ anh ta” Theo nghĩa rộng này, rõ ràng Locke coi quyền tài sản tương đương với quyền tự bảo tồn tự do, quyền sống suy nghĩ, hành động cách tự Đối với Locke, luật tự nhiên định rõ quyền tự nhiên này, nghĩa vụ tương ứng chúng, từ tự tự nhiên rút Trong trạng thái tự nhiên, quyền tự http://khaiminhvn.org Locke: tự quyền tự nhiên tự nhiên cá nhân bị giới hạn nghĩa vụ tự nhiên tôn trộng quyền tương tự người khác Locke nói thêm, giới hạn xa tự tự nhiên cá nhân đòi hỏi đồng thuận người sở hữu thực thi Ngoài ra, Locke cho rằng, tự người sản phẩm lý tính, cho phép người hiểu luật tự nhiên sống sống sở không tự lựa chọn hành động mà tôn trọng quyền tương tự người khác Việc hiểu luật tự nhiên cách lý cho phép người cai trị họ theo dạng đạo đức tự nhiên, dành riêng cho người, từ mang lại khuân khổ tự thịnh vượng Tuy nhiên, thật không may, trạng thái tự nhiên, với đặc điểm đạo đức xã hội vậy, liên quan đến số “sự bất tiện”, Locke gọi, vốn bắt nguồn từ hai thực tế tàn nhẫn Thứ nhất, luật tự nhiên luật, hay tập hợp hướng dẫn đạo đức không viết ra, bị lờ thời điểm liên quan đến niềm đam mê quyền lực tư lợi cá nhân số người Thứ hai, Locke thấy, thẩm quyền chung thừa nhận để củng cố luật tự nhiên, cá nhân giải thích luật không viết theo cách chủ quan, thiên vị, trở thành người phán trường hợp liên quan đến họ Kết là, tự tự nhiên người khác, chí hòa bình trật tự xã hội, Locke cảnh báo, bị đặt vào nguy hiểm Trạng thái tự nhiên, vốn trạng thái tự do, thay vào đặc trưng tự do, hoàn cảnh cá nhân phục tùng ý chí tùy tiện, thất thường người khác Và tồi tệ nhất, hoàn cảnh chí thoái hóa vào trạng thái chiến tranh, người áp đặt tùy tiện nên người khác Locke cho rằng, hoàn cảnh đòi hỏi thiết lập vĩnh viễn quyền dân sự, mà quyền lực thẩm quyền trị nó, có sở khế ước xã hội, dựa lòng tin, nhằm mục đích bảo vệ quyền tự nhiên quyền sống, quyền tự do, quyền tư hữu Do đó, Locke “mục đích vĩ đại …của việc người thống Công quốc, đặt họ bên cai trị quyền, để bảo vệ quyền sở hữu họ Vì theo quan điểm ông, hình thành xã hội dân hay xã hội trị, từ kéo theo hình thành quyền dân sự, mục đích khác bảo vệ sinh mạnh, tự do, tài sản người http://khaiminhvn.org Locke: tự quyền tự nhiên mà ông gọi chung tài sản Ở lần Locke đề cập đến tài sản theo nghĩa rộng, coi tương đương với tự do, với quyền hành động tự do, theo ý chí riêng Tuy nhiên, tự vốn thiết lập bảo vệ quyền dân - nói cách khác, tự dân - tự luật pháp Nó tự tuyệt đối, không là, Filmer tuyên bố, phóng túng bừa bãi, tự bị giới hạn số giới hạn pháp luật quy định Locke phát triển quan điểm này, đoạn văn tiếng Luận văn thứ hai, nhấn mạnh kiện là: “Mục đích luật loại bỏ hay giới hạn, trì mở rộng tự Vì tất trạng thái tồn tác tạo có lực Luật pháp, nơi đâu luật, tự Vì tự tự khỏi ràng buộc bạo lực, điều xảy ra, nơi đâu luật.” Tự khỏi áp tùy tiện người khác – ý nghĩa cốt lõi khái niệm tự dựa quyền Locke – có xã hội dân khuôn khổ quy tắc pháp lý quyền ban hành.() Với Locke, dạng tự mà ông phân biệt Khảo luận thứ hai quyền – tự tự nhiên tự dân - giới hạn luật Trong trạng thái tự nhiên tự tự nhiên người bị giới hạn luật tự nhiên, luật quy định quyền nghĩa vụ tự nhiên người cá nhân Trong xã hội dân sự, tự dân người bị giới hạn luật thực định, luật phù hợp với luật tự nhiên, ban hành củng cố nhánh lập pháp quyền Theo lý giải Locke, sức mạnh lập pháp tiếp tục, dựa vào đồng thuận bị giới hạn thẩm quyền pháp lý mục đích trung tâm mà từ hình thành – cụ thể là, bảo vệ quyền tự nhiên chủ thể cá nhân, quyền sống, quyền tự quyền sở hữu Sự biện hộ Locke tự tôn giáo Liên quan mật thiết với khái niệm tự dân Locke ý tưởng làm tảng cho biện hộ ông tự lòng tin thực hành tôn giáo tác phẩm Lá thư lòng khoan dung (1689) Tác phẩm viết tự tôn giáo cộng đồng Tin lành Pháp Hà lan đối mặt với đe dọa mà quân chủ chuyên chế Công giáo Louis 14 Pháp tạo http://khaiminhvn.org Locke: tự quyền tự nhiên Lập luận cho khoan dung tôn giáo Locke dựa quan điểm cho chế độ trị cố gắng giới hạn tự lòng tin thực hành tôn giáo sai lầm nghiêm trọng hai lý sau Thứ nhất, khỏi vai trò đắn nhà nước để bảo vệ tốt đẹp lợi ích tục người Thứ hai, chế độ can thiệp vô lý vào quan hệ riêng tư cá nhân thượng đế Ngoài ra, nỗ lực nhà cai trị quyền để áp đặt tôn giáo lên cá nhân xã hội vi phạm ủy nhiệm người dân điều cung cấp biện minh khác cho cách mạng trị Ở khía cạnh này, bảo vệ Locke tự tôn giáo, giống giải thích ông tự dân sự, gợi ý khả hình thành phán đoán tập thể, lý người dân khả dậy, Khủng hoảng loại trừ 1679-81 Locke tin tự tôn giáo bị kìm hãm Giáo hội công giáo La mã, cam kết tôn giáo tính cách lật đổ mặt trị quốc gia Tin lành Anh mà liên quan đến lòng trung thành với Giáo hoàng Locke nhận thấy quyền khoan dung tôn giáo không mở rộng người vô thần, họ niềm tin tôn giáo riêng họ hay sợ hãi thượng đế, họ bổn phận tôn giáo tương ứng với quyền Ngoài ra, lý trên, theo ông, người vô thần sở lý cho hành vi đạo đức xã hội dân Trọng tâm biện hộ Locke cho khoan dung tôn giáo, trừ người công giáo vô thần, niềm tin cho vấn đề tôn giáo đạo đức hoàn toàn tách rời với vấn đề trị - điều mà chế độ cai trị Công giáo chế độ cai trị Pháp Tây ban nha từ chối thừa nhận Trái lại, vai trò phủ dân để bảo vệ tự tôn giáo lẫn tự dân sự, không vi phạm tự hành động cá nhân đồng thuận họ, hay cụ thể hơn, áp đặt số niềm tin thực hành tôn giáo đó, lạm dụng quyền lực lập pháp Sự tách biệt thẩm quyền dân trị với thẩm quyền giáo hội rút chuyển hướng không thống cấp tiến khỏi thực tiễn hầu hết quốc gia Châu âu kỉ 17 Một số nhà lịch sử tư tưởng trị, John Dunn James Tully, khẳng định chủ đề tự khoan dung tôn giáo nằm trung tâm tư tưởng trị Locke Họ khái niệm tự dựa quyền có tảng thần học chắn Vì Luật tự nhiên, diễn đạt ý chí Thượng đế, quyền tự nhiên http://khaiminhvn.org Locke: tự quyền tự nhiên dựa nó, kì cùng, không rút từ điều kiện người từ quan hệ người với Thượng đế Kết luận Dựa vào khái niệm tiêu cực tự – vắng mặt áp hay can thiệp tùy tiện cá nhân – giải thích tự Locke hình thành nên phần trung tâm triết lý trị phát triển năm 1680 để cung cấp biện minh mặt lý thuyết cho phản kháng trị có tổ chức, chí loạn vũ trang chống lại quân chủ chuyên chế Công giáo Anh Sự xuất tín điều triết học vào năm 1689 dạng thức tác phầm Hai luận văn quyền xảy thời điểm định lịch sử trị nước Anh – sau Cách mạng vinh quang 1688 - lần thiết lập quân chủ lập hiến Anh Đặc biệt, ý nghĩa lịch sử rộng giải thích Locke tự cung cấp tảng triết lý cho truyền thống tự tự phương Tây giá trị cốt lõi – tự Nền tảng xây dựng chắn bao gồm tán thành tảng quyền, vô điều kiện tự - tán thành dựa niềm tin tất người có quyền tuyệt họ người Ngoài ra, quan điểm tự có ảnh hưởng sâu sắc phát triển bối cảnh lý thuyết rộng mà John Plamenatz miêu tả “các nguyên lý trị Châu âu bền vững nhất, đặc biệt Phương tây tự do” – tức là, ủng hộ Locke với phủ giới hạn, dựa đồng thuận, thiết kế để bảo vệ quyền tự nhiên cá nhân, hay nói cách khác, ủng hộ ông cho “một quyền lưc ủy nhiệm để bảo vệ tự do” Với giúp đỡ nguyên tắc đó, Locke phát triển truyền lại “triết lý trị số những triết lý trị vĩ đại xem tự do, hiểu theo nghĩa rộng khả để làm điều luật cho phép điều mà Thượng đế lệnh, chủ để trung tâm nó” Nhóm Khai Minh Khai Minh chia sẻ giá trị văn hóa tinh hoa nhằm thúc đẩy phát triển văn hóa Việt Khai Minh sở hữu viết viết, biên dịch thành viên nhóm Bất cá nhân, tổ chức sử dụng viết từ cần trích nguồn http://khaiminhvn.org