Đang tải... (xem toàn văn)
Khẳng định vẻ đẹp tâm hồn, vẻ đẹp văn hóa đặc trưng của người dân tộc Mông Lào Cai thông qua những câu hát dân ca về tình yêu lứa đôi. Khẳng định dân tộc Mông Lào Cai, họ đã tìm được cho mình những phương tiện biểu đạt hiệu quả thông qua các biện pháp nghệ thuật được sử dụng nhiều, đậm đặc của những câu hát dân ca về tình yêu lứa đôi. Góp thêm tiếng nói trong việc gìn giữ và phát huy những giá trị tinh tinh thần các dân tộc thiểu số để từ đó khẳng định sự trường của bản sắc văn hóa các dân tộc Việt Nam.
– - - NIÊN LUẬN t u Gi o v n n v nt sn v n Ngày sinh p : n n n : ThS u n m run n n : DTZ1156100192 : 04/10/1993 ăn – K9B o Ụ Ụ MỤC LỤC LỜI CẢM Ơ LỜI CAM ĐOA PHẦ MỞ ĐẦ 2.1 L ch sử ầm nghiên c u dân ca Mông Mụ Đ ượ Đ ượ ệ ụ Đ 10 C 10 Ầ I C ƯƠ MÔNG Ở 11 :K I C Ử O I CA O CAI 11 1.1 Nguồn g ột s ặ ểm v – ộ ườ Mông C 11 Mộ K ặ ệ ườ M ể – M C 11 ộ ườ M C 13 19 1.2.1 Khái niệm dân ca 19 1.2.1 Dân ca Mông 20 M 1.3 Khái quát v C ƯƠ : C 21 AĐ I O CA M O CAI 25 2.1 Tình yêu l – ni m vui lần gặp gỡ 25 2.2 Tình yêu l ững tan 30 2.3 Tình yêu l q bậc c a nỗi nhớ 31 ữ ời th th ước 33 ữ a ổ vỡ 36 C ƯƠ : ỮNG HÌNH TH C NGHỆ THUẬ ĐƯỢC THỂ HIỆN TRONG DÂN CA TÌNH YÊU L A Đ I 41 3.1 Ngôn ngữ 41 3.1.1 Giản d , gần với lờ ng nói hàng ngày 41 3.1.2 Ngôn ngữ giàu hình ảnh 42 3.2 Thể 44 3.2 Một s biện pháp tu từ nghệ thuật 46 é ệp 46 3.2.2 So sánh 48 3.2.3 Nhân hóa 49 Tiểu k K 51 Ậ 52 I IỆ AM K ẢO 54 Ả Sau ộ ỗ ự ữ ộ ậ ả kệ Ơ q ậ ầ ợ k ể - ộ ể ậ ỉ Đặ b ệ ỉ bả ả ướ ẫ ậ ướ ễ ượ ậ Tôi ả ! Thái Nguyên, tháng 05 năm 2014 Sinh viên PHẠM TRUNG TÌNH ậ “Tì k q ả Cai” k q ả ậ k ộ ự ậ ả k ả u lứa đô tro k ả dâ ca Mô é ượ C web ậ ệ ệ e ượ ụ ệ ệ ả n n luận PHẠM TRUNG TÌNH k b ụ ẩ Lào Ầ o n t ườ M 1.1 th y b C é b ặ k ữ c a – Ầ vùng mi n: b ặ ợ b ượ mèn mén , ầ ả ười không cảm có lẽ nhi ượ ộ ự dân gian ữ ườ Sa Pa ộ Mông ộ k ây ự Ch a b ảm, cảm xúc không nói n u ví von kho báu mang vẻ ẹp diệu kì ộ M 1.2 ệ am ộ ộ kê ộ ữ số toàn tỉnh - t nh ộ ộ k ỉ ườ M n 200 ) ộ b ầ ự ầ ữ ữ b ữ ệ k ườ M ữ ặ, b ởk Mông ể b b b n ệ ầ 1.3 theo th ng (Chi m 23, ầ q cho k ậ ộ C ữ ộ ượ C ườ tác thêm ể ướ ể ậ bả b ườ k ỉ ụ thao ệ ộ ể ộ M ca, Mông q C ệ “Tình yêu lứa đô tro nh lựa ch n o a ” th y r ng b ậ th ự ng hát dân dâ ca s v n n n u 2.1 Lịch sử sưu tầm nghiên cứu dân ca Mông ướ b ộ ữ ượ ữ ẽ ữ q “Uống n q u t ậ ầ ẹ ựb ậ C u t ể t nt q ầ é q – ữ ượ ể k ượ b ộ M ệ o ng N m o ặ bệ ầ o n Th nh, N i – 1967 ậ ” – Nh ả C ệ ệ Trong c – 1994 ả ộ k ệ q ậ M k n Văn h , M ệ k ữ u t ữ ậ ữ “ â ca Mô ượ ộ a ” n “ â ca M o” n Văn h q n: D ể ể ườ M k n Văn hoá ệ k ộ kỉ ộ v ả ộ ữ “ â ca Mô V n, nh ữ nh ngu n” ầy tâm C bở ộ k rõ ràng Nh c a ặ riêng ộc M r ể ể bả ệ q ộ Mỗi t ầ ộ ộ , v ậ ộ v ệ gây dựng truy n ả ầ ầ b ầ ậ ệ truy n th ng ể ộ b ậ Đồ ẫ ỉ ầ o n Th nh n tổng hợp ầ ước c a v dân ộ Mông, làm cho trở nên có hệ th ộ ườ M o” n hành ộ K Đ a ộ M ậ ể ưỡ ượ ụ q ườ M ể ườ M ể ụ kh ự ặ M ư ộ ụ ự k “ ịc sử ặ ặ ộ bả Savina ệ ệ ụ ộ Mông b qua “Tâ v t ữ ầ ượ b ượ ữ q ệ ệ Nh ẩ nh u , ầ ụ M ặ bệ ể ữ mu n ữ C ể ộ Mông ữ nt ầ ượ ộ M bả nh u ả bả ệ ả ” u b b ầ Mông ả ộ ệ ể ự ặ V ệ ả Hùng ậ “ â ca Mô b Đ ể v b ng nh ả n Văn hoá ầ ng ườ M u t i, ê Trung V , ặ b ệ ả ầ ặ ộ n Viên thông ườ Mông M b ầ ười nhi t M o” – 1979, h ộ v c ộ Mông 2.2 Lịch sử nghiên cứu tình yêu nam nữ dân ca Mông u c a ThS V H ng “Ti ng hát tình yêu lứa đô tro dâ ca Mông H Ga ng vớ tài ” công trình nghiên c u r t có giá tr Cườ ỉ ược nhữ é ặc s c nội dung, nghệ thuật c a dân ca Mông Hà Giang v k ẳ nh vẻ ẹ ược việc ch b ời s M ần c a h , ược thể lo xây dự ột thể lo i tiêu biể h c dân gian, tro i diện cho tính cách ười Mông Hà Giang tâm hồn c k ườ a ướ ừ ể ữ q ả ậ ộ ụ thể v u lứa đô tro ệ dâ ca Mông Mặ k ự bả ụ bả n C ộ ộ ệ u “Tì u lứa đô tro nh m giải quy t ược v ể ộ ộ n -K ộ lựa o a” ể M V q b ậm ộ tài tình yêu l Mông Lào Cai mà nét khái quát Vậ “Tì ữ dâ ca Mông o a”c sau: ời s ng tình cảm phong phú qua cung bậc cảm xúc yêu c a nam nữ Mông Lào Cai thông qua dân ca tình yêu l - Tìm hiểu hình th c nghệ thuật ược sử dụng ể diễn t cách hệu dân ca tình yêu l t ợn v p tư 4.1 Đ mv n u cứu ượ b v Để ca d n ự M cứu ệ ười M k ả C q ộ ệ dân ượ b : - bả ), Dân ca Mèo Lào Cai n - Doãn Thanh (1979), ệ ậ o ăng G u môngz), ội V C ng Thao, C bả – n ’mông, ộ ụ q ộ ệ ậ ược liệt kê rõ ràng t tài liệ phần tài liệu tham khảo m vụ n n ả u ể ẽ tiêu biểu v dân ca tình yêu l k - Khả Lào Cai ể n p C q tình yêu l ậ ữ ặt tiêu biểu pn n q T ệ ộ ặ ể ệ : a dân tộc Mông tr c a ộ ệ ậ ữ b C dân ca Mông ộ Mông a ữ - ổ bậ u ự ệ ụ ữ : k :T ể ởk ữ ượ : Đ ụ ướ ụ ệ ể ược Từ việc phân tích, mổ sẻ cung bậc cảm xúc tình q k ể th ược ời s ng tinh thần phong phú c a người Mông Lào Cai :K ỉ bám sát vào dân ca c a nghệ nhân dân tộc Mông mà khảo sát, tham khảo dân ca c a dân tộ k c riêng ư: K n ca dao làm bật nên nhữ ời s ng tinh thầ Cai ộng c é ộc ồng bào Mông Lào Ơ Ữ Ậ Trong cu n “Tục ngữ Vi t Nam cấu trúc v t Ợ p Ể p”, Nguyễn Thái Hoà có vi t: “Ngh thuật dân ca mặt Văn h c ngh thuật biểu hi n ngôn ngữ v h nh t ợng phục vụ ợc tích cực nh t n i dung ca, ngh thuật dân ca theo tính tổng hợp ngh thuật vừa thể hi n vừa biểu hi n v i t t c kh Lào Cai ự ch nhi u ặ nh v ị h” Tình yêu l a dân ca Mông ược hình th c nghệ thuật r ểm chung c ộ mang mang ặ ểm riêng, thể ti ng nói riêng, tâm hồn riêng c a dân tộc Sự ộ ẽ ược làm rõ ràng qua mặt sau: 3.1 ôn n ữ ă t ng nói hàng ngày 3.1.1 Giản dị, gần với l ặ Ngôn ngữ mộc m c dễ hiể nói chung Xu t phát từ ặ ca dân tộc thiểu s ểm tâm lý c ười mi ự ch t phác, chân thật nên dễ hiểu t i mà dân ca Mông Lào Cai l i gần với lờ n th ự phản ánh phẩm ch t c ng ười dân tộc Mông nói chung dân tộc Mông Lào Cai nói riêng ười Mông Lào Cai h l y mà nhìn th y ể ư dân ca nói cảm th y, t c l m ượ bể ể diễn tả t b ng lý tính L y ược Chẳng h ể nói nên ti ng kèn ví von c a chàng trai, h l y ti ng chim ho my làm ướ : “ e ẹp y cô êm lừ Anh chàng làm ho my c bướ e y cô em lừng danh xinh giòn Anh chàng làm ho my c bướ Cách lựa ch n từ ngữ, hình ảnh quen thuộ ca góp phần t o nên ch t riêng ặ 41 ường ” [18; 222] ể c a dân ca Mông Lào Cai: “ ộng muộn c y m muộn b C ường yêu nên yêu từ thuở sớm; Ruộng muộn c y m muộn b C ường yêu nên yêu từ thuở trẻ ” [18; 155] Trong s nói v lần tâm chàng trai cô gái Mông, t tự ể che gi u ti trả lời r t tự nhiên với cha mẹ ộng ợ ườ c thú v không h nh : “Cha nghe ti ng cửa kêu, lên ti ng: - Khoá cửa nhà ta mở k Mẹ nghe ti ng cử “ ”? “ ” ộng, c t lời: - Then cửa nhà ta mở k Cô em r ng: - Con mở cửa, cử ộng kêu ba ti ng !” Con mở cửa xem trờ ườ ưở yêu, hẳn có mộ ặc ược ch ộng c a cô gái Mông tình nh d n, táo b o, tự nhiên tình yêu ể c c dân gian truy n miệng nên việc sử ặc biệt dí d m vào dụng ngôn ngữ sinh ho t hàng ngày dân ca [18; 223] làm cho dân ca trở nên dễ nhớ dễ thuộc Sự ường tồn c a cho n ngày hôm minh ch ng thuy t phục cho luậ ểm 3.1.2 Ngôn ngữ giàu hình ảnh “Biểu t ợng m t ơn vị n củ văn hó , văn hó l m t tập hợp h thống biểu t ợng, o ó nghiên ứu văn hó biểu t ợng Gi i m n ợc biểu t ợng, tìm hiểu ợc chìa khóa mở cánh cửa b n sắ văn hó 42 ợc coi tr ng nghiên cứu ợc biểu t ợng t o n t c” “Biểu t ợng khái ni m m t gi i o n, m t hình thức nhận thứ o hi tá m giác, cho ta hình nh vật giữ l i ng vật v o giá qu n t u óc sau h m dứt” Đ c dân ca Mông Lào Cai, ta dễ dàng nhận hệ th ng biểu ượng v thực vật vô phong phú, g n chặt với tập tục, tập quán lanh, tre, hồng dín, m , c gianh, ặ mang nhữ Từ ời s t ậ n “ nh t phải kể ư: ặc nh” “Nêu” ường ngày, mang giá tr thi t thực cho s ng, lanh, ể trở thành biể nêu ượ ẹp c ười phụ nữ, c a tình yêu, ni m khát khao h nh phúc: “Câu nêu m c Đ q ột ngày Mình có l y tặng ta làm tin q Ta ch bước chân v ượ ” [20; 125] Hay: “C ổ va ch m phải thông C ổ nhào mặ Đ k t b n gái trai t Ta ườ Đặc biệt hình ảnh biể mậ ộr t ậ t ẹ ường k ượ ường b ” “Mặ ặc dân ca Mông ” C “Mặt trờ ” t với ường biể ượng cho chàng trai cô gái Mông: “Mặt trời m c, mặt trời chi u mặ Mặ c, mặ mặt trời Em chẳng thuận lòng Thuậ Mặ e e c, mặ u mặt trời Mặt trời m c, mặt trời r i mặ Em chẳng thuận lòng 43 [18; 178] ột chi c Thuận lòng, em có nhẫn cho ta chi e ” [19; 17] Hay k ổ: “Này cô mình! Mặt trời m c mặt trời chi u mặ m lụ Ta nhìn tay chân q ả ực Mặt trời m c mặt trời chi u mặ Sáng rực tận khóm sậ ỉnh núi Ta nhìn tay chân Xinh x Biể ” ượng mộ c ượ n tập hợp hệ th ng biể ậ s 3.2 ểt Đ i với tộc Mông Lào Cai, v n ộc, s c y ượng dân ca l [19; 39] ượ ược thể qua s biểu ững cung bậc c a tình yêu Trong t t dân ca nói v tình yêu l ười Mông Lào c Cai có khuân mẫu chung dễ dàng nhận việc biểu hiệ h sử dụng gầ t thể thể ự T ự thể trữ ười sáng t o không cần phải tuân theo quy t c v vần, niêm luậ t t b e c Việc sử dụng cách triệ ể thể ự n cho dân ca Mông Lào Cai hiệu vô song biểu cung bậc cảm xúc, sóng lòng c a tình yêu Do không b quy ặt chẽ v quy t c niêm luậ ự có khả b ảm xúc theo ập c a tim qua câu ca dài ng n tùy theo tâm tr ng: “Mư ả Bay t t ruộng m xa e e 44 Phổi gan em bay lên tít tận mây xanh; Mư ụ ả Bay t t ruộng m xa e bụ e Phổi tim em bay lên tít tận trời thẳm Núi cao sinh lau Lau trổ b Th gian ta ch n chồ k ượ ười t t; k ược vừ Núi cao sinh lau Lau nảy hồng tía Th gian ta ch n chồ ” [18; 174] n miệng, sáng tác cho dễ thuộc, dễ nhớ dễ Ngoài mụ ười Mông Lào Cai lựa ch truy n ngẫ th c biể ự Việc sử dụng thể t thể ự với mụ gửi g n quan niệm v tình yêu r t tích cực ti n ười cần có tự do, cần có tình yêu, h nh phúc co thật k b “Đ k thả rông bên núi d c b n tình t Chàng v c nhẫ ảl Em chàng k Em v e b ẹ ường bao ồng nhẫn b b n tình t c nhẫn b c nhẫ ẹ k Hót líu lô vang tới tận dòng sông xanh 45 e ồi cao Trời n ng chim khuyên ca Trờ ểu ật hẹp: Em với chàng k Đ ường e e ; Đ k b n tình t C ẹp ượ e e Đ ược chàng ưới ánh mặt trời; Trời n ng chim khuyên hót Trờ k Ca ríu rít vang tới tận dòng sông bi c Đ k b n tình t Có ngày nà e ẹ ường ượ Đ ược em ảd ưới ánh mặ ” [18; 191] Với việc sử dụng ph c th c biể ườ M ca v tình yêu l biểu 3.2 t thể C toàn dân k ỉ ch ội dung n mà thành công việc biể ột s b n p p tu từ n ược cách t uật ép p 3.2.1 ệp v n hình th c nghệ thuật quen thuộ K tc ặc biệ ười Kinh Sự lặp l i nhi u lần chi ti t, hình ảnh, chí ần làm cho việc kh c ho diện m o, nội tâm ộng c a nhân vật trữ tình trở nên rõ rệt ượ Trong dân ca Mông th pháp ược sử dụng nhi u r ặc, ườ trở thành nghệ thuật biể é ệ ậm t thi u Tuỳ vào tâm lý dụng cách khéo léo, song có ệp khác ệ Th lớn việc t o nên b ệp khổ ầy m ch cảm xúc c a nhân vật trữ tình, làm c thuy t phục câu ca: “Xuân tới g i xuân tới? C Ước ta l ụng r t ượn lờ g ới ược 46 k p chợ Ta n m chặ Xuân v kêu xuân v ? ượn lờ k C Ước ta l ược o kh p ph ” Ta cầm l y ch e b thuy t phục s c gợi tả m nh mẽ cách ví von r t giản d tự ười biện N ưq ột khổ ệp ườ [18; 190] c thuy t phục lên g p bội: “Trời n ng ong hút hoa Trờ ật Mật dính b t chân ong Anh v , anh không nhớ em Nhớ em, anh vi t tên em gi y Trời n ng ong hút hoa Trờ ật Mật dính b t ong; Em v , em không nhớ anh Nhớ anh, em ghi tên anh lên vải.” Đặc biệt, nhi ược sử dụng có tác dụng với cách biể b ữa chàng trai cô gái M ững nh ập trái tim c t mang tính cảm xúc Anh mu [18; 168] é ệp ười, phù hợp : ỡ núi, núi không lở Đỡ em, em chẳng anh ở; Anh mu ỡ núi, núi không sụt Đỡ em, em chẳ B ng cách sử dụ c m ch é ” ệp với mậ [18; 173] ộ ười ầy dòng tâm lý c a nhân vật trữ Ngoài ra, có mặt c a cụm từ, cụm ngữ lặ 47 ặp l i nhi u lần lần ổ xu t l i có bi ợp với quy luật c a âm vần ệ p cho việc lặp l i b n ượng dân ca mang lý lẽ thêm thuy t phục tính nh t quán vớ 3.2.2 So sánh “So sánh l m t bi n pháp tu từ ngữ nghĩ , ó ng ối t ợng khác lo i thực t h qu n hông it ối chi u hai ng nh t v i hoàn toàn mà có m t nét giống nh u ho n to n n o ó, nhằm diễn t hình nh m t lối tri giác m i mẻ ối t ợng” [9;154] ười Mông ường sử dụng l i diệ ảnh sánh làm cho câu nói cụ thể ưở dễ ti p nhậ t b ng ý so sánh, l i diễ ười nghe Nhờ sử dụng biện pháp so sánh tu từ mà r t khó nói l t so ưởng chừ ược phô bày cách r t rõ ràng làm cho cô gái dễ dàng nhận ướ tình cảm c lời thể lộ c a chàng trai với cô gái Mông: “Đ n k t nên duyên l a bướ b bướ k ỗ Đỗ bập b nh ng n c gianh e Anh th Đ ẹp em xinh hợp với lòng anh; n k t thành duyên phận bướ ượ k ậu Đậu chập chờn thân c lau Anh th e e ẹp hợp với ý anh ” ược cụ thể Tình yêu c bổng nh bướm sánh Hay nói thầ ược diễn tả k ư: “A ! N u em bi t th ướ E E [18; 129] i ta trú ượ bướ ượn; 48 ẹ ẽ, bay a cô gái ướ N e b t th E E ượ K bướm vàng tự ẹp c a mình, h b [18; 245] dụng biệ ưởng tình yêu c a trở nh ” ẹp nh t, gần nh t, dễ nhận ra: “ b t nói, không bi t k t thúc K C núi cao ườ ư ướ t ổ ước ng ” ồng nh H sử dụng nhi u nh t c “ H k [18; 167] ư: t, có s p h t ỉ e Bài hát không h t, có s p h t H bầy trẻ trai; Bài hát không h t, có s p h t H ỉ Bài hát không h t, có s p h t H bầy trẻ ” [18; 118] ậy, biện pháp so sánh tu từ dân ca Mông có vai trò không nh việc thể th giới tâm hồn phong phú, tinh t r t giản d , chân thành, gầ ững thân thiện nh t xung quanh Tuy nhiên biệ ược sử dụng không nhi u, sử dụng c u trúc quen thuộ ồng nh t 3.2.3 Nhân hóa “Nhân hóa m t bi n thể ẩn dụ, ó ng biểu thị thu c tính, d u hi u củ ối t ợng không ph i on ng on ng i ể biểu thị thu c tính, d u hi u i, nhằm l m ho ối t ợng 49 i ta l y từ ngữ ợc miêu t trở nên g n g i ễ hiểu hơn, t , thái ng th i l m ho ng củ m nh” i nói có kh y tỏ n áo tâm [9 ;63] ườ Trong dân ca Mông, biện pháp nhận hóa ược sử dụng Đ biện pháp giúp cho cặp trai gái Mông thể tình yêu c a cách k ậm chí nhữ u khó diễ C ẳ vừa khái quát, vừa giàu ch ượng nghệ thuật t nh t b ng nhữ : “ e ầu nỡ xa rời sâu lúa Anh mu n b em b Em quy t lòng chẳng th b anh; Ve sầu nỡ xa rời sâu c Anh mu n lìa em lìa ” Em quy t d C ượng vô tri vô giác hiể ượ ặ chuyện tâm với nhữ c a nhân hóa Có câu h [18; 206] ườ ểm ặt là, t ể ười trò bản, dễ nhận bi t nh t ười l i phải trò chuyện tâm ười? với vật vô tri vô giác mà tâm vớ Tâm với vật vô tri vô giác hình th c khác c ườ tâm, bở Dường ười phả ự trò chuyện với thân i diện với thực t i thân mình, trò b ểu lộ tình chuyện với khả n gửi g n nhữ “Nàng hỡ ! Đ ệ Nhệ Nàng hẹn ta v hay c t tim ta ể Nàng hẹ Nhệ p l i với u khó nói thẳng nói thật c a thân: Đ ể ười C ng có khả n tậ nỗi ni ộc tho i nội n; ệ ải 50 Nàng hẹn ta v hay c t nát gan ta ể ta có ch n qua l i?” Nàng hẹn ch Đ ời tâm c a chàng trai Mông với nhện Nhện ểu tâm c k [18; 173] ược trả lời khả ười Con nhện im lặng, mà câu h i ân lên nỗi buồ p bội C b ện pháp so sánh, biệ k ược sử dụng nhi u dân ca Mông Lào Cai, song hiệu ể biể t c a không h nh ểu k t C ẹp dân ca v tình yêu l Cai không n m mà n ư c a dân tộc Mông Lào ện nội dung thể hiệ ượ ện nghệ thuật Nhờ biện pháp nghệ thuật biểu ư: dụng lờ ng nói hàng ngày, biể s ng, th pháp nghệ thuật ư: é ượng quen thuộ ời ệp, so sánh, nhân hóa mà ời s ng tinh thần phong phú c a tộ hiể ầ ười thiểu s a ầu c a tổ qu c Trong nghiên c u này, giới h n v mặt thời gian nên chúng ện, th pháp rõ ràng, dễ nhận bi t i nhi u Song thi ẽ khám phá lý thú c a c g ng làm rõ nhữ ược sử dụng mộ tài khác 51 Ậ tài: “Tình yêu lứa đô tro Thực nghiên c a” b , chúng nh ược việ k ể : ược nhữ ật ch t,v v nguồn g c l ch sử, v ặ q dâ ca Mông Lào ặ ần ể ặc biệt dân ca Mông dân ca Mông Lào Cai Xu t phát ể ược nhữ ườ M tập quán c ẹp phong tục, ười Mông Lào Cai nói riêng ời s ng ược phản ánh dân ca T t tinh thâng phong phú, sâu s ể có mộ làm ti é ểm từ n dân ca mà bám sát ể giải mã phong tụ hai khám phá cung bậc tình cảm, cảm xúc tình yêu c a chàng trai, cô gái Mông Lào Cai q iểm: “Tình yêu lứ kính dân ca Với luậ gặp gỡ”; “Tình yêu lứ ôi cu c tan” “Tình yêu lứ bậc nỗi nh ” “T nh yêu lứ “Tình yêu lứ Vớ ầ ôi qua cung ôi l i thề thốt, o ” cu i ôi l i than thở, trách móc ổ vỡ” cung bậc q ôi – niềm vui l n ặp gỡ, hẹn th ổ vỡ ững chàng trai cô gái Mông Lào Cai mu n gửi g n mộ ướ v tình yêu, h nh phúc chân thành, giản d thuật tiêu biể é ược nhữ ện nghệ ược sử dụng nh m biểu cách hiệu cho nội dung, ý a dân ca tình yêu l ngữ ỉ ba c a dân tộc Mông Lào Cai ư: iệp, so sánh, nhân hóa Với công trình nghiên c u: “Tình yêu lứa đô tro a ” hy v ng phát huy giá tr tinh thầ q ược nhữ ặ dâ ca Mông Lào ược ti ng nói nh việc gìn giữ b ườ ểl Đặc biệt làm ểm tiêu biểu nội dung hình th c c a mả Trong trình thực hiệ tài, h n ch v mặt thời gian, khả 52 tài c a thân D tc g s sai lầm, thi u sót mà Trong nghiên c u ti e th c v lý luận, ư ch c ch n không tránh kh i m c phải ực ược mộ k ược trang b t ầ th n n tảng ki n , n m b t trình bày cách ầ 53 Ả Henri Bennac (2005), Dẫn gi i t ởng Văn h ơng, Nxb Giáo dục Cường (2010), Ti ng hát tình yêu lứ Giang, Luận văn Th ôi sĩ Văn h c Vi t Nam Đ i h n ông Hà m Thái Nguyên Ph ơng pháp luận nghiên cứu Văn h c, Nxb Nguyễ Khoa h c Xã hội M Đ c (Ch biên) (2012), Lý luận Văn h c, Nxb Giáo dục Việt Nam Nguyễ Đ Đ ệp - Nguyễ ển ch n biên so n) (2010), Thi pháp h c Vi t Nam, Nxb Giáo dục Việt Nam Lê Bá Hãn – Trầ Đ - Nguyễn Kh c Phi (2004), Từ iển thuật ngữ Văn h c, Nxb Giáo dục Hà Nội Đ K (Ch biên) (2009), Văn h c dân gian, Nxb Giáo dục Việt Nam Kỷ Y u H i nghị nghiên cứu khoa h c l n thứ nh t – Hành trình khám phá sắ m u Văn hoá n t c thiểu sô vùng núi phía Bắc bĐ i h c Thái Nguyên Đ ng L c (2011), ph ơng ti n bi n pháp tu từ ti ng Vi t, Nxb Giáo dục 10 ựu (2002), Lý luận Văn h c, Nxb Giáo dục 11 c Phan (2008), Tục ngữ ca dao dân ca Vi t Nam b Gòn Đ 12 13 b ), Chỉ yêu Lê Chí Qu (1999), Văn h c dân gianVi t Nam ộc b Đ i h c qu c gia Hà Nội 14 Trần Hữ 15 Văn hoá Mông Lâm Ti n (2002), Văn h c miền núi 54 b ộc b ộc 16 Tổng tập văn h n gi n bả K 17 ộ Tổng tập văn h n gi n bả K ộ nt thiểu số Vi t N m, tập , – 2007 nt thiểu số Vi t N m, tập , n – 2007 b 18 Doãn Thanh (1967), Dân ca Mèo Lào Cai 19 n c ầm, biên d ch) (1979), Dân ca Mèo, Hộ c nghệ thuật Lào Cai 20 ầm, d ch) (1984), n ’mông b c Hà Nội 21 Trần Ng c Thêm (2009), sở văn hoá Vi t Nam, Nxb Giáo dục 22 Trần Qu ượng (Ch biên) (2011), sở văn hoá Vi t Nam, Nxb Giáo dục Các website tham khảo: http://tiengnoitre.blogspot.com/2013/09/lich-su-van-hoa-hmong-nhung-ieuly-thu.html http://www.cdsonla.edu.vn/bmdtts/index.php?option=com_content&view= article&id=100:qua-trinh-di-c-va-vai-net-v-dan-tc-hmong&catid=1:tintuc&Itemid=61 http://www.thuvientailieu.vn/tai-lieu/luan-van-mot-so-dac-diem-cua-thoca-dan-toc-mong-thoi-ky-hien-dai-tu-1945-den-nay-806/ http://123doc.vn/document/271373-tim-hieu-net-dac-trung-van-hoa-cuanguoi-h-mong.htm?page=4 http://www.khachsantoancanhsapa.com/cac-diem-thamquan/detail/Cho_tinh_Sa_Pa_79.html http://vhttcs.org.vn/newsdetail/447/phong-tuc-van-hoa-cua-dan-toch%E2%80%99mong.html 55